فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

حديث أبى محمد الفاكهي / الجزء الأول و 0 الله عنه ء أنه لبى بهما جميعآ 2١7‏ » فنهاه عثمان - رضى الله عنه - » فقال : ١١1/ [‏ ] حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ » نا شعبة » عن الحكم 2 . عن عبد الله بن نافع 29 , قال : جاء أبو موسى الأشعري إلى الحسن بن علي - رضي الله عنه - فقال له علي : أجكت عائداً أم زائراً ؟ فقال أبو موسى : جىت عائداً » فقال له علي : قال رسول الله - يَكهِ - : « من عاد مريضا بكرا ©) . أي لبى بالحج والعمرة قارناً‎ )١( تخريجه : رواه البخاري في التاريخ الكبير (7/ 77) تعليقاً عن شيخه » حيث قال : محمد‎ . ابن يوسف عن سفيان به » ولفظه : رأيت علي يلبي بهما جميعا‎ ورواه البخاري (7/9 471 -4735 ع 178) الج - باب : التمتع والقران » ومسلم‎ - المناسك‎ )١9١؟‎ ٠ ١48/5( والنسائي‎ ٠ وم » 8517) الج - باب : جواز التمتع‎ تع 1 والطيالسي (ص 15) » وأبو‎ /١( باب : القران » وباب : التمتع » وأحمد‎ والبيهقي (7017/5) من‎ . )300 6 785 2 3١1١-500٠ ١94 - 1١98/1١( يعلى‎ لد لات إن أت كن ابوك وار عر دو ال ل ل ا‎ . طريق عبد الله بن شقيق‎ ولفظ ابن السيب عند مسلم : « اجتمع علي وعثمان - رضي الله عنهما - بِعسقَان » فكان‎ فقال على : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله تنهى عنه؟‎ ٠ عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة‎ فقال : إني لا أستطيع أن أدعك . فلما أن رأى علي ذلك‎ ٠ فقال عثمان : دعنا عنك‎ . ورواه البقية بمعناه‎ ٠ » هَل بهما جميعا‎ (؟) ابن عتّيبة الكندي . () الكوفي أبو جعفر الهاشمي . مولاهم . ذكره ابن حبان في الثقات وقال : ١‏ صدوق »© . وقال الذهبي في الميزان : « ما علمت عنه راويآً سوى الحكم بن عتيبة » وثقه ابن حبان على قاعدته » . وقال ابن حجر : « صدوق ؛ . وحكم الذهبي هنا أولى جريا على القاعدة في عدم الاعتداد بتوثيق ابن حبان إذا اتفرد » ولعل ابن حجر نظر إلى أن التصريح بالتوثيق دليل على معرفته إياه »؛ من الثالثة . الثقات لابن حبان (/ا/ 1ه) © وميزان الاعتدال (01/1) ٠‏ والتقريب رقم (55) . الحكم على الإسناد : فيه عبد الله بن نافع لم يوثقه غير ابن حبان ٠‏ إلا أن له طرقا كثيرة والصحيح فيه وقفه على علي » وهو في حكم المرفوع كما سيأتي . (4) هو كقولك سحراً ٠‏ أي بكرة . لسان العرب (0/1/5 .

5041 القسم الثاني : تحقيق الكتاب شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفر له حتى يُمْسي , وكان له خريف ”" في الجنة » وإن عاد مُساءً شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفر له حتى يصْبح » وكان له خريف في الجنة » : قال ابن يحيى 9© : ثم وقفه المقرئ بعد ذلك عن علي» ولم يذكر النبي - يك - . وقال : بلغني أن عبد الملك الجدّي 220 يقفه وهو . )45 ١ نخرجوا معه ليودعوه وليبلغوه منزله . انظر : القاموس (ص‎ )١( (0) أي مخروف من ثمرها » فعيل بمعنى مفعول . النهاية (75/7) ء يقال : خرفت الثمار أخرْقُها - بالضم - أي اجتنيها » والشمر مخروف وخريف . لسان العرب (34/9) . (؟) كذا وقع هنا .» وهو سبق قلم » وإنما هو أبو يحيى بن أبي مسرة . (54) بضم اليم وتشديد الدال : المكي » مولى بني عبد الدار » ( صدوق ) . التقريب رقم 431555 . تخرجه : رواه البيهقي (/ )78١‏ من طريق الفاكهي به مثله مع ذكر قول ابن أبي مسرة » ورواه أحمد ١١١ /١(‏ -١7١)ء‏ حدثتي عبد الله بن يزيد به مثله . واختلف فيه على الحكم » فرواه شعبة عنه مرة موقوفآ » ومرة مرفوعاً » ورواه منصور عنه موقوفا » ورواه الأعمش عنه من طريق آخر مرفوعاً . طريق شعبة : روه المقرئ - كما تقدم - وابن أبي عدي عنه مرفوعاً ٠»‏ ورواية ابن أبي عدي أشار إليها الدارقطني في ل 3 والبيهقي في السئن وغيرهما . وزؤاه محمد بن كثير .© ومحمك نو جعفر » وخمروببن'.مرروق © وعد الملك ادي + كلهم عن شعبة به موقوفا على علي . رواية محمد بن كثير : أخرجها أبو داود (/ 41/4 - 1778) الجنائز - باب : فضل العبادة حدثنا محمد بن كثير » أخبرنا شعبة به نحوه موقوفآ على علي دون ذكر القصة . رواية محمد بن جعفر : أخرجها أحمد (171/5) » ثنا محمد بن جعفر ء ثنا شعبة به نحوه موقوفاً . رواية عمرو بن مرزوق : أخرجها البيهقي في شعب الإيمان )01١/5(‏ من طريقه ٠‏ أنا شعبة به نحوه موقوفآ » وأما رواية عبد الملك ادي » فقد أشار إليها المقرئ فيما تقدم . طريق منصور : أخرجها أبو داود (5157/5) ( الموضع السابق ) من طريقه عن الحكم به وأحال به على رواية شعبة بمعناها . طريق الأعمش : أخرجها أبو داود (4977/5) ( الموضع السابق ) » وابن ماجه (177/1) الجنائز - باب : ما جاء في ثواب من عاد مريضاً » وأحمد ٠» )8١/1(‏ وابن أبي شيبة -

