عناية العلماء بحديث الرحمة المسلسل بالأولية

الحديث المسلسل بالأولية 68  قال شهاب الدين أحد بن عبيد الله بن عسكر بن أحد، العطار (ت: 1218هـ: ... فيِ حِكْمَة اخْتِيَار الروَاة الاِبْتِدَاء بَِِذَا الحَدِيث سَماَعا وَكِتَابَة فيِ مؤلفاتهم المسلسلة: قَالَ الْبَ ْهَان الكوراني المْدنيِ فيِ كِتَابه مسالك الأَْبْرَار إِلىَ أَحَادِيث النَّبِي المْ خْتَار ولنستفتح بِحَدِيث الرَّحَْة المسلسل بالأولية لوجوه : ✓ أَحدهَا أَن الله تَعَالىَ خَاطب نبيه بقوله ﱹﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱸ [الأنبياء٧٠]... (1 ) (1) قال الكوراني هنا(ونوره أول مخَْل وق وَمِنْه خلق بَقِيَّة الكائنات فَكَانَ أول سلسلة الكائنات فَنَاسَبَ أَن يكون حَدِيث الرَّحَْة الْعَام المْ تَعَل ق بِمن فيِ الأَرْض أول الأَْحَادِيث ) وهذا باطل ومستنده حديث (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) وهو حديث لا أصل له، وعزاه بعضهم لمصنف عبد الرزاق وليس فيه. وقال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في تقديمه لكتاب "تنبيه الحذاق على بطلان ما شاع بين الأنام من حديث =

69 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  ✓ ثَانِيهَا مَا دل عَلَيْهِ الحَدِيث الْق دسيِ من سبق الرَّحَْة بقوله « (1) فَنَاسَبَ أَن يسْبق حَدِيثهَا أَيْضا ✓ ثَالِثهَا تقدم كِتَابَة الحْق لسبق الرَّحَْة بعد التَّوْحِيد فَعَن ابْن عَبَّاس كَماَ رَوَاه الديلمي (أول شَْء خطه الله فيِ الْكتاب الأول أنني أَنا الله لاَ إِلَه إِلاَّ أَنا سبقت رَحَْتي غَضَبي فَمن شهد إِلاَّ النور المنسوب لمصنف عبد الرزاق" للعلامة الشنقيطي: "وكل من تأمل الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علم يقينًا أن هذا الخبَ من جملة الأباطيل التي لا أساس لها من الصحة وقد أغنى الله نبيه عن مثل هذا بما أقام من الدلائل القاطعة، والبَاهين الساطعة، والمعجزات الباهرة على صحة نبوته ورسالته عليه الصلاة والسلام، كما أغناه عن هذا الخبَ المكذوب وأشباهه بما وهبه من الشمائل العظيمة والصفات الكريمة، والأخلاق الرفيعة، التي لا يشاركه فيها أحد ممن قبله ولا ممن بعده، فهو سيد ولد آدم، وخاتم المرسلين، ورسول الله إلى جميع الثقلين، وصاحب الشفاعة العظمى، والمقام المحمود يوم القيامة، إلى غير ذلك من خصائصه، وشمائله، وفضائله الكثيرة وعلى أصحابه ومن سلك سبيله، ونصر دينه وذبَّ عن شريعته وحارب من خالفها ". اهـ. (1) رواه البخاري3194) ومسلم2751) من حديث أبي هريرة .

الحديث المسلسل بالأولية 70  إِلَه إِلاَّ الله وَأَن مح َمَّدًا رَس ول الله فَله الجْنَّة ) (1) فَنَاسَبَ أَن يكون حَدِيث الرَّحَْة متصفا بأولية كِتَابَة الخْلق لَه كَماَ كَانَت الرَّحَْة متصفة بأولية كِتَابَة الحْق لهََا ...إلخ ( 2) وذكر العلامة الشريف محمد بن ناصر الحازمي (ت: 1283هـ الوجهين الأولين وزاد: ✓ وليعلمَ طالب العلم ومعلم ه : أن رحة الله للرحاء من عباده فينصحَ للخاص والعام ويرحم المبتلى والمعافى ويشفق على القريب والبعيد. ( 3) (1) حديث ضعيف جدا قال الحافظ الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر (1 )فيه فرقد السبخي وهو ضعيف ا.هـ قلت وفي سنده أيضا: خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام، قال الخليلي: كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جدًّا ا.هـ انظر: الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم (1 /483) (2) انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الامام المسند العطار أحد بن عبيد الله العطار (ص: 37) للكزبري (3) انظر ثبت القنوجي"سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند". (ص 151) وما بعدها

