عناية العلماء بحديث الرحمة المسلسل بالأولية

الحديث المسلسل بالأولية 84  14 . وقال الحافظعبد العزيز بن عمر بن محمد بن محمد بن محمد ابن فهد (ت: 920هـ-ولَ ينشد غيره -: 15 . وأنشد ابنالشماع (ت: 936هـ لنفسه: 16 . وأنشد لنفسه (ت: 936هـأيضا: (1) الكواكب السائرة بأعيان المئةالعاشرة (1 /240) لنجم الدين الغزي الراحمون لمن في الأرض يرحمهم من في السماء كذا عن سيد الرسل فارحم بقلبك خلق الله وارعهم به تنال الرضى والعف ــو ع ــن زل ـل( 1 ) ياهاجري وجسمي قد بلي هرما ومن غرامي أجريت الدموع دما برحمة عاملوا عطفا لصبِ ــكُمُ فإنما يرحم الرحمن من رحم ا كن راحما لجميع الخلق منبسطا لهم وعاملهم بالبشْرِ والبِشَرِ

85 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  17 . وأنشد عن علوان علي بن عطية الحموي (ت: 936هـ: 18 . وأنشد ابنعطية الحموي أيضا (ت: 936هـ: استبقِ للخير تغنم * وارحم الخلق لترحم إنما رب البرايا * لأولي الرحمة يرحم نجل شماع رواه * وروينا عنه فافهم من طريق عن فريق * ســـــلــــســــلوه ف ــت ــ قدم ( 1 ) ***. (1) ثبت ابن شماع"تحفة الثقات" (ص: 33-35 ) من يرحم الناس يرحمه الإله كذا جاء الحديث به عن سيد البشرِ ارحم لترحم يا جميل الثنا فالله حقا يرحم الراحمينْ شاهدُهُ ضمن حديث أتى مسلسلا عن رحمة العالمينْ

الحديث المسلسل بالأولية 86  19 . وقالأحد ابن حجر الهيتمي ( ت: 974هـ) 20 . وقال أيضا: 21 . وقالأبو عبد الله محمد الر وداني (ت: 1094هـ) (1) أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل (مقدمة المحقق أحد المزيدي) وإعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لعثمان الدمياطي البكري (2) صلة الخلف بموصول السلف (ص33) : ارحم هديت جميع الخلق إنك ما رحمت يرحمك الرحمن فاغتنما ارحم عباد الله يرحمك الذى عم الخلائق جوده ونواله فالراحمون لهم نصيب وافر مــن رحم ــــة الله ج ــ ل ج ــــ لاله (1) الراحمون لخلق الله يرحمهم من فيض رحمته الرحمن عز وجل الا ارحموا من في الأرض عل يرحمكم من في السماء ولا يمل حتى تمل (2)

87 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  22 . وللشيخ النابلسي (ت:1143هـ): (1) الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61) وثبت العجلوني "حلية أهل الفضل والكمال ..." ص (227 ) لقد أتانا حديث عن مشايخنا مسلسلا أوليا قد رويناه قال النبي صلاة الله دائمة مع السلام عليه عند ذكراه الراحمون هم الرحمان يرحمهم برحمة منه، نرويه بمعناه من كان يرحم من في الأرض يرحمه من في السماء تعالى الراحم الله( 1)

الحديث المسلسل بالأولية 88  23 . وللشيخ أبي الفداء إسماعيل العجلوني (ت: 1162هـ): 24 . وقال الأديبمحمد بن علي الجمالي (ت: 1173هـ (1) ثبت العجلو"حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال" ص (232). (2) سلك الدرر في أعيان القرن الثاني ع4 /71 ) كن يا أخي رحيم القلب طاهره يرحمك مولاك بل يؤنسك إيناسا ففي الصحيحين ما معناه متصلا لا يرحم الله من لا يرحم الناسا والراحمون روى الأشياخ مرتفعا بالأوليــــة فـي التـحـديــث نبــراســـا (1) الراحمون لقد أتى يرحمهم رب العلا الرحمن نصا محكما يا أيها الناس ارحموا من قد غدا في الأرض يرحمكم غدا من في السما ( 2)

