إرشاد ذوي العقول إلى بيان المقبول والمردود من أحاديث الرسول

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 65 مدار الإسناد على مُحَمَّد بْن عجلَن الْمَدَنِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني: مولَ فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشييِّ ، سبق ترجمته في دراسة الرواية الثالثة ، وهو ثقة إلا أنه اضطرب عليه حديث المقبري . ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه: تفرد بهذا الطريق محمد بن عجلان ، وهو ثقة إلا أنه اضطرب عليه حديث المقبري . الحكم على الحديث: الحديث ضعيف؛ لأن محمد بن عجلان لم يكن حديثه عن المقبري جيدً ا، فقد اختلط عليه حديث سعيد بحديث أبيه ولم يكن يميز ، فتفرد بالرواية عنه . دراسة الرواية الخامسة: أولًا : التخريج: 5- من طريقهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلََنَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‘: فذكر الحديث . أخرجه الطبراني (454) من طريق عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب ، عن هيشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ محَُمَّدي بْني عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبييهي ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ مرفوعً ا به، مختصرً ا بلفظ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْقَوْمَ وَهُمْ جُلُوسٌ ف َلْيُسَلِّمْ ، فَإِنْ بَدَتْ لَهُ حَاجَةٌ وَأَرَادَ الْقِيَامَ ف َلْيُسَلِّمْ ؛ ف َلَيْسَتِ الأُْولَى بِأَحَقَّ مِنَ الْْخِرَةِ » . ثانياا: تراجم الإسناد: قال الطبراني: "عن محمد بن يوسف أبو عمر القاضي، حدثنا زيد بن أخزم ، عن عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب، عن هيشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ محَُمَّدي بْني عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبييهي ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ مرفوعً ا به". (454) المعجم الصغير (2 /211) برقم 1046.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 66 1 .أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ ي ُوْسُفَ بنِ ي َعْقُوْبَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ ابْنِ عَالِمِ البَصْرَةِ حَمَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ دِرْهَمٍ الأَزْدِ يُّ مَوْلًَهُمُ ، البَصْرِيُّ ، ثُمَّ الب َغْدَادِيُّ ، المَالِكِيُّ : قال الذهبي: "كان من خيار القضاة حلمً ا وعقلاً ، وجلالة وذكاءً وصيانة، ولد بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ، وروى عن زيد بن أخرم "(455)،وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة فاضلاً "(456) . 2 .زيد بن أخزم الطائي النبهاني، أبو طالب: قال ابن حجر : "ثقة حافظ من الحادية عشرة ، استشهد في كائنة الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين"(457) . 3 .عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي الأزدي، من أهل البصرة، كنيته أبو سعيد: ذكره ابن حبان في الثقات (458)،وقال الذهبي: "وثق"(459)،وقال ابن حجر: "لا بأس به"(460) . خلَصة الأقوال: لا بأس به، كما قاله ابن حجر. 4 .هشام بن حسانالأَزْدِي(461) الْقُرْدُوسِي (462) أبو عبد ا: (455) العبر في خبر من غ2 /9.) (456) تاريخ بغداد وذيوله 4 /172) ترجمة رقم 1846. (457) تقريب التهذيب (ص 221) ترجمة رقم 2114. (458) الثقات، لابن حبان8 /392) ترجمة رقم 14040. (459) الكاشف1 /660) ترجمة رقم 3420. (460) تقريب التهذيب ص: 360) ترجمة رقم 4142. (461) الأَزْدِي: هذه النسبة إلَ أزد شنوءة بفتح الألف، وسكون الزاي وكسر الدال المهملة، وهو أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن وكهلان بن سبأ 1 /120.])

