أحكام فقهية مسائل منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم

68 أحكام فقهية L الجمع بين ما ورد من الدعاء للمشركين والدعاء عليهم J بوب البخاري « : .دوسا وأت بهم (باب الدعاء على المشركين) وأورد فيه حديث ابن مسعود وبوب أيضاً: «، وحديث« : « على الأحزاب، وفيه، ودعاء رسول اجهل .سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم للجمع بين ما ورد في الأحاديث من الدعاء للكافر والدعاء عليه: تارة يدعو عليهم وتارة يدعو لهم،  كان:قال ابن حجر فالحالة الأولى: حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم كما تقدم في الأحاديث التي قبل هذا بباب، والحالة الثانية: حيث تؤمن غائلتهم ويرجى تألفهم كما في قصة دوس. وممن قال بهذا الجمع وارتضاه: المهلب وابن بطال والعيني، ومن المتأخرين: .(1(الشيخين ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحم الله الجميع L من وصية الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم J  أمامك أمور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه - حفظ مختصر فيه.1 (ينظر بحث لي: أحكام الدعاء للكافر في موقع صيد الفوائد )1(

69 أحكام فقهية - ضبطه على شيخ متقن2 - عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله3 - لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجب، فهذا من باب الضجر4 -اقتناص الفوائد والضوابط العلمية5 - جمع النفس للطلب والترقي فيه، والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ6 .(1(إلى ما فوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثقة L من أحكام يوم الجمعة J :جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِي . (2(« والعمل عليه عند أهل العلم، كرهوا أن يتخطى الرجل: قال الترمذي . (3(يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك « حديث :قال ابن رجب يدل على أن الغسل المستحب للجمعة أوله طلوع الفجر، وآخره الرواح راح إلى الجمعة، فإن اغتسل قبل دخول يوم الجمعة لم يأت بسنة الغسل، كما لو اغتسل بعد صلاة الجمعة. لا يصيب السنة بالغسل للجمعة قبل طلوع الفجر: مالكٌ، والشافعي، وممن قال: )18 (حلية طالب العلم ص )1( رواه أبو داود )2( )1/646 (السنن )3(

70 أحكام فقهية .(1(وأحمد، وأكثر العلماء يسن لكل من أراد حضور الجمعة، سواء الرجل والمرأة : قال النووي والصبي والمسافر وغيرهم؛ لظاهر حديث ابن عمر، ولأن المراد النظافة وهم في هذا سواء. ولا يسن لمن لم يرد الحضور وإن كان من أهل الجمعة، لمفهوم الحديث . (2(ولانتفاء المقصود المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم :قال ابن تيمية الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل . (3(من ذلك ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين بعد كلامه السابق: ثم قال ابن تيمية على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد لأن ذلك إنما يثبت بقول أو فعله. النبي وهو لم يسن في ذلك شيئا لا بقوله ولا فعله وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي وأكثر أصحابه وهو المشهور في مذهب أحمد . وذهب طائفة من العلماء إلى أن قبلها سنة فمنهم من جعلها ركعتين كما قاله طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد. )8/89 (فتح الباري )1( )405 /4 (المجموع )2( )24/189 (مجموع الفتاوى )3(

71 أحكام فقهية ومنهم من جعلها أربعا كما نقل عن أصحاب أبي حنيفة وطائفة من أصحاب أحمد وقد نقل عن الإمام أحمد ما استدل به على ذلك. وهؤلاء منهم من يحتج بحديث ضعيف ومنهم من يقول: هي ظهر مقصورة وتكون سنة الظهر سنتها وهذا خطأ من وجهين. أن الجمعة مخصوصة بأحكام تفارق بها ظهر كل يوم، باتفاق أحدهما: المسلمين، وإن سميت ظهرا مقصورة، فإن الجمعة يشترط لها الوقت، فلا تقضى، والظهر تقضى، والجمعة يشترط لها العدد والاستيطان، وإذن الإمام، وغير ذلك، والظهر لا يشترط لها شيء من ذلك. فلا يجوز أن تتلقى أحكام الجمعة من أحكام الظهر مع اختصاص الجمعة بأحكام تفارق بها الظهر، فإنه إذا كانت الجمعة تشارك الظهر في حكم، وتفارقها في حكم، لم يمكن إلحاق مورد النزاع بأحدهما إلا بدليل، فليس جعل السنة من موارد الاشتراك بأولى من جعلها من موارد الافتراق. لم يكن  أن يقال: هب أنها ظهر مقصورة، فالنبيالوجه الثاني: يصلي في سفره سنة الظهر مقصورة، لا قبلها ولا بعدها، وإنما كان يصليها إذا أتم الظهر فصلى أربعا، فإذا كانت سنته التي فعلها في الظهر مقصورة خلاف التامة كان ما ذكروه حجة عليهم لا لهم، وكان السبب المقتضي لحذف بعض الفريضة أولى بحذف السنة الراتبة كما قال بعض الصحابة: لو كنت متطوعا لأتممت الفريضة.

