٩١ ﺆﻻءھ ﺑﯿﻦ ﺲﻟﯿ ﻓﺈﻧﱠﮫ ﯿﺮھﻢ،ﻏو ياﻟﺘﺴﺘﺮ اﻟﺪﱢﯾﻦ، أﺻﻮل ﻓﻲ عﻧﺰا ﺎﻟﮭﻢﺜوأﻣ ﻤﱠﺔﺋاﻷ رﺣﻤﺔ ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻮ وﻛﺬﻟﻚﺍ ﻓﺈنﱠ ﻋﻠﯿﮫ، وﻧﺤﻮِ واﻟﻘﺪَرِ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪِ ﻓﻲ ﻋﻨﮫ ﺎﺑﺖَﺜاﻟ ﻋﺘﻘﺎدَﻻا ﺆﻻءھ واﻋﺘﻘﺎدُ ،ﺆﻻءھ ﻋﺘﻘﺎدﻻ ٌﻖﻣﻮاﻓ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ھﻮ ﻟﮭﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺑﺔ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﮫ ﻖﻧﻄ ﻣﺎ وھﻮ ﺑﺈﺣﺴﺎن،)((١( . اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ أو اﻷول اﻷﺻﻞ ھﺬا إذاً أھﻠﮭﺎ ﻧﻔﻮس ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة هھﺬ ﺒﺎتﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ: وﺑﺪون واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻا إﻟﻰ ﻻو ﺒﺎت،ﺜاﻟ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻوا اﻟﺴﻼﻣﺔِ . ﺛﺎﻧﯿﺎً : رﺣﻤﮭﻢ ـ ﻒاﻟﺴﻠ يأ اﻋﺘﻘﺎدُھﻢﺍ ـ اﻟﻤﻌﺘﻘَﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻼن واﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ اﻟﻜﺘﺎبَ أنﱠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ)٥/٦٥٢ (.
عدد الصفحات ١٩٠٢ ،هاﻟﻮﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﮫ ﱢيﺑﺄ ﻓﯿﮭﻤﺎ َﺺﻧﻘ ﻻ ﱢﻖاﻟﺤ ٌﺢوواﺿ اﻟﺒﯿﺎنِ، ﺗَﻤﺎمَ ﺑَﯿﱢﻦٌ ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﻌﺘﻘَﺪَ ﻓﺈنﱠ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮح ﻛﺎﻣﻞﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎﺍﺗﻌﺎﻟﻰ} أَﻛْﻤَﻠْﺖُ دِﯾﻨَﻜُﻢْاﻟﯿَﻮْمَ ﻟَﻜُﻢْ{ يأ : وﺳﻠﻮﻛﺎً، وﻋﺒﺎدة ﻋﻘﯿﺪة} ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَأَﺗْﻤَﻤْﺖُ دِﯾﻨﺎً اﻹِﺳْﻼَمَ ﻟَﻜُﻢُ وَرَﺿِﯿﺖُ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ{)١( . جﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞﱡ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺑُﯿﱢﻦ واﻟﺴﱡﻨﺔ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻖﯾﺘﻌﻠﱠ وﻣﺎ ﻋﺘﻘﺎد،ﻻﺑﺎ ﻖﯾﺘﻌﻠﱠ ﻣِﻤﱠﺎ اﻟﻨﺎسُ إﻟﯿﮫ قواﻷﺧﻼ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻖﯾﺘﻌﻠﱠ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻞ واﻟﺴﻠﻮك، اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ﱠﻻإ ﻗﺒﻠﻲ ﻧَﺒِﻲﱞ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إﻧﱠﮫ ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﻣﱠﺘﮫ ﯾﺪلﱠ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺎﺣﻘ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﺎ ﺷﺮﱠ وﯾُﻨﺬرھﻢ ﻟﮭﻢ، ﯾﻌﻠﻤﮫ)((٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺳﻮرة: اﻵﯾﺔ ﺪة،ﺋاﻟﻤﺎ: )٣ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)١٤٤٨ (.