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول /ا 7 - (447/5) » وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات رقم (89) . وهناد بن السّري في الزهد رقم (0177) . والنسائي في الكبرى (2555/5) ٠‏ وأبو يعلى )١0٠١ - ١59/١(‏ » والحاكم )751/1١(‏ ء والبيهقي (7/ 2٠‏ ., وفي شعب الإيمان )011١7/5(‏ وفي الآداب رقم )1١(‏ كلهم من طريق أبي معاوية » حدثنا الأعمش عن الحكم . عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : جاء أبو موسى إلى الحسن بن على يعوده » فذكر القصة والحديث بنحوه» إلا أنه قال : أعاتداً جئت أم شامتا ؟ بدل : زائر؟ » وفي بعض الروايات اقتصر على المرفوع منه » وفي بعضها لم يذكر خريف الجنة » إلا أن الأعمش عنعن في كل الطرق » وقال الحاكم : « هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ؛ لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر عن ابن أبي ليلى » عن علي من حديث شعبة عنهما ( كذا ) . وأنا على أصلي في الحكم لراوي الزيادة ») . وأشار الدارقطني في العلل إلى أن أبا شهاب ( عبد ربه بن نافع ) رواه عن الأعمش موقوفآ على علي مخالفا » لأبي معاوية وأبي بكر بن عياش . وأبيو شهاب قال فيه ابن حجر : ٠‏ صدوق يهم ؛ . التقريب رقم (99-0) . فظهر من هذا أنه ليس في قوة أبي معاوية راوية الأعمش ٠‏ ولا في قوة أبي بكر بن عياش إلا أن الأعمش لم يصرح بالتحديث كما تقدم » وللحديث طرق أخرى » حيث رواه الرمذي (7/ )"١١- "٠.‏ الجنائز - باب : ما جاء فى عيادة المريض 2 وأحمد )41/١(‏ والبزار 018/50 © وأبو نعيم في أخبار أصبهان (140/1) ع والبغوي (197/0؟) من طريق ثوير بن أبي فاخحتة عن أبيه قال : أخذ علي بيدي ١‏ ثم ذكره بنحوه مرفوعاً ١‏ وليس في رواية أحمد : « وإن عاده مساءً ... 4 » وهذا إسناد ضعيف لضعف ثور . انظر : التقريب رقم (817) . وقال الترمذي : « حسن غريب ٠»‏ وقد روي عن علي هذا الحديث من غير وجه منهم من وقفه ولم يرفعه » . وقال البزار : « وهذا الحديث قد روي عن على بنحو كلامه هذا من غير وجه . ولا نعلم يرَوَى إلا عن علي » . وقال البغوي : « هذا حديث حسن »2 . ورواه عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند (178/1) » والبيهقي في شعب الإيمان (5/ 7 7ه) من طريق .مسلم بن أبي مريم عن رجل من الأنصار » عن علي أن النبي - وكَةِ - قال : «من عاد مريضاً مشى في خراف الجنة » فإذا جلس عنده استنقع في الرحمة . فإذا خرج من عنده وكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له ذلك اليوم » » وهذا إسناد فيه مبهم . ورواه الطبراني في الأوسط رقم (777) من طريق عبد الرحمن بن عَنْم الأشعري » عن -

1 القسم الثاني : تحقيق الكتاب سس 7س سس بي بيبييييبيحيييييحبي ‏ ا ص ٍِ علي بن أبي طالب مرفوعا مختصرا ٠‏ وفي الطريق إليه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة» وابن لهيعة » والأول متروك » والثاني ضعيف ٠‏ وقال الطبراني : « لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا إسحاق بن عبد الله تفرد به ابن لهيعة » . ورواه البيهقي في شعب الإيمان (5”/5) من طريق سعيد بن المسيب أن أبا موسى عاد الحسن بن علي ٠‏ فذكره بدحو هء ولفظ المرفوع منه : ١‏ إذا خرج الرجل إلى أخيه يعوده و ل 0000ل اوري الشواهد. دلي يعض رضاله من تعلم قوم ورواه ابن أبي 5 شيبة (؟/ 444) من طريق ا بردة قال : حدثني أبي : أن أبا موسى انطلق فذكره بنحوه موقوفاً على علي ٠‏ وهذا إسناد صحيح . ورواه من طريق علقمة بن مرئد عن بعض آل أبي موسى الأشعري أنه أتى عليآ فذكره بنحوه موقوفآ على على دون ذكر الخريف » ورواه عبد الرزاق ("/ 094) من طريق أبان عق وجل + قلكزه بنحوه » وفيه قول علي » أما إنه لا بمنعنا ما في أنفسنا أن نحدثك ما سمعنا ء» فذكره دون ذكر الخريفا ٠‏ وهذان إسنادان منقطعان إضافة إلى ضعف أبان الرقّاشي » وفي الإسناد الأول شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ . وللحديث طريق آخر فيها مخالفة لما سبق » حيث رواه أحمد (١/ا9 )١١8 ٠‏ ء. وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات ( رقم 8 ) ء وابن حبان (518/4) من طريق حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء » عن عبد الله بن يسار أن عمرو بن حريث عاد الحسن بن علي» فقال له على » فذكر الحديث مرفوعاً دون ذكر الخريف . وعبد الله بن يسار ذكر الطبري أنه عبدا الله بن نافع - يعن التقدم فل الإسعاد: - . .انظ + تهذرب التهذيب (1/ قال): : وفي التقريب : « ويقال : عبد الله بن ناقع مجهول © رقم )71/١8(‏ 2 ووقع عند ابن حبان : :‏ عبد الله بن شداد » بدل : « عبد الله بن يسار © . وردأه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات رقم (85) من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء» عن عبد الله بن نافع ٠»‏ فذكر القصة والحديث . ورواه عبد الرزاق (7/ 014) عن ابن جريج قال : حدثني من أصدق أن عمرو بن حريث» فذكره موقوفاً مختصراً . وقد رجح الدارقطني رواية شعبة الموقوفة » حيث قال : ١‏ ويشبه أن يكون القول قول شعبة عن الحكم » » عن عبد الله بن نافع » عن علي موقوفآ لكثرة من رواه عن شعبة كذلك ٠‏ وخايعة أب مريم عن الحكم ؛ ولابعة على بن عطء ٠‏ عن عبد الله بن نافع » عن علي » والله أعلم » . | لعلل : #//751 - 00 ع وأبو مريم ا وك الو ل 0 )د

