عناية العلماء بحديث الرحمة المسلسل بالأولية

الحديث المسلسل بالأولية 52  سمعت رسول الله يقول« :مَنْ لَ ـ مْ يَ رْ حَ مْ مَنْ فيِ الأَْرْضِ لَ ـ مْ يَ رْ حـَمْ ه مَنْ فيِ السَّماَءِ » (1) . تابعه سعيد بن منصور عن أبي الأحوص مثله( 2). ورواه أبو شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة، عن (1) ذكره من رواية ابن أبي شيبة ابن ناصر الدين ك"مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين لابن ناصر الدين (ص: 303)" (2) رواه الذهبي تذكرة الحفاظ (3 /203) بسنده عن سعيد بن منصور نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول« :مَنْ لَ ـمْ يَ رْ حَ مْ مَنْ فيِ الأَْرْضِ لَ ـمْ يَ رْ حـَمْ ه مَنْ فيِ السَّماَءِ » .ورواه الطبَاالمعجم الكبير (2 /356) رقم (2502) قال حَدَّثَنَا م عَاذ بْن المْ ثَنَّى، ثنا م سَدَّدٌ، ثنا أَب و الأَْحْوَصِ، به بلفظ: «ارْحَمْ مَنْ فيِ الأَْرْضِ يَرْحَْكَ مَنْ فيِ السَّماَءِ ». قال الذهبيصحيح الإسناد. لكنه قال في " العلو " (رقم 5 - مختصره): " رواته ثقات". قال الألباني: وهو الصواب، وذلك لأن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط، ثم هو مدلس ا.هـ الصحيحة (2 /596)

53 شواهد الحديث  إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير ولفظه : «مَنْ لا يرحم أهل الأرض لا يرحه أهل السَّماَءِ ». (1) . قلتوروى الشيخان في صحيحيهما عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهَِّ ، قَالَ: (1) رواه ابن عديالكامل في ضعفاء الرجال (9 /86) قال حدثنا عبدان، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا ابن عياش، والطبَاني في المعجم الأوسط (4 /105) (3721) قال حَدَّثَنَا ع ثْماَن بْن خَالِدِ بْنِ عَمْر و السَّلَفِي قَالَ : نا إِبْرَاهِيم بْن الْعَلاَءِ قَالَ : نا إِسْماَعِيل بْن عَيَّاش ، عَنْ أَبيِ شَيْبَةَ الر هَاوِيي، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبيِ أ نَيْسَةَ، عَنْ أَبيِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبيِ ع بَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْع ود قَالَ : سَمِعْت رَس ولَ اللهَِّ صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَق ول « :مَنْ لََْ يَرْحَمِ النَّاسَ لََْ يَرْحَْه اللهَّ » ولفظ ابن عدي «من لا يَ رْ حَ مْ الناس لا يَ رْ حـَمْ ه الله». قال الطبَالََْ يَرْوِ هَذَا الحَْدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبيِ أ نَيْسَةَ، إِلاَّ أَب و شَيْبَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْماَعِيل بْن عَيَّاش " ونقل ابن عدي عن البخاري قوله: يحيى بن يزيد الرهاوي يحدث، عن ابن أبي أنيسة روى عنه إسماعيل بن عياش ولَ يصح حديثه ا.هـ وانظر: التاريخ الكبير (8 /310) .

الحديث المسلسل بالأولية 54  قَالَ رَس ول اللهَِّ : « (1 ) قال العلامة مرتض الزبيدي وله شواهد أيضًا من: حديث: (1) أ بكر الصديق، ( 2) وعمر بن الخطاب، ( 3 ) وع بن أبي طالب، ( 4) وعبد الرحن بن عوف ( 2)، (5) وأسامة بن (1) صحيح البخاري7376) وصحيح مسلم2319 )عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب ، وَأَبيِ ظَبْيَانَ، عن جرير به. (2) رواهالبزار (1001) والحاكم6825 ) من طريقابْن أَبيِ لَيْلىَ، عَنْ عَطَاء ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهَِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحَْنِ بْنِ عَوْف ، قَالَ: فَذَكَرَ الحَْدِيثَ فيِ قَضِيَّةِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ ا لنَّبِيي وفيه قال: إِنَّه لاَ يَرْحَم مَنْ لاَ يَرْحَم ...قال البزار: وَهَذَا الحَْدِيث لاَ نَعْلَم ه ي رْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحَْنِ، إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بَِِذَا الإِْسْنَادِ وَقَدْ ر وِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحَْنِ بِإِسْنَاد آخَر بَعْض هَ ذَا الْكَلاَمِ » ا.هـ وقد اضطرب فيه ابن أبي ليلى وهو صدوق سيء الحفظ جدا كما في التقريب وروي من حديث جابر كما سيأتي.