عدد الصفحات ٢٠١٢ واﻗﺘﻨﻌﻮا ﻛﺎﻣﻼً، إﯾﻤﺎﻧﺎً اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ آﻣﻦ ﻓﻠﻤﱠﺎ دﯾﻨَ ﺑﺄنﱠ ﺎﺗﺎﻣ اﻗﺘﻨﺎﻋﺎً وﺳﻠﻮﻛﺎً وﻋﺒﺎدةً اﻋﺘﻘﺎداً ﮭﻢ اﻟﺘﺰﻣﻮا اﻟﺒﯿﺎن، ﺎﯾﺔَﻏ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑُﯿﱢﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻮﯾﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻋﻮﱠﻟﻮا ﻟﺘﺰام،ﻻا ﺗَﻤﺎمَ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ءﺟﺎﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮا وﻟﻢ ، ءﺟﺎ ﻣﺎ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ ﯾﺮﺟﻌﻮا أن ﻛﺘﺎب ﻓﻲﺍ ﺻﻠﻮات ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﺍ وﺳﻼﻣﮫ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺒﺎتﺜاﻟ ﺗﻤﺎم ﺒﺘﻮاﺜﻓ ﻋﻠﯿﮫ،ﺍ وﺳُﻨﱠﺔ ﻧﺒﯿﱢﮫ اﻟﺘﺎﻣﱠﺔُ اﻟﺴﻼﻣﺔُ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﮭﻢ ﻖﻓﺘﺤﻘﱠ ، اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ . رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﯿ ﻗﺎلﺍ: )) رﺳﻮلَ إنﱠﺍ أﺻﻮﻟَﮫ ؛اﻟﺪﱢﯾﻦ َﻊﺟﻤﯿ ﺑﯿﱠﻦ ﻓﺈنﱠ وﻋﻤﻠَﮫ، ﻋِﻠﻤَﮫ ،هﺎھﺮَﻇو ﻨَﮫﻃﺑﺎ وﻓﺮوﻋَﮫ، أﺻﻮل أﺻﻞُ ھﻮ اﻷﺻﻞ ھﺬا واﻹﯾﻤﺎن، اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺻﻞ ﺑﮭﺬا اﻋﺘﺼﺎﻣﺎً أﻋﻈﻢَ ﻛﺎن ﻣَﻦ ّوﻛﻞ
عدد الصفحات ٢١٢٢ وﻋﻤَﻼً ﻋﻠﻤﺎً ﱢﻖﺑﺎﻟﺤ أوﻟَﻰ ﻛﺎن)((١( . اﻟﺘﺎﱠمﱡ، اﻟﺘﻌﻮﯾﻞ يأ اﻷﺻﻞ ﺑﮭﺬا وﯾﻘﺼﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺘﻤﺎدﻻواﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﻋﻘﯿﺪةً ﻛﻠﱡﮫ اﻟﺪﱢﯾﻦُ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺑُﯿﱢﻦ ﻗﺪ ﻷﻧﱠﮭﻤﺎ ؛ وﺳﻠﻮﻛﺎً وﻋﺒﺎدةً . اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺔ اﻟﯿﺴﯿﺮة ﺋﻖاﻟﺪﻗﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺑُﯿﱢﻦ ﻟﻘﺪ وآداب اﻟﺤﺎﺟﺔ، ءﺎﻀﻗ دابﺂﻛ ﺑﺎﻵداب، ﻓﮭﻞ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وآداب اﻟﻄﮭﺎرة، اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ، اﻵداب هھﺬ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺗُﺒَﯿﱠﻦ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ؟ﯾُﺒﯿﱠﻦ أن دون ﻋﺘﻘﺎدﻻا وﯾُﺘﺮك ! ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣُﺤﺎلٌ ھﺬا رﺣﻤﮫ اﻟﮭﺠﺮة دار إﻣﺎمﺍ: )) ﯾﻜﻮن أن ﻣُﺤﺎلٌ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ةَءِﺮاﺨاﻟ ﺣﺘﻰ ءٍﺷﻲ ﻛﻞﱠ ﻣﺔﻸﻟ ﺑﯿﱠﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﮭﻢ ﺑﯿﱠﻦ ﯾﻜﻮن ﻻو(( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ)١٩/١٥٥ (.