89 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  25 . وقالالشيخ صالح بن سلطان بن محمد بن سلطان بن حسين الحلبي الشافعي (ت: 1220هـ تقريبا): 26 . وقال العلامة محمد أمين بن عابدين (ت: 1252هـ: (1) حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر (ص720) (2) غرائب الاغتراب للألوسي ( ص: 147، بترقيم الشاملة آليا ) الراحمون لمن في الأرض يرحمهم من في السماء كما قد جاء في الخ بر إن ترحموا ترحموا من ربكم ولـكم جزيل حظ من المختار من مضر (1) عليك بإسعاف الضعيف ونصره فما عمل إلا به الله يعلم وكن راحماً أهل البسيطة كلهم فمن يرحم المخلوق لا شك يرحم (2 )

الحديث المسلسل بالأولية 90  27 . وقال أيضاً : 28 . وقال شيخ شيوخنا المحدث الشيخ حاد بن محمد الأنصاري (ت: 1418هـ: (قال بعضهم): (1) غرائب الاغتراب للألوسي ( ص: 147، بترقيم الشاملة آليا ) (2) المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حاد (1 /159). أيها الناس أطيعوا ربكم وصلوا القربى جميع ــــــاً والرح ــــم وارحموا من في الأراضي إنما يرحم الرحمـــــن منكم من رحــــم (1 ) سمعنا حديثاً مسنداً ومسلسلا بأو َّلِ مسموعٍ لنا قد تسلسلا وصُح ِحَ من سفيانَ دون تسلسلٍ إلى خيرِ مبعوثٍ من الناسِ أُّرْسِلا( 2)

91 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  29 . وقال شيخنا صالح بن عبد الله بن حد العصيمي (1) من كتاب مقررات برنامج جمل العلم (بوارق الأمل457) الراحمون لأهل الأرض يرحمهم رب تفرد باسم الله رحمانا فارحم هديت عباد الله كلَ هم وَفْق الشرائع إذ ما رمت إحسانا تنل بها فوق ما ترجوه من كرم وتصطبغ في جنان الخلد رضوانا (1)

الحديث المسلسل بالأولية 92  30 . وقالصاحبنا الشيخ محمد محمود الأمين الأنصاري الشنقيطي: خير عباد الله من لهم نفع وقام بالقسط وبالحق صدع وإن ترد رحمة باري النسم فلعباده الضعاف فارحم قد جاء في الأثر عن خير البشر الراحمون في حديث اشتهر

95 بداية التسلسل بالأولية في الحديث  هو: أَب و مح َمَّد الهِلاَليِ الك وْفيِ ، ث مَّ المَكيي الإِمَام الكَبِيرْ ، حَافِظ العَصرِْ، وَ شَيْخ الإِسْلاَمِ. وهو ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ إمامٌ حجةٌ ، وكانَ أثبتَ الناسِ في عَ مْ رو بنِ دِ ينار. قال الحافظ بدر الدين محمد ابن جماعة ( ت: 733هـ: ... وَه وَ كوفي سَكَنَ مَكَّةَ، وبِا مَاتَ عدة رجب سنة ثمان وَتِسْعِينَ وَمِائَة (198)، ودفن بالحجون، وَكَانَ مولده سنة سبع وَمِائَة ، وأدرك ستة وَثَماَنِينَ من التَّابِعِينَ . رَوَى عَنْه الأكابر مثل الأعمش، ومسعر، وسفيان الثَّوْرِي ، وابن جريج، وشعبة، وابن المبارك، ووكيع، وَيحَْيَى بْن سعيد القطان، وَعَبْد الرَّحَْن بْن مهدي، وحاد بْن زيد، وأحد بْن حَنْبَل، وعلي بْن المديني، وَيحَْيَى بْن معين، وإسحاق بْن رَاهَوَيْهِ . ... وَكَانَ أثبت الناس فيِ عَمْرو بْن دينار.

