أحكام فقهية مسائل منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم

212 أحكام فقهية ،وفي صحيح البخاري عن قتادة قال: سألت أنسا عن قراءة النبي . »كان يمد مدا«فقال  استحباب الترتيل لا يستلزم كراهة الإسراع، وإنما: قال ابن حجر الذي يكره الهذ، وهو الإسراع المفرط بحيث يخفى كثير من الحروف، أو لا تخرج من مخارجها وقد ذكر في الباب إنكار ابن مسعود على من يهذ القراءة كهذِّ الشعر .. ودليل جواز الإسراع ما تقدم في أحاديث الأنبياء من حديث أبي هريرة «رفعه . (1(تسرج  قلت لابن عباس: إني رجل سريع القراءة، وربما قرأت القرآنقال أبو جمرة: في ليلة مرة أو مرتين، فقال ابن عباس: (لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلي من أن أفعل ذلك الذي تفعل، فإن كنت فاعلا ولا بد، فاقرأ قراءة تسمع أذنيك، ويعيها قلبك).  : (لا تهذوا القرآن هذ الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل،وقال ابن مسعود . (2(وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة )9/89 (فتح الباري )1( )1/328 (زاد المعاد )2(

213 أحكام فقهية L من سنن القراءة والاستماع للقرآن J من سنن القراءة والاستماع أن يسبح عند قراءة آية فيها تسبيح، وأن يسأل ا إذا مر بآية دعاء. في قيام الليل: (يقرأ مترسلاً، في صحيح مسلم في صفة صلاة النبي إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ). قال الشافعي وأصحابنا: يسن للقارئ في الصلاة وخارجها :قال النووي إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى الرحمة، أو بآية عذاب أن يستعيذ به من العذاب، أو بآية تسبيح أن يسبح، أو بآية مثل أن يتدبر. وكل هذا يستحب لكل قارئ في صلاته أو غيرها، وسواء صلاة الفرض . (1(والنفل L مسائل في أحكام الصيام J وأجمعت الأمة على أنه إن احتلم في الليل وأمكنه: قال الماوردي الاغتسال قبل الفجر فلم يغتسل وأصبح جنبا بالاحتلام أو احتلم في النهار . (2(فصومه صحيح لا بأس أن يغتسل الصائم للتبرد، بوب البخاري: (باب اغتسال الصائم) : إن لي أبزن (حوض ماء) أتقحم فيه وأنا صائم. وأورد قول أنس )4/66 (المجموع )1( )6/308 (المجموع )2(

214 أحكام فقهية أنه استاكولا بأس بالسواك، قال البخاري: ويذكر عن النبي وهو صائم، وقال ابن سيرين: (لا بأس بالسواك الرطب)، قيل: له طعم؟ قال: (والماء له طعم وأنت تمضمض به). لكن يحترز من السواك الذي فيه نكهات، كالنعناع والليمون، لأنه يدخل الطعم للجوف. ولم ير أنس، والحسن، وإبراهيم بالكحل للصائم بأسا.: قال البخاري ما رأيت أحدا من أصحابنا يكره الكحل للصائم. : وقال الأعمش قال ابن مسعود ولا بأس بأنواع الدهون، سواء في الوجه أو بقية الجسد، . (1( (إذا كان يوم صوم أحدكم، فليصبح دهينا: L تنويع أعمال ا J في شهر رمضان الإكثار منكان من هديه: قال ابن القيم أنواع العبادات، فكان جبريل يدارسه القرآن، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من . (2(الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف L السنة تأخير السحور جداً J : كم كان بين فراغهفي صحيح البخاري: سئل زيد بن ثابت من سحوره ودخوله في الصلاة؟ قال )154/4 (ينظر: فتح الباري )1( )2/30 (زاد المعاد )2(

215 أحكام فقهية .(1( قرأتها فبلغت نحو ست دقائق:قال الشيخ ابن عثيمين L من موجبات الجنة J شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة: قال ابن رجب والمغفرة والعتق من النار، فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل، والجزاء من جنس العمل. «والجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، كما في حديث الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس وهذه الخصال كلها تكون في رمضان. نيام الصلاة توصل صاحبها إلى نصف الطريق، والصيام قال بعض السلف: . (2(يوصله إلى باب الملك، والصدقة تأخذ بيده فتدخله على الملك L خير من الدنيا وما فيها J « في صحيح مسلم الدنيا منذ خلقت إلى قيام الساعة بما فيها من : قال الشيخ ابن عثيمين كل الزخارف من ذهب متاع وقصور وغير ذلك، هاتان الركعتان خير من الدنيا . (3(وما فيها؛ لأن هاتين الركعتين باقيتان والدنيا زائلة ).419 (تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام ص )1( )167 (لطائف المعارف ص )2( )4/70 (الشرح الممتع )3(

