الوجيز في اصول التفسير

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 81 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ ثالثًا: التفسير باعتبار الإشارة، وهو المسمى بلالالا "التفسي اإلشاري، و التفسي على التياس، والتفسي الصوفي الفيضي": وهو تأويل الترلن بغي ظاهره إلشار ة خفية بظمر لأرباب السلوك والتصو ف، وقيل: هو إلحاق معنى باطن في الآية بظاهرها الذي يدل عليه اللفظ. آراء العلماء في التفسير الإشاري قبولا أو منعا: اختلف العلماء حوله فمنم من أجازه ومنم من منعه، والراجح أنه يتبل بشروا، وأه هذه الشروا هي: 1- ألا يتنافى مع معنى الآية الظاهري. 2- أنيكون المعنى صبيبر ا في نفسه. 3- أن يكون في اللفظ إشعار به 4- أن يكون بينه وبين معنى الآية اربباا وبًزم 5- ألا يدعى أنه المراد وحده دون الظاهر 6- ألا يكون تأويًر بعيدر ا سخيفر ا. فإذا بوفرت فيه هذه الشرو ا، ق بِ لأ، ولا يجب الأخذ به لأنه إلهامات غي متيدة بلغة أو بتوانين. أهم كتا التفسير الإشاري: 1- بفسي الترلن العظي لأبي محمد سمل بن عبدالله التستري. 2- بفسي غرائب الترلن ورغائب الفرقان للبسن بن محمد النيسابوري 3- حتائق التأويللأبي عبدالرحمن محمد بن الحسين بن موسى الأزدي السلمي . 4- بفسي روح المعا للآلوسي. الفرق بين التفسير الإشاري، والتفسير الباطني: والتفسير الباطني هو: التفسي بغي الظاهر مع إبطال الظاهر أو جعله للعامة دون الخاصة. ويفرق بينمما بالآتي: 1- التفسي اإلشاري لا يمنع إرادة الظاهر، أما التفسي الباطني فيتول أربابه: المعنى الظاهر غي مراد أصً. 2- التفسي اإلشاري منه المتبول ومنه المردود حسب بوافر الشروا، أما التفسي الباط

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 82 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ فالأصل فيه الرد، وعدم التبول. مثال للتفسي اإلشاري المتبول: بفسي قول الله عز وجل: ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ الأعراف: 148، يتول التستري: "عجل كل إنسان ما أقبل عليه، فأعر به عن من أهل وولد، ولا يتخلص من ذلك إلا بعد إفناء جميع حظوظه من أسبابه، كما ن يتخلص عبدة العجل من عبادبه إلا بعد قتل النفوس". مثال التفسي اإلشاري المردود: بفسي قوله بعالى: ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ المزمل: 8، يتول"واذكر اس ربك الذي هو أنت، أي: اعرف نفسك، واذكرها، ولا بنسما، فينسك الله، واجتمد لتبصيل كمالها بعد معرفة حتيتتما "، فمذا التفسي أشبه بالتول بوحدة الوجود، فمو بفسي مردود. التفسير الإشاري حكمه أهم أنواع الكتا المؤلفة فيه أمثلة على التفسير الإشاري تعريفه المتبول المردود

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 83 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث السابع: أقسام التفسير باعتبار الزمان ينتس التفسي باعتبار الزمان إلى: المرحلة الثانية مرحلة التدوين على أنه باب من أبواب الحديث المرحلة الرابعة مرحلة امتزاج التفسي المأثور بالتفسي بالرأي المرحلة الثالثة مرحلة التدوين استتًلا المرحلة الأولى مرحلة النتل عن طريق التلتي والرواية المرحلة السادسة مرحلة التوسع في التفسي بالرأي وانفتاح الباب على مصراعيه المرحلة الثامنة مرحلة التفسي في العصر الحديث وظمور مدارس متعددة في التفسي المرحلة السابعة مرحلة الركود والجمود والعكوف على المختصرات المرحلة الخامسة مرحلة حذف الأسانيد واختصارها المراحل الزمنية للتفسير