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 67 قال ابن حجر: "ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين"(463)،مات سنة سبع وأربعين ومائة (464) . خلَصة الأقوال: هو كما قال ابن ح جر: "ثقة ثبت من رجال الصحيحين ". 5 .مُحَمَّد بْن عجلَن الْمَدَنِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني: مولَ فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشيي ، سبق ترجمته في دراسة الرواية الثالثة ، وهو ثقة إلا أنه اضطرب عليه حديث المقبري . 6 .عجلَن مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْنربيعة بن عبد شمس: هو: أبو محمد ابن عجلان، روى عن أبِ هريرة ، وروى عنه ابنه محمد بن عجلان، وبكير بن عبد الله بن الأشج(465)،وقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد : "لمَْ يرو عَنْهُ غَيرْ ابنه محَُمَّد "(466)،وَقَال النَّسَائي: "لا بأس به"(467)،وذكره ابنُ حيبَّ ان فيي الثقات (468)،وقال مُصْعَبُ بنُ عَبْدي اللَّهي : "كَانَ لَهُ فَضْل "(469)، وقال يحيى بن معين: "عجلاَن هَذَا مولَ فَاطيمَة بنت عتبَة بن ربيعَة ، وَلم يسمع ابن أَبى ذيئْب من عجلاَن = (462) الْقُرْدُوسِي : بضم القاف وسكون الراء وضم الدال المهملت ين وفي آخرها السين المهملة. والْقَرَادييس: بطن من الأزْد، نزلوا محََلة بالبصرة، فنسبت المَحَلةُ إليهم4 /469]) الحي4 /316.]) (463) تقريب التهذيب (ص 1020) ترجمة رقم 7339. (464) ينظر: الإعلام بوفيات الأعلام، للذهبي (1 /93) برقم 498. (465) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 /306)، والتاريخ الكبير للبخاري 7 /61) ترجمة رقم 277، وسؤالات ابن الجنيد (ص 481) برقم 849، والجرح والتعديل لابن أبِ حا 7 /18) ترجمة رقم : 90، والثقات لابن حبان 5 /277) ترجمة رقم 4824، وسؤالات السجزي للحاكم (ص: 173) برقم 203، والكاشف للذه 2 /15) ترجمة رقم 3754. (466) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي 19 /516) ترجمة رقم 3878. (467) المرجع السابق (468) الثقات، لابن حبان5 /277) ترجمة ر قم: 4824. (469) التاريخ الكبير، لابن أبِ خيثمة 1 /461) ترجمة رقم 1752.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 68 هَذَا شَيْئًا"(470)،وقال المزي : "استشهد به البخاري في "الصحيح" ، وروى لَهُ فيي "الأدب"، والباقون"(471)، وقال ابن حجر: "لا بأس به"(472) . خلَصة الأقوال: لا بأس به، لم يسمع ابن أبِ ذئب من عجلان. ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه. قال الطبراني: لمَْ ي َرْويهي عَنْ هيشَامٍ بْني حَسَّانٍ إيلاَّ عَبْدُ الْقَاهيري وَلمَْ ي َرْويهي عَني ابْني عَ جْلاَنَ ، عَنْ أَبييهي إيلاَّ هيشَام (473) . الحكم على الحديث: إسناده منكر؛ لأنه تفرد به عبد القادر بن شعيب ، وهو لا بأس به، عن ابن عجلان، عن أبيه وهو لا بأس به، ولم يتابعه أحد ممن روى عن ابن عجلان الثقات . دراسة الرواية السادسة: أولًا : التخريج: 6- من طريق رج ل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ‘: فذكر الحديث . أخرجه النسائي (474) من طريق هشام ، عن محمد، (قال عبد الرحمن : ليس ابن سيرين)، عن رجل ، عن أبِ هريرة ¢ مرفوعًا، مختصرً ا بلفظ: «إذا جاء أحدكم إلى القوم فليسلم ، وإذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحقَّ من الْخرة» . (470) تاريخ ابن مع - رواية الدوري ( 3 /190) برقم 852، والمراسيل لابن أبِ حاتم (ص 196) ترجمة رقم 723. (471) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي 19 /517) ترجمة رقم 3878. (472) تقريب التهذ يب (ص: 387) ترجمة رقم 4534. (473) المعجم الصغ2 /211) برقم 1046.