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻼن واﻟﺴﱡﻨﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮآن وﻟﮭﺬا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﮫ واﻟﺮﺷﺎد ﻛﻠﱢﮫ، واﻟﮭﺪى ﻛﻠﱢﮫ، ﯿﺮﺨاﻟ ﱡﻆوﺣ ،قواﻷﺧﻼ واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺣﻈﱢﮫ ﺑﺤﺴﺐ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻوا اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﻣﻦﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳﻨﱠﺔ ، رﺣﻤﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻛﻤﺎﺍ: )) ﻧﻮح، ﺳﻔﯿﻨﺔُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ قﺮﻏ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻣَﻦ ﻧﺠﺎ رﻛﺒﮭﺎ ﻣَﻦ(( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻧﻔﻮس ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺒﺎتﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ءﺑﻨﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞَ أنﱠ ؛أھﻠﮭﺎ ﱢيأ عوﻗﻮ ﺣﺎل ﻓﻲ أﻧﱠﮭﻢ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮﱠ ﻧ ﻋﻠﻰ ﯾُﻌﻮﱢﻟﻮن ﻻ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮِ أو فﺧﻼ أو عﺰا ﻛﺘﺎب إﻟﻰ ﱠﻻإ ءﺷﻲ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻌﻮن ﻻو ،ءﺷﻲ ﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ أنﱠ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن وھﻢ ، ُﻊورﻓ ﺣﻠﱡﮫ ﯾﺘﻢﱡ ﻻ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ فﻼﺨواﻟ َعاﻟﻨﺰا ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدِﻻﺑﺎ ﱠﻻإ ﻓﯿﮫ اﻹﺷﻜﺎلﺍ
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﺍﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓﺈن إﻟﻰ ﻓَﺮُدﱡوهُ ﺷَﻲْءٍ ﻓﻲ ﺗَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْﺍ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻨﺘُﻢْ إِنﺑِﺎ ﺧَﯿْﺮٌ َﻚذَﻟِ ﺧِﺮِﻵا وَاﻟﯿَﻮْمِ ﺗَﺄْوِﯾﻼً وَأَﺣْﺴَﻦُ{)١( . ًﻻﻣﻌﻮﱢ ﺷﺄﻧُﮫ ھﺬا ﻛﺎن ﻣَﻦ أنﱠ ﱟﺷﻚ ﻣِﻦ وﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ٌفﺧﻼ ﻓﯿﮭﺎ ﻊﯾﻘ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ رﺑﱢ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﮫ وﻋﺪم واﻟﺴﻼﻣﺔ ﺒﺎتﺜاﻟ ﺣﻠﯿﻔﮫ ﻓﺈنﱠ واﻟﺴﻼم، ﻓﻲ ﯾُﻌﻮﱢﻟﻮن ﻤﺎًﺋدا ﻓﮭﻢ واﻟﺘﺬﺑﺬب، ﺿﻄﺮابﻻا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسُ ﻓﯿﮫ ﻒﺘﻠﺨﯾ وﻓﯿﻤﺎ عاﻟﻨﺰا أﻣﻮر ﻛﺘﺎبﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣِﻦ ، ﻻ ﯾﻮﺟﺪ فﺧﻼ أو ﻊﯾﻘ عﻧﺰا ﻛﻞﱠ أنﱠ واﻟﻤﺘﻘﺮﱠر ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻﺑﺎ ﱠﻻإ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻟﮫ ﺣﻞﱠ ﻛﺘﺎبﺍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻵﯾﺔ ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: )٩٥ (.