71 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  وقال شيخ شيوخنا السيد عبد الحي الكتاني (ت1382هـ حديث حسن صحيح ... تداولته الأمة واعتنى به أهل الصناعة، فقدموه في الرواية على غيره: ✓ ليتم لهم بذلك التسلسل كما فعلنا، ✓ وليقتدي به طالب العلم فيعلم أن مبنى العلم على التراحم والتوادد والتواصل لا على التدابر والتقاطع، ✓ فإذا شب الطالب على ذلك شبت معه نعرة التعارف والتراحم فيشتد ساعده بذلك، فلا يشيب إلا وقد تخلق بالرحة وعرف غيره بفوائدها ونتائجها فيتأدب الثاني بأدب الأول، وعلى الله في الإخلاص والقبول المعول( 1) . (1) فهرس الفهارس (1 /85 -94 و2/1148) وانظرمدرسة الحديث في مصر (ص: 126 ) للدكتور محمد رشاد خليفة

الحديث المسلسل بالأولية 72  قال العلامة محمد مرتض الزبيدي( ت: 1205 هـ): وقد جمع طرق هذا الحديث : 1- الذهبي ( ت: 748هـ) ( 1) 2- والسبكي (ت: 756) 3- ومن قبلهما ابن الصلاح (ت: 643) (2) 4- ومنصور بن سليم (ت: 673) 5- وأبو القاسم السمرقندي (ت: 536) في آخرين. ( 3 ) وقال شيخ شيوخنا السيد عبد الحي الكتاني (ت: 1382هـ (1) وسَماَّه (الْعَذْبَ السَّلْسَلَ فيِ الحَْدِيثِ المْ سَلْسَلِ) كما في فتح المغيث (4/44) (2) قال السيد عبد الحي الكتاوهو عندي في نحو كراسين ا. هـ (3) الأما لمرتض الزبيدي - مخطوط (ن) ( ص: 1). وانظر: المربى الكابلي فيمن روى عن الشمس البابلي للمرتض.

73 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  وقد أفرد هذا الحديث بالتأليف لأهميته جماعة من المحدثين: -فذكرهم وزاد-: 6- والحافظ السيلَفِي (ت: 576) 7- وابن ناصر الدمشقي (ت: 842هـ 8- والسراج ابن الملقن (ت: 804هـ 9- والحافظ العراقي (ت: 806هـ 10- وولده أبي زرعة (ت: 826هـ 11- وأ فتح اللخمي (1)، له العقد المفصل في الحديث المسلسل، (1) لَ يتبين لي من هو؟ وقال محققالجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة للإمام السخاوي الدكتور كمال عبد الفتاح: (لعله: محمد بن محمد بن أحد ... اللخمي، شرف الدين أبو الفتح الأميوطي الشافعي، ...توفي (745هـ4 :159 )... وعلق عليه بعض الباحث (محمد الأثري) في موقع الألوكة فقال: ولعله أيضًا: أحد بن الحسن بن علي بن عيسى اللخمي المصري، المعروف بابن الصيرفي، تاج الدين أبو =

الحديث المسلسل بالأولية 74  12- والحافظ ابن الأبار التونسي (ت: 658هـ له: المَْوْرِد المْ سَلْسَل فيِ حَدِيثِ الرَّحَْةِ الم سَلْسَل ( 1)، 13- وأ البقاء خالد البلوي (ت: 767هـ صاحب " تاج المفرق " له فيه مجموع كبير، 14- والحافظ مرتض الزبيدي (ت: 1205هـ، له فيه أربعة مؤلفات( 2)، 15- والشمس الجوهري المصري وهو عندي ( 1) الفتح،... توفي سنة (742هـ53)،... والله أعلم. (1) قال ابن الأبار كمعجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي (ص: 296) له: ... وَكَلَّفَنِي مَنْ أ وجِب حَقَّه وَأ وثِر وَقْفَه تخَْرِيجَ أَسَانِيدِهِ فِيهِ وَجمَْعَ ط ر قِهِ المْ تَّصِلَةِ فَاجْتَمَعَ ليِ مِنْ ذلك جزء وسمته بِالمَْوْرِدِ المْ سَلْسَلِ فيِ حَدِيثِ الرَّحَْةِ الم سَلْسَلِ وَه نَالِكَ مِنَ الْكَلامِ عَلَيْهِ مَا انْتَهَتْ مَعْرِفَتِي إِلَيْهِ . (2) ومنها "الرقاة العلية في الحديث المسلسل بالأولية" كما ذكر ذلك في أماليه. انظر: الأمالي لمرتض الزبيدي - مخطوط (ن) (ص: 1) .

