إرشاد ذوي العقول إلى بيان المقبول والمردود من أحاديث الرسول

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 81 الحكم على الحديث: الحديث منكر؛ لأن فيه علي بن عبد العزيز مجهول ، وأبِ عثمان عن النبي ‘ يروي مرسل ، وهو لم يرَ ه. دراسة الرواية الثانية عشر ة: أولًا : التخريج: 12- من طريق إبراهيم بن المختار، عن شعبة، عن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم مختصرا ا بلفظ: "قَالَ كنا إذا س لم النَّبِي ‘ علينا قلنا وعليك السلَم ورحمة اللَّه وبركاته ومغفرته". أخرجه البخاري بلفظه به (531)،وابن عدي(532)،والبيهقي(533) بنحوه به من طريق من طريق إبراهيم بن المختار، عن شعبة، عن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم به . ثانيا ا: تر اجم الإسناد: 1 .إِب ْرَاهِيم بن المختار أبو إسماعيل التميمي من أهل خوار موضع بالري(534) : قال ابن الجنيد: "سألت يحيى عن إبراهيم بن المختار الرازي ، قال: قد رأيته ببغداد دهرًا من الدهور، قلت: كتبت عنه شيئًا؟ قال: لا، قلت: فكيف حديثه؟ قال: ليس بذاك "(535)،وقال أَحمَْدُ بْنُ عَ لييٍّ الأَْبَّارُ : "سَأَلْتُ زُن َيْجًا ، عَنْ إيب ْرَاهييمَ بْني الْمُخْتَاري ف َقَالَ : ت َرَكْتُهُ ، وَلمَْ ي َرْضَهُ "(536)،وقال أبو داود: "ليس به (531) التاريخ الكب 1 /330) ترجمة رقم 1037. (532) الكامل في ضعفاء الرجال 8 /440) ترجمة رقم 2043. (533) شعب الإيمان11 /247) برقم 8491. (534) التاريخ الكبير، للبخاري 1 /330) ترجمة رقم 1037. (535) سؤالات ابن الجنيد (ص 464) برقم 774. (536) الضعفاء الكبير، للعقيلي1 /67) ترجمة رقم 67.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 82 بأس"(537)،وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وهو أحب إلَ من سلمة بن الفضل، وعلي بن مجاهد"(538)، وقال ابن عدي: "فيه نظر"(539)،و قال الذهبي: "ضُ عِّ ف"(540)،وقال ابن حجر: "صدوق ضعيف الحفظ من الثامنة، يقال مات سنة اثنتين وثمانين"(541) . خلَصة الأقوال: ضعيف. 2 .شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولًهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري: قال ابن حجر: "ثقة حافظ متقن، كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال ، وذبَّ عن السنة وكان عابدً ا من السابعة، مات سنة ستين"(542) . 3 .هارون بن سعد العجلي، أو الجعفي الكوفي الأعور: قال ابن عدي : "أرجُو أَنَّهُ لا بأس بيهي "(543)،وقال ابن حجر : "صدوق رمي بالرفض ويقال رجع عنه"(544) . خلَصة الأقوال: صدوق كما قال ابن حجر . 4 .ثمامة بن عقبة المُحَلِمي: قال ابن حجر: "ثقة"(545) . (537) تاريخ بغ داد (7 /115) ترجمة رقم 3183. (538) الجرح والتعديل، لابن أبِ حا 2 /138) ترجمة رقم 443. (539) الكامل في ضعفاء الرجال 1 /407) ترجمة رقم 81. (540) الكاشف1 /225) ترجمة رقم 201. (541) تقريب التهذيب (ص 93) ترجمة رقم 245. (542) تقريب التهذيب (ص 266) ترجمة رقم 2790. (543) الكامل في ضعفاء الرجال 8 /440) ترجمة رقم 2043. (544) تقريب التهذيب (ص 568) ترجمة رقم 7227.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 83 ثالثاا: دراسة الحديث والحكم عليه: الحديث فيه زيادة لفظة (ومغفرته)، وهي منكرة تفرد بذكرها إبراهيم بن المختار وهو متكلم فيه . الحكم على الحديث: الحديث منكر بزيادة لفظ (ومغفرته) ، لأن تفرد به إبراهيم بن المختار وهو ضعيف. خلَصة طرق الحديث وحكمها: 1- من طريق ابْنَ عُمَرَ، ي َقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ، ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ ، ف َقَالَ النَّبِيُّ ‘: فذكر الحديث. الحكم على الحديث: الحديث ضعيف جدًّ ا؛ لأن فيه عمارة بن ج وين متروك، وعمارة بن فيروز لا يعرف من هو، مجهول الحال. 2- من طريق أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ -سهيل بن حنيف- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‘: فذكر الحديث. الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، لأن فيه موسى بن عبيدة تفرد بهذه الطريق وهو ضعيف . 3- من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أَنَّ رَجُلَا مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‘ وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ . الحكم على الحديث: الحديث حسن؛ لأن الليث بن سعد روى عن ابن عجلان، وهو أصح الناس رواية عن المقبري، ومن ابن عجلان عنه، يقال إنَّ ه أخذها عنه قديمًا. = (545) تقريب التهذيب (ص 134) ترجمة رقم 854.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 84 4- من طريق ابْنِ عَجْلََنَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ‘: فذكر الحديث . الحديث رواه تسعة من الصحابة -رضوان الله عليهم- وهم (ابن عمر، وسهيل بن حنيف، وأبو هريرة ، وعمرو بن الوليد، وأنس بن مالك، وعمران بن الحصين ، ومعاذ بن أنس، وأبو عثمان النهدي، وزيد بن الأرقم €). الروايات التي ذكر ت زيادة لفظ (ومغفرته) ، وهي زيادة منكرة، الرواية العاشرة ، والحادية عشر ة، والثانية عشر ة. الحكم على الحديث: الحديث ضعيف؛ لأن محمد بن عجلان لم يكن حديثه عن المقبري جيدً ا، فقد اختلط عليه حديث سعيد بحديث أبيه ولم يكن يميز ، فتفرد بالرواية عنه . 5- من طريق هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلََنَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‘: فذكر الحديث . الحكم على الحديث: إسناده منكر؛ لأنه تفرد به عبد القادر بن شعيب ، وهو لا بأس به، عن ابن عجلان، عن أبيه وهو لا بأس به، ولم يتابعه أحد ممن روى عن ابن عجلان الثقات . 6- من طريق رجل ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ‘، فذكر الحديث . الحكم على الحديث: إسناده منكر؛ لأن فيه تابعي مبهم لا يعرف حاله. 7- من طريق ابْنِ وَهْبٍ ، عن ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِيدِ ، أَنَّ رَجُلَا ، سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ‘، فَذَكَرَهُ . الحكم على الحديث: الحديث ضعيف، لأن فيه عمرو بن الوليد لم يروي عن النبي ‘.

