استعاذات المسلم في الكتاب والسنة

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 69 ومن تلزمُك نفقتُه هم العيال والحشم. وقال ابن الأعرابي: وَيُقَالُ: كُلُّ مَا لَزِقَ بِالرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ قَرَابَتِهِ وقال الحربي: مِنْ تَابِعٍ وَعَبْدٍ وَطَيْرٍ. سُمُّوا ضِبُنْةً؛ لأنَّهم في ضِبْن مَن يَعُولُهم، يَضْبُنُهُمْ فِي كَنَفِهِ، أي في حظنه ورعايته. والضِّبنُ: ما بين الكَشْح والإبْطِ. فوق الكشح ودون الإبْط. تَعوَّذَ باللّهِ من كَثْرةِ وقال الهروي: العِيال في مَظِنَّة الحاجةِ وهو السَّفر. وقيل تَعَوَّذَ من صُحْبَة مَن لا . (((عَنَاء فيه ولا كِفَاية من الرِّفاق، إنما هو كَلٌّ وعِيالٌ على من يُرَافِقه الاستعاذة وقت السحر في السفر 21   سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللهِ وَحُسْنِ بَلاَئِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا « )34( .(((صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا بِاللهِ مِنَ النَّارِ ™ الإيضاح : ومعناه شهد شاهد قال: وهو أمر قال الخطابي )، ولابن 7(/()، وللخطابي 5(8/( ينظر : غريب الحديث للحربي ((( (.3(8/()، والفائق في غريب الحديث للزمخشري(/(الجوزي ( ]68 صحيح مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 70 بلفظ الخبر، وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد على حمدنا لله تعالى على نعمه وحسن بلائه علينا واصرف عنا كل مكروه حال استعاذتي واستجارتي بالله من النار الاستعاذة عند رؤية ناشئ في الأفق 22  ™ الإيضاح « :قال المام البغوي ابْتَدَأَتْ وَارْتَفَعَتْ. وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ]((الثِّقَالَ . (((حَسَنٌ، وَهُوَ أَوَّلُ ظُهُورِهَا  . (((«»35«  .(3(أو (.390 /( شرح السنة للبغوي ((( ]3889 سنن ابن ماجه ((( ]5099 سنن أبي داود (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 71 ™ الإيضاح كان إذا رأى سحابا مقبلا عن عائشة أن النبي من أفق من الآفاق؛ ترك ما هو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول أمطر قال ولم يمطر حمد الله على ذلك. ،، أَنَّ النَّبِيعَنْ عَائِشَةَ ولفظ أبي داود: كَانَ إِذَا رَأَى نَاشِئًا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ تَرَكَ الْعَمَلَ وَإِنْ كَانَ فِي صَلاَةٍ، ثُمَّ يَقُولُ صَيِّبًا هَنِيئًا الاستعاذة عند طلوع الفجر 23   « »36« .(((الْقَبْرِ ™ الإيضاح حَدَّثَتْنِي جَارَةٌ لِلنَّبِي قال عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ: ]((3(8 مسند أحمد (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 72 يَقُولُ عِنْدَ طُلُوعِ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ الْفَجْرِ: وذكرته. « وهو الراوي عن عبدالله بن قاسم– قَالَ أَبُو عِيسَى لِعَبْدِ اللهِ: أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَهُمَا إِنْسَانٌ؟ قَالَ: فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مَا قَالَ «قال الساعاتي الحديث عن عبد الله بن القاسم سأله عما إذا جمعهما إنسان يريد بذلك والله أعلم اختصارهما بأن يقول بك من عذاب القبر وفتنته ما قال، يعني أننا نقول مثل ما قال رسول الله ا . ((( ولا تختصر والله أعلم الاستعاذة عند الريح 24   « )37( أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا . (((أُرْسِلَتْ بِهِ (.68 /( الفتح الربا ((( ]899 صحيح مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 73 ™ الإيضاح ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِي إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ، قَالَ النَّبِي خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وَخَرَجَ وَدَخَلَ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ، سُرِّيَ عَنْهُ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ عَائِشَةُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: ﴿ »]24[﴾ﮍ ﮎ ﮏ تخيلت من المخيلة بفتح « .(((الميم، وهي سحابه فيها رعد وبرق، يخيل إليه أنها ماطرة « سحاب عرض في أفق السماء يأتينا بالمطر أي الحديث - الاِسْتِعْدَادُ بِالْمُرَاقَبَةِ لِلَّهِ – « قال النووي وَالاِلْتِجَاءِ إِلَيْهِ عِنْدَ اخْتِلاَفِ الأَْحْوَالِ وَحُدُوثِ مَا يخاف بسببه، أَنْ يُعَاقَبُوا بِعِصْيَانِ الْعُصَاةِ، وَسُرُورُهُ وَكَانَ خَوْفُهُ (.97 /6 شرح النووي على مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 74 .(((لِزَوَالِ سَبَبِ الْخَوْفِ وقد عدد ابن عباس أنواعا من الريح والرياح المذكورة في «القرآن فقال - .]19[﴾ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ - .]41[﴾ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ وَ﴿ - .]22[﴾ ﮈ ﮉ ﮊ : ﴿وَقَالَ - . (((»]46[﴾ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ وَ﴿ ﴾ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿ ويمكن أن يضاف: قلت: .]81[ ﴾ ﯥ ﯦ ﯧ ﴿. و]69[ وكأن غالب استعمال الريح للعذاب والرياح للرحمة، هذا في القرآن، وأما في السنة فاستعملت كل واحدة منهما مكان الأخرى، والله أعلم. (.96 /6 شرح النووي على مسلم ((( (.39( /( شرح السنة للبغوي (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 75 القسم السادس استعاذات من الكفر والفتن والضلال والمعاصي والنار الاستعاذة من الكفر 25   .