حديث أبى محمد الفاكهى / ا جزء الأول 1044 1[ ] حدثنا سعيد بن سليمان (2 » نا على بن ثابت 27 . عن بكير بن 3 - 70 حر ر 9" » عن عامر بن سعد 247 . عن أبيه © » أنه أتاه اينه فلان 290 , والحديث قال فيه أبو داود ( الموضع السابق ) : « أسند هذا عن علي » عن النبي - يكل - من غير وجه صحيح »© » وسبق تحسين الترمذي وتصحيح الحاكم وتحسين البغوي له . وصححه الألباني في الصحيحة برقم (/1751) . والخلاصة : أن الراجح من خلال النظر في طرقه كونه موقوفآ لصحة أسانيدها إضافة إلى المتابعات الضعيفة للأسانيد الصحيحة وأقواها رواية' شعبة ومنصور وأبي بردة » إلا أن شيئاً مهما لم أر من تعرض له 3 وهو : أن الحديث وإن كان الراجح وقفه 2 إلا أنه في حكم المرفوع . لأن مثل هذا لا يقال بالرأي . الضبي ٠‏ أبو عثمان الواسطي ٠‏ نزيل بغداد البزاز » لقبه سعدويه » ( ثقة حافظ ) .ءات سنة (0118) .ع . التقريب رقم (0878) . وفي طبقته النشيطي ٠‏ وهو ضعيف » وقد جزمت بالأول » لأن ابن أبي مسرة روى عند العقيلي (141/5) عنه دون تصريح بنسبته + إلا أن شيخه عثمان بن مطر ٠‏ وذكر في ترجمته أن سغدويه روى عنه . الجزري أبو أحمد الهاشمي » مولاهم . قال ابن حجر : « صدوق . ربما أخطأ » وقد ضعفه الأزدي بلا حجة ؛ » والناظر فى ترجمته لا يرى من نص على تخطتته إلا قول ابن حبان : ١‏ ربما أخطأ » » وقول أبى حاتم : ” يكتب حديثه » وهو أحب إل من سويد بن عبد العزيز © » ووثقه الجمهور » والذي يظهر أن حديثه حسن على أقل الأحوال من التاسعة . دات . انظر : تهذيب التهذيب (/9/ 84؟) » والتقريب رقم (5595) . الزهري ٠‏ المدني » أبو محمد أخو مهاجر . ( صدوق »4 .ات سنة (197) . م تاس . التقريب رقم (755) . ابن أبي وقاص الزهري المدني » ( ثقة ) .ت سنة (5 )٠١‏ . ع . التقريب رقم (0"085. وقع في الأصل عن ربيعة » وضبب عليها مشيراً في الهامش إلى أنه وقع في أصل فخر الدين الفارسى . ما أثبته هنا ٠‏ وهو الموافق لما وقفت عليه من طرق الحديث . الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لحال علي بن ثابت وبكير بن مسمار » والحديث في صلم . (1) هو ابنه عمر كما في مسلم وغيره .

م القسم الثاني : تحقيق الكتاب فقال : إن فلانآً وفلانا اقتتلوا على الملك » فقال : يا بني ٠»‏ سمعت رسول الله - كلد م ل : حدثنا يحيى بن قرّعة (2 . نا عمر بن أبى عائشة 29 , قال‎ ] ١١91 سمعت ابن مسمار 247 » مولى آل سعد بن أبي وقاص يذكر عن عامر بن سعد( أن عماراً قال لسعد بن با اناهن :جمالك لاسرع عن حار + إن , هو المعتزل عن الناس الذي يخفى عليهم مكانه . النهاية (؟//ا0)‎ )١( تخريجه : رواه مسلم (377//4) الزهد والرقائق » وأحمد (178/1) + والدورقي في‎ )7١ص( 1غ "0 2 والخطابي في العزلة‎ /١( وأبو يعلى من طريقه‎ » )١18( مسند سعد رقم‎ والبيهقي في شعب الإيمان (95/0؟ - لاولل‎ "54.94 52376 - 75/١( وأبو نعيم‎ من طريق أبي بكر الحنفي » نا بكير‎ )58 - 5١/1١6( والبغوي‎ ,» )١١١ 5( والآداب رقم‎ . ثنا بكير بن مسمار‎ ٠ أبن مسمار به نحوه » عدى رواية أبي نعيم » فمن طريق الواقدي‎ إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي © » ولم يذكر أبو نعيم قصة‎ ١ : ولفظ المرفوع منه‎ مجئ ابن سعد إليه » ولفظ البيهقي في الآداب : « إن الله يحب التقي الغني الدفي‎ . العابد)‎ ورواه أحمد (١/لالا١) ع والدورقي في مسند سعد رقم (07) من طريق كثير بن زيد‎ الأسلمي عن المطلب بن عبد الله » عن عمر بن سعد . عن أبيه أنه قال : جاءه ابنه‎ عامر. فذكر القصة والحديث . وهذا إسناد ضعيف منكر كثير بن زيد » (صدوق يخطئ)‎ والمطلب بن عبد الله هو المخزومي » ( صدوق ء كثير التدليس والإرسال ) التقريب رقم‎ 2 0 (ككه, وأءالاة) » ثم إن هذه مخالفة ظاهرة للروايات المتقدمة فى الإسناد وفي‎ بينما الثابت هو العكس‎ ٠» حيث الراوي هنا عمر بن سعد » والقادم عليه عامر بن سعد‎ كان عر امسن تيمل كر و وه ام ع ل 1 ا‎ . وعمر فحصل تقديم وتأخير في الاسمين » والله أعلم‎ (9) تقدم . فرق أبو حفص المدني » ذكره ابن أب ا اجرح والتعديل ار عليه » وذكره الذهبي فى الميزان ذاكراً له هذا 00 » وقال : « حديث منكر © . : الجرح والتعديل 0 » وميزان الاعتدال (/ )5١١ - 7٠-9‏ ء ولسان 0 : (4) هو : بكير بن مسمار الزهري المدني » تقدم في الحديث السابق . (5) ابن أبي وقاص : : تقدم في الحديث السابق . الحكم على الإسناد : فيه عمر بن أبي عائشة سكت عليه ابن أبي حاتم : والحديث حكم عليه الذهبي بالتكارة كما تقدم .