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ واﻟﻌﻘﻮلَ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔٌ، َءاﻵرا ﻷنﱠ ؛ ﻣﺠﺎلَ ﻓﻼ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪةٌ، اﻟﻨﻈﺮ ووﺟﮭﺎت ﺘﻠﻔﺔٌ،ﺨﻣ ُﻊاﻟﺠﻤﯿ ﻋﺎد إذا ﱠﻻإ فﻼﺨاﻟ ﻊورﻓ عاﻟﻨﺰا ﻟﺤﻞﱢ إﻟﻰ ﺣﻤﯿﺪاً رﺟﻮﻋﺎً ورﺟﻌﻮا ﺻﺎدﻗﺔً ﻋﻮدةً ﻛﺘﺎبﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ . ﻣ ﻋﻈﯿﻢٌ ﺳﺒﺐٌ ﻓﮭﺬا أھﻞ ﺒﺎتﺛ أﺳﺒﺎب ﻦ ﱢﻖاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﱢﻖاﻟﺤ . راﺑﻌﺎً : ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔٌ واﻟﻔﻄﺮة ﻓﻄﺮﺗِﮭﻢ، ﺳﻼﻣﺔ ﺍ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻣﻨﮫ وﻣِﻨﱠﺔٌ وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ هﻋﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﱠﻞﻀﺗﻔ وﻋﻼ ﺟﻞﱠ وھﻮ ،هﻋﺒﺎد اﻟﻔﻄﺮة، ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻌَﮭﻢ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﺑﺄن ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻣَﻦﱠ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻛﻤﺎﺍ :)) ﻋﻠﻰ ﯾﻮﻟَﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻛﻞﱡ أو ﯾُﻨﺼﱢﺮاﻧﮫ أو ﯾُﮭﻮﱢداﻧﮫ هﻓﺄﺑﻮا اﻟﻔِﻄﺮة،
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﯾُﻤﺠﱢﺴﺎﻧﮫ)((١( وأھﻞ اﻟﻔﻄﺮة، ﻋﻠﻰ ﻠﻘﮭﻢﺨﻓ ، ﺣﻔﻈَﮭﺎ ﯿﱠﺮ،ﻐﺗﺘ ﻟﻢ ﺳﺎﻟِﻤﺔً ﻓﻄﺮﺗُﮭﻢ ﺑﻘﯿﺖ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺍ وﺑﻘﯿﺔ ،فﻧﺤﺮاﻻوا واﻟﺘﺒﺪﱡل ﯿﱡﺮﻐاﻟﺘ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ فﻧﺤﺮاﻻا ﻣﻦ وﻟَﺤِﻘَﮭﺎ ﻓﻄﺮُھﻢ، ﺖﺛﺗﻠﻮﱠ اﻟﻨﺎس ﺮﺜوﻣﺴﺘﻜ ﱟﻣُﻘﻞ ﺑﯿﻦ ﻟَﺤﻘَﮭﺎ، ﻣﺎ . وﻓ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺪﺳﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻲﺍﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﺧﻠﻘﺖُ أﺗﺘﮭﻢ وإﻧﱠﮭﻢ ﻛﻠﱠﮭﻢ، َءﺣﻨﻔﺎ يﻋﺒﺎد ﯿﻦﻃاﻟﺸﯿﺎ دﯾﻨِﮭﻢ ﻋﻦ ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﮭﻢ )((٢( وﻓﻲ ، ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآنﺍﺗﻌﺎﻟﻰ} وَإﻧﱠﮭَﻢْ أَﻧﱠﮭُﻢْ وَﯾَﺤْﺴَﺒُﻮنَ ِﻞاﻟﺴﱠﺒِﯿ ﻋَﻦِ ﱡوﻧَﮭُﻢْﺪُﺼﻟَﯿَ ُونَﺪﻣُﮭْﺘَ{)٣( اﻟﻨﺎسَ ﺻﺮﻓﻮا هوﺟﻨﺪُ ﻓﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ، ﻓﻄﺮھﻢ ﻋﻦ وﺣﺮﱠﻓﻮھﻢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)١٥٨٣ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٥٦٣٢ (. )٣( اﻵﯾﺔ ،فاﻟﺰﺧﺮ ﺳﻮرة: )٧٣ (.
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﯾﺠﺘﮭﺪ أن ﺒﺎتﺜاﻟ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﺈنﱠ وﻟﮭﺬا ﻓِﻄﺮﺗِﮫ ﺳﻼﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎنُ } ْﺮَةَﻄﻓِﺍ َﻞِﯾﺪﺗَﺒْ ﻻَ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ َساﻟﻨﱠﺎ َﺮَﻄﻓَ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻖَﻠْﺨﻟِﺍ ِساﻟﻨﱠﺎ أَﻛْﺜَﺮَ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻘَﯿﱢﻢُ ﱢﯾﻦُﺪاﻟ َﻚذَﻟِ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ{)١( ﻣﺮﺗﺒﻄﺔٌ اﻟﻔﻄﺮة وﺳﻼﻣﺔُ ، اﻟﻔﻄﺮة ﺻﺎﺣﺐُ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﺼﺪر، ﺑﺴﻼﻣﺔِ وﺳُﻨﱠﺔ رﺑﱢﮫ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ وﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻣﺴﺘﻨﺪاً اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻻ ﻓﻄﺮﺗَﮫ ﻓﺈنﱠ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺒﯿﱢﮫ اﻟﻤﺮدﯾﺔ ءھﻮاﻸﻟ ﻓﻄﺮﺗَﮫ ﺳَﻠﱠﻢَ وإن ﺗﺘﺒﺪﱠل، ءواﻵرا اﻟﻤﻔﺴﺪة واﻟﺸﺒﮭﺎت اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﻄﺮﺗﮫ اﻧﺤﺮﻓﺖ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺒﻌﯿﺪة واﻟﺘﻜﻠﱡﻔﺎت . ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻓﺄھﻞ ؛ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﺻﺤﱠﺔ رأﯾﺎً وأﺳﻠﻤُﮭﻢ ً،ﻻﻋﻘﻮ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦُ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺲﻟﯿ راﺟﺤﺔ، ﻋﻘﻮلٌ ﻟﮭﻢ وﻣﻨﮭﺠﺎً، وﻓِﻜﺮاً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻵﯾﺔ اﻟﺮوم، ﺳﻮرة: )٠٣ (.