(((« )38( ™ الإيضاح كان يقول: وذكره. أن النبيعن أبي بكرة: وقد تقدم شرح ألفاظه في القسم الأول. الاستعاذة من الشرك 26   « ) 39( .(((وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ ™ الإيضاح عن معقل بن يسار قال: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ . فَقَالَإِلَى النَّبِي ](0397 مسند أحمد ((( ]7(6 رواه البخاري في الأدب المفرد (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 76 مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ « :إِلَهًا آخَرَ؟ فَقَالَ النَّبِي أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ، أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ؟ أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ «« . والغالب الإشراك في الألوهية؛ بأن يدعو مع الله غيره، أو يَصرفَ له شيئًا من أنواع العبادة، كالذبح والنذر، والخوف . (((والرجاء والمحبة. والشركُ أعظمُ الذنوب يعني أن يقال - كل يوم، – : يحتمل ويقول الغزالي ويحتمل كلما سبق إلى النفس الوقوف مع الأسباب، وذلك لأنه لا يدفع عنك إلا من ولي خلقك، فإذا تعوذت به أعاذك، لأنه لا يخيب من التجأ إليه، وقصر نظر قلبه عليه، وإنما أرشد إلى هذا التعوذ لئلا يتساهل الإنسان في الركون إلى الأسباب ... فلا يزال يضيع الأمر ويهمله، حتى تحل العقدة من عقله الإيمان فيكفر وهو لا يشعر، فأرشده إلى الاستعاذة بربه ليشرق (.5( عقيدة التوحيد للفوزان (ص (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 77 .(((نور اليقين على قلبه وينبغي العناية بموضوع الشرك والتعرف على أنواعه قلت: ومسبباته، إذ هو سبب إنزال الكتب وإرسال الرسل، وهو أول ﯛ في القرآن العظيم، وذلك في وقوله: ﴿نهي نهى عنه ا . ]22[﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ وقد كان الصحابة يعدون كثيرا مما نعتقده اليوم أو نفعله أو ﭩ ننطق به من الشرك، وتأمل قول ابن عباس في قوله تعالى ﴿ قال: ]106[﴾ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ إن أحدهم يشرك حتى يشرك بكلبه: لولا الكلب لسرقنا الليلة! ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ عن قوله تعالى: ﴿وسئل الحسن: . قيل له: ]110[﴾ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ يشرك بالله ؟ قال: لا؛ ولكن أشرك بذلك العمل عملا يريد به . (((الله والناس، فذلك يرد عليه فالشرك كما يكون في الاعتقاد بالله، يكون أيضا في العمل (.73 /( فيض القدير ((( (.75 /( فتح الباري لابن رجب (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 78 له، قال ابن القيم: الشرك شركان: شرك متعلق بذات المعبود وأسمائه وصفاته في أفعاله، وشرك في عبادته ومعاملته لا في ذاته . (((وصفاته نسأل الله السلامة والعافية والثبات. الاستعاذة بالله من التكبرين والمجادلين في آيات الله 27   ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ﴿ ) قال تعالى: 40( ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾ﮩﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ .(56(غافر ™ الإيضاح « : قال العلامة السعدي آياته ليبطلها بالباطل، بغير بينة من أمره ولا حجة، إن هذا صادر من كبر في صدورهم على الحق وعلى من جاء به، يريدون الاستعلاء عليه بما معهم من الباطل، فهذا قصدهم ومرادهم. ولكن هذا لا يتم لهم وليسوا ببالغيه، فهذا نص صريح، وبشارة، (.7( /( فيض القدير (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 79 بأن كل من جادل الحق أنه مغلوب، وكل من تكبر عليه فهو نهايته ذليل... ولم يذكر ما يستعيذ، إرادة للعموم. أي: استعذ بالله من الكبر الذي يوجب التكبر على الحق، واستعذ بالله من ﮮ شياطين الإنس والجن، واستعذ بالله من جميع الشرور﴿ ﴾ ﮱ﴾ لجميع الأصوات على اختلافها، ﴿ﮯ ﮰ . (((بجميع المرئيات، بأي محل وموضع وزمان كانت يحتمل أنه لم يذكر ما يستعاذ منه لوضوحه من قلت: السياق، وهو الكبر الذي يصد صاحبه عن الحق، أو المتكبرين وما يحصل منهم من شرور وأذى، ولذا جاء في التفسير الميسر: « بالشُّبَه الفاسدة بلا برهان ولا حجة من الله، ليس في صدور هؤلاء إلا تكبر عن الحق؛ حسدًا منهم على الفضل الذي آتاه الله نبيه، وكرامة النبوة التي أكرمه بها، وهو أمر ليسوا بمدركيه ولا نائليه، فاعتصم بالله من شرهم؛ إنه هو السميع لأقوالهم، . (((البصير بأفعالهم، وسيجازيهم عليها ( .7(0 تيسير الكريم الرحمن (ص ((( (.3(7 التفسير الميسر (ص (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 80 وقد وردت الاستعاذة من المتكبرين صريحة في آية أخرى، ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ قال تعالى: ﴿ .