سمعت رسول الله - وَكِْةٌ - ما قال فيه ؟ قال : « يخرج قوم من أمتي يمرقون7١2‏ من الدين مروق السهم من الرمية (" يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات 2 قال: ا 2 ولكني أحببت العزلة حتى أجد سيفا يقطع الكافر ويْبُو © عن المؤمن » . ١+١ [‏ ] حدثنا عمّار بن عبد الجبار 44 » نا شعبة ع )١(‏ يجوزونله ويخرقونه ويتعدونه كما يخرق السهم الشيء المرمي به ويخرج منه . النهاية احوا يض ” )١(‏ قال الأصمعي وغيره : هي الطريدة التي يرميها الصائد وهي كل دابة مرمية . غريب الحديث للهروي (0377/1) . (") لا يقطع . انظر : لسان العرب )01/١18(‏ . تخريجه : رواه ابن أبي عاصم في السنة » رقم )١79(‏ . حدثنا محمد بن مسلم بن وأرة» ثنا يحيى بن قزعة بمكة به مثله . ورواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق عيسى بن شاذان » ثنا يحيى بن قزعة به مثله . مجمع البحرين رقم (5817) » وقال :‏ لا يروى عن عمار بهذا الإسناد » تفرد به عيسى »© ., والحديث قال فيه الذهبي - كما تقدم - : « حديث منكر » الميزان ١٠7)ء‏ ووجه نكارته تصريحه بقتل علي للخوارج ٠‏ بينما الثابت في صحيح مسلم (55/5) الزكاة - باب : ذكر الخوارج وصفاتهم » وغيره من حديث أبي سبعيد الخدري قال : قال رسول الله - يَكيْهِ - : « تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق » » وليس فيه - أيضاً : ثلاث مرات ٠‏ وأما إخباره - وكيلهِ - بخروج الخوارج و ام ا (5) 1 بو الحسن المروزي » مولى بني سعد بن أبي وقاص . قال أبو حاتم : « صدوق »© . وقال أبو زرعة : 7 لا بأس به » وذكره ابن حبان في الثقات . وقال الحاكم - في سؤالات السّجزي - : ” ثقة مأمون » . وقال السليماني : : فيه نظر » . وقال الخليلي في الإرشاد: « ليس بالقوي عندهم » ٠»‏ وتوثيق من وثقه أولى لقدم عصرهم ٠‏ ولأن أبا حاتم من المتشددين . ومع ذلك وثقه » والسليماني يحط على الكبار » كما قال الذهبي في السير 03١‏ ء وقول الخليلي ليس بجرح مفسد كما تقدم مراراً » وقد يكون مستنده في قوله الحديث الذي خطؤوه فيه ٠‏ لذا فإن حديثه لا ينزل عن درجة الحسن فيما يظهر » ولم يذكر الذهبي غير قول السليماني » وزاد ابن حجر : ابن حبان فقط .ات سنة )31١(‏ . انظر :. التاريخ الكبير (5/ 627١‏ » والجرح والتعديل (/ 097 ٠‏ والثقات لابن حبان -