عدد الصفحات ٢٧٨٢ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏ ﻓﻲ اﻟﺸﺄن ھﻮ ﻛﻤﺎ ءﺟﻔﺎ أو ﻠﻮﱞﻏ ﻋﻨﺪھﻢ ﺲﻟﯿ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻓﺄھﻞ ،عواﻟﺒﺪ ءاﻷھﻮا أھﻞ واﺿ ﯾُﺮى ﻛﻤﺎ ﻠﻮﱞﻏ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ أرﺑﺎب ﻓﻲ ﺤﺎً ﻋﻠﻰ وﺳﺎر ﻟﻔﱠﮭﻢ، ﱠﻒﻟَ وﻣَﻦ واﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﺟﺎﻧﺒﺎً، واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﯾُﻨﺤﱢﻲ ﻣِﻤﱠﻦ ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ هوﻓِﻜﺮِ ﻋﻘﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﺗَﻤﺎم وﯾﻌﺘﻤﺪ وﻣﺎ ،هاﻋﺘﻤﺪ ﺑﻌﻘﻠﮫ ﺻﺤﯿﺤﺎً هرآ ﻓﻤﺎ وراﯾِﮫ، ﻗﺎﻟﮫ ﻛﺎن وإن ﺗﺮﻛﮫ، ذﻟﻚ فﻼﺨﺑ هرآﺍ أو رﺳﻮل ﻗﺎﻟﮫﺍ واﻟﻌِﺒﺮةَ هﻋﻨﺪ اﻟﻤُﻌﻮﱠلَ ﻷنﱠ ؛ ءواﻵرا اﻟﻌﻘﻮلُ إﻟﯿﮫ ﺗﻮﺻﱠﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . ﻋﻠﻰ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻨﺎسِ ﻋﻘﻮلَ أنﱠ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﻋﺘﻤﺎدُﻻا ﻛﺎن ﻟَﻤﱠﺎ وﻟﮭﺬا واﺣﺪ، رﺟﻞ ﻋﻘﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ٍﺎتﺌﻓ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ءاﻵرا ﺮةﺜوﻛ فﻧﺤﺮاﻻا ﺮةﺜﻟﻜ ﺳﺒﺒﺎً ﻗﺎل وﻛﻤﺎ ﺘﻠﻔﺔٌ،ﺨﻣ اﻟﻌﻘﻮلَ ﻷنﱠ ؛واﻟﻤﺬاھﺐ ُﺾﺑﻌﻒاﻟﺴﱠﻠ: )) ھﻮى ءاﻷھﻮا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ءأھﻮا وﻟﻜﻨﱠﮭﺎ ﱡ،ﻖاﻟﺤ إﻧﱠﮫ ﻟﻘﯿﻞ واﺣﺪاً(( وﻛﺬﻟﻚ ، ﻧﻘﻮل : إﻧﱠﮫ ﻟﻘﯿﻞ واﺣﺪاً ﻋﻘﻼً اﻟﻌﻘﻮلُ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺘﻠﻔﺔٌﺨﻣ ﻋﻘﻮلٌ وﻟﻜﻨﱠﮭﺎ ﱡ،ﻖاﻟﺤ . ﺑﮫ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠَﮭﻢ ﯾُﻘﺪﱢﻣﻮن ﺆﻻءوھ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﻌﻘﻞَ، اﻟﻌُﻤﺪةَ وﯾﺠﻌﻠﻮن ، ﺑﺄنﱠ ﻗﺪﯾﻤﺎً ﻒاﻟﺴﱠﻠ أﺣﺪُ أﻟﺰﻣﮭﻢ وﻗﺪ ﯾُﻌﻮﱢﻟﻮن، أﺣﺪُھﻢ ﯾﻘﻮل أن ﺆﻻءھ ﻗﻮل زمِﻻ ﻣِﻦ : أﺷﮭﺪ رﺳﻮلُ ﻋﻘﻠﻲ أنﱠﺍ أﺷﮭﺪ ﯾﻘﻮل أن ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ ، رﺳﻮلُ ﻣﺤﻤﺪاً أنﱠﺍ واﻟﻤﻌﺘﺪﱠ اﻟﻤﻌﻮﱠل ﻷنﱠ ؛ ﻋﻘﻠﮫ هﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ . وھﻮ اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻲ ٌفﻣﻨﺤﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﮭﺬا ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ، قﻓﻮ ورﻓﻌﮫ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻠﻮﱢﻐاﻟ ﺟﺎﻧﺐ وھﻮ ٌفﻣﻨﺤﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐٌ وھﻨﺎك ﺿُﻼﱠل ﻓﻲ ﺮﺜﯾﻜ وھﺬا ،ءاﻟﺠﻔﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻘﻮﻟَﮭﻢ ﯾُﻨﺤﱡﻮن اﻟﺬﯾﻦ وﺟُﮭﱠﺎﻟﮭﻢ اﻟﻤﺘﺼﻮﱢﻓﺔ
عدد الصفحات ٢٩٠٣ أﻣﻮر إﻟﻰ فاﻟﺘﺼﻮﱡ ﺑﺎﺳﻢ ﯾَﺪﺧﻠﻮن ﻢﺛ ﺟﺎﻧﺒﺎً، اﻟﺠﻨﻮن أو ﺢاﻟﺸﻄ أو ﺑﺎﻟﺠﺬب ﮭﺎﻀﺑﻌ ﯾُﺴﻤﱡﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﺤﺔ عأﻧﻮا ﻓﻲ ﻓﯿﻘﻌﻮن ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻓﻜﺮٌ ﯿﮭﺎﻀﯾﺮﺗ ﻻو ﻋﻘﻞٌ ﯾﻘﺒﻠُﮭﺎ ﻻ ﻧﺤﺮاﻓﺎتﻻا ﺑﺴﺒﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻌﻮن إﻧﺴﺎن، ﻛﻞﱡ ﻣﻨﮭﺎ ﻒوﯾﺄﻧ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻨﺤﯿﺘﮭﻢ . رﺣﻤﮭﻢ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ وأھﻞﺍ ﻂﺗﻮﺳﱡ أھﻞ ﻻو ،هﺣﺪﱠ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﯾﺘﺠﺎوزون ﻓﻼ واﻋﺘﺪال، ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞَ ﻌﻮنﻀﯾ ﺑﻞ ﻮﻧﮫ،ﻐوﯾُﻠ ﯾُﻨﺤﱡﻮﻧﮫ َﻊﺳﻤ أنﱠ وﻛﻤﺎ اﻟﻤﺤﺪﱠدة، هُﺮِﻃوأُ هﺣﺪود ﺣ ﻟﮫ اﻹﻧﺴﺎنِ ،هﯾﺘﺠﺎوز أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﯿﱠﻦ ﺪﱞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺣﻮاﺳﱢﮫ، ﺮَﺋوﺳﺎ هﺑﺼﺮَ وﻛﺬﻟﻚ . ﯾُﻘﺤِﻢَ أن ﺣﺎول ﻓﻤَﻦ ﻣﻌﯿﱠﻦ، ﺣﺪﱞ ﻟﮫ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞُ ﺿﻞﱠ ﻛﻤﺎ ﻞﱡﻀﯾ وﻣﺠﺎﻟﮫ هﺣﺪود ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ﻋﻘﻠَﮫ ﯿﺮونﺜﻛ أﻗﻮامٌ .