(27(غافر﴾ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ الاستعاذة من الفتن الأربع العظيمة 28   « )41( عذاب القبر، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، . (((تعوذوا بالله من فتنة الدجال ™ الإيضاح أخرجه مسلم وأحمد من حديث أبي سعيد الخدري ، عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي  ، ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال  في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه  إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ، ڤفقال قال هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن (.90/5]739( صحيح مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 81 يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه فقال عَذابِ النَّارِ، قَالَ قُلنا: نَعوذُ باللهِ مِن الفِتنِ مَا ظهرَ مِنها وَما بَطنَ، قَالَ بالله من فتنةِ الدَّجَّالِ «قوله والشهوات وغيرها، الخفية والظاهرة والتي تجر إلى الشرك أو البدعة المغلظة أو الضلالة، ومن ثم إلى عذاب النار. عظيم خطير، وشأن البدعة ومشاقة الرسول لاسيما يوم القيامة، ففي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر « : قالت: قال النبي  حتى أَنظرَ مَنْ يَردُ عَليَّ منكم، وَسُيؤخذُ ناسٌ دُوني، فَأقولُ: يا ربِّ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتي، فَيُقالُ: هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، وَاللهِ مَا بَرِحُوا يَرجعُونَ عَلى أَعقابهم . (((« .]((93]6593 أخرجه البخاري (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 82 الاستعاذة من الفتن عامة والضلال 29   .(((« )42( ™ الإيضاح حَتَّى  قَالَ عَنْ أَنَسٍ ذَاتَ يَوْمٍ الْمِنْبَرَ أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ فَقَالَ وَشِمَالاً فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لاَفٌّ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي فَأَنْشَأَ رَجُلٌ كَانَ إِذَا لاَحَى يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَقَالَ « دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ « : .(((لِي الْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رَأَيْتُهُمَا دُونَ الْحَائِطِ وردت عدة ألفاظ في ذلك منها سوء الفتن وسوأى قلت: الفتن وشر الفتن، وهي بمعنى. وليس المراد بالفتن فتنة الإنسان في أهله وماله وولده وجاره، ]7090[]7089 صحيح البخاري ((( ]6678 صحيح البخاري (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 83 فهذه تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي، كما . وإنما المراد: الفتن التي تموج كما يموج (((الحديث الصحيح البحر، وتحطب الدين وتقدح بالإيمان، من الشرك فما دونه، ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ كما قال تعالى: ﴿ . (63(سورة النور، الآية﴾  « )43( أنبت وبك خاصمت أعوذ بك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت . (((الحي الذي لا يموت والجن والنس يموتون ™ الإيضاح « قال القاري الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا « لِلاِنْقِيَادِ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ فِي حُكْمِكَ وَقَضَائِكَ وَلِلِْنَابَةِ إِلَى جَنَابِكَ وَالْمُخَاصِمَةِ مَعَ أَعْدَائِكَ وَالاِلْتِجَاءِ فِي كُلِّ حَالٍ إِلَى ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ عِزَّتِكَ وَنُصْرَتِكَ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ ]5(5 صحيح البخاري ((( ](89( صحيح مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 84 .]8[﴾ﯯ ﯰ ﯱ تُغَيِّبَنِي عَنْ حَضْرَتِكَ وقال ابن حجر في قَوْلُهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ بَلِ اجْعَلْنِي دَائِمَ الشُّهُودِ لَكَ، أَوْ عَنِ الْقِيَامِ بِأَوَامِرِكَ وَنَوَاهِيكَ بَلِ اجْعَلْنِي دَائِمَ التَّعَبُّدِ لَكَ، أَوْ عَنِ الإِْيمَانِ بِكَ بَلِ . (((اجْعَلْنِي دَائِمَ التَّصْدِيقِ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ الاستعاذة عند رؤية السيح الدجال 30   .(((« )44( ™ الإيضاح عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً بِالْمَدِينَةِ وَقَدْ طَافَ النَّاسُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ بِهِ وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ قَالَ: : فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي  فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ مِنْ بَعْدِكُمُ الْكَذَّابَ الْمُضِلَّ، وَإِنَّ رَأْسَهُ مِنْ بَعْدِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - وَإِنَّهُ سَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَمَنْ قَالَ: لَسْتَ رَبَّنَا، لَكِنَّ رَبَّنَا اللهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا، وَإِلَيْهِ أَنَبْنَا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانٌ. (.708 /( مرقاة المفاتيح ((( ](808](3(07 مسند أحمد (((