نن القسم الثاني : تحقيق الكتاب 6 3 95 م 0 0 حدئتي سعيد الجريري ' ') » عن أبي عبد الله العتّري ("2 . عن عبد الله بن ضنامة. 7 '' » عن أبي ذر قال : قال رسول الله - كَيكِ - : ١‏ إن أحَب الكلام إلى الله سبحان ربى وبحمده ) 1 - (018/8)ء وسؤالات السّجزي للحاكم رقم (08) » والإرشاد للخيلي (//851)» وتاريخ بغداد (5614/15) » وميزان الاعتدال (/ )١18‏ » ولسان الميزان (719/9/5) . ) ثقة » اختلط قبل موته بثلاث سنين‎ ( ٠ بضم الجيم : هو ابن إياس أبو مسعود البصري‎ )١( » وقد وصفه غير واحد بالاختلاط » وممن روى عنه قبل الاختلاط : شعبة » والثوري‎ وعبد الوارث بن سعيد © ويزيد بن زريع » ووهيب بن‎ ٠» والحمادان » وابن علية » ومعمر‎ وعبد الأعلى بن عبد الأعلى » وبشر بن‎ ٠ خالد » وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي‎ وإسحاق‎ ٠» وابن عبيئة . وممن روى عنه بعد الاختلاط : محمد بن أبي عدي‎ ٠ المفضل‎ وعيسى بن يونس » وابن المبارك .ات سنة‎ ٠ الأزرق » ويحيى القطان » ويزيد بن هارون‎ , والتقريب رقم (/11؟)‎ ٠» )07 - .ع . انظر : تهذيب التهذيب (54/ه‎ )١5( . والكواكب 3 (ص 8 -185) مع الهامش‎ () حمر - اسم بلفظ النسبة - ابن بشير الى - باجم الفتوحة بعدها مهملة ٠‏ ( ثقة 2 يرسل ) من الثالثة . بخ مات اس . التقريب رقم )1917١(‏ . إفرف الغفاري البصري : : تقدم 8 الحكم على الإسناد : الإسناد حسن لال عمّار بن عبد الجبار والجريري غير مؤثر » لأن شعبة روى عنه قبل اختلاطه كما تقدم » والحديث في مسلم . تخريجه : رواه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (47/ ٠ ٠‏ و1/5 - أ) عن الفاكهي به مثله » ورواه مسلم )73١97/5(‏ الذكر - باب : فضل سبحان الله وبحمده من طريق يحيى ابن أبي بكير » وأحمد )١71١/0(‏ من طريق محمد بن جعفر ٠‏ قال ابن بكير عن شعبة» وتالا الج حفط + كا كيه وعنعاع. ب رلفظ ملي :‏ آلا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ * قلت : يا رسول الله » أخبرني بأحب الكلام إلى الله » فقال « إن أحب الكلام إلى الله سبّحان الله وبحمده » » وليس في رواية شعبة السؤال . ورواه مسلم 7/5 ؟4 ٠‏ ( الموضع السابق ) 2 والترمذي (01777/0) الدعوات - باب : أي الكلام أحب إلى الله » وأحمد )١09/5 2٠ ١58/6(‏ » والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم (880) ء والحاكم ١/١(‏ 20 » والبيهقي في شعب الإيمان (5/ )47١‏ من طرق عن الجريري به ٠»‏ ولفظ مسلم : أن رسول الله - كلل - سكل ا اام أفضل ؟ قال: «ما اصطفى الله لملائكته أو عباده : سبحان الله وبحمده ؛ . وفي بعض الطرق : أن السائل هو-

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول .م 71 ينا مزج بد مشي لكوي (أن نامدن يد لون إبراهيم بن الحسن بن عثمان 9 » عن عائشة بنت سعد 247 . عن أبيها قال : - أبو ذر . وعند النسائي : سألت النبي - يِه - : ما نقول في سجودنا ؟ وهى من رواية عبد الله بن المختار عن الجريري 2 وهو لا بأ انة ٠‏ التقريب رقم (500") إلا أنها شاذة» لأن الثقات الذين رووه عن سعيد لم يذكروها وهم شعبة ووهيب وابن علية ويزيد بن هارون ٠‏ وفي رواية يزيد بن هارون عند أحمد قال : ١‏ ثلاثآ تقولها 4 » ويزيد نمن روى عن الجريري قبل الاختلاط . والحديث قال فيه الحاكم : « صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ؛ » ووافقه الذهبي وهو وهم منهما - رحمه الله - . ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة رقم (8071) من طريق روح قال : حدثنا شعبة عن سعيد الجريري قال : سمعت سوادة بن عاصم العنزي يحدث عن عبد الله بن الصامت به ولفظه : « من أحب الكلام إلى الله ...© والراوي له عن روح مالك بن سعد وهو : القيسي ؛ ( صدوق ) التقريب رقم (5859) . ورواه الإسماعيلي في معجمه رقم (714) من طريق حميد بن أبي زياد الصائغ » حدثنا شعبة » عن عاصم الأحول . عن عبد الله بن الصامت به ء وفيه سؤال أبي ذر له » إلا أن في الإسناد من لم أقف له على ترجمة . وحميد الصائغ قال فيه أبو حاتم : « شيخ » الجرح والتعديل (9/ 07377 . . تقدم‎ )١( (؟) ابن حسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف أبو عثمان الزهري ٠‏ ذكره أبن حبان في الثقات » وسكت عليه البخاري وابن آبي حاتم . انظر : التاريخ الكبير (081/5) ع والجرح والتعديل (75/5) . والثقات لابن حبان (78/ 0757 . (9) ابن عبد الرحمن الزهري القرشي ٠‏ ذكره ابن حبان في الثقات وسكت عليه ابن أبي حاتم والبخاري . وقال الذهبي في الميزان : « لا يدرى من هو »© . انظر : التاريخ الكبير ٠ /١١‏ . والجرح والتعديل (7/ 47) ٠»‏ والثقات لابن حبان (8/7) » وميزان الاعتدال )50/١(‏ ء ولسان الميزان (87//1) . (:) بنت أبي وقاص الزهرية المدنية » ( ثقةاء» ووهم من زعم أن لها رؤية ) من الرابعة ٠‏ خد ت س . التقريب رقم (845*5) . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لضعف يعقوب الزهري . وسعيد وإبراهيم انفرد ابن حبان بتوثيقهما ٠‏ وآلثاني جهله الذهبي . إلا أن له طرقا يرتقي بها إلى درجة الحسن .