عدد الصفحات ٣٠١٣ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ ﻋﻘﻮل ﺻﺤﱠﺖ وﻟﮭﺬا ﻷﻧﱠﮭﻢ ف؛ﻧﺤﺮاﻻا ﻣﻦ وﺳﻠِﻤﺖ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﯾُﮭﻤﻠﻮھﺎ وﻟﻢ اﻟﻤﻌﯿﱠﻨﺔ، ﺣﺪودھﺎ ﻓﻲ أﻋﻤَﻠﻮھﺎ } وَاﺧْﺘِﻼَفِ ِضَرْﻷوَا اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ِﻖﺧَﻠْ ﻓِﻲ إِنﱠ َﻟْﺒَﺎبِﻷا وﻟِﻲﻷ ﯾَﺎتٍﻵ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎرِ ِﻞاﻟﱠﯿْ{)١( ﻓﮭﻢ اﻟﺮاﺟﺤﺔ، واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻷﻟﺒﺎب أوﻟﻮا وﻣﺠﺎﻟﮭﺎ اﻟﻤﺤﺪود ﺣﺪﱢھﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟَﮭﻢ وَﺿﻌﻮا إﻓﺮ أو ،ءﺟﻔﺎ أو ﱟﻠﻮﻏ دون اﻟﻤﻌﯿﱠﻦ، أو ٍاط ﻋﻈﯿﻢ أﻣﺮ ﻓﮭﺬا ﻧﻘﺼﺎن، أو زﯾﺎدة أو ،ﻂﺗﻔﺮﯾ ﱢﻖاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﺆﻻءھ ﺒﺎتﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن . ﺳﺎدﺳﺎً : ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ ﺒﺎتﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻨﱠﺔ أھﻞ ﻧﻔﻮسَ أنﱠ ؛وﺳﻼﻣﺘﮭﺎ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ، ﺎﯾﺔَﻏ اﻟﻌﻘﯿﺪة هﺑﮭﺬ ﻤﺄﻧﱠﺖﻃا ﻓﻲ ٍﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻃو ﻗﻠﺒﮫ، ﻓﻲ ٍﺑﺮاﺣﺔ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻛﻞﱡ ﺑﮭﺬا ٍوﻟﺬﱠة ٍوﻓﺮح ﺑﻞ ،ٍوﺳﻌﺎدة ﺲٍوأُﻧ ﻧﻔﺴﮫ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻵﯾﺔ ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: )١٩١ (.
عدد الصفحات ٣١٢٣ أﻧﻌﻢ ياﻟﺬ ﱢﻖاﻟﺤ اﻟﻤﻌﺘﻘَﺪﺍ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﺻﺎﺣﺐ ﱡيأ هﯾَﺠِﺪ ﻻ أﻣﺮٌ وھﺬا ﺑﮫ، ﻋﻠﯿﮫ و ،هﯾَﺠﺪ أن وھﯿﮭﺎت ھﻮى،ﺍ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﯾﻘﻮل} ﺑِﺬِﻛْﺮِ ُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْﻗ ِﻦﱡﺌْﻤَﻄوَﺗَ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَﺍ ﺑِﺬِﻛْﺮِ أَﻻَﺍا ِﻦﱡﺌْﻤَﻄﺗَ ﻟﻘُﻠُﻮبُ{)١( . وراﺣﺔ ﺗﺎﻣﱠﺔ، ﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻃ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻓﻔﻲ ﻣﻦ هﺗﻠﻘﱠﻮ ياﻟﺬ ،ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﻌﺘﻘَﺪ ﺑﮭﺬا ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻧﺒﯿﱢﮭﻢ وﺳُﻨﱠﺔ رﺑﱢﮭﻢ، ﻛﺘﺎب ﯾﻘﻮل ھﺬا وﻓﻲ ، رﺣﻤﮫ ـ ﻢّـاﻟﻘﯿ اﺑﻦﺍ ﻖاﻟﺼﻮاﻋ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ـ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ: )) ُﻮﻗﮫﺛوو ءﺷﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻜﻮنُ ھﻮ ﺑﻞ اﻟﯿﻘﯿﻦ، ﻊﻣ ﱠﻻإ ﯾﻜﻮن ﻻ وھﺬا ﺑﮫ، اﻷدﻟﺔ أﺻﺤﺎب ﻗﻠﻮبَ ﺗَﺠﺪ وﻟﮭﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ، اﻟﯿﻘﯿﻦُ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻨﱠﺔًﺌﻣﻄﻤ ـ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ ﯾﻌﻨﻲ ـ اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ ﺑﺎ واﻟﯿﻮم ﻜﺘﮫﺋوﻣﻼ وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ﮫﺋوأﺳﻤﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻵﯾﺔ اﻟﺮﻋﺪ، ﺳﻮرة: )٨٢ (.