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 85 8- من طريق عَن حَفْص بن أَخِي أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي ‘، ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ ف َقَالَ النَّبِيُّ : ‘ «عَشْرٌ» ... الحكم على الحديث: الحديث منكر؛ لأن فيه راويين صدوقين ، ولم يتابعهم أحد . 9- من طريق جعفر بن سليمان، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ‘ ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُم ... الحكم على الحديث: الحديث منكر، بسبب تفرد جعفر بن سليمان ، وهو صدوق. 10- من طريق أَبي مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَ اذِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلَا جَاءَ إِلَى مَجْلِسٍ وَفِيهِ النَّبِيُّ ‘، ف َقَالَ : السَّلََمُ عَلَيْكُمْ ... الحكم على الحديث: الحديث فيه زيادة لفظة (ومغفرة) هو منكر ؛ لأن أبِ مرحوم عبد الرحيم بن ميمون لا يحتج به. 11- من طريق إسرائيل، عن عاصم، عن أبي عثمان قَالَ : أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ‘، ف َقَالَ : السَّلَمُ عَلَيْكُمْ ... الحكم على الحديث: الحديث منكر؛ لأن فيه علي بن عبد العزيز مجهول ، وأبو عثمان عن النبي ‘ يروي مرسلاً ، وهو لم يرَ ه. 12- من طريق إبراهيم بن المختار، عن شعبة، عن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم مختصرا ا بلفظ: "قَالَ كنَّ ا إذا سلم النَّبِي ‘ علينا قلنا: وعليك السلَم ورحمة اللَّه وبركاته ومغفرته".