2 القسم الثاني : تحقيق الكتاب قال رسول الله - يَليةِ - : « يخرج قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم كما تأكل البقر بألستتها » 209 , تم الجزء الأول بحمد الله وعونه وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وسلم» يتلوه إن شاء الله فى الجزء الذي يليه وهو الثانى حديث يعقوب بن محمد 0 0 الزهري عن محمد بن فلّيح قصة سامة بن لوي 9 . : يتخذون ألسنتهم ذريعة إلى مأكلهم » كما أن البقر تأخذ بألسنتها . ووجه الشبه بينهما‎ )١( أو أنهم لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام‎ ٠ الاش شتراك في طريقة المأكل في كل‎ . )١7317/5( كما أن البقر لا تميز بين الرطب واليابس ونحوه . انظر : فيض القدير‎ . انظر : السماعات فى الأصل » وهنا نهاية الجزء الأول من المخطوط‎ )١( تخريجه : رواه البزار (؟/448) ( كشف الأستار ) » حدثنا عبد الله بن شبيب » ثنا‎ .» عن أبيها إلا إبراهيم‎ ٠ لا نعلم رواه عن عائشة‎ ١ : يعقوب بن محمد به نحوه » وقال‎ ء حدثنا ابن فضيل عن أبي حيان » عن‎ )١04( ورواه هناد بن السري في الزهد رقم‎ مصعب بن سعد قال : جاء ابن لسعد فذكر قصة . ثم ذكر الحديث بنحوه » وهذا إسناد‎ ) عارف » رمي بالتشيع‎ ٠» وابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان ( صدوق‎ ٠» حسن‎ ) ثقة عابد‎ ( ٠ وأبو حيان هو يحيى بن سعيد التيمي الكوفي‎ ٠ )177!( التقريب رقم‎ : التقريب رقم (7000) ء وخالفه يعلى بن عبيد » فرواه عن أبي حيان عن مُجَمَّم قال‎ كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة » فذكر القصة والحديث بنحوه » ويعلى : ( ثقة . إلا‎ أخرجه أحمد (١/ه11/6 م‎ ٠» )78415( في حديثه عن الثوري » ففيه لين ) التقريب رقم‎ وأبو‎ ١ )7١1( والدورقي في مسند سعد رقم‎ » )١/77( ء وابن أبي شيبة في المسند‎ والبيهقي في شعب الإيمان (707/5) . وهذا إسناد‎ 2 9١ الشيخ في الأمثال رقم‎ » )491/19( منقطع . لأن مجمعا ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين‎ . » واسمه: ل حمزة الكوفي . قال عنه ابن معين : « ثقة‎ والبزار (548/5) من‎ .» )١75- ١ا/ه/١( الجرح والتعديل (7595/8) » ورواه أحمد‎ طريق يحيى بن سعيد القطان في رواية أحمد . قال يحيى : حدثني رجل كنت أسميه‎ فتسك انبج عن عمز دن اسعار* فذكره مع القصة » وفي رواية البزار قال يحيى : ثنا أبو‎ . حيان التيمى » حدثني رجل نسيت اسمه عن عمر بن سعد‎ © وهذا إسناد منقطع أيضا . قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه‎ والبغوي من طريقه (؟١/58”) » والخرائطي في مكارم الأخلاق‎ » )185/١( ورواه أحمد‎ - كلاهما من طريق زيد بن أسلم عن سعد مرفوعا‎ ٠ من المنتقى منه للسلفي‎ )5١١( رقم‎

حديث أبى محمد الفاكهى / الجزء الأول تن - بنحوه دون ذكر القصة . وقال الهيثمي : « ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد 6 . مجمع الزوائد )١١7/8(‏ » وعند عبد الرزاق )459/11١(‏ من طريق معمر عنه » عن رجل . عن سعد نحوه موقوفاً . ورواه ابن أبي عاصم في الزهد رقم () من طريق عبد الله بن دينار » عن رجل من الأنصار » عن سعد مرفوعآ نحوه دون ذكر القصة » وصوب الدارقطني رواية أبي حيان عن مجمع » عن عمر بن سعد على رواية ابن فضيل . انظر : العلل (701/5 - 0014 ء وتقدم أنه على صورة المنقطع 5 والخلاصة : أن الحديث حسن بطرقه » والله أعلم . والألباني متردد في تحسينه وتصحيحه ٠‏ الصحيحة رقم (570) » وذكر له شاهداً أراه لا يصلح لذلك إلا من ناحية الحكم الشرعي في تحريم هذا الفعل . (م ٠١‏ - حديث أبيى محمد)

بسم الله الر حم حم الرحيم 600 عونك اللهم يا رب ف عدي عدي ررك ان الاصبهاني - رضى الله عنه - قراءة عليه وأنا أسمع في منزله بالإسكندرية في جمادي الأولى سنة 1 وسبعين ل ل ا ع ابن عبد. الله الخياط ببغداد قالوا : آنا أبو القاسم عبد الك بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل 27 . أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وثكلاثماتة قراءة علينا من لفظه » نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي مسرة في شهر ربيع الأول من سنة ثمان وسبعين ومتتين » نا يعقوب يبن محمد الزهري )0 »+ نا محمد بن فليح بن سليمان )6 (1) بداية الجزء الثانى من المخطوط . (؟) تقدمت تراجمهم في قسم الدراسة (ص )4١‏ وما بعدها . (5) الأسلمي أو الخزاعي المدني . قال ابن معين - في رواية ابن أبي خيثمة - : « ثقة . كتبت عنه » ٠»‏ نقله الذهبي فى لميزان . وقال أبو حاتم : « ما به بأس ليس بذاك القوي » » وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم : « ثقة » » وذكره ابن حبان في الثقات . وأخرج له البخاري في الصحيح . وقال ابن معين - في رواية معاوية بن صالح - : ١‏ فليح بن سليمان ليس بثقة ع ولا آبله »4 .ع