55 شواهد الحديث  زيد( 1)، (6 )وأسامة بن شريك، (7 )والأشعث بن قيس، (8) وأنس بن مالك، ( 9 ) وجابر(2)، (10 )وعبادة بن الصامت، (11 )وابن عمر ( 3)، ( 12 ) وقرَّة بن إياس، (13 ) ومعاوية بن (1) رواهالبخاري (1284) ومسلم923) في قصة وفاة ابن لزينب بنت رسول الله ...وفيه فَقَالَ يَرْحَم اللهَّ مِنْ عِبَادِهِ الر حََاءَ (2) رواه الطبَا مكارم الأخلاق (439 بسند صحيح على شرط الشيخين عَنْ جَابِر قَالَ: قَالَ رَس ول اللهَِّ « : يَرْحَ ه ا ورواه ابن أبي شيبة من طريق ابْن أَبيِ لَيْلىَ، عَنْ عَطَاء ، عَنْ جَابِر ، قَالَ: أَخَذَ رَس ول اللهَِّ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحَْنِ بْنِ عَوْف ... فَذَ كَرَ الحَْدِيثَ فيِ قَضِيَّةِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيي قَالَ: "إِنَّماَ هَذِهِ رَحَْةٌ، وَمَنْ لاَ يَرْحَم لاَ ي رْحَم ، ...". الحديث وأصله في جامع الترمذي ولَ يذكر هذا اللفظ» (3) رواهالبزار (5379 )عَن ابْنِ ع مَر، عَن النَّبِي قال: إن لكل شجرة ثمرة ... الْق ل وبِ الْوَلَد إِنَّ اللهََّ لا يَرْحَم مَنْ لا يَرْحَم وَلَدَه وَالَّذِي نَفْسيِ بِيَدِهِ لا يرحم الله إلاَّ رَحِيمٌ ...الحديث. =

الحديث المسلسل بالأولية 56  حيدة(1)، (14 ) والمغيرة بن شعبة، ( 15 ) ونبيط بن شريط، (16 )والنعمان بن بشير، ( 17 ) وواثلة بن الأسقع، ( 18 ) وأ أمامة الباهلي، ( 19) وأ الدرداء، ( 20) وأ ذر، ( 21) وأ سعيد الخدري(2)، (22 ) وأ هريرة (1)، وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، عن النبي .( 2 ) وفي إسنادهأَب و المَْهْدِيي سَعِيد بْن سِنَان وهو متروك . ورواه البزار (5400 ) من طريقعَطِيَّةَ، عَن ابْنِ ع مَر؛ بلفظ: مَنْ لا يَرْحَم لا ي رْحَم . وعطية ضعيف. (1) رواه الطبَاالمعجم الأوسط (4168) من طريق زَكَرِيَّا بْن أَبيِ ع بَيْدَةَ النَّاجِي ، عَنْ بَِْزِ بْنِ حَكِيم ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَديهِ قَالَ: قَالَ رَس ول اللهَِّ صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وزكريا لا يعرف وقال العقيلي حديثه غير محفوظ؟ انظر ميزان الإعتدال (2/74 ) (2) رواهالترمذي (2381 )عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبيِ سَعِيد ، وَقَالَ رَس ول اللهَِّ « :وقال« غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ

57 شواهد الحديث  (1) فيصحيح البخاري5997) ومسلم2318 )أَنَّ أَبَا ه رَيْرَةَ قَالَ: قَبَّلَ رَس ول اللهَِّ الحَسَنَ بْنَ عَليٍِّ وَعِنْدَه الأَقْرَع بْن حَابِس التَّمِيمِي جَالِسًا، فَقَالَ الأَقْرَع : إِنَّ ليِ عَشرََةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْت مِنْه مْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَس ول اللهَِّ صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ث مَّ قَالَ مَنْ لاَ يَرْحَم لاَ ي رْحَم » (2) العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية ( ص: 46) لمؤلفهمحمد بن أحد بن محمد بن خير الله، أبو الفضل، صفي الدين الحنفي الأثري الحسيني البخاري (المتوفى: 1200 هـ) وتخريج: العلامة محمد مرتض الزبيدي (المتوفى 1205 هـ).