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 84 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الثامن: أقسام التفسير باعتبار المكان التفسي باعتبار المكان ينتس بعدد المدارس التفسيية سواء كانت في الماضي أم في العصر الحديث، ولذلك يصعب جدرا تحديد المدارس على وجه الدقة لذا سنذكر أه بلك المدارس قديما وحديثا: مدارس التفسير المدارس التفسيرية القديمة 1- مدرسة مكة 2- مدرسة المدينة 3- مدرسة العراق 4- مدرسة الشام 5- مدرسة اليمن 6- مدرسة مصر المدارس التفسيرية الحديثة 1- مدرسة الحجاز 2- مدرسة مصر 3- مدرسة المغرب العر 4- مدرسة شبه التارة الهندية 5- مدرسة اليمن

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 85 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الفصل الرابع: طرق التفسير المبحث الأول: تفسير القرآن بالقرآن المبحث الثاني: تفسير القرآن بالسنة المبحث الثالث: تفسير القرآن بأقوال السلف المبحث الرابع: تفسير القرآن باللغة المبحث الخامس: تفسير القرآن بالرأي والاجتهاد المبحث السادس: تفسير القرآن بأقوال أهل الكتاب

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 86 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ طرق التفسير طرق التفسي هي: المراجع الأولية التي يرجع إليما المفسر عند بفسيه للترلن الكريم وبسمى: 1-طرق التفسي 2-استمداد التفسي3-أصول التفسي4-مصادرالتفسي 5-أممات م خذ التفسي6-م خذ التفسي تقسيمات طرق التفسير: اختلف الباحثون في عل أصول التفسي حول بتسيمات طرق التفسي، وإن كانوا متفتين على مضمون هذه التتاسي ، وأبرز هذه التتاسي هي: التتسي الأول: طرق التفسي التقسيم الثاني: طرق التفسير بفسي الترلن بالترلن بفسلالالالالالالالالاي التلالالالالالالالالارلن بالسنة بفسي الترلن بأقوال أهل الكتاب بفسي الترلن باللغة العربية بفسي الترلن بالرأي والاجتماد بفسي الترلن بأقوال السلف بفسي الترلن بالترل ن بفسي الترلن بالسنة بفسلالالالالالاي التلالالالالالارلن بأقوال التابعين بفسلالالالاي التلالالالارلن بأقلالالالالالالالالاوال أهلالالالالالالالالال الكتاب بفسي الترلن باللغة العربية بفسي الترلن بأقوال الصبابة بفسلالالاي التلالالالارلن باللالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالارأي والاجتماد بفسي الترلن بأقوال أبباع التابعين

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 87 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ التقسيم الثالث: طرق التفسير الأصل القرآني الأصل النقلي الأصل اللغوي الأصل العقلي الآحاد محتف بالترائن المتوابر بفسي الترلن بالسنة بفسلالالالالالاي التلالالالالالارلن بأقوال التابعين بفسي الترلن بأقوال أهل الكتاب بفسي الترلن بأقوال الصبابة بفسي الترلن بأقوال أبباع التابعين غي محتف بالترائن