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 69 ثانيا ا: تراجم الإسناد: رجل : تابعي مبهم، فهو مجهول لا يعرف من هو. ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه. الحديث فيه تابعي مبهم (رجل) لا يُ عرف حاله، روى عن أبِ هريرة ¢ . الحكم على الحديث: إسناده منكر؛ لأن فيه تابعي مبهم لا يُ عرف حاله. دراسة الرواية السابعة: أولًا : التخريج: 7- من طريق ابْنِ وَهْبٍ ، عن ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِيدِ ، أَنَّ رَجُلَا ، سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ‘، فَذَكَرَهُ . أخرجه البيهقي (475) من طريق بحر بن نصر ، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أ بِ حبيب، عن عمرو بن الوليد مرفوعً ا، بمعنى حديث عمران بن حصين به . ثانيا ا: تراجم الإسناد: طريق بحر بن نصر ، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبِ حبيب ، عن عمرو بن الوليد مرفوعًا، بمعنى حديث عمران بن حصين به. = (474) السنن الكبرى 9 /135) برقم 10102. (475) شعب الإيمان11 /243) برقم 8481.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 70 1 .بحر بن نصر بن سابق الخولًني مولًهم المصري، أبو عبد الله: قال ابن حجر: "ثقة من الحادية عشرة مات سنة سبع وستين وله سبع وثمانون سنة "(476) . 2 .عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولًهم أبو محمد المصري الفقيه: قال ابن حجر : "ثقة حافظ عابد من التاسعة مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة"(477) . 3 .عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري القاضي : قال ابن حجر: "صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين "(478) . 4 .يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء واسم أبيه سويد واختلف في ولًئه : قال ابن حجر: "ثقة فقيه وكان يرسل من الخامسة مات سنة ثمان وعشرين وقد قارب الثمانين "(479) . 5 .عمرو بن الوليد بن عبدة السهمي مولى عمرو بن العاص مصري: رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وقيس بن سعد بن عبادة(480) . ذكره ابنُ حيبَّان فيي الثقات (481)،وقال ابن حجر: "صدوق من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة"(482) . (476) تقريب التهذيب (ص 120) ترجمة رقم 639. (477) تقريب التهذيب (ص 328) ترجمة رقم 3694. (478) تقريب التهذيب (ص 319) ترجمة رقم 3563. (479) تقريب التهذيب (ص 600) ترجمة رقم 7701. (480) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي 22 /289) ترجمة رقم 4469.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 71 خلَصة الأقوال: صدوق، ولم يذكر أحد أنه روى عن النبي ‘. ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه. الحديث تفرد به ابن لهيعة وهو صدوق ؛ إلا أنه روى عنه الثقة الحافظ العابد ابن وهب وهو أعدل في روايته، ورواية عمرو بن الوليد فيه انقطاع بينه وبين النبي ‘. الحكم على الحديث: الحديث ضعيف، لأن فيه عمرو بن الوليد لم يروي عن النبي ‘. دراسة الرواية الثامنة: أولًا : التخريج: 8- من طريق عَن حَفْص بن أَخِي أَنَسٍ ، عَ نْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي ‘ ف َقَالَ السَّلَمُ عَلَيْكُمْ ف َقَالَ النَّبِيُّ ‘: «عَشْرٌ»،وَجَاءَ آخَرُ ف َقَالَ السَّلَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ف َقَالَ : «عِشْرُونَ»،وَجَاءَ آخَرُ ف َقَالَ السَّلَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَب َرَكَاتُهُ ف َقَالَ : «ثَلََثُونَ » . أخرجه ضياء المقدسي (483) من طريق إسماعيل بن عبد ا ، عن موسى بن إسماعيل، عن خلف بن خليفة، عن حفص بن أخي أنس، عن أنس بن مالك مرفوعً ا بلفظه به. ثانيا ا: تراجم الإسناد: = (481) الثقات، لابن حبان5 /184.) (482) تقريب التهذيب (ص 428) ترجمة رقم 5133. (483) الأحاديث المختارة 5 /266) برقم 1896.