الحديث المسلسل بالأولية 58  قال الإمام الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ( 1) وقالالإمام أبو عبد الله الحاكم -عقب هذا الحديث وأحاديث قبله -: « الأَْحَادِيث ك ل هَا صَحِيحَةٌ ...» (2 ) وقال الشيخ أبو الفتح عبد الله بن أحد الخرقي (ت: 579) : هذا حديث صحيح... وأبو قابوس هذا ممن لَ يسم اشتهر بالكنية، عداده في أهل الكوفة وقيل: هو مكي ا.هـ( 3 ) (1) سنن الترمذي ت شاكر (1924) (2) المستدرك على الصحيحين للحاكم (7274) قالأَخْبَََنَاه أَب و النَّضِْ الْفَقِيه [، وَأَب و الحَْسَنِ الْعَنَزِي [ بن عبدوس، قَالاَ : ثَنَا ع ثْماَن بْن سَعِيد ، ثَنَا عَليِ بْن المَْدِينِيي، ثَنَا س فْيَان به (3) الفوائد الملتفظة من مسموعات أبي الفتح الخرقي– مخطوط -على النت- (ص: 5).

59 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  وقال أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالَ بن حسان الكلاعي الحميري، أبو الربيع (634هـ): هذا حديث مشهور من حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي، روي عنه موقوفا عليه، ومرفوعا إلى النبي وهو الأكثر والأصح إن شاء الله، خرجه أبو داود السجزي في مصنفه، وأبو عيسى ابن سورة في جامعه، وكلاهما رفعه ... ( 1) وقالالمبارك بن أحد الإِربلي، المعروف بابن المستوفي (637هـ): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيح ... ( 2) وقال الحافظ ضِ يَ اء ا لدي ينِ مح َ مَّ د بن عَ بْ دِ الوَ احِ دِ الـمَ قْ دِ سيِي (ت: 643 هـ): هذا الحديث مشهور صحيح. .. ا.هـ ( 3) (1) المسلسلات من الأحاديث والْثار (ص4، بترقيم الشاملةآليا). (2) تاريخ إربل (1 /406) وانظر: أسانيد العلامة صفي الدين الحنفي البخاري (1200 هـ) الْتية. (3) الجزء الأول من الأحاديث المسلسلات للضياء المقدسي - مخطوط (ص: 8) [

الحديث المسلسل بالأولية 60  وقال الحافظمحمد بن إبراهيم الأنصاري الخزرجي الدمشقي شمس الدين أبو عبد الله المعروف بالبياني، ابن إمام الصخرة (المتوفى: 766هـ): هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ س فْيَان بْن ع يَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَار ، وَلََْ يَرْوِهِ غَيرْ عَمْرِو بْنِ دِينَار ، عَنْ أَبيِ قَاب وس . أَخْرَجَه أَب و دَاو دَ ...والتريْمِذِي فيِ جَامِعِهِ ... وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ( 1) وقال الحافظزين الدين أبو بكر المراغي (ت: 816هـ): هذا حديث حسن. وقال في موضع آخر : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ... وَأَب و قَاب وسَ مجَْه ولٌ لَكِنَّه لََْ ي ضَعَّفْ، وَقَدْ حَكَمَ الحَْافِظ أَب و عِيسَى بِصِحَّتِهِ، وَتَابَعَه جمََاعَةٌ عَنْ عَبْدِ اللهَِّ بْنِ عَمْر و بِمَعْنَاه ، وَلِلْحَدِيثِ (1) مشيخة ابن إمام الصخرة [31 )