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 86 الحكم على الحديث: الحديث منكر بزيادة لفظ (ومغفرته) ، لأنه تفرد به إبراهيم بن المختار وهو ضعيف. * * *

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 87 الخاتمة: الحمدُ لله الذي أنعم علينا بنعمٍ الظاهرة والباطنة ، لا نحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمدً ا عبده ورسوله ، البشير النذير، والسراج المنير . أمَّ ا بعد: بعد أن مَنَّ الله عليَّ دراسة الحديث ، نضع بين أيديكم أهم النتائج: النتائج: 1. الحديث جاء مناثني عشر طريقً ا، فمنها المختصر، وبلفظه، وبنحوه، وبزيادة لفظة (مغفرة) . 2. الروايات الفيها زيادة لفظ (ومغفرته) وهي العاشرة والحادية عشر ة والثانية عشر ة، وهي زيادة منكرة ؛ لأن هذه الطرق كلها معلولة . 3. الحديث رواياته منها الحسن، والضعيف، و الضعيف جدًّ ا، والمنكر. كما موضح في الجدول: الرواية طريق الحديث الحكم عليها الأولَ طريق ابن عمر الحديث ضعيف جدًّ ا الثانية طريق سهيل بن حنيف إسناده ضعيف الثالثة من طريق سعيد المقبري ، عن أبِ هريرة الحديث حسن الرابعة طريق ابْني عَجْ لاَنَ ، عَنْ سَعييدي بْني أَبِي سَعييدٍ ، عَنْ أَبييهي ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ الحديث ضعيف الخامسة هيشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ محَُمَّدي بْني عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبييهي ، عَنْ أَبِي هُرَي ْرَةَ إسناده منكر

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 88 السادسة من طريق رجل ، عن أبِ هريرة إسناده منكر السابعة طريق ابْني وَهْبٍ ، عن ابْني لهَييعَةَ ، عَنْ يَزييدَ بْني أَبِي حَبييبٍ ، عَنْ عَمْريو بْني الْوَلييدي الحديث ضعيف الثامنة طريق عَن حَفْص بن أَخيي أَنَسٍ عَنْ أَنَسي بْني مَاليكٍ الحديث منكر التاسعة طريق جعفر بن سليمان ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عيمْرَانَ بْني حُصَينٍْ الحديث منكر العاشرة طريق أَبِ مَرْحُومٍ ، عَنْ سَهْلي بْني مُعَاذي بْني أَنَسٍ ، عَنْ أَبييهي الحديث منكر الحادية عشر طريق إسرائيل ، عن عاصم، عن أبِ عثمان الحديث منكر الثانية عشر طريق إبراهيم بن المختار ، عن شعبة، عن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم الحديث منكر أخيرا ا: إن أصبت في دراسة الأحاديث فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. وآخر دعوانا أن الحمدُ لله ربِّ العالمين. * * *

إرْشادُ ذَوِي العُقُول إلى بَيانِ المقْبُولِ وَالمرْدُودِ مِنْ أحادِيثِ الرَّسُول ‘ 89 الفهرس مقدِّمة النَّاشر : .................................................................................................. 2 تَخريجُ حَديثِ « :مَنْ لَعِقَ الْعَسَلَ ثَلَاثَ غَدَوَاتٍ » ......................................................... 4 تَخريجُ حَديثِ « :صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلَحَا صَلَحَ النَّ اسُ » .............................................. 8 تَخريجُ حَديثِ « :نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلَ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ » ................................................ 11 تَخريجُ حَديثِ « :لَا تُغَالُوا فِي الْكَفَنِ » .................................................................... 15 تَخريجُ حَديثِ « :أَ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مِثْلُ الذُّبَابِ، تَمُورُ فِي جَوِّهَا » ....................... 18 تَخريجُ أثر« :اعْ تمَرتُ معَ عُمرَ وعُثمانَ في رَجَبٍ » ..................................................... 24 تَخريجُ حَديثِ « :سَيَكُونُ خَلِيفَةٌ تَقْصُرُ عَنْ بَيْعَتِهِ النَّاسُ » ......................................... 27 تَخريجُ حَديثِ « :أَن رَسُولَ اللَّهِ ‘ لَعَنَ زَوَّارَاتِ القُبُورِ » ............................................... 32 تَخريجُ حَديثِ « :السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ » ............................................................ 51 * * *