الحديث المسلسل بالأولية 96  وقال الشافعي : مَا رأيت أَحَدًا من الناس فيه من آلة العلم مَا فيِ س فْيَان بْن ع يَيْنَةَ . وَكَانَ لسفيان تسعة إخوة، حدث منهم: مح َمَّد، وإبراهيم، وآدم، وعمران، وَكَانَ أبوهم صيرفيا بالكوفة، فركبه الدين فانتقل إِلىَ مَكَّةَ، قَالَ س فْيَان : فلما دخلنا مَكَّةَ ورحنا لصلاة الظهر إذا بشيخ عَلىَ حار عَلىَ باب المسجد، فقال لي : يا غلام! أمسك هَذَا الحمار حتى أدخل المسجد، فأركع. فقلت: مَا أنا بفاعل، أو تحدثني. قَالَ : وما تصنع أنت بالحديث، واستصغرني فقلت: حدثني، فحدثني بثمانية أحاديث. فأمسكت حاره، وجعلت أتحفظ مَا حدثني بِهِ، فلما خرج قَالَ : مَا نفعك مَا حدثتك؟ فقلت: حدثتني بكذا، وحدثتني بكذا، فأعدت عليه مَا حدثني بِهِ، فقال: بارك اللهَّ فيك تَعَالىَ غدا إِلىَ المجلس، فإذا ه وَ عَمْرو بْن دينار. ( 1 ) (1) مشيخة ابن جماعة (ص2) .

97 بداية التسلسل بالأولية في الحديث  هو أَب و مح َمَّد الج مَحِي مَوْلاَه م المَكيي ، الأَثْرَم ، أَحَد الأَعْلاَمِ، وَشَيْخ الحَرَمِ فيِ زَمَانِهِ . قال ابن جماعة ( ت: 733هـ في مشيخته: رَوَى عَنْ جمََاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْه م ابْن عَمْر و، وَابْن عَبَّاس ، وَابْن الز بَيرِْ، وَجَابِرٌ . وكان حَافِظًا، ثَبْتًا، قَالَ شعبة بْن الحجاج: مَا رأيت أَحَدًا أثبت من عَمْرو بْن دينار لا الحكم، ولا قتادة. مَاتَ أول سنة ست وَعِشرِْينَ وَمِائَة ( 126)، وقد جاوز التسعين .( 1 ) هو مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، قال ابن الجزري (ت: 833هـ): وقابوس يرويه المحدثون بغير صرف، والصواب صرفه .ا .هـ( 2 ) قلت: ولا يعرف إلا في هذا الحديث روى له أَب و دَاو دَ، والتريْمِذِي . وذكره ابن حبان في الثقات. وصحح حديثه التريْمِذِي ، والحاكم (1) مشيخة ابن جماعة (ص2) . (2) "العوا" مخطوط - ضمن المكتبة الشاملةـ

الحديث المسلسل بالأولية 98  قال الحافظ ابن جماعة (ت : 733هـ) في مشيخته: لا ي وقَف لَه عَلىَ اسْم ، إِلا مَا ح كِيَ عَنْ بَعْضِ المْ تَأَخيرِينَ الأَصْبَهَانِييينَ : أَنَّ اسْمَه الـْ م بََيد ، وَقَاب وس مَعْنَاه جمَِيل الْوَجْهِ حَسَن اللَّوْنِ، ( 1) وَقَال الحافظ الذهبي ( ت: 748هـ) في " الميزان ": لا يعرف. وقال الحافظ زين الدين أبو بكر المراغي (ت: 816هـ): وَأَب و قَاب وسَ مجَْه ولٌ لَكِنَّه لََْ ي ضَعَّفْ، وَقَدْ حَكَمَ الحَْافِظ أَب و عِيسَى بِصِحَّتِهِ، وَتَابَعَه جمََاعَةٌ عَنْ عَبْدِ اللهَِّ بْنِ عَمْر و بِمَعْنَاه ، وَلِلْحَدِيثِ شَوَاهِد كَثِيرَةٌ مِنْ حَدِيثِ جمََاعَة مِنَ الصَّحَابَةِ .( 2 ) وَقَال الحافظ ابن حجر (ت : 852هـ) في "التقريب" : مقبول. قلت: قال الحافظ في مقدمة التقريب -مفسرا معنى قوله مقبول -: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولَ يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ (مقبول) حيث (1) مشيخة ابن جماعة (ص2) . (2) الأربعون من عوالي المجيزين (ص: 64). و"مشيخة أبي بكر المراغي" (ص: 55) .