عدد الصفحات ٣٢٣٣ ﻻو ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﻄﺮﺑﻮنﻀﯾ ﻻ اﻵﺧﺮ، ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن)((١( . رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﯿ وﯾﻘﻮلﺍ: ))وا اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ وأﻣﱠﺎ ﻣﻦ أﺣﺪٌ ﯾُﻌﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﺚﻟﺤﺪﯾ ﻋﻦ ﱡﻂﻗ ﻊرﺟ ﻋﺎﻣﱠﺘﮭﻢ ﺢﺻﺎﻟِ ﻻو ﮭﻢﺋﻋﻠﻤﺎ ﺻﺒﺮاً اﻟﻨﺎس أﻋﻈﻢُ ھﻢ ﺑﻞ ،هواﻋﺘﻘﺎد ﻗﻮﻟﮫ وﻓُﺘِﻨﻮا اﻟﻤِﺤَﻦ، عﺑﺄﻧﻮا اﻣﺘُﺤِﻨﻮا وان ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺣﺎل هوھﺬ اﻟﻔﺘﻦ، عﺑﺄﻧﻮا اﻟﻤﺘﻘﺪﱢﻣﯿﻦ)((٢( . رﺣﻤﮫ اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ ﻖاﻟﺤ ﻋﺒﺪ وﯾﻘﻮلﺍ: )) أﻋﺎذﻧﺎ ﺎﺗﻤﺔﺨاﻟ َءﺳﻮ أنﱠ واﻋﻠﻢﺍ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻨُﮫ،ﻃﺑﺎ ﺢوﺻﻠُ هﺎھﺮُﻇ اﺳﺘﻘﺎم ﻟِﻤَﻦ ﺗﻜﻮن ﻻ وإﻧﱠﻤﺎ اﻟﺤﻤﺪ، وﷲ ﺑﮫ ﻋُﻠِﻢ ﻻو ﺑﮭﺬا، ﻊﺳُﻤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻖاﻟﺼﻮاﻋ)٢/٤٧١ (. )٢ ( اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ)٤/٠٥ (.
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﻋﻠﻰ ٍإﺻﺮار أو اﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻲ ﻓﺴﺎدٌ ﻟﮫ ﻟِﻤَﻦ ﺗﻜﻮن ﻢﺋاﻟﻌﻈﺎ ﻋﻠﻰ وإﻗﺪام ﺮ،ﺋاﻟﻜﺒﺎ)((١( . إﻟﻰ أدﱠت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﮭﺬا أھ ﺒﺎتﺛ ﻧﻔﻮﺳُﮭﻢ، ﱢﻖﺑﺎﻟﺤ ﻨﱠﺔًﺌﻣﻄﻤ ﱢ،ﻖاﻟﺤ ﻞ رﺗﯿﺎحﻻا ﺗَﻤﺎم ﻣﺮﺗﺎﺣﺔً ﻗﻠﻮﺑُﮭﻢ، ﺑﮫ ﺳﺎﻛﻨﺔً . ﯾَﻄﻠﺒﻮن هﯿﺮِﻐﻟ وﻟﻤﺎذا ؟ﯾَﻌﺪﻟﻮن ﻋﻨﮫ ﻓﻠﻤﺎذا ﻣﺮﺗﺎﺣﻮن ﻨﺎن،ﺌﻤﻻﻃا ﺎﯾﺔﻏ ﻨﱡﻮنﺌﻣﻄﻤ ﺑﮫ وھﻢ ؟رﺗﯿﺎحﻻا ﺎﯾﺔﻏ ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺗﮭﻢﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﱢﻖاﻟﺤ : ﺢ؛اﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﱠﻠ ﺑﻔﮭﻢ ُﮭﻢﻃارﺗﺒﺎ ﻊﻣ ﻓﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن، اﺗﱠﺒﻌﮭﻢ وﻣَﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻓﮭﻢ ﻓﻲ ﯾُﻌﻮﱢﻟﻮن اﻟﻤﺘﻘﺪﱢﻣﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﮭﺎﻻد وﻣﻌﺮﻓﺔ ُﺢﯾﺠﻨ ﻗﺪ اﻷﻓﮭﺎمَ ﻷنﱠ ؛ﺑﺈﺣﺴﺎن اﺗﱠﺒﻌﮭﻢ وﻣَﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﮫ)ص:١٨٩ (.
عدد الصفحات ٣٤