استعاذات المسلم في الكتاب والسنة

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 53 .(((بآَيةِ رحمةٍ إلا وقفَ فسأل، ولا يمرُّ بآيةِ عذابٍ إلا وقفَ فتعوَّذ عن مسلم بن مخراق، عن عائشة، قال: ذكر لها وفي المسند: أن ناسا يقرءون القرآن في الليلة مرة، أو مرتين، فقالت ليلة قرءوا، ولم يقرءوا، كنت أقوم مع رسول ا التمام، فكان يقرأ سورة البقرة، وآل عمران، والنساء، فلا يمر واستعاذ، ولا يمر بآية فيها بآية فيها تخوف، إلا دعا ا . ((( ورغب إليهاستبشار، إلا دعا ا عَنْ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: صَلَّيْتُ وفي سنن ابن ماجه بسند ضعيف: وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا فَمَرَّ إِلَى جَنْبِ النَّبِي . (3(بِآيَةِ عَذَابٍ فَقَالَ ومن هذه الأحاديث يستفاد أن مثل ذلك يصنع في قلت: النافلة كصلاة الليل ونحوها، وأما الفرائض فلم يرد فيها شيء في ذلك، ومن هنا ذهب جمع من العلماء على أن مزج القراءة بالدعاء عند آية الرحمة، وبالاستعاذة عند آية العذاب مختص ](0(9]873 سنن أبي داود ((( ) قال شعيب الأرناؤوط : صحيح لغيره.609( ((( ](35(]88( سنن أبي داود (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 54 بالنافلة دون الفرض، خلافا للشافعي حيث رآى فعلها . (((الفرض والنفل، وظاهر إطلاق ابن حزم الظاهري « : قال ابن قدامة بِهِ آيَةُ رَحْمَةٍ أَنْ يَسْأَلَهَا، أَوْ آيَةُ عَذَابٍ أَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْهَا، ولا يستحب ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ؛ لأَِنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ النَّبِي . (((فِي فَرِيضَةٍ، مَعَ كَثْرَةِ مَنْ وَصَفَ قِرَاءَتَهُ فِيهَا «ويقول الألبا ، ولو فعَله لنُقِل، بل لكان نقْله أولى من نقل لفَعله . (3(ذلك في النوافل كما لا يخفى ومن اللطائف التي يذكر بعض فقهاء الحنفية في التفريق قولهمبين صلاة النفل والفرض في ذلك، (.33 /3 المحلى بالآثار ((( ). وتنظر المسألة عند الحنفية في 0/((]6(0 المغني لابن قدامة مسألة ((( (. 66/()، وينظر مذهب الشافعية في المجموع5(5/(حاشية ابن عابدين )، وفيه3(/(ومذهب المالكية في النوادر والزيادات فسأل الجنة، أو آية عذاب فاستعاذ من النار فلا يكثر، وما خَفَّ من ذلك ففي نفسه، لا يرفع به صوته. قال عنه ابن نافع في المَجْمُوعَة: وَلا بَأْسَ أَنْ يفعله في النافلة (.8/( نقله عنه: حسين عوايشة في الموسوعة الفقهية الميسرة (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 55 بِالرَّحْمَةِ إذَا اسْتَمَعَ، وَوَعْدُهُ حَتْمٌ، وَإِجَابَةُ دُعَاءِ الْمُتَشَاغِلِ عَنْهُ ﯙ ﯚ . يعني في ذلك قوله تعالى: ﴿( ((غَيْرُ مَجْزُومٍ بِهَا .]204[﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ الاستعاذة في الركوع والسجود 15   « )24( أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الِْخْلاَصِ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بِالْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، . (((اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الِْيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلاَةً أَخَفَّهَا، قال قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ: فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا، فَقَالَ: أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ؟ قَالُوا: بَلَى، يَدْعُو بِهِ: قَالَ: أَمَا إِنِّي دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ النَّبِي (.5(5/( حاشية ابن عابدين ((( ](306 سنن النسائي (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 56 « قوله عَلَى شَرِّي سَيِّئَاتِي عَلَى حَسَنَاتِي، أَوْ بِأَنْ تَقَعَ الْفِتَنُ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. « وفي لفظ [﴾ ﭑ ﭒ ﭓ تَفْسِيرًا لِكَلِمَةِ الْحَقِّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَيْ: دَعْوَةُ التَّوْحِيدِ الْمُطْلَقِ وَالشَّرْعِ الْمُحَقَّقِ، وَيحتمل أَنْ ]14 يَكُونَ الْمُرَادُ بِكَلِمَةِ الْحَقِّ الْحُكْمُ بِالْعَدْلِ، وَبِكَلِمَةِ الإِْخْلاَصِ التَّوْحِيدُ أَوِ النَّصِيحَةُ الْخَالِصَةُ عَنِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ والغضب رِضَائِي وَغَضَبِي أَيْ أَكُونُ مُسْتَمِرًّا عَلَيْهَا فِي جَمِيعِ أَحْوَالِي وَأَوْقَاتِي نُعَيْمُ الْجَنَّةِ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَكُلُّ نَعِيمٍ لاَ مَحَالَةَ زَائِلُ. « الْكَامِلُ، وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ طَلَبُ نَسْلٍ لاَ يَنْقَطِعُ، وَلَعَلَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ ﴾ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَقِيلَ: أَرَادَ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى الصَّلاَةِ، وَقَدْ وَرَدَ: وَقُرَّةُ ]74[

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 57 عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ. ولا يمنع احتمال المعاني الثلاثة معا الرِّضَاء بالْقَضَاءِ « لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآْخِرَةِ : قَيَّدَ النَّظَرَ « بِاللَّذَّةِ، لأَِنَّ النَّظَرَ إِلَى اللهِ تَعَالَى إِمَّا نَظَرُ هَيْبَةٍ وَجَلاَلٍ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ، وَإِمَّا نَظَرُ لُطْفٍ وَجَمَالٍ فِي الْجَنَّةِ لِيُؤْذِنَ بِأَنَّ الْمُرَادَ هَذَا. « ضَرَّاءَ « الْحِسِّيِّ وَالْمَعْنَوِيِّ، وَالْمُضِلَّةُ مَا يُوجِبُ الاِنْحِرَافَ عَنِ الطَّرِيقِ الْقَوِيمِ وَالصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، بِثَبَاتِهِ وَزِيَادَةِ ثَمَرَاتِهِ مِنْ حُسْنِ الْعَمَلِ وَإِتْيَانِ الْعِرْفَانِ، هُدَاةً . (((عَلَى الْهِدَايَةِ وَطَرِيقِ الْيَقِينِ (.736-(735 /5 ينظر : مرقاة المفاتيح (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 58 وغالب ألفاظ الروايات جاءت بلفظ قلت: فيها . (((« لكن جاء في المسند أن محل هذا الدعاء كان في الركوع والسجود، حيث قال لهم عمار لما أنكروا عليه خفة صلاته: أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ . ((( يَدْعُو بِهِ فِيهِمَا بِدُعَاءٍ، كَانَ رَسُولُ اللهِ الاستعاذة في سجود صلاة الليل وفي آخر دعاء الوتر 16   « )25( مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، . (3(أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ™ الإيضاح ، أنه كان يقوله وفي السنن عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . (((في آخر وتره (.73( /5 مرقاة المفاتيح ((( ](83(5 مسند أحمد ((( ](((8 صحيح مسلم (3( ](((7 رواه أبو داود (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 59 فِي هَذَا قَالَ الِْمَامُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: مَعْنًى لَطِيفٌ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ بِاللهِ تَعَالَى وَسَأَلَهُ أَنْ يُجِيرَهُ بِرِضَاهُ مِنْ سَخَطِهِ وَبِمُعَافَاتِهِ مِنْ عُقُوبَتِهِ، وَالرِّضَاءُ وَالسَّخَطُ ضِدَّانِ مُتَقَابِلاَنِ، وَكَذَلِكَ الْمُعَافَاةُ وَالْعُقُوبَةُ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى ذِكْرِ اسْتَعَاذَ بِهِ مِنْهُ لاَ غَيْرُ. وَمَعْنَاهُ: مَا لاَ ضِدَّ لَهُ وَهُوَ اللهُ الاِسْتِغْفَارُ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي بُلُوغِ الْوَاجِبِ مِنْ حَقِّ عِبَادَتِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ وَقِيلَ: لاَ أُحِيطُ بِهِ. مَعْنَاهُ: لاَ أُحْصِي نِعْمَتَكَ وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَإِحْسَانَكَ وَالثَّنَاءَ بِهَا عَلَيْكَ وَإِنْ اجْتَهَدْتُ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْكَ. وَقَوْلُهُ تَفْصِيلِ الثَّنَاءِ، وَأَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى بُلُوغِ حَقِيقَتِهِ، وَرَدٌّ لِلثَّنَاءِ إِلَى الْجُمْلَةِ دُونَ التَّفْصِيلِ وَالإِْحْصَارِ وَالتَّعْيِينِ، فَوَكَّلَ ذَلِكَ إِلَى اللهِ الْمُحِيطِ بِكُلِّ شَيْءٍ جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، وَكَمَا أَنَّهُ لاَ نِهَايَةَ  لِصِفَاتِهِ لاَ نِهَايَةَ لِلثَّنَاءِ عَلَيْهِ؛ لأَِنَّ الثَّنَاءَ تَابِعٌ لِلْمُثْنَى عَلَيْهِ، وَكُلُّ ثَنَاءٍ أَثْنَى بِهِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَثُرَ وَطَالَ وَبُولِغَ فِيهِ فَقَدْرُ اللهِ أَعْظَمُ، وَسُلْطَانُهُ . (((أَعَزّ،ُ وَصِفَاتُهُ أَكْبَرُ وَأَكْثَرُ، وَفَضْلُهُ وَإِحْسَانُهُ أَوْسَعُ وَأَسْبَغُ (.0( /( شرح النووي على مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 60 الاستعاذة في ركعتي سنة الفجر 17   « )26( « .(((أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ™ الإيضاح رَكْعَتَيِ روى أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِي الْفَجْرِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « مِنَ النَّارِ « « أشرف. و(((قراءات، وهو مسمى واحد الملائكة موكل بالوحي، ينزل به من الله علي رسله وأنبيائه، فهو موكل بأشرف شيء ينتفع به الخلق والعباد، وهو ذو قوة، أمين . (3(مطاع بين الملائكة، ولهذا كان أشرف الملائكة ) وحسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار 95 /( المعجم الكبير للطبرا ((( ). وقد دافع الشيخ أحمد الغماري عن تحسين الحافظ له في المداوي 373 /(( .((0(-(98/(لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي (.3/37 شرح العقيدة الطحاوية لابن جبرين ((( (.0/( شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 61 .]98 ويسمى ميكال كما في آية البقرة و المطر - والنبات، وفيهما حياة – و . (((الأبدان، حياة الناس وحياة البهائم وهو أحد حملة العرش العظام، وهو موكل و بالنفخ في الصور، وهو قرن عظيم دائرته ما بين السماء والأرض، ينفخ فيه اسرافيل. فإن سمعه الناس سمعوا صوتا لا عهد لهم به، صوتا مزعجا، فيفزعون ثم يصقعون، أي يموتون ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ من شدة هذا الصوت ﴿ ، تتطاير الأرواح من هذا القرن، من هذا (68(الزمر: الآية﴾ ﭨ الصور، ثم ترجع كل روح إلى بدنها الذي تعمره في الدنيا، (((.لا تخطئه شعرة بأمر ا « قال العلامة ابن عثيمين فيه الحياة! فجبريل موكل بما فيه حياة القلوب، وميكائيل بما . (3(فيه حياة النبات والأرض، واسرافيل بما فيه حياة الأبدان (.0/(( شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ((( ((((-0 /(( شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ((( ((((/ ( (شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 62 وليس في الرواية تحديد لموقع هذا الدعاء، فيحتملقلت: وهو الأظهر – أنه عند الاستفتاح ويحتمل في السجود ويحتمل عقب التشهد وقبل السلام، والله أعلم.–  « )27( .(((لم أعمل ™ الإيضاح عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ دُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو بِهِ فَقَالَتْ كَانَ يَقُولُ: وذكرته. رَسُولُ اللهِ « « فِيهِ إِلَى الْعَفْوِ وَالْغُفْرَانِ أَنْ يَعْمَلَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَا لاَ يَرْضَاهُ بِأَنْ يَحْفَظَهُ مِنْهُ، أَوْ مِنْ شَرِّ أَنْ يَصِيرَ مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ فِي تَرْكِ الْقَبَائِحِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَرَى ذَلِكَ ﯱ مِنْ فَضْلِ رَبِّهِ، أَوْ لِئَلاَّ يُصِيبَهُ شَرُّ عَمَلِ غَيْرِهِ قَالَ تَعَالَى: ﴿ . وَيُحْتَمَلُ ]25[﴾ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ اهـ. ](89( صحيح مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 63 .(((« قال القاري ، (((والحديث عده الشيخ الألباني من أذكار ما قبل السلام والله أعلم.  « ) 28( علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك من الخير ما سألك ، وأستعيذك مما عبدك ورسولك محمد ، استعاذك منه عبدك ورسولك محمد . (3(وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا ™ الإيضاح فأراد عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول ا : أن يكلمه وعائشة تصلي، فقال لها رسول ا (.707/( مرقاة المفاتيح ((( (.007/3(  أصل صفة صلاة النبي ((( ](5(37 مسند أحمد (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 64 « عن ذلك؟ فقال لها: قولي: وذكره . (((وهذا الذكر عده القاري  . (((»أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار« )29( ™ الإيضاح لرجل قال النبي قال النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ « : التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فيِ الصَّلاَةِ 18   أعوذ بالله منك أو من وسوستك، أو أعوذ بالله من« )30( .»الشيطان الرجيم ™ الإيضاح ،عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ، أَتَى النَّبِي (.739 /5 مرقاة المفاتيح ((( ]38(7]397 سنن أبي داود (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 65 فَقَالَ « :وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَي شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفِلْ عَلَى . (((يَسَارِكَ ثَلاَثًا بِخَاءٍ مَكْسُورَةٍ وزَايٍ مَكْسُورَةٍ وَمَفْتُوحَةٍ. وَيُقَالُ « أَيْضًا بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالزَّايِ. حَكَاهُ الْقَاضِي. وَيُقَالُ أَيْضًا بضم الخاء وفتح الزاي حكاه بن الأَْثِيرِ فِي النِّهَايَةِ وَهُوَ غَرِيبٌ. وَفِي هَذَا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عند وَسْوَسَتِهِ مَعَ التَّفْلِ عَنْ الْيَسَارِ ثَلاَثًا، وَمَعْنَى يَخْلِطُهَا وَيُشَكِّكُنِي فِيهَا. وَمَعْنَى . (((فِيهَا وَمَنَعَنِي لَذَّتَهَا وَالْفَرَاغَ لِلْخُشُوعِ فيها الاستعاذة في خطبة الحاجة 19   « )31( شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا فمن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ]5789 صحيح مسلم ((( (.90 /(( شرح النووي على مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 66 أن محمدا عبده ورسوله. ويقرأ ثلاث آيات ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ففسره لنا سفيان الثوري: ﴿قال عبثر: ﭣ ﭤ ﭥ ، ﴿(102 (آل عمران: الآية﴾ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ،(1 (النساء: الآية﴾ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ . (70 (الأحزاب: الآية(((﴾ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿ «« ، من الحسد والغل والحقد والكيد والكبر والتسخط( ((عليها على القدر ونحوها. « « ، ويدخل في الأعمال (3(منه حالا أو مآلا، ولا يدفعها إلا ا جميع أنواع المعاصي كبيرها وصغيرها وفواحشها ولممها، وقد يدخل فها المكروهات شرعا وعرفا. ] (5(7]((0(]((05 سنن الترمذي ((( الألباني، وأفرد خطبة الحاجة بكتيب شهير. (.90/8 تحفة الأحوذي ((( (.57(/( القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين (3(

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 67 القسم الخامس استعاذات في السفر وتغير الأحوال المناخية الاستعاذة في دعاء الركوب في السفر 20   « )32( .(((وسوء المنقلب فى المال والأهل إذا سافر « وفي حديث آخر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون . (((ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال . (3(«وفي لفظ ™ الإيضاح « قال النووي « .(((هِيَ: تَغَيُّرُ النَّفْسِ مِنْ حزن ونحوه سوء الانقلاب إلى أهله من سفره؛ وذلك بأن يرجع منقوصًا ]3339 مسلم ((( ]((6 صحيح مسلم ((( ]3888]5(98 سنن النسائي (3( .((((/9 شرح النووي على مسلم (((

اسْتِعَاذَاتُ الْمُسْلِمِ في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ 68 .(((مهمومًا بما يسوءه ومعنى قوله قال الترمذي: وكلاهما له وجه، يقال: إنما هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية، إنما يعني من الرجوع من شيء إلى . (((شيء من الشر أعوذ بك من الظلم، فإنه يترتب عليه « دعاء المظلوم ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، ففيه التحذير من الظلم ومن التعرض لأسبابه.  « ) 33( اللهم إني أعوذ بك من الضِّبْنَة في السفر، والكآبة في المنقلب، . (3(اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر ™ الإيضاح هُمْ أَهْلُ الرَّجُلِ، وكل ما تحت يدك من مالٍ وعيالٍ الضبنة: (.75 /5 الفتح الربا ((( (.39 /7 سنن الترمذي ((( ) وصحح إسناده أحمد شاكر، وهو في صحيح ابن حبان 87/( مسند أحمد (3( .](7(6برقم