216 أحكام فقهية وآكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ويستحب : قال ابن قدامة ، ﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿تخفيفهما، ويستحب أن يقرأ فيهما في الأولى: .(1(﴾ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴿وفي الآخرة منهما: ويستحب أن يضطجع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن خفيفة ثم يقوم للصلاة . (2(يفعلونه L ضابط تعجيل الفطر J « قالفي الصحيحين أن رسول ا الفطر من السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور، والتعجيل :قال ابن عبد البر إنما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس، ولا يجوز لأحد أن يفطر وهو شاك هل غابت الشمس أم لا، لأن الفرض إذا لزم بيقين لم يخرج عنه إلا بيقين، وا ، وأول الليل مغيب الشمس كلها في الأفق عن ﴾ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴿يقول: . (3(أعين الناظرين، ومن شك لزمه التمادي حتى لا يشك في مغيبها L حالات الصوم في السفر J المسافر له ثلاث حالات: قال الشيخ ابن عثيمين رواه مسلم )1( بتصرف2/93 (المغني )2( )21/97 (التمهيد )3(

217 أحكام فقهية ألا يكون لصومه مزية على فطره، ولا لفطره مزية على صومه، ففيالأولى: هذه الحال يكون الصوم أفضل. (أي: لا يشق عليه) أن يكون الفطر أرفق به، فهنا نقول: إن الفطر أفضل. الحال الثانية: أن يشق عليه مشقة شديدة غير محتملة فهنا يكون الصوم في الحال الثالثة: . (1(حقه حراما ولا يفطر إلا عند مفارقة بنيان بلده وخروجه منه، والمطار إن كان خارج البنيان فلا بأس أن يفطر ويجمع ويقصر فيه، وأما إن كان داخل البلد فلا يترخص حتى تقلع الطائرة. L من قطع نية الصوم وجزم بالفطر J (ومن نوى الإفطار فقد أفطر) هذا الظاهر من المذهب،: قال ابن قدامة وهو قول الشافعي، وأبي ثور. فأما صوم النافلة، فإن نوى الفطر، ثم لم ينو الصوم بعد ذلك، لم يصح صومه؛ لأن النية انقطعت، ولم توجد نية غيرها فأشبه من لم ينو أصلا. وإن عاد فنوى الصوم، صح صومه، كما لو أصبح غير ناو للصوم؛ لأن نية الفطر إنما أبطلت الفرض لما فيه من قطع النية المشترطة في جميع النهار حكما . (2(وخلو بعض أجزاء النهار عنها، والنفل مخالف للفرض في ذلك أما لو قال: إن وجدت ماء شربت وإلا فأنا : قال الشيخ ابن عثيمين )6/344 (الشرح الممتع )1( )3/133 (المغني )2(

218 أحكام فقهية على صومي، ولم يجد الماء، فهذا صومه صحيح، لأنه لم يقطع النية، ولكنه علق . (1(الفطر على وجود الشيء، ولم يوجد الشيء فيبقى على نيته الأولى L أحب العمل إلى ا J من أحب الأعمال إلى الله وأعظم الفرائض عنده : قال ابن تيمية الصلوات الخمس في مواقيتها، وهي أول ما يحاسب عليها العبد من عمله يوم القيامة، وهي التي فرضها الله تعالى بنفسه ليلة المعراج، لم يجعل فيها بينه وبين محمد واسطة، وهي عمود الإسلام، الذي لا يقوم إلا به. وهي أهم أمر الدين، كما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله (2(ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة L مضاعفة الحسنات والسيئات في الأزمنة والأماكن الفاضلة J اتفق الفقهاء أن الحسنات تضاعف في الحرم، واتفقوا على مضاعفة السيئات، . (3(ثم اختلفوا هل المضاعفة كمية أم كيفية، ورجح ابن تيمية الثا قال الرحيباني: (وتضاعف الحسنة والسيئة بمكان) فاضل كمكة والمدينة وبيت المقدس وفي المساجد، (وبزمان فاضل) كيوم الجمعة، والأشهر الحرم ورمضان. )19/183 (مجموع فتاويه )1( )1/180 (مجموع الفتاوى )2( )40 (أحكام الحرم ص )3(