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 72 من طريق إسماعيل بن عبد ا ، عن موسى بن إسماعيل، عن خلف بن خليفة، عن حفص بن أخي أنس، عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظه به. 1 .أَبُو بِشْرٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ بنِ جُب َيْرٍ العَبْدِي ، الأَصْب َهَانِيُّ ، سَمُّوْيَه، صَاحِبُ تِلْكَ الأَجْزَاءِ الفَوَائِدِ ، الَّتِي ت ُنْبِئُ بِحِفْظِ هِ وَسَعَةِ عِلْمِهِ : قال الذهبي: "الإيمَامُ ، الحَافيظُ ، الثَّبْتُ ، الرَّحَّالُ ، الفَقييْهُ "(484) . 2 .موسى بن إسماعيل المِن ْقَري، أبو سلمة التَب ُوْذكَي، مشهور بكنيته وباسمه: قال ابن حجر: "ثقة ثبت من صغار التاسعة، ولا التفات إلَ قول ابن خراش تكلم الناس في ه، مات سنة ثلاث وعشرين "(485) . 3 .خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولًهم، أبو أحمد الكوفي نزل واسط ثم بغداد: قال ابن حجر: "صدوق اختلط في الآخر وأدعى أنه رأى عمرو ابن حريث الصحابِ ، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين على الصحيح"(486) . 4 .حفص بن أخي أنس: قيل هو: حفص بن عبد الله بن أبى طلحة، ابن أخي أنس الأَْنْصَارييُّ ، سمَيعَ منه خلف بْن خليفة(487)، وذكره ابن حبان في الثقات (488)،وقال ابن حجر: "صدوق"(489) . (484) س أعلام النبلاء (13 /10) ترجمة رقم 6. (485) تقريب التهذيب (ص 549) ترجمة رقم 6943. (486) تقريب التهذيب (ص 194) ترجمة رقم 1731. (487) التاريخ الكبير، للبخاري 2 /360) ترجمة رقم 2751.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 73 خلَصة الأقوال: صدوق كما قاله ابن حجر . ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه. الحديث تفرد به خلف بن خليفة، عن حفص بن أخي أنس، وهما صدوقان. الحكم على الحديث: الحديث منكر؛ لأن فيه راويين صدوقين ولم يتابعهم أحد . دراسة الرواية التاسعة: أولًا : التخريج: 9- من طريق جعفر بن سليمان، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ‘ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ ، ف َرَدَّ ’، ثُمَّ جَلَسَ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ ‘: «عَشْرٌ»ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ، ف َرَدَّ عَلَيْهِ ، فَجَلَسَ ، ف َقَالَ : «عِشْرُونَ»ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَب َرَكَاتُهُ ، ف َرَدَّ عَلَيْهِ ، فَجَلَسَ ، ف َقَالَ : «ثَلََثُونَ » . أخرجه الترمذي (490)،وأبو داود (491)،والنسائي(492)،وأحمد بن حنبل (493)،والدارمي (494)، والبزار (495)،والطبراني(496)،وأبو نعيم(497)،والبيهقي(498)،والروياني(499) من طريق محمد بن كثير به بنحوه به. = (488) الثقات، لابن حبان4 /151) ترجمة رقم 2232. (489) تقريب التهذيب (ص 174 )ترجمة رقم 1436. (490) سنن الترمذي5 /53) برقم 2689. (491) سنن أبِ داود4 /350) برقم 5195. (492) السنن الكبرى 9 /133) برقم 10097. (493) مسند أحمد33 /170) برقم 19948.