متاك اتاب فلتت الثاني .م حدثني أبي 217 » عن إسماعيل بن محمد بن سعد 7" » عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة 7 قال : أتينا سعيد بن زيد في قصره بالعقيق » فقلنا له: هل سمعت من رسول الله - وَيِ - في سامة بن لؤي 257 شيئاً ؟ قال : نعم » سألنا رسول الله - يكِهِ - فقلنا : يا رسول الله » أرأيت سامّة بن لوي » أهو ما أم نحن منه ؟ قال :‏ بل هو منكم » ألم تسمعوا قول الشاعر الناقة ؟ © ». قال يعقوب : يذكرون أن سامّة ركب ناقة فأهوت إلى كلاة 20 » تأكلها فتعلقت - وقال العقيلي : ١‏ لا يتابع في حديثه » . وقال ابن حجر : « صدوق يهم 2 . وقول ابن معين الأخير يتنافى مع قوله السابق ٠‏ وهو أي التوثيق مثبت في نسخة من الميزان » ومحذوف من الأخرى كما أفاده المحقق » وأبو حاتم لم يكن راضيا بتجريح ابن معين إياه حيث قال :‏ كان يحيى بن معين يحمل عليه » » ولعل ابن معين رأى بعس ما استنكره منه ء فحمل عليه » والذي يظهر أن حديثه من قبيل الحسن لا سيما وهو من رجال البخاري .ات سنة (199) . خ س اق . انظر : لخر والتعديل (8/ 09) » والضعفاء للعقيلي ١١/5‏ - 5؟١1)ء‏ وسؤالات الحاكم للدارقطني رقم (510) ٠‏ وميزان الاعتدال )٠١ /5(‏ »ء وتهذيب التهذيب (5/9١غ‏ -5.07) » وهدي الساري (ص 45١‏ - 547) , والتقريب رقم (57378) . . ويقال : فليح‎ ٠ فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخراعي أو الأسلمي أبو يحيى المدني‎ )١( لقب واسمه : عبد الملك » ( صدوق »ء كثير.الخطأ ) . ت سنة )١58(‏ . ع . التقريب رقم (0887) . (؟) ابن أبي, وقاص الزهري أبو محمد المدني ٠‏ ( ثقة » حجة )ات سنة (175) . خ م دات س . التقريب رقم (81/9) . (") ابن حذيفة العدوي المدني » واسم ابن أبي حثمة : عبد الله » ( ثقة » عارف بالنسب )6 من الثالثة . خ م د ت س . التقريب رقم (0/9537 . الحكم على الإسناد : الإسناد ضعيف لحال يعقوب بن محمد الزهري وفليح بن سليمان » والحديث حسن . (4) هو أو كعب الجد السادس للنبي - وَلوِ - » كانت قريش تدفع بني سامة وتنسبهم إلى أمهم ناجية » وله ولدان : الحارث وغالب . وقد خرج سامة إلى عمّان واستوطنها . انظر: السيرة لابن هشام )917/١(‏ » وتاج العروس (701/8) . (5) في علوم الحديث للحاكم : « شاعر الناقة 4 » وما ورد هنا يجوز لآن الإضافة غير محضة. (5) هكذا ورد هنا بالتاء المربوطة وهو مخالف لا ذكر في اللغة أن الكلأ اسم للنوع» ولا واحد-

ا القسم الثاني : تحقيق الكتاب الأفعى تمه ها 2220 2 فا ك5 ) بساقه ( زفق فى غَرز زهرق الرحل ف ا الحية » فقال الشاعر - يرئيه - 20 : لم أرَ مغل سّامة بن لوي ١‏ حملت حتفه "2 إليه الناقة - لهء ويقع على العشب وهو الرطب . وقيل : ما يرعى ٠‏ وقيل : رطبه ويابسه . انظر : لسان العرب )١58/1(‏ . . )419/4( كالشفة للإنسان . المصدر نفسه‎ )١( (؟) هذه الكلمة غير واضحة في الأصل » وما ذكرته لعله الأقرب . (5) ركاب الرخل . المصدر نفسه (0"85/6 . (؛) عَضّه ٠.‏ المصدر نفسه (5/ 50" . (0) يترحم له ويرق له . المصباح المثير (ص 0518 . (5) هلاكه . المصدر نفسه (صض )١70‏ . تخريجه : رواه الحاكم في علوم الحديث (ص )١14‏ من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي ع قال : حدثني محمد بن فليح به نحوه » وفي الإسناد إلى ابن المنذر من لم أقف له على ترجمة . وروا الطيالسي (ص ”7”) » وإسحاق بن راهويه كما في المطالب العالية ورقة (9©) » وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (ق 18 - 54) ٠»‏ وأبو يعلى /١(‏ 158 - 404) من يق شعبة قال : سألت سعد بن إبراهيم عن بني ناجية ء فقال : قال رسول الله - ككِ- : « هم حي مني © قال : وأحسبه قال : ١‏ وأنا منهم » . فقلت : من يروي هذا عن النبي - يَليْهٌ - قال : سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل . وهذا سياق الطيالسي . قا الهيئمي : ” رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعيد بن إبراهيم لم يسمع من سعيد بن زيد » . مجمع الزوائد /٠١(‏ 6200 . والصواب سعد بن إبراهيم » كما في رواية ابن أبي خيثمة وأبي يعلى » وهو ابن عبد الرحمن بن عوف أحد الثقات المشهورين ٠‏ وفي رواية إسحاق أيضاً قال شعبة : فحدثنا و ا د و لوي ل وي رجل جده سعيد » فحدثني عن النبي - وَكَِهِ - قال ل : « هم حي مني وأنا منهم » مسف ال ا 6 - يعني الأشج عر لا حرب عن !ا بن أخ لسعد » عن سعد أن رسول الله - يك - قال لبني ناجية : 7 أنا منهم وهم مني ؟ . ثنا محمد بن جعفر » وذكر الحديث بقصة فيه » فقال ابن أخي سعد بن مالك : قد ذكروا بني ناجية عند رسول الله - يكِْهِ - . فقال : هم حي مني » » ولم يذكر فيه سعد .