219 أحكام فقهية .(1(أما مضاعفة الحسنة؛ فهذا مما لا خلاف فيه كل موضع ذكر فيه المسجد الحرام فالمراد به الحرم، :قال الماوردي . (2(، فإن المراد به الكعبة﴾ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿إلا في قوله تعالى: L مسائل يغفل عنها في الزكاة J ما وجبت الزكاة في عينه لا يشترط له نية:  قال الشيخ ابن عثيمين التجارة، ولهذا تجب الزكاة في الثمار والحبوب، وإن لم يعدها الإنسان للتجارة، حتى لو كان عند الإنسان مثلا في بيته نخلات يبلغ محصولها نصابا وقد أعدها لنفقته الخاصة، فإنه تجب عليه الزكاة في ثمرة هذا النخل. وكذلك نقول في الزروع وغيرها مما تجب فيه الزكاة، وكذلك في المواشي السائمة التي ترعى في البراري الإنسان للتجارة، وهكذا أيضا الدراهم التي يجب فيها الزكاة، وإن لم يعدها الإنسان للتجارة، فالراتب الذي أعده للنفقة تجب فيه الزكاة، إذا تم عليه الحول . (3(إذا بلغ النصاب : عن المال يجمعه للزواج فهل فيه زكاة؟ وبعض الناس يقول: وسئل إنني أجمع الأموال لأبني بيتا فهل في هذا زكاة؟ نعم فيه الزكاة إذا كان نصابا وتم عليه الحول، وذلك لأن النقود لا فأجاب: يشترط فيها أن تكون للتجارة، ولا أن يكون الغرض منها كذا وكذا. )2/385 (مطالب أولي النهى )1( )134/4 (الحاوي )2( )18/178 (مجموع فتاويه )3(

220 أحكام فقهية متى وجدت النقود والذهب والفضة وما كان في معناهما وبلغت النصاب، . (1(وحال عليها الحول فالزكاة فيها واجبة بكل حال  من شروط وجوب الزكاة ملك النصاب، ونصاب النقود في هذا العصر والناتج هو 595ابه أن تضرب سعر جرام الفضة في نصاب الفضة طريقة حس النصاب الذي من ملكه وجبت عليه الزكاة. ريال2.11 هـ ، هو1437 رمضان14 سعر جرام الفضة اليوممثلاً: 1255 = 595 × 2.11 دولارا وجبت عليه الزكاة إذا كان حال334 ريالا أو1255فمن ملك اليوم عليه الحول. فيظهر لك الواجب فيه 40وطريقة حساب الزكاة من المبلغ أن يقسم على من الزكاة مثلا: عندك عشرة آلاف ريال ريالا250 = زكاتك40 ÷ 10000 L حكم بذل الزكاة للوالدين والجد والجدة J (ويجبر الرجل على نفقةمعلقاً على قول الخرقي: قال ابن قدامة والديه، وولده، الذكور والإناث، إذا كانوا فقراء، وكان له ما ينفق عليهم) ومن الإحسان الإنفاق عليهما. )18/193 (مجموع فتاويه )1(

221 أحكام فقهية أجمع أهل العلم على أن نفقة الوالدين الفقيرين: وقال ابن المنذر اللذين لا كسب لهما ولا مال، واجبة في مال الولد، وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم، على أن على المرء نفقة أولاده الأطفال الذين لا مال لهم. ويجب الإنفاق على الأجداد والجدات وإن علوا، وولد الولد وإن سفلوا.  ويشترط لوجوب الإنفاق ثلاثة شروط: أن يكونوا فقراء. أحدها: أن يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم، فاضلا عن نفقة نفسه. الثاني: . (1(﴾ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴿ أن يكون المنفق وارثا؛ لقول الله تعالى: الثالث: وإنك لتعجب ممن وسع الله عليه في الرزق ثم يريد أن يعطي والديه من زكاته ولا ينفق عليهم من ماله، مع أنه من أعظم البر ومن أسباب البركة والتوفيق. الزكاة مع القدرة على الإنفاق عليهم.ولا يجوز إعطاؤهم من L هل الأفضل الختم في رمضان أم الحفظ؟ J النفوس مقبلة في رمضان على القرآن، والأولى لمن كان له برنامج حفظ أن يكرس جهده على الحفظ لا على ختم القرآن تلاوة، لأن الحفظ تلاوة وزيادة، وكلما كرر الآية كان له بكل حرف عشر حسنات. الحفظ أفضل؛ لأنه بالحفظ يحصل له التلاوة :  قال الشيخ ابن عثيمين . (2(والحفظ )8/212 (المغني )1( )178 (لقاء الباب المفتوح )2(