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 88 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الأول: تفسير القرآن بالقرآن بفسلاي التلارلن بالتلالارلن هلاو: بيلاان معلالانى ليلاة بدلاللاة ليلالاة أخلار ، وهلاي أجلالال الطلارق وأصلالابما لأنه لا أحد أعل من الله بكًمه، ولأن النل صلى الله عليه وسل فعله. أقسامه: هو نوعان: 1-صريح، ويسمى بفسي الترلن للترلن 2-غلاي صريح، ويسلامى بفسلاي الترلن بالترلن . فالأول: ما دل النص صراحة على التفسي، ويجب قبوله، ولا يجوز رده، أما الثاني فإن ورد علالان النلالال صلالالى الله عليلالاه وسلالال فملالاو حجلالاة، وإن ورد علالان غلالايه فملالاو مبلالاني عللالاى الاجتملالااد، فتلالاد يكون صبيبر ا متبولار ، و قد لا يكون صبيبر ا، بل قد يفعله المبتدع. وقد يكلاون التفسلاي متصلاً كتوللاه بعلاالى: ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ الطلاارق: 2، فسلار بتوللاه بعلاا: ﭽ ﭙ ﭚ ﭼ الطلاارق: 3، وقلالاد يكلالاون منفصلالاًر كتوللالاه بعلالاالى في سلالاورة الأنعلالاام: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ الأنعلالالالاام: 82، فسلالالالار بتوللالالالاه بعلالالالاالى في سلالالالاورة لتملالالالاان: ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ لتمان: 13، فالأول أصرح، والثاني أصعب أنواعه: أنواعه كثية منما: 1- بســا المــوجز: مثلالال قصلالاة أصلالاباب السلالابت اللالاتي أوجلالازت في سلالاورة البتلالارة، وبسلالاطت في سورة الأعراف. 2- بيــــان المجمــــل، وهلالالالاو ملالالالاا احتلالالالااج إلى بيلالالالاان كتوللالالالاه بعلالالالاالى : ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ المائلالالالادة: 1، بينلالالالاه بعلالالالاا في الآيلالالالاة اللالالالاتي بليملالالالاا بتوله: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ ...الآية، المائدة: 3. 3- تقييــد المطلــق، والمطللالاق هلالاو المتنلالااول لواحلالاد لا بعينلالاه كتوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ لل عملالالاران: 91، قيلالالادت بتوللالالاه بعلالالالالالالالالالالالالالالالالالاالى: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ النساء: 18.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 89 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 4- تخصيص العام، والعام هو الكًم المستغرق لما يصلح له بحسب الواقع دفعة بلاً حصلار، كتوله بعالى: ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ البتلارة: 228، خلاص بتوللاه بعلاا: ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ الطًق:4 . 5- تفسالغريا، والغريب هو الذي يتل استعماله، كتوللاه بعلاالى : ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ الحجلالار: 74، فأس لالار السلالاجيل بتوللالاه بعلالاالى في سلالاورة اللالاذاريت: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ الذاريت: 33. 6- بيــان المعــ: كتوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ المعارج: 19 - 21. 7- تأكيد المفهـوم: وهلاو ملاا دل عليلاه اللفلاظ لا في محلال النطلاق، كلاالمفموم ملان قوللاه بعلاالى: ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ المطففلالالالالالاين: 15، جلالالالالالااء منطوقلالالالالالاا في قوللالالالالالاه بعلالالالالالاا ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ التيامة: 23. أمثلة على هذا النوع من التفس 1- بفسي الترلن العظي لابن كثي 2- مفابيح الرضوان لابن الأمي الصنعا 3- بفسي الترلن بكًم الرحمن لثناء الله الهندي الأمربسري 4- أضواء البيان للشنتيطي ويشترط لمن يقوم بهذا النوع من التفسير عدة شروط منها: 1- اإللمام بالترلن، وبمعانيه، وعادابه. 2- اإللمام بالوجوه والنظائر. 3- اإللمام بالتراءات 4- إدراك سياق الآية وسابتما ولاحتما 5- اإللمام بأوجه الروابط بين الآيت، ومن أه بلك الرو ابط:  ابفاق الحدف، واختًف التعبي.  حمل اللفظة المتفتة بين الآيتين على معنى واحد

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 90 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ أهم القواعد المتعلقة بتفسير القرآن بالقرآن: 1- بفسي الترلن بالتر لن أفضل طرق التفسي. 2- بفسلالاي التلالارلن بالتلالارلن تارة يكلالاون ملالان باب المطابتلالاة، وتارة ملالان باب التضلالامن، وتارة ملالان باب الالتزام. 3- من مصادر بفسي الترلن بالترلن التفسي بالتراءات الثابتة 4- يستفاد من التراءة الشاذة في بفسي الترلن بالترلن 5- لا يستتل بفسي الترلن بالترلن عن بفسي الترلن بالسنة.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 91 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ تفسير القرآن بالقرآن أمثلة على هذا النوع من التفسير تعريفه أقسامه أهم القواعد المتعلقة بتفسير القرآن بالقرآن حكمه روابا تفسير القرآن بالقرآن أنواعه كثية منما صري تفسير القرآن للقرآن غير صري تفسير القرآن بالقرآن التفسي الصريح للترلن حجة بفسي النل صلى الله عليه وسل للترلن بالترلن حجة بفسي الترلن بالترلن من قبل العلماء اجتمادي متصل منفصل بسط الموجز بيان المجمل بفسي الغريب تأكيد المفموم بتييد المطلق بيان المعنى تخصيص العام

