أحكام فقهية مسائل منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم

196 أحكام فقهية شعبان كله ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، .(1(فصار الحديث حينئذ شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة ولذا لا بأس من الصيام بعد انتصاف شعبان، ومن كان عليه قضاء من رمضان فيجب المبادرة به قبل رمضان. L من أسباب نيل رؤية ا J ، قال: كنا عند النبي في الصحيحين عن جرير بن عبد ا «فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا «وقوله:  قال ابن الجوزي يعني: العصر.” يعني: الفجر،طلوع الشمس ووجه المناسبة بين ذكر الرؤية والصلاتين أنهما من أفضل القرب، فكأنه يقول: دوموا على أفضل القرب لتنالوا أفضل العطايا. وهذا تشبيه بإيضاح الرؤية لا بالمرئي. قد رويت على ستة أوجه: الرواية الأولى: تُضامون «وقوله بضم التاء والتخفيف الميم وعليها أكثر الرواة، والمعنى: لا ينالكم ضيم، وهذا الضيم يلحق الرائي من وجهين: من مزاحمة الناظرين له.أحدهما: )135 (لطائف المعارف ص )1(

197 أحكام فقهية من تأخره عن مقام الناظر المحققوالثاني: يستوي فيها الكل ولا ضيم.ورؤية الحق . (1( ذكر العيان تأكيد للرؤية وتحقيق لها« L مجالس تورث الندامة في الآخرة J ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ﴿ قال ربنا سبحانه: ﴾.ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ المراد بالخوض في آيات الله: التكلم بما يخالف : قال الشيخ السعدي الحق، من تحسين المقالات الباطلة، والدعوة إليها، ومدح أهلها. أي: بأن جلست معهم، على وجه النسيان ﴾ﰅ ﰆ ﰇ ﴿ ثم قال: والغفلة. يشمل الخائضين بالباطل، ﴾ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﴿ وكل متكلم بمحرم، أو فاعل لمحرم، فإنه يحرم الجلوس والحضور عند حضور . (2(المنكر، الذي لا يقدر على إزالته L الإيثار في القُرَب J أن يؤثر غيره بالشيء مع حاجته إليه، وعكسه الأثرة: وهي استئثاره الإيثار: . (3(عن أخيه بما هو محتاج إليه )1/429 (كشف المشكل من أحاديث الصحيحين )1( )483 (تفسير السعدي ص )2( )1/170 (المنثور للزركشي )3(

198 أحكام فقهية الإيثار في القرب مكروه، وفي غيرها محبوب، قال :قال السيوطي ﴾. ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴿تعالى: لا إيثار في القربات، فلا إيثار بماء الطهارة، ولا بستر :قال الشيخ عز الدين العورة ولا بالصف الأول، لأن الغرض بالعبادات التعظيم والإجلال، فمن آثر به فقد ترك إجلال الإله وتعظيمه. لو دخل الوقت ومعه ماء يتوضأ به فوهبه لغيره ليتوضأ :وقال الجويني به لم يجز، لا أعرف فيه خلافا، لأن الإيثار إنما يكون فيما يتعلق بالنفوس، لا فيما . (1(يتعلق بالقرب والعبادات وقد نص أصحابنا وغيرهم من العلماء على أنه لا يُؤثر :قال النووي في القرب، وإنما الإيثار المحمود ما كان في حظوظ النفس دون الطاعات، قالوا: . (2(فيكره أن يؤثر غيره بموضعه من الصف الأول وكذلك نظائره ويسوغ الإيثار في القرب إذا كان فيه مصلحة أعظم من مصلحة القربة، أو فيه . (3(دفع لمفسدة، كإثارة الشحناء ونحو ذلك L كتب مختصرة في الفقه J من المهم للمسلم أن يتفقه في دينه، وأن يتعلم أحكام عباداته ومعاملاته، وهذه كتب سهلة مختصرة واضحة المعاني مناسبة للقراءة، لو خصصت كل يوم خمس صفحات لانتهيت من الكتاب في شهرين: )117 (الأشباه والنظائر ص )1( )13/201 (شرح مسلم )2( (وينظر بحث: قاعدة الإيثار في القرب د. صالح اليوسف )3(