222 أحكام فقهية «وفي الحديث .(1(فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، :  قال الخطابي يقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة فيكون منتهى الثواب عند منتهى . (2(القراءة L طريقة مجربة لضبط العلم J .(3( أفضل طريقة لإتقان علم هي أن تدرسه للطلاب L ختام الأعمال الصالحة J الاستغفار هو خاتمة الأعمال الصالحة، فلهذا أُمر: قال ابن رجب صلى الله عليه وسلم أن يجعله خاتمة عمره. كما يشرع لمصلي المكتوبة أن يستغفر عقبها ثلاثا، وكما يشرع للمتهجد من .﴾ ﭡ ﭢ ﴿الليل أن يستغفر بالأسحار: ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿وكما يشرع الاستغفار عقيب الحج قال تعالى: . ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ مجالس بالتسبيح والتحميد والاستغفار وهو كفارة المجلس. وكما يشرع ختم ال رواه أبو داود. )1( )1/289 (معالم السنن )2( )7/88 (ذكريات الطنطاوي )3(

223 أحكام فقهية أن العباد مقصرون عن القيام بحقوق الله كما ينبغي، وأدائها وسبب هذا على الوجه اللائق بجلاله وعظمته، وإنما يؤدونها على قدر ما يطيقونه. فهو يستحي من عمله، فالعارف يعرف أن قدر الحق أعلى وأجل من ذلك، ويستغفر من تقصير فيه، كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته. . )1(وكلما كان الشخص بالله أعرف، كان له أخوف، وبرؤية تقصيره أبصر L إظهار السرور في الأعياد J قالت: كان يوم عيد، يلعب السودان في الصحيحين عن عائشة «، وإما قالبالدرق والحراب، فإما سألت النبي «فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول . « قلت: نعم، قال«حتى إذا مللت، قال في هذا الحديث من الفوائد مشروعية التوسعة على :قال ابن حجر العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس، وترويح البدن من كلف . )2(العبادة، وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين L وصية نبوية لحياة زوجية سعيدة J .«في صحيح مسلم لا يبغض.لا يَفرك بفتح الياء أي: )2/649 (تفسير ابن رجب )1( )2/443 (فتح الباري )2(

224 أحكام فقهية ينبغي أن لا يبغضها لأنه إن وجد فيها خلقاً يكره، وجد:قال النووي فيها خلقاً مرضياً، بأن تكون شرسة الخلق، لكنها دينة أو جميلة، أو عفيفة، أو . )1(رفيقة به، أو نحو ذلك المراد الإخبار بأن المؤمنة لا يتصور فيها اجتماع كل : قال السيوطي القبائح، بحيث إن الزوج يبغضها البغض الكلي، وبحيث أنه لا يحمد فيها شيئاً . )2(أصلاً، هذا هو معنى الفرْك، ووقوع هذا مستحيل يعني لا يبغضها لأخلاقها، إن كره منها خلقاً : قال الشيخ ابن عثيمين رضي منها خلقاً آخر. إذا أساءت مثلاً في ردها عليك مرة، لكنها أحسنت إليك مرات، أساءت ليلة لكنها أحسنت ليالي، أساءت في معاملة الأولاد مرة، لكن أحسنت كثيراً، وهكذا. فأنت إذا أساءت إليك زوجتك لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر، ولكن انظر إلى الماضي وانظر للمستقبل واحكم بالعدل. في المرأة يكون في غيرها أيضاً ممن يكون وهذا الذي ذكره النبي . )3(بينك وبينه معاملة أو صداقة أو ما أشبه ذلك، إذا أساء إليك يوماً من الدهر وكذلك الحال من المرأة مع أخطاء زوجها. )10/58 (شرح مسلم )1( )1/41 (شرح مسلم )2( )3/123 (شرح رياض الصالحين )3(