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 92 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الثاني: تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن بالسنة: بيان معنى لية بحديث نبوي. ووجه اعتبار السلانة مصلادرا للتفسلاي، أن الله أملار رسلاوله صلالى الله عليلاه وسلال ببيلاان التلارلن ولأن الرسول صلى الله عليه وسل أعل الخلق بمراد الله عز وجل. أقسامه: يمكن بتسي بفسي الترلن بالسنة إلى نوعين: 1- التفسي النبوي "التفسي المباشر بالسنة 2- التفسي غي المباشر بالسنة. أولاً : التفسير النبوي "التفسير المباشر بالسنة" هلالالاو أن يعملالالاد النلالالال صلالالالى الله عليلالالاه وسلالالال إلى ليلالالاة يلالالاذكرها في كًملالالاه أو يشلالالاي إليملالالاا، ثم يبلالالاين معناها أو يتر أحد من أصبابه على فممه لها، وله أنواع كثية منما: 1- أن يلالانصصلالالى الله عليلالاه وسلالال عللالاى بفسلالاي ليلالاة ابتلالادر اء سلالاواء قلالادم التفسلالاي عللالاى الآيلالاة أو لخره، كما ورد أنه صلى الله عليه وسل قلارأ سلاورة الكلاوثر ثم قلاال : "أتـدرون مـا الكـوثر؟" فتلنلاا: الله ورسوله أعل ! قال: " فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير ". 2- أن يشلالالالاكل عللالالالاى الصلالالالابابة شلالالالايء، فيبينلالالالاه لهلالالالا ، كملالالالاا في قوللالالالاه بعلالالالاا ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ الأنعام: 82. 3- أن يتأول الترلن فيعمل بما فيه، كملاا في قوللاه بعلاا ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ النصر: 3. 4- أن يتلو الآية في موطن يعرف بلاه معناهلاا، مثلال قوللاه بعلاالى في غلازوة بلادر ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ التمر: 45. 5- أن يتلالار أحلالاد أصلالابابه عللالاى فمملالاه لهلالاا، كلالاإقراره لعملالارو بلالان العلالااص رضلالاي الله عنلالاه عنلالادما بيم في ليلة باردة شديدة، ون يغتسل من جنابته، فلاتً عملارو قوللاه بعلاالى: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ النساء: 29، فضبك النل صلى الله عليه وسل إقراررا له، ون يتل شي ر ا.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 93 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ حكمه: ملالاص ثبلالات الحلالاديث، وكلالاان واردر ا ملالاورد التفسلالاي للآيلالاة، وجلالاب قبوللالاه وحلالارم رده، أملالاا الموضلالاوع فيجب نبه، وكذا ما اشتد ضعفه، أما الضعيف فيتدم على الأقوال دون إلزام به، ويرجح به. ثانيًا: التفسير بالسنة غير المباشر هو أن يفسر المفسر الآية بكًم للنل صلى الله عليه وسل ن يرد في سياق التفسي. وله أنواع كثيرة منها: 1- بيان التأكيد كتوله صلالى الله عليلاه وسلال : " لا يحـل مـال امـرئ مسـلم إلا بطيـا نفـس منه"، فإنه موافق لتوله بعالى: ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ البترة: 188 ، وهذا كثي 2- بيان المجمل كأعداد الصلوات وكيفياتها 3- تخصيصالعام كتخصيص قوله صلى الله عليه وسل : "لـيس لقاتـل مـيراث" لعملاوم قوللاه بعالى: ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ النساء: 11. 4- بتييدالمطلق، كتتييد قوله بعالى: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ المائدة: 38 ، بأن بكون اليمنى، ومن مفصل الكف وأن ببلغ السرقة النصاب، كما جاءت في السنة 5- أيضراح المشكل كما في قوله بعالى: ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ الانشتاق: 3، قال صلالى الله عليلاه وسلالالال : "يجمـــع الله النـــاس الأولـــين والآخـــرين في صـــعيد واحـــد يســـمعهم الـــداعي وينفـــذهم البصر". 6- بيان ما سكت عنه الترلن، كتبريم نكاح المرأة على عمتما وخالتما الكتا المصنفة في تفسير القرآن بالسنة: الكتب المصنفة في بفسي الترلن بالسنة بصنف على قسمين: الصنف الأول: من اقتصر على رواية المأثور دون زيادة، وأهم تل الكتا: 1- بفسي عبدالرزاق الصنعاني ت 211ه 2- بفسي ابن مردويه ت 414ه 3- بفسي عبد بن حميد ت249ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 94 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 4- بفسي ابن أبي حاالله ت327ه 5- بفسي ابن المنذر318ه 6- الدر المنثور للسيوطي911ه الصــنف الثــاني: مــن ذكــر مــا يتعلــق بالآيــة مــن لغــة وقــراءات وفقــه و وهــا، وأهــم تلــ الكتا هي: 1-جامع البيان للطبري2-بحر العلوم للسمرقندي 3-الكشف والبيان للثعلل 4-معان التنزيل للبغوي 5-الجواهر الحسان للثعالل6-بفسي الترلن العظي لابن كثي حكمــــــه: يمكن بتسي التفسي بالسنة غي المباشر من حيث الحجية إلى قسمين: الأول: ما يكاد يتع عليه الابفاق من أن الحديث يفسر الآية، وهذا حجة بً خًف. الثاني: ما يكون الاستدلال بالحلاديث عللاى بيلاان معلانى الآيلاة فيلاه منازعلاة بلاين العلملااء، وهلاذا لا يكون حجة مطلتر ا، وإنما يكون الحديث قرينة في الترجيح. أهم القواعد المتعلقة بتفسير القرآن بالسنة: 1- يجب الاعتناء بأقسام البيان النبوي فمي من أوجه بيان السنة للترلن. 2- السنة مبينة للترلن، وهي مستتلة عنه 3- ليس في السنة ما يخالف الترلن 4- يجب الحذر في المنتول من الموضوع، وما اشتد ضعفه 5- لا يستتل بفسي الترلن بالسنة عن بفسي الترلن بالترلن. 6- لا يجوز العدول عن بفسي النلصلى الله عليه وسل .