199 أحكام فقهية إعداد نخبة من أهل العلم، أصدره مجمع الملك فهد - الفقه الميسر: 1 لطباعة المصحف الشريف محمد ابن عثيمين، طبعته دار: مدار الوطن. - فقه العبادات للشيخ:2 د. خالد المشيقح،- المختصر في العبادات و المختصر في المعاملات للشيخ:3 طبعته مكتبة الرشد L بعض الناس عود نفسه الحلف عند كل أمر صغير أو كب J ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ﴿ عند قول الله:قال القرطبي ، قيل: المعنى لا تستكثروا من اليمين بالله فإنه ﴾ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ .﴾ ﯻ ﯼ ﴿أهيب للقلوب، ولهذا قال تعالى: والعرب تمتدح ﴾ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﴿وذم من كثر اليمين فقال تعالى: بقلة الأيمان. معناه: أقلوا الأيمان لما فيه من البر والتقوى، فإن ﴾ ﯺ ﯻ﴿وعلى هذا الإكثار يكون معه الحنث وقلة رعي لحق الله تعالى، وهذا تأويل حسن. . (1( بلغني أنه الحلف بالله في كل شيءقال مالك بن أنس: L ثلاثة لا يكلمهم ا J «في صحيح مسلم ولهم عذاب أليم )3/92 (تفسير القرطبي )1(

200 أحكام فقهية ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا، منقرأها رسول ا «هم يا رسول الله؟ قال المنفق سلعته إن غر أخاه وغشه في معاملته، ولم يرض :قال ابن هبيرة كذبا، فباع أمانته، وخفر ذمة نفسه، بذلك حتى زاده غرورا بأن حلف له با وأسخط ربه فيما فعل من ذلك، ولقد ختم ذلك بيمين فاجرة في شيء زهيد، لأن . (1(الدنيا بأسرها في هذا المقام حقيرة فكيف لشيء منها (المنَّان) فسره في الحديث: (أنه الذى لا يعطي :قال القاضي عياض ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴿شيئا إلا منة)، قال الله تعالى: . (2(﴾ﯨ L من معاني الربا J في صحيح البخاري عن عائشة قالت: لما نزلت الآيات من سورة البقرة في الربا، إلى المسجد فقرأهن على الناس، ثم حرم تجارة الخمر.خرج النبي آيات الربا ليس فيها ذكر الخمر، فكيف ذكر تحريم :قال ابن رجب التجارة في الخمر مع تحريم الربا؟ أخبر بتحريم  بأن مراد عائشة: أن النبي ويجاب عن ذلك: التجارة في الخمر مع الربا، وإن كان قد سبق ذكر تحريم بيع الخمر، وإنما أراد والله أعلم بتحريم التجارة في الخمر مع الربا ليعلم بذلك أن الربا  الذي حرمه الله يشمل جميع أكل المال مما حرمه الله من المعاوضات، كما قال )2/175 (الإفصاح )1( )1/382 (إكمال المعلم )2(

201 أحكام فقهية ﴾ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ فما كان بيعا فهو حلال، وما لم يكن بيعا فهو ربا حرام: أي: هو زيادة على البيع الذي أحله الله. فدخل في تحريم الربا جميع أكل المال بالمعاوضات الباطلة المحرمة، مثل ربا الفضل فيما حرم فيه التفاضل، وربا النسأ فيما حرم فيه النسأ، ومثل أثمان الأعيان المحرمة، كالخمر والميتة والخنزير والأصنام، ومثل قبول الهدية على الشفاعة، ومثل العقود الباطلة، كبيع الملامسة والمنابذة، وبيع حبل الحبلة، وبيع الغرر، وبيع الثمرة قبل بدو صلاحها، والمخابرة، والسلف فيما لا يجوز السلف فيه. وكلام الصحابة في تسمية ذلك ربا كثير، وقد قالوا: القبالات ربا، وفي النجش أنه ربا، وفي الصفقتين في الصفقة أنه ربا، وفي بيع الثمرة قبل صلاحها أنه ربا. أن غبن المسترسل ربا، وأن كل قرض جر نفعا فهو ربا.وروي: الربا ثلاثة وسبعون بابا.:وقال ابن مسعود وبعض البيوع المنهي عنها نهي عنها سدا لذريعة الربا، كالمحاقلة، والمزابنة، وكذلك قيل في النهي عن بيع الطعام قبل قبضه، وعن بيعتين في بيعة، وعن ربح ما .(1(لم يضمن L بركة لا يحاط بها J إذا عن للإنسان جهة فليستخر الله تعالى فيها الاستخارة:  قال ابن تيمية . (2(، فإن فيها من البركة ما لا يحاط بهالمتلقاة عن معلم الخير )3/355 (فتح الباري )1( )10/663 (مجموع الفتاوى )2(