61 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  شَوَاهِد كَثِيرَةٌ مِنْ حَدِيثِ جمََاعَة مِنَ الصَّحَابَةِ لاَ يَتَّسِع هَذَا المَْكَان لهََا . ( 1 ) وقال الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن ناصر الدين (ت: 842هـ: هذا حديث حسن خطير، رواه عن سفيان بن عيينة جم غفير، ... وله طرقٌ إلى كل من المذكورين وغيرهم، وله شاهدٌ عن جماعة من الصحابة . ( 2) وقال في موضع آخر : هذا حديث حسن لقصور درجة أبي قابوس عن ثقات الصحيح، وارتفاعه عن مستوى الضعفاء، لكونه وثق، وتفرد به سفيان كشيخه عمرو عن أبي قابوس، وقد صحح الترمذي حديثه هذا، لكنه عنده بغير تسلسل. (1) الأربعون من عوالي المجيزين (ص: 64). و"مشيخة أبي بكر المراغي" (ص: 55) . (2) مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين (ص: 314) .

الحديث المسلسل بالأولية 62  وقال الحافظ: أبو الفضل العراقي (ت: 806هـ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ... ا.هـ( 1 ) وقال الحافظ شمس الدين ابن الجزري ( ت: 833هـ): هذا حديث حسن صحيح... وهذا الحديث أصح حديث رويناه من المسلسلات مطلقا وإنما يصح تسلسله إلى سفيان بن عيينة. وقد وقع لنا مسلسلا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وإلى النبي . ولكنه غلط من بعض الرواة ووهم كما بيناه في موضعه حيث أفردناه بالتأليف ولا يمنع ذكره في هذا الموضع وتقديم ذكره ليسمع أولا قبل الشروع فيما بعده ا.هـ ( 2) وقال ابن جماعة: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ... وَه وَ حَدِيثٌ مَشْه ورٌ مِنْ حَدِيثِ س فْيَانَ بْنِ ع يَيْنَةَ، ...إلخ( 3) . (1) الأربعون العشارية للعراقي ( ص: 124) . (2) العوا لشمس الدين الجزري - مخطوط (ن) (ص: 22) . (3) مشيخة ابن جماعة (ص: 185).

63 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  قال الحافظ أبو الفضل ابن حجر العسقلاني (852هـ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ... وَأَب و قَاب وسَ لََْ يَرْوِ عَنْه سِوَى عَمْرِو بْنِ دِينَار وَلا ي عْرَف اسْمه وَتَابعه على بعض المَْتْن حبَان ابْن زَيْد الشرَّْعَبِي عَنْ عَبْدِ اللهَِّ بن عَمْرو ا.هـ ( 1) وقال الحافظرِضْوَان بْن مح َمَّدِ بْنِ ي وس فَ الْعَقَبِيي أَبيِ الن عَيْمِ المْ سْتَمْليِ (ت: 852هـ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَه الإِمَام أَحَْد وَالحْ مَيْدِي فيِ م سْنَدَيُِّْماَ عَنْ س فْيَانَ بْنِ ع يَيْنَةَ، وَأَخْرَجَه الْب خَارِي فيِ بَعْضِ م صَنَّفَاتِهِ عَ نْ عَبْدِ الرَّحَْنِ بْنِ بِشرْ ، ... وَأَخْرَجَه أَب و دَاو دَ عَنْ م سَدَّد ، وَأَبيِ بَكْرِ بْنِ أَبيِ شَيْبَةَ، وَالتريْمِذِيي عَنْ مح َمَّدِ بْنِ أَبيِ ع مَرَ، ثَلاثَت ه مْ عَنْ س فْيَان ، ... وَقَالَ التريْمِذِي : حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَالَ شَيْخ نَ ا حَافِظ الْعَصرِْ: إِنَّماَ صَحَّحَه بِاعْتِبَارِ المْ تَابَعَاتِ وَالشَّوَاهِدِ وَاللهَّ تَعَالىَ أَعْلَم . ( 2 ) وقال القاضي زكريا بن محمد الأنصاري (ت: 902هـ (1) الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع (ص: 16) . (2) الأربعين المتباينة بشرط السماع المتصل- مخطوط (ص: 3 )