حديث أبى محمد الفاكهى 7 ا لجزء الثانى ا [ ] حدثنا أبي 27 نا هشام 20 . عن ابن جريج 27 قال : وأخبرني 5003 فافاة (؟» عن الأعمش 2*0 . عن شقيق بن سلمة 2 عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - يَللْةِ - : « من حلف على يمين صبراً 29 ليقطع 27 بها - ورواه الطيالسي (ص 2١‏ » ومن طريقه البزار ورقة (9 )٠١‏ قال : حدثنا شعبة عن سماك كال؟خدتى رجحل عن غم من سعد ...ونه التزان :معت رجلا نه سكا قال :در د عن عمه » عن سعد . وقال البزار : « وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه » » وهذا الاختلاف - فيما يبدو - من سماك لأنه متكلم فيه » وإن كان شعبة ممن سمع منه قدياً . والخلاصة : أن الحديث حسن بطريقيه طريق المصئف وطريق سعد بن إبراهيم المنقطعة إضافة إلى الشاهد المنقطع الذي رواه سماك إن لم يكن أخطأ فيه » حيث جعله من مسند سعد في رواية » ومرسلاً في رواية أخرى ٠‏ وفي رواية جعل واسطتين بينه وبين سعد » وأخرى بواسطة واحدة كما تقدم » وأما قصة موت سامة التي ذكرها يعقوب فقد ذكرها ابن إسحاق تعليقاً دون إسناد مع ذكر سبب خروجه إلى عمّان » لم يذكر بيت الشعر » وإنما ذكر أبياتاً نسبها إلى سامة حين أحس بلموت » من ضمنها بيت شبيه بهذا البيت » هو قوله : لا أرى مثل سامة بن لؤي : يوم حلوا به قتيلاً لناقة . ونسبها صاحب الأغاني - كما ذكر محقق السيرة - إلى كعب أيه يرثي به سامة . انظر : السيرة النبوية لابن هشام ١ . )948 - 49/1١(‏ . أحمد بن زكرياء بن الحارث : تقدم‎ )١( (؟) ابن سليمان المخزومي : تقدم . (*) عبد الملك بن عبد العزيز : تقدم . (5) أبو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي ٠‏ وقافاة لقبه » ( ثقة » أحفظ الناس لحديث الأعمش ٠»‏ وقد يهم في حديث غيره ورمي بالإرجاء ) . ت سنة )١115(‏ . ع . التقريب رقم (0841) » ونزهة الألباب في الألقاب رقم (591) . (0) سليمان : تقدم . الحكم على الإسناد : فيه والد ابن أبي مسرة » لم أجد فيه جرحا ولا تعديلاً » وهشام حديثه عن ابن جريج محتمل للتحسين » والحديث في الصحيحين . () هو أن يحبس نفسه على اليمين الكاذبة غير مبال بها . غريب الحديث لابن الجوزي (ا/رملاه) . (0) يأخذه لنفسه متملكاً . النهاية (857/85) .

للع القسم الثاني : تحقيق الكتاب مال رجل مسلم لقي الله وهو عليه غضبان » © . )١(‏ فيه إثبات صفة الغضب لله - عر وجل - على ما يليق بجلاله وعظمته كغيرها من الصفات» وهذا هو مذهب السلف الصالح رضوان الله عليهم . تخريجه : رواه البخاري (5/ “ا/ا) الخصومات - باب : كلام الخصوم بعضهم في بعض » و(ه/94/ا؟) الشهادات - باب : سؤال الحاكم المدعي ... » وأبو دإود (ا/ 3568) الأيمان- باب : فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالأ لأحد » والترمذي (0594/7) البيوع - باب : ما جاء في اليمين الفاجرة » و(0/ )75١5‏ التفسير - باب : ومن سورة آل عمران » وابن ماجه 42 الأحكام - باب : من حلف على يمين فاجرة ... » وأحمد (١/ل/ا”‏ 2 2475 و0/١١5)‏ ء وأبو يعلى (958/5 -44) » وابن حبان من طريقه (19/١/1؟)‏ من طرق كلهم عن أبي معاوية به مثله ونحوه ٠‏ وفي بعض طرقه زيادة : « وهو فيها فاجر » بعد ذكر اليمين . وذكر ضمنه حديث الأشعث بن قيس تصديقآ لقول ابن مسعود مبينا أنه السبب مع أحد خصومه . ونزول قول الله - تعالى - في ذلك : 8 إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً © . ورواه البخاري (5/ *") المساقاة - باب : الخصومة فى البئر ... ٠‏ و8/ 7585 2 85) الشهادات - باب : يحلف المدعى عليه ... 2 ويا : قول الله تعالى : © إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلاً ... 4 و(8/؟١7 )5١-‏ التفسير - باب : #8 إن الذين يشترون بعهد الله # و(1/9//11١‏ - 178) الأحكام - باب : الحكم في البثر » و(١15/1ه‏ » 008) الأيمان والنذور - باب : عهد الله - عر وجل - ٠»‏ وباب : قول الله تعالى : 8 إن الذين يشترون بعهد الله ... » , ومسلم (١/؟51١‏ - )١1‏ الإيمان - باب : وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار » وأحمد 557/١(‏ » و7/0١3)‏ » وابن أبي شيبة (557/4) » وابن الجارود رقم (475) ء وأبو عوانة (8/1* - 6059 » والبيهقي ١186 55/٠١(‏ . «5؟) . وفى شعب الإيمان (519/4) ء والبغوي )44/٠١(‏ من طرق عن الأعمش به مع زيادة ١‏ ( وهو فيها فاجر © بعد ذكر اليمين » وفيه : فأنزل الله تعالى : إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلاً ... > الآية مع ذكر حديث الأشعث بن قيس المشار إليه آنفآ » ورواه البخاري )١55/0(‏ الرهن - باب : إذا اختلئف الراهن والمرتهن ونحوه ... » و(0/ 6٠‏ الشهادات - باب : اليمين على المدعى عليه » و(*1/ ”)2 ومسلم (177/1) الموضع السابق » والترمذي (75737/5) التفسير - باب : ومن سورة ال عمران » وأحمد (الالا” .5ش .ع 450 ع وه// اه الي والطيالسى (ص ء. والحميدي ٠ )57 /١(‏ وابن أبى شيبة (5/ 557 - *475) » وأبو يعلى (5/4) ٠‏ والبيهقي 779/8/1١١(‏ . 07ا, ١‏ من طرق عن أببي وائل بدون -