202 أحكام فقهية : يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها قبل السلام وبعدهوقال أكثر دعائه كان قبل السلام، والدعاء قبل السلام أفضل؛ فإن النبي . (1(والمصلي قبل السلام لم ينصرف فهذا أحسن . (2(فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسر له من الأمور هو الذي اختاره ا والاستخارة أخذ للنجح من جميع طرقه، فإن الله يعلم الخيرة، فإما أن يشرح . (3(صدر الإنسان وييسر الأسباب، أو يعسرها ويصرفه عن ذلك L مسائل في صلاة الاستخارة J فيختار له، فيسخط: إن الرجل يستخير اقال ابن عمر . (4(، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة، فإذا هو خير لهعلى ربه اتفقت المذاهب الأربعة على أن الاستخارة تكون وفي الموسوعة الفقهية: في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها، أما ما هو معروف خيره أو شره كالعبادات وصنائع المعروف والمعاصي والمنكرات فلا حاجة إلى الاستخارة فيها، إلا إذا أراد بيان خصوص الوقت كالحج مثلا في هذه السنة؛ لاحتمال عدو أو فتنة، والرفقة فيه، أيرافق فلانا أم لا؟ وعلى هذا فالاستخارة لا محل لها في الواجب والحرام والمكروه، وإنما تكون في المندوبات والمباحات. )23/177 (مجموع الفتاوى )1( )10/539 (مجموع الفتاوى )2( )25/200 (مجموع الفتاوى )3( )134 (الزهد لنعيم ابن حماد ر )4(

203 أحكام فقهية والاستخارة في المندوب لا تكون في أصله؛ لأنه مطلوب، وإنما تكون عند . (1(التعارض، أي إذا تعارض عنده أمران أيهما يبدأ به أو يقتصر عليه يؤخذ من أقوال الفقهاء أن تكرار الاستخارة يكون عند عدم ظهور شيء للمستخير، فإذا ظهر له ما ينشرح به صدره لم يكن هناك ما يدعو إلى التكرار. اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أن علامات القبول في الاستخارة انشراح . (2(صدره للأمر الذي استخار لأجله L صيام يوم الشك J « في الصحيحين صوما فليصمه والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر :قال البغوي رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن . (3(قضاء، أو نذر عليه وأورد حديث عمار: »« :وبوب أبو داود .»من صام هذا اليوم، فقد عصى أبا القاسم« فغير جائز صوم يوم الشك، ولا يجوز أن يتقدم صوم: قال ابن المنذر . (4(رمضان بيوم ولا يومين، إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء )3/242 (الموسوعة الفقهية الكويتية )1( )49/319 (الموسوعة الفقهية )2( )6/237 (شرح السنة )3( )1/191 (الإقناع )4(

204 أحكام فقهية ومن كان عليه قضاء فيجب أن يبادر به وأن يصومه ولو كان في يوم الشك L سيعوضك الله خيرا مما فقدت إذا قلت هذا الذكر J وهو قول لا ينبغي لمن أصيب بمصيبة في مال : قال ابن عبد البر أو حميم أن يحيد عن ذلك، وعليه أن يفزع إليه تأسيا بكتاب الله، وسنة رسوله . أنها قالت: سمعت رسول ا  في صحيح مسلم: عن أم سلمة « يقول راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني منها .قلتها، فأخلف الله لي رسول ا ما يمنع الرجل ألا يستوجب على الله ثلاث خصال، :  قال ابن جريج كل خصلة منهن خير من الدنيا وما فيها: . (1(- ورحمة3- وهدى2- صلوات من ا1 L الفقه الأك J من أعظم ما يجب العناية به مسائل التوحيد، وقد سماه بعض العلماء لأهميته وتأكد بذل الوقت في تعلمه ومعرفته.»الأك التوحيد، وهو السبب الأعظم، فمن : من أسباب المغفرة: قال ابن رجب )3/81 (الاستذكار )1(