75 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  16- والشيخ عطا المكي وغيرهم . قال: ولنا فيه عدة رسائل بسطنا فيها القول في طرقه ورواياته ومعناه ولطائفه، كتبناها في الأوائل. ( 2) قلت: 17- وقال الحافظشمس الدين ابن الجزري (ت : 833هـ): قد أفردناه بالتأليف ... ا.هـ ( 3) (1) قالشهاب الدين أحد العطار (ت: 1218هـ في "انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الامام المسند العطار أحد بن عبيد الله العطار/ للكزبري (ص: 38 )": أَخْبَنيِ صاحبنا الشَّيْخ مح َمَّد الجَْوْهَرِي المْصرِْي أَن وَالِده شَيخنَا الشهَاب أَحْد ألف رِسَالَة فيِ هَذَا الحَدِيث ا.هـ (2) فهرس الفهارس (1 /85 -94 و2/1148) وانظرمدرسة الحديث في مصر (ص: 126 ) للدكتور محمد رشاد خليفة (3) العوا لشمس الدين الجزري - مخطوط (ن) (ص: 22) .

الحديث المسلسل بالأولية 76  وقع تضمين هذا الحديث في النظم لغير واحد من العلماء، ومنهم: ( 1) 1. الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن حسن بن عساكر (ت: 571هـ،: تعالى، قال: (1) انظرالفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61) والأمالي لمرتض الزبيدي - مخطوط (ن) (ص: 1) .والمربى الكابلي فيمن روى عن الشمس البابلي للمرتض. (2) الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61 ) بادر إلى الخ ير يا ذا اللب مغتنما ولا تكن عن قليل الخ ير منحرما واشكر لمولاك ما أولاك من نعم فالشكر يستوجب الإفضال والـكرما وارحم بقلبك خلق الله وارعهم فإنما يرح ــ م الرح ـمـــــن من رح ــما ( 2 )

77 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  قلت: وقد وقع هذا النظم مسلسلا لبعض العلماء ( 1 ) 2. أَحْد بن عبد الله الخْطابيِ الكتبي النَّاسِخ (ك تب عَنه ابْن رَافع (ت: 774هـ من نظمه: (1) قالشهاب الدين أحد، العطار (ت: 1218هـذكر شيخ ش ي وخنَا م سْند الشَّام الشَّيْخ عبد الْبَاقِي الحَْنْبَليِ فيِ ثبته عقب إِيرَاد هَذَا الحَدِيث قَالَ : واتصل سندنا مسلسلا كل راو يَق ول عَن شَيْخه وَه وَ أول شعر سمعته مِنْه إِلىَ قَائِله وَه وَ أَب و الحْسن عَلي بن هبة الله ابْن عَسَاكِر ...فذكره. انظر: انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الامام المسند العطار أحد بن عبيد الله العطار (ص: 37) للكزبري وقال: زين الدين عبد الرؤوف المناوي ( ت: 1031هـ) في فيض القدير ( 4 /42) :أنشدنا والدي الشيخ تاج العارفين وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا الشيخ الصالح معاذ وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا بقية المجتهدين شيخ الإسلام يحيى المناوي وهو أول شعر سمعناه منه قال: أنشدنا الحافظ المحقق ولي الدين العراقي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو محمد عبد الوهاب السكندري وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا محمد بن محمد الواسطي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو المظفر سليم الحافظ وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو محمد عبد العزيز الدمشقي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله ابن عساكر وهو أول شعر سمعته منه فذكره. ا.هـ

الحديث المسلسل بالأولية 78  3. وللحافظ العراقي ( ت: 806هـ (1) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/222). الازدهارفيما عقده الشعراء من الأحاديث والْثار للسيوطي (ص:14 .) (2) الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61 ) الراحمون لمن فِي الأَرْض يرحمهم من فِي الس َّمَاء فباعد عَنْك وسواسا وَقل أعوذ بِرَب الن َّاس مِنْهُ إِذا لَا يرحم الله من لَا يرحم الناس ــا(1 ) إن كنت لا ترحم المسكين إن عدما ولا الفقير إذ يشكو لك العدما فكيف ترجو من الرحمن رحمته فإنه يرح ــــم الرحمـــــن من رحمـــــا (2 )