225 أحكام فقهية L فقه الخوف والرجاء J في الصحيحين في قصة رجل (لم يعمل حسنة أوصى بنيه أن يحرقوه ويذروه في البحر والبر وقال: فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، ثم قال الله له: لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك يا رب وأنت أعلم، فغفر له). وحدثني حميد، عن أبي هريرة بعد هذا الحديث: قال الزهري «، قال، عن رسول ا فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض ذلك لئلا يتكل رجل، ولا ييأس رجل. : ثم قال الزهري معناه أنه لما ذكر الحديث الأول خاف أن سامعه يتكل :قال النووي على ما فيه من سعة الرحمة وعظم الرجاء فضم إليه حديث الهرة الذي فيه من التخويف ضد ذلك، ليجتمع الخوف والرجاء، وهذا معنى قوله: (لئلا يتكل ولا ييأس). وهكذا معظم آيات القرآن العزيز يجتمع فيها الخوف والرجاء، وكذا قال يستحب للواعظ أن يجمع في موعظته بين الخوف والرجاء، لئلا يقنط العلماء: أحد ولا يتكل، قالوا: وليكن التخويف أكثر، لأن النفوس إليه أحوج، لميلها إلى . )1(الرجاء والراحة والاتكال، وإهمال بعض الأعمال  )17/72 (شرح مسلم )1(

227 أحكام فقهية L الفهرس J الموضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة .................................................................................................................... مقدمة �5 .................................................................. هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم�9 .................................................................................. خطأ منتشر وهو مبطل للصلاة�11 ........................................................................................................... زكاة الأراضي �12 ........................................................... إذا أدرك المأموم أقل من ركعة في صلاة الجمعة �13 ................................................  فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام �13 .................................................................. لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية �14 ............................................................................ الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكان�15 ....................................................................................... درس بليغ من صحابي فقيه�15 .............................................................................. ذكر يُقبل بعده دعاؤك ويغفر لك�16 ..................................................................................................... هنيئاً لمن وفق لها �17 ..................................................................... كيف تكسب أجوراً متعددة بعمل واحد؟ �17 ............................... تنويع القراءة والأذكار في الصلاة يحصل للمصلي فيه عدة فضائل �19 .................................................................................................. سمات العلم النافع �19 .............................................................................................. حكم اشتمال الصماء �20 ............................................................................... عمل له أثر في بركة ونور البيت �21 ...................................................................... زكاة الراتب الشهري والحساب الجاري�22 ........................................................................................... من أحكام وآداب الدعاء�23 ........................................................................................................ فضائل عظيمة�24 .............................................................................................. تعبير الرؤى والأحلام�24

228 أحكام فقهية الموضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة ................................................................................... حكم الهدية للمعلم والموظف �25 ................................................................................................. شعرات توجب اللعن �26 ........................................................ هل يأتي لفظ المطر ويراد به الرحمة في القرآن؟ �27 ................................................................................................ من أسباب بركة المال �28 ....................................................................................... مسائل في صلاة الاستسقاء �28 ............................................................................................... مسائل متعلقة بالمطر�29 .........................................................  من صيغ الصلاة على رسول ا�30 ................................................................................................. على ماذا يتأسفون�31 ........................................................................................................... ذنوب لا تُغفر�32 ................................................................................... أتحب أن يكونوا في البر سواء؟�33 ............................................................................. تقصيرك لا يمنعك من نفع غيرك�34 .................................................................................................... من أحكام اللُّقَطة�34 .................................................................................................... من أحكام الحَلف �35 ...................................................................................................... مسائل في الأذان�36 ......................................................................... جعل الأصبعين في الأذنين حال الأذان�37 ........................................................................ اقتباس آية في المخاطبات أو اللوحات�37 ......................................................................................... محق للمال وبقاء للإثم�38 .............................................................................................................. أنواع الربا�39 .......................................................................... إشارة لطيفة في أهمية تكرار العلم�40 .............................................................................................. من حِكم تحريم الربا �41 ................................................ من قرارات مجمع الفقه الإسلامي في مسائل في البيوع�41 ............................................................................................. حكم الطلاق وأقسامه �42