72 أحكام فقهية L أحكام متعلقة بالمصحف J  الطهارة لمس القرآن في الجوال يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة ليس قال الشيخ عبد الرحمن البراك: لها حكم المصحف؛ لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف، فلا توجد بصفتها المقروءة، بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها، فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها. وعليه فيجوز مس الجوال الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من غير طهارة. ويحرم على المحدث مس المصحف وجلده وحواشيه : قال ابن مفلح لشمول المصحف له بدليل البيع، ويجوز حمله بعلاقته، أو في غلافه، أو كمه . (1(وتصفحه به بعود ومسه من وراء حائل لا يحرم حمله بعلاقته ولا في غلافته أو كمه، أو تصفحه : قال المرداوي . (2(بكمه أو بعود، أو مسه من وراء حائل على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور هل يجب على المعلم والولي تكليف الصبي المميز :قال النووي الطهارة لحمل المصحف واللوح اللذين يقرأ فيهما؟ . (3(فيه وجهان مشهوران لأصحابنا: أصحهما عند الأصحاب لا يجب للمشقة )1/189 (الفروع )1( )1/224 (الإنصاف )2( )154 (التبيان ص )3(

73 أحكام فقهية L من أخطر الأبواب كما يقول الطنطاوي J ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ﴿من أجمل الأدب ما أرشد الله نساء نبيه: ﴾.ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ أي لا تلن القول، أمرهن أن يكون قولهن جزلا وكلامهن قال القرطبي: فصلا، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه، مثل .(1(كلام المريبات والمومسات، فنهاهن عن مثل هذا لأن بوب البخاري: (باب حمل الرجال الجنازة دون النساء) قال العيني: الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبًا، خصوصًا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال . (2(وهو محل الفتنة ومظنة الفساد وهذا المنع في حال المصيبة وانشغال القلب فغيره من باب أولى. « للنساءاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليعلق بالجدار لشدة حيائهن وامتثالهن. )177 /14 ( تفسيره )1( )12/379 (عمدة القاري )2(

74 أحكام فقهية باب الشهوات أخطر الأبواب، عرف : قال الشيخ علي الطنطاوي . (1(ذلك خصوم الإسلام فاستغلوه، وأول هذا الطريق هو الاختلاط L حكم صلاة من يلحن في الفاتحة J بعض اللهجات يبدلون بعض الأحرف بغيرها، وهذا مبطل للصلاة إذا كان هذا التبديل في الفاتحة لأنها ركن، إن كان قادراً على تعلم النطق الصحيح كمن يبدل الذال زايا ونحو ذلك، فيجب تعلم نطقها كما هي في القرآن. من ترك حرفا من حروف الفاتحة، لعجزه عنه، أو : قال ابن قدامة أبدله بغيره كالألثغ الذي يجعل الراء غينا، والأرت الذي يدغم حرفا في حرف، أو يلحن لحنا يحيل المعنى، كالذي يكسر الكاف من إياك، أو يضم التاء من أنعمت، ولا يقدر على إصلاحه، فهو كالأمي، لا يصح أن يأتم به قارئ. ويجوز لكل واحد منهم أن يؤم مثله؛ لأنهما أميان، فجاز لأحدهما الائتمام بالآخر، كاللذين لا يحسنان شيئا. وإن كان يقدر على إصلاح شيء من ذلك فلم يفعل، لم تصح صلاته، ولا . (2(صلاة من يأتم به إن لم يطاوعه لسانه أو لم يمض ما يمكن التعلم فيه :وقال النووي فصلاة مثله خلفه صحيحة وصلاة صحيح اللسان خلفه كصلاة قارئ خلف أمي [ .)268/5 (الذكريات )1( )2/145 (المغني )2(