79 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  4. وعن ابنه الولي أبي زرعة العراقي (ت: 826هـ) قوله إن ترد رحمة واسعة * في الدنا ثم في القارعة فارحم الخلق طرا تجد * راحمــــا رحمت ــــه واسع ــــه( 1) 5. وقال الحافظ ابن ناصر الدين (ت842هـ (1) ثبت ابن شماع"تحفة الثقات" (ص: 33-35 ) خَيْرُ الْعُلُومِ كِتَابُ اللهِ فَاعْنَ بِهِ وَبَعْدَهُ سُن َّةُ الـمُخْتَارِ إِنْسَانَا خُذْهَا بِنَقْلِ ثِقَاتٍ وَاعْمَلَنْ بِهَا وَابْدَأْ بِأَو َّلـِهَا في الس َّمْعِ تِبْيَانَا مُسَلْسَلاً بِرُوَاةٍ أَولاً سَمِعُوا هَذَا الحَدِيْثَ الذِيْ مَعْنَاهُ أَحْيَانَا الرَ احِمُونَ عِبَادُ الـل َّهِ يَرْحَمُهُمْ بِفَضْلِهِ رَب ُّنَا الر َّحْمَنُ إِحْسَانَا وَخَالِصَاً ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَـمْكُم مَنْ في الس َّمَاءِ تَعَالَى الله رَحْمَانَا

الحديث المسلسل بالأولية 80  6. وله أيضا صلى وسلم رب العالمين على نبي رحمته المخصوص قرآنا كذا على آله والصحب أجمعهم والتابعين لهم عقداً وإيمانا ما دُ ر ِ سَ ت سنة المختار في ملأ لا خيب الله سعياً منهم كانا إذا سمعت حديثاً من أخي ثقةٍ قيده خطاً وضبطاً متقن السبل وإن يكن مسنداً في السمع أولها مسلسلاً عالياً ذا غاية الأمل لأن من متنه تذكار رحمة من هو الرحيم بنا الرحمان في الأزل واعمل به خالصاً لله تأت به إليك رحمته العظمى على عجل

81 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  7. وللشيخ رضوان بن محمد العقبي (ت: 852هـ: (1) مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين (ص 43 و320 ) (2) فيالفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61) (فاصغ (3) الأربعالمتباينة بشرط السماع المتصل - مخطوط (ص: 3) وثبت القاضي زكريا الأنصاري (62) ومسلسلات ابن عقيلة (ص: 57-61) من كان ذا عملٍ بالعلم فهو له جــمال دينٍ ودني ــــــا فاع ــن بالعــــمل( 1) الْحُب ُّ فِيكَ مُسَلْسَلٌ بِالأَو َّلِ فَاحْ ــنُنْ (2) وَلا تَسْ ــــمَعْ مَلامَ الْعُذ َّلِ وَاْرْحَمْ عِبَادَ الل َّهِ يَا مَنْ قَدْ عَلَا مَنْ يَرْحَ ــــمِ الس ُّفْ ـلِ ــي َّ يَرْحَ ـمـهُ الْ ـعَلِي ( 3 )

الحديث المسلسل بالأولية 82  8. وللحافظ أحد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ: إن من يرحمُ أهل الأرض قد * آن أن يرحمه من في السما فارحم الخلق جميعا إنما * يرحم الرحمن من ا الرحـما ( 1) 9. وقالأَحْد ابْن أبي عذيبة المَْقْدِسيِ ( 856هـ وَفِي الص َّحِيح خبر مسلسل * عَن ابْن عَمْرو يرو أَصْحَاب الْأَث ر الراحمون رَبنَا يرحمهم * هَذَا بِمَعْنَاهُ وَبَاقِيه اشْتهر (2) 10 . وقا ل الكمال محمد بن محمد البارزي (ت: 856هـ: (1) ثبت القاضي زكريا الأنصاري62) وذكرها ابن عقيلة في مسلسلاته (57-61) وفيه اختلاف ولفظهإنما يرحم من في الأرض* قد جاءنا يرحه من في السما) وقال: (...يرحم الرحن من رحا ) (2) الضوء اللامع لأهل القرن التاسع2 /163). (3) غرائب الاغتراب للألوسي ( ص: 147، بترقيم الشاملة آليا ) عليك بتقوى الله سراً وجهرةً لأنك مسؤول وربك عالم ولا تخش إلا الله وارحم عباده فرحمته ذخ ـــــــــــر لمن هو راحــــــم( 3)

83 ما قيل في نظمالحديث من الشعر  11 . وللشهاب أحد بن محمد المنصوري (887هـ: 12 . وقال السيوطي (ت: 911هـ: إن ترجيت رحمة * كل نعمى بها تتم فارحم الخـــــلق إنما * يرحم الله من رحــــ م(1) 13 . وللقا زكريا الأنصاري (ت: 928هـ: (1) ثبت ابن شماع"تحفة الثقات" (ص: 33-35 ) (2) انظرثبت القاضي زكريا الأنصاري (62) أخلق لمن يظلم أن يظلما وبالذي يرحم أن يرحما من لم يكن يرحم بالقلب من في الأرض لم يرحمه من في السما من يرحم أهل السفل يرحمه العلي فارحم جميع ال ـخــلق يرحمــك العلي(2 )