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 74 وأخرجه البيهقي (500)،وابن المقرئ (501) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة بنحوه به ، كلاهما (محمد بن كثير ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة) ، عن جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبِ رجاء ، عن عمرا ن بن حصين ¢ مرفوعًا. ثانيا ا: تراجم الإسناد: 1 .محمد بن كثير العبدي البصري : قال ابن حجر : ثقة لم يصب من ضعفه من كبار العاشرة مات سنة ثلاث وعشرين وله تسعون سنة(502) . 2 .إبراهيم بن محمد بن عرعرة البصري نزيل بغداد: قال ابن حجر: "ثقة حافظ، تكلم أحمد في بعض سماعه من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين "(503) . 3 .جعفر بن سليمان الضُّ بَعي، أبو سليمان البصري: = (494) سنن الدارمي 3 /1726) برقم 2682. (495) مسند البزار 9 /62) برقم 3588. (496) المعجم الكبير (18 /134) برقم 280، والمعجم الأوسط 6 /108) برقم 5948. (497) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء6 /293.) (498) شعب الإيمان11 /243) برقم 8480. (499) مسند الرويا 1 /110) برقم 92. (500) الآداب (ص86) برقم 214. (501) معجم ابن المقرئ (ص 157) برقم 453. (502) تقريب التهذيب (ص: 504) ترجمة رقم 6252. (503) تقريب التهذيب (ص 93) ترجمة رقم 238.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 75 قال ابن حجر: "صدوق زاهد لكنه كان يتشيع من الثامنة مات سنة ثمان وسبعين "(504) . 4 .عوف بن أبي جَميلة بفتح الجيم الأعرابي العبدي البصري: قال ابن حجر: "ثقة رمي بالقدر وبالتشيع من السادسة مات سنة ست أو سبع وأربعين وله ست وثمانون(505) . 5 .عمران بن مِلْحان، ويقال ابن تيم أبو رجاء العطاردي مشهور بكنيته ، وقيل غير ذلك في اسم أبيه مخضرم: قال ابن حجر: "ثقة معمر من الثانية مات سنة خمس ومائة وله مائة وعشرون سنة"(506) . ثالثاا: دراسة الحديث والحكم عليه: قال الترمذي(507) :"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ". قال البزار (508) :"وهذا الحديث قد روي نحو كلامه ، عن النبي ‘ من وجوه ، وأحسن إسناد يروى في ذلك، عن النبي ‘ هذا الإسناد، وإن كان قد رواه من هو أجل من عمران فإسناد عمران أحسن ". قال الطبراني(509) :"لمَْ ي َرْوي هَذَا الحَْدييثَ عَنْ عَوْ فٍ إيلاَّ جَعْفَر ، ت َفَرَّدَ بيهي محَُمَّدُ بْنُ كَثييرٍ ، وَلاَ ي ُرْوَى عَنْ عيمْرَانَ بْني حُصَينٍْ إيلاَّ بهيَذَا الإْيسْنَادي" . (504) تقريب التهذيب (ص 140) ترجمة رقم 942. (505) تقريب التهذيب (ص 433) ترجمة رقم 5215. (506) تقريب التهذيب (ص 430) ترجمة رقم 5171. (507) سنن الترمذي5 /53) برقم 2689. (508) مسند البزار ( 9 /62) برقم 3588. (509) المعجم الأوسط6 /108) برقم 5948.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 76 قال أبو نعيم(510) :"غَرييب مينْ حَدييثي جَعْفَرٍ ت َفَرَّدَ بيهي عَنْهُ محَُمَّدُ بْنُ كَثييرٍ حَدَّثَ بيهي محَُمَّدُ بْنُ أَ بِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمييُّ عَنْ محَُمَّدي بْني كَثييرٍ حَدَّث َنَا أَبُو بَكْري بْنُ حمَْدَانَ ، ث َنَا الحَْسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ث َنَا محَُمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمييُّ ، ث َنَا محَُمَّدُ بْنُ كَثييرٍ ، بيهي ". الحكم على الحديث: الحديث منكر بسبب تفرد جعفر بن سليمان وهو صدوق. دراسة الرواية العاشرة: أولًا : التخريج: 10- من طريق أَبي مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلَا جَاءَ إِلَى مَجْلِسٍ وَفِيهِ النَّبِيُّ ‘، ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ ، ف َرَدَّ ’ وَقَالَ : «عَشْرُ حَسَنَاتٍ »،ثُمَّ أَتَى آخَرُ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ، ف َقَالَ : «عِشْرُونَ»،ثُمَّ أَتَى آخَرُ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَب َرَكَاتُهُ ، ف َقَالَ : «أَرْب َعُونَ»،وَقَالَ : «هَكَذَا يَكُونُ الْفَضْلُ» . أخرجه أبو داود(511) بنحوه، والطبراني(512) من طريق سعيد بن أبِ مر ، عن نافع بن يزيد ، عن أبِ مرحوم ، عَنْ سَهْلي بْني مُعَاذي بْني أَنَسٍ ، عَنْ أَبييهي ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إيلََ مجَْليسٍ وَفييهي النَّبييُّ ‘، فذكر الحديث بلفظه به. ثانيا ا: تراجم الإسناد: 1 .إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلو ي، أبو يعقوب الرملي، وقد ينسب إلى جده: (510) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء6 /293.) (511) سنن أبِ داود4 /350) برقم 5196. (512) المعجم الكب20 /182) برقم 390.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 77 قال ابن حجر: ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وخمسين (513) . 2 .سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولًء أبو محمد المصري، وقد ينسب إلى جد جده: قال ابن حجر: "ثقة ثبت فقيه من كبار ال عاشرة ، مات سنة أربع وعشرين وله ثمانون سنة "(514) . 3 .نافع بن يزيد الكَلَعي، أبو يزيد المصري، يقال إنه مولى شرحبيل بن حسنة : قال ابن حجر: "ثقة عابد من السابعة مات سنة ثمان وستين"(515) . 4 .عَبْد الرحيم بْن ميمون أبو مرحوم المصري(516) : قال أبو بكر ابن أبِ خيثمة: "سمعت يحيى بن معين يقول: ضعيف الحديث"(517)،وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به "(518)،وَقَال النَّسَائي: "أرجو إنه لا بأس بيهي "(519)،وذكره ابن حبان في الثقات(520)،وقال الذهبي: "فيه لين"(521)،وقال ابن حجر: "صدوق زاهد من السادسة مات سنة ثلاث وأربعين "(522) . (513) تقريب التهذيب (ص 99) ترجمة رقم 327. (514) تقريب التهذيب (ص 234) ترجمة رقم: 2286. (515) تقريب التهذيب (ص 559) ترجمة رقم 7084. (516) التاريخ الكبير، للبخاري 6 /101) ترجمة رقم 1834. (517) الجرح والتعديل، لابن أبِ حا 5 /338) ترجمة رقم 1597. (518) المصدر السابق (519) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي 18 /43) ترجمة رقم 3410. (520) الثقات، لابن حبان7 /134) ترجمة رقم 9336. (521) الكاشف1 /650) ترجمة رقم 3359. (522) تقريب التهذيب (ص 354) ترجمة رقم 4059.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 78 خلَصة الأقوال: صدوق، لا يحتج به. 5 .سهل بن معاذ بن أنس الجهني، نزيل مصر: قال ابن حجر: لا بأس به إلا في روايات زبان عنه (523) . ثالثاا: دراسة الحديث والحكم عليه: قال ابن القيم: "لاَ ي َثْبُتُ هَذَا الحَْدييثُ ؛ فَإينَّ لَهُ ثَلاَثَ عيلَل : إِحْدَاهَا: أَنَّهُ مينْ ريوَايَةي أبِ مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وَلاَ يحُْتَجُّ بيهي . الثَّانِيَةُ : إينَّ فييهي أَيْضًا سهل بن معاذ، وَهُوَ أَيْضًا كَذَليكَ . الثَّالِثَةُ : أَنَّ سَعييدَ بْنَ أَبِي مَرْيمََ أَحَدَ رُوَاتيهي لمَْ يجَْزيمْ بيالرِّوَايَةي ، بَلْ قَالَ : أَظُنُّ أَنيِّ سمَيعْتُ نافع بن يزيد "(524) . هذه الرواية التي بها زيادة : (ومغفرته) ضعيفة لا يحتج بها . الحكم على الحديث: الحديث فيه زيادة لفظة (ومغفرة) هو منكر ؛ لأن أبِ مرحوم عبد الرحيم بن ميمون لا يحتج به. دراسة الرواية الحادية عشر ة: أولًا : التخريج: (523) تقريب التهذيب (ص 258) ترجمة رقم 2667. (524) زاد المعاد في هدي خير العباد 2 /381.)