75 أحكام فقهية وإن كان في غير الفاتحة صحت صلاته وصلاة كل أحد خلفه لأن ترك . (1(السورة لا يبطل الصلاة فلا يمنع الاقتداء L مسألة مهمة جداً كما يقول الشيخ ابن عثيم J : إذا استفتى عالماً يثق بعلمه ودينه، يعتقد أن ما يقوله في هذهقال المسألة هو الحق فإنه لا يسأل غيره بعد ذلك، ويعمل بما أفتاه به؛ لأنه هو الحق في نظره إلا إذا سمع بدون استفتاء من أحد قولاً يخالف ما أفتي به، ودلل عليه هذا القائل الذي قال القول المخالف؛ فإنه حينئذ لا بأس أن يسأله ليناقشه، فيقول ذكرت كذا واستدللت عليه، وأنا قد أُفتيت بكذا فما هو جوابك؟ لأن هذه المسائل من المسائل المهمة جدّاً التي نرى بعض الناس يستفتي عدة من العلماء، إما لينظر إلى أسهلها وأقربها لهواه، وإما ليضرب آراء أهل العلم .(2(بعضها ببعض، وكل هذا من باب التلاعب L الأحموقة كما يصف ابن عباس J كثيراً ما يستعجل الزوج في حال غضب بالطلاق فيفرق أسرته بعد التمامها، ثم يتجرع الندم بعد ذلك، وتزداد جرعة الندم إذا كان الطلاق بالثلاث مجموعة بلفظ واحد، فقد وقع في مخالفة السنة، للنهي عن الطلاق الثلاث، وعرّض عقد الزوجية لخلاف العلماء في جواز الرجعة من عدمها. )4/269 (المجموع )1( )25 (فتاوى نور على الدرب شريط رقم )2(

76 أحكام فقهية أخرج أبو داود عن مجاهد قال طلق امرأته ثلاثاً، فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه فقال: ينطلق أحدكم ﮚ ﴿فيركب الأحموقة ثم يقول: يا ابن عباس يا ابن عباس، إن الله قال: ، وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا، عصيت ربك ﴾ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ . (1(وبانت منك امرأتك وكان السلف يعظمون الفتيا بالطلاق ويتحرزون من التسرع فيها لعظم شأنها. جلس عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فسئلا عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها؟ فقال ابن الزبير: إن هذا الأمر مالنا فيه قول، اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا، فذهب فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك . (2(معضلة (3(وكان سفيان ابن عيينة لا يفتي في الطلاق ويقول: من يحسن هذا؟ L متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة التي علق بها فضيلة التصدق ببدنة؟ J الساعات التي ذكرها الرسول: قال الشيخ ابن عثيمين «خمس فقال . الثانية فكأنما قرب بقرة .. فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ فقسّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام، فقد يكون صححه ابن حجر. )1( )3937 (معرفة السنن والآثار رقم )2( )29/1 (إعلام الموقعين )3(

77 أحكام فقهية كل قسم بمقدار الساعة المعروفة، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر؛ لأن الوقت يتغير، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة. وتبتدئ من طلوع الشمس، وقيل: من طلوع الفجر، والأول أرجح؛ لأن ما . (1(قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر  حرمان من هذه الفضائل: دل على أنه لا شيء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد :قال النووي . (2(الزوال، ولا يكتب له شيء أصلا؛ لأنه جاء بعد طي الصحف L سنة يغفل عنها J بوب البخاري: (استقبال الناس الإمام إذا خطب، و استقبل ابن عمر و أنس الإمام).   (والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيقال الترمذي: وغيرهم، يستحبون استقبال الإمام إذا خطب). (التهيؤ لسماع كلامه، وسلوك :وحكمة ذلك كما قال ابن حجر الأدب معه، فإذا استقبله بوجهه و أقبل عليه بجسده و بقلبه و حضور ذهنه كان . (3(أدعى لتفهم موعظته )16/140 (مجموع فتاويه )1( )4/540 (المجموع )2( )2/402 (فتح الباري )3(