205 أحكام فقهية ﮢ ﮣ ﴿فقده فقد المغفرة، ومن جاء به، فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة، قال تعالى: ، فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم، ﴾ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ . (1(فلو وضع ذرة منه على جبال الذنوب والخطايا، لقلبها حسنات L حجة مع الن J « لأم سنانفي الصحيحين قال أو حجة معي تقضي حجة أي: تقوم مقامها في الثواب، لا أنها تعدلها :قال النووي . (2(في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة يريد في الثواب، والفضائل لا تدرك « قوله:قال ابن بطال . (3(بقياس، والله يؤتي فضله من يشاء . (4(قال ابن الجوزي: فيه أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت L كتب مفيدة في رمضان J ينبغي للإمام أو المؤذن أن يعتني بالتحديث على جماعة المسجد، فالنفوس ).3/1175 (جامع العلوم والحكم )1( أصول الإيمان في ضوء الكتاب“وهذا كتاب مفيد حوى كثيراً من مسائل العقيدة بأسلوب سهل ميسر: اشترك في تأليفه مجموعة من أهل العلم، وطبعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.” والسنة )2 / 9 (شرحه على مسلم )2( )438 / 4 (شرح البخاري )3( )، (وينظر بحث: العمرة خاصة أو عامة د. فهد اليحيى، فقد استوعب604 / 3 (فتح الباري لابن حجر )4( أقوال الفقهاء والشراح في فضلها وتفضيلها

206 أحكام فقهية مقبلة متهيئة، وهي فرصة للتذكير والتعليم  وهذه كتب مناسبة للقراءة الفردية وللقراءة على جماعة المسجد: *أحاديث الصيام أحكام وآداب للشيخ: عبد الله الفوزان * مجالس شهر رمضان للشيخ: محمد العثيمين * ثلاثون مجلساً في التدبر * رمضان دروس وعبر تربية وأسرار .. د.محمد الحمد L جوابٌ نبيه من فقيه J حكي عن القاضي حسين الشافعي أن شخصا قال له ليلة الشك ولم يكن قد في المنام وقال لي: صم غدا. رأيت النبيرئي الهلال: . (1(قد قال لنا في اليقظة: (لا تصوموا غدا) فنحن نعتمد ذلكفقال له القاضي: الأحكام الشرعية لا تبنى على الرؤى، وإنما يستأنس بها ولا يعتمد عليها، . (2(وهي كما قال الإمام أحمد: (الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره L اعتماد الحساب في دخول وخروج شهر رمضان J « قال في صحيح البخاري أن النبي لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ الأحاديث دلت بمجموعها على انحصار :قال الشيخ د. بكر أبو زيد )8/215 (ينظر: طرح التثريب )1( )3/453 (الآداب الشرعية )2(

207 أحكام فقهية الوصول إلى اليقين المذكور بأحد الطريقين ما يفيد بمنطوقه وجوب الصوم والفطر بعد الرؤية أو الإكمال.فمنها: ما يفيد منطوقه تحريم الصوم والفطر قبل الرؤية والإكمال كقوله ومنها: لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم « : .»فأكملوا العدة ثلاثين . (1(وأنه ليس في شيء من الأحاديث إناطة الحكم الشرعي بالحساب الفلكي قد حكى الإجماع على العمل بالرؤية لا بالحساب ابن المنذر في الإشراف، وسند من المالكية، والباجي، وابن رشد والقرطبي، وابن تيمية، وابن حجر، . (2(والعيني، وابن عابدين ولم يتعلق أحد من فقهاء المسلمين فيما علمت :قال ابن عبد البر باعتبار المنازل في ذلك، وإنما هو شيء روي عن مطرف بن الشخير وليس . (3(بصحيح عنه، ولو صح ما وجب اتباعه عليه لشذوذه ولمخالفة الحجة له L من كرم الله على الصائم J «في صحيح مسلم : إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته  سبعمائة ضعف، قال ا وطعامه من أجلي )197 /2 (فقه النوازل د. بكر أبو زيد )1( )200 /2 (ينظر: فقه النوازل )2( )352 /14 (التمهيد )3(