99 بداية التسلسل بالأولية في الحديث  يتابع، وإلا فلين الحديث ا.هـ وسيأتي ذكر شواهد ومتابعات للحديث. وقال الشيخ أحد شاكر (ت: 1377هـ:: ... صحح الترمذي خبَه"، وفي التهذيب ما نصه: "ذكره البخاري في الضعفاء من الكبير له، ولكنه ذكره في الأسماء فقال: قابوس" . وهذا محرف في نظري، صوابه: "ذكره البخاري في الكنى من الكبير له" . لأن هذا هو الواقع، فقد ترجمه البخاري في الكنى رقم 574، وكتاب "الكنى " قسم من التاريخ الكبير، وليس في التاريخ الكبير قسم أو باب يسمى "الضعفاء"، وترجمه أيضاً في الأسماء (4/1 /194 ) هكذا: " قابوس مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو عن النبي : "الراحون يرحهم الرحن" . ولَ يذكر فيه البخاري جرحاً في الموضعين. ولعل

الحديث المسلسل بالأولية 100  البخاري ثبت عنده أن اسمه " قابوس". وأن كنيته " أبو قابوس"، أو جاء ذلك في روايتين، فأثبته على الوجهين.ا.هـ ( 1 ) : هو العلم المشهور أحد العبادلة الأربعة الإمام الحبَ العابد صاحب رسول الله ذو المناقب الجمة القائم بالعلم والعمل . قال الحافظ ابن جماعة: لَه ثَلاث ك نًى: أَب و مح َمَّد ، وَأَب و عَبْدِ الرَّحَْنِ، وَأَب و ن صَيرْ ، بِضَمي الن ونِ، و لِدَ لأَبِيهِ، وَأَب وه ابْن ثِنْتَيْ عَشرَْةَ سَنَةً، رَوَى عَنْه جمََاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْه مْ عَبْد اللهَِّ بْن ع مَرَ، وَكَانَ عَابِدًا صَوَّامًا قَوَّامًا حَافِظًا، كَانَ أَب و ه رَيْرَةَ يَق ول : مَا أَحَدٌ أَحْفَظ لحَِدِيثِ رَس ولِ اللهَِّ مِنيي إِلا عَبْد اللهَِّ بْن عَمْر و، كَانَ يَكْت ب وَأَنَا لا أَكْت ب . وَاخْت لِفَ فيِ وَفَاةِ عَبْدِ اللهَِّ بْنِ عَمْر و، وَفيِ المَْوْضِع الَّذِي مَاتَ فِيهِ عَلىَ أَقْوَال ، وَالَّذِي قَالَه الإِمَام أَحَْد بْن حَنْبَل : ت و فييَ لَيَاليَِ الحَْرَّةِ فيِ وِلايَةِ يَزِيدَ بْنِ م عَاوِيَةَ، وَكَانَتْ (1) تحقيقمسند أحد (6 /46) .

101 بداية التسلسل بالأولية في الحديث  وَقْعَة الحَْرَّةِ يَوْمَ الأَرْبَعَاءَ لِلَيْلَتَينِْ بَقِيَتَا مِنْ ذِي الحِْجَّةِ سَ نَةَ ثَلاث وَسِتيينَ، وَاللهَّ أَعْلَم ا.هـ ( 1) قال الذهبي (ت: 748هـ): تفرد به سفيان ا.هـ ( 2) وقال الحافظ ابن ناصر الدين (ت: 842هـ: وهو من أفراده، كما تفرد به شيخه عمرو، عن أبي قابوس ا.هـ( 3 ) وقال مرتض الزبيدي( ت: 1205 هـ): (رواه) سفيان، وهو من أفراده، كما تفرَّد به شيخه عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبد الله بن عمرو . ( 4) . (1) مشيخة ابن جماعة (ص2 /مرقم آليا (2) العلو للعلي الغفار (ص: 19) (3) مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين (ص: 36) . (4) "العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية" (ص: 46).