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 79 11- من طريق إسرائيل، عن عاصم، عن أبي عثمان قَالَ : "أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ‘، ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ : «وَعَلَيْكَ رَحْمَةُ اللهِ »،ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ : «وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَب َرَكَاتُهُ »،قَالَ : ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ، ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَب َرَكَاتُهُ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ ’: «وَعَلَيْكَ رَحْمَةُ اللهِ وَب َرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ »،ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَب َ رَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ ‘: «وَعَلَيْكَ»،ف َقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، ن َقَصْتَنِي، فَأَيْنَ مَا قَالَهُ اللهُ ¸ :{،ف َقَالَ : «إِنَّ هَؤُلًءِ ت َرَكُوا لِي فَضْ، رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ ، وَأَنْتَ لَمْ تَدَعْ لِي فَضْلَ ، ف َرَدَدْتُ عَلَيْكَ : وَعَلَيْكَ » . أخرجه ابن المنذر (525) عن علي بن عبد العزيز ، عن أبِ غسان، عن إسرائيل ، عن عاصم، عن أبِ عثمان مرفوعً ا بلفظه به. ثانيا ا: تر اجم الإسناد: 1 .عَليُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيز: لم أعثر على ترجمته . 2 .مالك بن إسماعيل النهدي، أبو غسان الكوفي سبط حماد بن أبي سليمان: قال ابن حجر: "ثقة متقن صحيح الكتاب عابد من صغار التاسعة، مات سنة سبع عشرة "(526) . 3 .إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي: قال ابن حجر: "ثقة تُكلم فيه بلا حجة من السابعة، مات سنة ستين وقيل بعدها"(527) . (525) تفسير ابن المنذر2 /816) برقم 2073. (526) تقريب التهذيب (ص 516) ترجمة رقم 6424.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 80 4 .عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري : قال ابن حجر: "ثقة من الرابعة لم يتكلم فيه إلا القطان ؛ فكأنه بسبب دخوله في الولاية مات بعد سنة أربعين "(528) . 5 .أَبُو عُثْمَانَ الن َّهْدِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُلٍّ : قال العلائي: "أسلم على عهد النبي ‘ وصدق إليه، ولم يره فحديثه عنه مرسل ، وكذلك عن أبِ بكر ¢"(529)،وقال ابن حجر: "ثقة ثبت عابد مات سنة خمس وتسعين، وقيل بعدها وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر"(530) . خلَصة الأقوال: هو صحابِ ولكن لم يرَ النبي ‘. ثالثا ا: دراسة الحديث والحكم عليه: الحديث فيه علتان: العلة الأولى: جهالة الراوي علي بن عبد العزيز لم أعثر على ترجمة له ، وكذلك لم أجده ممن روى عن أبِ غسان. العلة الثانية: الإرسال ، لم يرَ أبو عثمان النهدي النبي ‘، وأسلم في عهده. = (527) تقريب التهذيب (ص 104) ترجمة رقم 401. (528) تقريب التهذيب (ص 285) ترجمة رقم 3060. (529) جامع التحصيل (ص227) برقم 456. (530) تقريب التهذيب (ص 351) ترجمة رقم 4017.