78 أحكام فقهية L المولد النبوي J « :قال الحافظ السخاوي . (1(السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد أول من أحدث ما يسمى بالمولد النبوي هم بنو عبيد الذين اشتهروا بالفاطميين، وقد قرر هذا جماعة من المتأخرين منهم: العلامة الحنفي مفتي الديار المصرية سابقا الشيخ: (محمد بخيت المطيعي في كتابه والبدعة من الأحكام وفي أيامهم كثرث : وبنو عبيد قال عنهم الإمام المؤرخ أبو شامة . (2(الرافضة واستحكم أمرهم، وأفسدت عقائد طوائف  ومن تأمل في الاحتفال بالمولد وجده مخالف للسنة لأمور منها: ولا أمر به ولا فعله صحابته ولا أحد - أنه لم يفعله النبي1 من التابعين، ولا تابعيهم، فهل كل هؤلاء لم يتفطنوا لهذا الفضل وهذه العبادة؟! « حين قال- أنه داخل فيما حذر منه2 ، عموم« فقولهفإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لا مخصص له، يدخل فيه كل أمر مخترع محدث لا أصل له في دين الله، والعلماء مجمعون على أنه أمر محدث. )439/1 (سبل الهدى والرشاد للصالحي )1( )200 (الروضتين ص )2(

79 أحكام فقهية - يوم مولده مختلف فيه، فكيف تكون عبادة عظيمة يتقرب إلى الله بها 3 .(1(واليوم الذي يحتفل فيه غير مجزوم به  وممن أفتى ببدعية المولد: العالم الفاكهاني المالكي وله رسالة بعنوان: (المورد في الكلام على عمل المولد) أبو عبد الله الحفار، له فتاوى ذكرها الونشريسي في المعيار المعرب، وهو من علماء المغرب. العلامة ابن الحاج المالكي، له كلام نفيس في المدخل بداية الجزء الثاني. الشيخ العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية. . (2(وغيرهم كثير L الزيادة أو التغيير في ألفاظ الأذكار J ينبغي المحافظة على ألفاظ الأذكار كما ثبتت في النص، وعلى عددها ووقتها، « :عن البراء بن عازب قال: قال النبي « ثم قلوضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لاملجأ . ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت . قال: فرددتها فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به )3641 (ينظر: فتح الباري شرح حديث رقم )1( ينظر للاستزادة: (المولد النبوي تاريخه حكمه آثاره أقوال العلماء فيه د.ناصر الحنيني)، وما سبق )2( منقول منه بتصرف

80 أحكام فقهية قلت«، فلما بلغْتُعلى النبي . (1(«، قال« على وأولى ما قيل في الحكمة في رده: قال ابن حجر من قال: (الرسول) بدل (النبي) أن ألفاظ الأذكار توقيفية ولها خصائص وأسرار لا يدخلها القياس فتجب المحافظة على اللفظ الذي وردت به. في الحديث ثلاث سنن::وقال النووي - إحداها الوضوء عند النوم وإن كان متوضأ كفاه. - ثانيها النوم على اليمين. .(2(- ثالثها الختم بذكر ا L سنة داوم عليها الن J يصل بين المضمضة والاستنشاق، كان:قال ابن القيم فيأخذ نصف الغرفة لفمه ونصفها لأنفه .. ولم يجيء الفصل بين المضمضة . (3(والاستنشاق في حديث صحيح البتة الجمع بين المضمضة والاستنشاق بماء واحد أفضل : وقال ابن تيمية « :من أن يفصل كل واحد بماء؛ في صفة وضوء النبي . (4(واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه. )1( )11/112 (فتح الباري )2( )1/185 (زاد المعاد )3( متفق عليه )4(

81 أحكام فقهية .(1(«وفي لفظ وكذلك في حديث ابن عباس وعثمان وغيرهما. . (2(وهذه الأحاديث أكثر وأصح من أحاديث الفصل L لطائف من سيرة الشيخ الفقيه الشيخ ابن عثيم J مليئة بالعبر والبذل والمواقف المؤثرة، وقدسيرة الشيخ ابن عثيمين أحببت انتقاء بعضها لتكون حافزاً لنا على الخير، ومعرفة مكانة هذا الإمام، وقد انتقيتها من كتاب: (الجامع لحياة ابن عثيمين)، تأليف: د. وليد الحسين - كان عدد الطلاب في بداية تصديه للتدريس لا يتجاوز العشرة، وربما 1 ألقى درسه وليس عنده إلا اثنان أو ثلاثة، ويذكر عن نفسه أنه ربما قدم ولم يجد أحداً من التلاميذ! فصبر وبذل حتى بلغوا المئات في مجلسه. - كان مفرغا نفسه بعد العصر لقضاء حوائج الناس والشفاعة لهم، وإجابة 2 فتاويهم وقسمة تركاتهم ولم يكن يأخذ على ذلك شيئا - ألقى مرة محاضرات في كلية البنات فأعطاه المحاسب شيكا مقابل ذلك 3 فقال: (تريدني أن أتقاضى راتبا إزاء واجبي تجاه بناتي وأخوا - كان إذا تأخر عن العمل لما كان في (المعهد العلمي) ولو بضع دقائق 4 يثبت ذلك في دفتر التحضير ويكتب أمامه: (بغير عذر - أهدى له الأمير عبدالإله سيارة جديدة فأرجعها مع ابنه عبدالله وأمره أن 5 رواه البخاري )1( )1/177 (شرح العمدة )2(