208 أحكام فقهية ، بيان لكثرة ثوابه، لأن الكريم إذا« قوله:قال العيني أخبر بأنه يتولى بنفسه الجزاء اقتضى عظمته وسعته. ، وملخصه: أن الصوم «وقد أكثروا في معنى قوله « :لا يقع فيه الرياء، ويؤيده ما رواه الزهري مرسلا. قوله وذلك لأن الأعمال لا تكون إلا بالحركات، :قال الزهري، الصوم رياء إلا الصوم فإنما هو بالنية التي تخفى على الناس. فيه نظر.معقباً: قال العيني معناه أن الله منفرد بعلم مقدار ثواب الصوم وتضعيفه، :وقال القرطبي بخلاف غيره من العبادات، فقد يطلع عليها بعض الناس، ويشهد لذلك ما روى «في الموطأ قال الله: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ﰓ ﰔ ﴿ أجازي به عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره، وهذا كقوله: أي: ﴾.ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ . (1(هذا كلام حسن معلقاً: قال العيني L الأكل مع أذان الفجر J ينبغي للصائم أن يحتاط لصومه، فإذا أذن أول مؤذن على الوقت أمسك عن الأكل. )10/259 (عمدة القاري )1(

209 أحكام فقهية من طلع الفجر وفي فيه طعام فليلفظه ويتم صومه فإن: قال النووي : ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه، وهذا لا خلاف فيه، ودليله قوله ، وفي الصحيح أحاديث « .(1(بمعناه معلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار :قال الشيخ ابن باز الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة، . (2(« :عملاً بقول النبي « أنه قالوأما حديث أبي هريرة عن النبي النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على : فقال الحاكم علم أنه ينادى قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع أنه . (3(الفجر L قيام ساعة يكتب بأجر قيام ليلة J ينبغي أن نصلي مع الإمام حتى ينصرف من: قال الشيخ ابن عثيمين أجل أن ننال أجر الليلة كاملا. )6/311 (المجموع )1( (من موقعه الرسمي )2( )6/311 (المجموع )3(

210 أحكام فقهية «لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن كان باقي الليلة نائما على فراشه. له قيام ليلة إذا صليت مع الإمام كتب لك قيام ليلة كاملة، فاحمد الله على هذه النعمة . (1(وقم مع الإمام حتى ينصرف L من مقاصد الصيام J « :في صحيح البخاري: قال فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع :قال البيضاوي والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول، فقوله: (ليس لله حاجة) مجاز عن عدم القبول، فنفى السبب وأراد المسبب. الرفث والصخب وقول الزور والعمل لمَّا ذكرت في :وقال السبكي هذين الحديثين نبهتنا على أمرين: زيادة قبحها في الصوم على غيرها. أحدهما: . (2( البحث على سلامة الصوم عنها، وأن سلامته منها صفة كمال فيهوالثاني: بتصرف)7/8 (اللقاء الشهري )1( )4/117 (فتح الباري )2(

211 أحكام فقهية L لحظات السَّحَر J يصف حالهم عناية خاصة بوقت السحر لفضله وشرفه، للسلف فلا أمر  كنت أخرج من السحر إلى مسجد النبيأبوالزناد فيقول: .(1(ببيت إلا وفيه قارئ .« في صحيح مسلم البركة في السحور تحصل بجهات متعددة، وهي: : قال ابن حجر اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوي به على العبادة، والزيادة في النشاط، والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها. ويحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب، وقد أخرج هذا «الحديث أحمد من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ . (2(ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين L أيهما أفضل الترتيل وقلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة؟ J والصواب في المسألة أن يقالبعد أن حكى الخلاف: قال ابن القيم إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا، وثواب كثرة القراءة أكثر عددا. كمن تصدق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا.فالأول: كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة.والثاني: )355 (التهجد لابن أبي الدنيا رقم )1( )4/140 (فتح الباري )2(