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 95 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ أقسامه تفسير القرآن بالسنة تعريفه أهم القواعد المتعلقة بتفسير القرآن بالسنة التفسي المباشر بالسنة التفسي غي المباشر بالسنة أنواعه حكمه بعريفه حكمه أنواعه أه الكتب المصنفة فيه بعريفه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 96 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الثالث: تفسير القرآن بأقوال السلف السلف: التوم المتتدمون، ويراد به في الاصطًح: الصبابة والتابعون وتابعيم . ويدل على خييتم قول النل صلى الله عليه وسل : "خـير النـاس قـرني، ل الـذين يلـونهم، ل الذين يلونهم " رواه البخاري ومسل . وبفسلالالاي التلالالارلن بأقلالالاوال السلالالالف: هلالالاو بيلالالاان معلالالااني التلالالارلن الكلالالاريم بأقلالالاوال الصلالالابابة والتلالالاابعين وأبباعم . التعريف بطبقات السلف: أولاً : طبقة الصحابة الصحابي: هو من لتي النل صلى الله عليه وسل مؤمنا، ومات على ذلك. والمفسر من الصبابة: هو من كان له لراء في التفسي، وكان متصدي له. ثانيًا: طبقة التابعين التابعي: هو من لتي الصبابي، وهو مؤمن، ومات على ذلك. ثالثًا: طبقة أتباع التابعين تابع التابعي: هو من لتي التابعي، وهو مؤمن، ومات على ذلك. وجه اعتبار أقوال الصبابة مصدرا للتفسي: أهمية تفسير الصحابة: ذكر العلماء أسبابا بدل على أهمية الرجوع إلى بفسي ه ، ومن أهمما: 1- أنه شمدوا التنزيل، وعرفوا أحواله 2- أنه عرفوا أحوال من نزل فيم الترلن 3- أنه أهل اللسان الذي نزل به الترلن 4- حسن فممم ، وسًمة قصده ، وبزكية وأما وجه اعتبار أقوال التابعين وأتباعهم مصدرا للتفسير: 1- أن التابعين وأبباعم وعاء لتفسي الصبابة 2- ثبات منمجم ومصادره على ما كان عليه الصبابة