82 أحكام فقهية يشكره ويخبره أنه ليس بحاجة إليها، (مع أن سيارة الشيخ كانت قديمة رخيصة القيمة). - كان دقيقا جدا في الأموال التي يعطاها للتبرعات، سلم مرة عقيل العقيل 6 كيسا فيه مبلغ كبير من التبرعات لإيصالها، فلما خرج لحقه وقال (يوجد نصف ريال في الكيس انتبهوا له لئلا يقع!). - من اهتمامه بقضايا المسلمين أنه كان يجمع التبرعات في مسجده 7 للمجاهدين في فلسطين وأفغانستان وكوسوفا وغيرها، ويكلف أحيان طلابه لإيصال المساعدات لهم. - من جلده على العبادة أنه سافر مرة من عنيزة إلى الرياض ثم إلى مكة، 8 فلما انتهوا من العمرة أخلدوا للنوم من شدة التعب، فاستيقظ أحد الطلاب في منتصف الليل يقول: (فوجدت الشيخ قائم يصلي، فحاولت أن أقتدي به فصليت قليلا ثم تعبت ونمت وهو باق على صلاته)، وكان مواظبا على قيام الليل لا يتركه حتى في السفر. - من تواضعه أنه ركب مرة سيارة قديمة مع أحد طلابه فتعطلت بهم، فنزل 9 الشيخ بنفسه ودفع السيارة حتى تحركت واشتغلت ثم ركب - كان سريع الرجوع للحق والاعتراف بالخطأ إذا بدر منه، ففي إحدى 10 خطبه ذكر فضائل قراءة سورة الفاتحة عند النوم، فنبهه أحد طلبته بعد الصلاة أنه سها في الخطبة وأن الفضائل لآية الكرسي، فأخذ الشيخ الميكرفون ونبه الناس أنه أخطأ في ذلك. - من احتسابه أنه دعي لإلقاء محاضرة في إحدى المؤسسات الرسمية، 11

83 أحكام فقهية فوجد صورة كبيرة في المنصة بشكل فيه تعظيم لا يليق، فطلب إزالتها فرفض المسؤول ذلك بشدة، فتوجه الشيخ لأقرب مسجد فتبعه الناس وألقى محاضرته فيه. -أرسل له أحد طلبة العلم تنبيهات على بعض الأحاديث التي صححها 12 الشيخ أو ضعفها، ففرح بها وكتب له رسالة يشكره فيها ويذكر سبب تصحيحه أو تضعيفه، ثم طلب أن يزوره فأكرمه ورحب به. - من طرائفه أنه خرج مرة من محافظة البدائع فوجد رجلا كبيرا في السن 13 في الطريق فأركبه، فلما وصلوا عنيزة قال الرجل: أريد أن تذهب بي للشيخ ابن عثيمين، فقال الشيخ: لماذا لم تسأله عندما قابلته في البدائع؟ فقال: لم أقابله! فقال الشيخ: رأيتك بعيني تتحدث معه هناك! فقال الرجل: أنت تضحك على رجل أكبر من أبيك، لم أقابله أبدا. فقال الشيخ: صل في هذا الجامع فهو إمامه، فلما انصرف الشيخ من الصلاة تفاجأ الرجل أنه هو فقام إليه وقبل رأسه وجعل يدعو له وهو يبكي. - من شدة اغتنامه للوقت أنه كان يأتي للمسجد على قدميه، وكانت بيته 14 بعيدة فكان يستغل ذلك بأن يقرأ الطلاب عليه، أو يجيب على بعض الفتاوي، وسافرت معه مسافات طويلة فكان وقته بين قراءة أو صلاة أو نقرأ عليه بعض الكتب ويعلق عليها. مؤلفاً، 115 خطبة)، وترك أكثر من2250- ألقى الشيخ ما يقرب من15 31وآلاف الساعات الصوتية من محاضرات ودروس وفتاوي، وحج مرة) وكان يبذل جهدا كبيرا في الحج، فجميع وقته فيه للدروس والإفتاء والعبادة، ولا ينام إلا قليلا.