الحديث المسلسل بالأولية 64  هذا حديث حسن... وقال الترمذي إنه حسن صحيح وكذا صححه الحاكم وهو كذلك باعتبار ماله من المتابعات والشواهد .( 1 ) وقال الحافظ محمد بن عبد الرحن السخاوي902هـ هَذَا حَدِيث حَسَنٌ بَلْ صَحَّحَه غَيرْ وَاحِد ... وَه وَ ممَِّا انْفَرد بِهِ ابْن ع يَيْنَة فَمن فَوْقه أَعنِي بِتَماَمِهِ ... وَعَن ابْن ع يَيْنَة اشْتهر فَرَوَاه عَنْه جمََاعَة انْفَرد بتسلسله من بَينهم عَبْد الرَّحَْنِ بْن بشر بْن الحكم وَمن سلسله عَنْ أحد ممَِّن فَوْقَ س فْيَان - فضلا عَنْ جمَِيعهم - فَه وَ إِمَّا مخ طئ أَوْ كَذَّاب . وَه وَ من أصح المسلسلات إِسْنَادًا وَإِنَّماَ اقتصرت فيِ الْكَلام عَلَيْهِ اكْتِفَاء بِماَ يسره اللهَّ تَعَالىَ فيِ أول المتباينات ممَِّا لاَ مزِيد عَلَيْهِ ... َالْعَادَة جَارِيَة فيِ الاِبْتِدَاء (1) ثبت شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري تخريج الحافظ السخاوي تحقيق محمد إبراهيم الحسين (ص: 57-62 .)

65 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  بِهِ قصدا لاستمرار التسلسل فِيهِ كَماَ أَنه اسْتحبَّ الاِبْتِدَاء بحَدِيث الأَْعْماَل بِالنييَّاتِ لعظم موقعه وشرفه ا.هـ ( 1) وقال العلامة محمد مرتض الزبيدي ( ت: 1205 هـ): هذا حديث حسن عال: أخرجه البخاري في تصنيفه الكنى والأدب عن عبد الرحن بن بشر وأحد والحميدي في مسنديُّما عن ابن عيينة والبيهقي في الشعب عن الزيادي فوافقناه في شيوخهم بعلو. ورواه أبو داود في سننه عن مسدد بن مسرهد وأبي بكر بن أبي شيبة والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثلاثتهم عن ابن عيينة بدون تسلسل فوقع لنا بدلا لهما عاليا وزاد الترمذي أنه حسن صحيح وأورده الحاكم في مستدركه . والمعتمد تسلسله لابن عيينة خاصة ...إلخ. ( 2 ) (1) البلدانيات ص47 . (2) الأما لمرتض الزبيدي - مخطوط (ن) ( ص: 1). وانظر: المربى الكابلي فيمن روى عن الشمس البابلي للمرتض.

الحديث المسلسل بالأولية 66  وقالشهاب الدين أحد بن عبيد الله بن عسكر بن أحد، العطار (ت: 1218هـ: وَهَذَا حَدِيث عَظِيم حسن الإِْسْنَاد والمتن ا.هـ ( 1) وقال شيخ شيوخنا السيد محمد عبد الحي الكتا حديث حسن صحيح أخرجه أحد في مسنده، والبخاري في الأدب المفرد، وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. ( 2 ) وصحح الحديث بشواهده محدث العصر الإمام الفقيه محمد ناصر الدين الألباني وذكر أنه مما "تلقته الأمة بالقبول على اختلاف مشاربِم " وقال: ... هذا الحديث فيه جملتان مباركتان: الأولى: "ارحوا من في الأرض"، وشواهده كثيرة جدًا عن جمع من الصحابة، استوعبهم الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مجلسه المشار إليه هناك عند تخريج الحديث، وقد طبع أخيرًا (1) انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الامام المسند العطار أحد بن عبيد الله العطار (ص: 37) للكزبري (2) فهرس الفهارس (1 /85 -94 و2/1148)

67 تتابع العلماء على تصحيح الحديث  بتحقيق الأخ الفاضل أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد، فراجع فهرس أحاديثه تجد أسماءهم والإِشارة إ لى مواضع أحاديثهم منه، وبعضها مما اتفق عليه الشيخان، من ذلك أسامة بن زيد، وهو مخرج في "أحاكم الجنائز" ( 163-164) بلفظ "إنما يرحم الله من عباده الرحاء ". والجملة الأخرى: "يرحكم من في السماء" . وهي صحيحة كما تقدم، وقد بسط الكلام عليها الأخ الفاضل المشار إليه آنفًا ...إلخ( 1 ) . (1) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشء من فقهها وفوائدها2/594، و715).