TERE ان المقیف اذا استعان بخائن ٭» کان المقیف شر که يالام _ وقال علي من همه فلا تأنه ومن تأنه فلا تمه ( غر اتان کان ر قال آیو نام : هذا الني وکان صغوة ريه ۾ من ين باد قي الاتام وقار قد خص من‌أهل النفاق عصابة » وم أشد أذى مر._ الكفار واخار مرن سعد لغير بني‌آبي »+ سرح لوحي الله غير ځیار اخاسں « السابقة الى المعالي وصيأنة الس وألرو*ة » ( الممدوح بأن عبار يه الى الملاء تأخر عنه ) مدح کاتب رجلا فقال فلان طالت الى المساعي خطاه وبذ“ بتأوه من ساعاه وجاراه ٠ وكتب كاتب« لسا لاحقيك اذا ابتدأت ولا سابقيك اذا كافّت » .وقال ابن الروي : رجت عل کنات اذ وُزنتعم » وهل يسوي الا لافوالشرات وقال آبو تام : حاسن آقوام متی تقرنوا بها » اسن أقوام تک ن کالطبائشر ( من یکت مسامیه ومبار مه ) قال بشار : أا الجاهل الياعي رودا « ليس بدرالسماء منك بدان ( حث من يحسد فاضلاً أن يقعل فعله ) رى المحسن قوم ينهافتون عل جتازة بمض الصاين فتال ما نک تتهافتون على مالا يجدي علي ها هي الاسطوانة التي كان يازم الزموها تكونوا مثله ٠ وقال جع : مج عاضرات اداه UY)
عدد الصفحات ١٢٩3 Gato Cı aaa hei OF f. السابقة الى المحالي وصيانة الس والمروءة ير يد الملوك مدى جعقر « ولا يصنعون کا بتع وقال ابن اتر ياطال للملك كن مشله » ا توجب اللاك والا فلا وأنشد أبوالستاء : اذا أعبتك خلال امری* *« فکنه يكن منك مالعبك ( ا لموصوفبأنه نال السماء رفة ) قل تمي بن تمل : الوا السماء فامسڪوا بمنانبا « حتى اذا كاتوا هناك استهسكوا وقأل الفرزدق : فلوان السماء دنت جد « ومكرمة دنت هم الما (النازل ذروة األشرف ) قال شاعر : « سما فوق صعب لا تنال راه » وقال سان + سموت الى الملیا بغیر م وقال اىن الروي : تدلوا على هام المالي اذا ارتنى » اليا أاس غرم باسلا ) المیادر الى تناول المکرمات ) ستحسن قي هذا المت قول الشماخ : اذا مأراية رقعت خود 4 وقصر دنو عن مذ اها مشق فثات ذراها لا دنا ولا وغاا وضاقت‌اذرع اثر ين عنما » سا وس الا فاسواها ( الخنصر طريتق المكرمات ) قال ابن طاطبا : کانه رن سمو هته * بتي طریق الملا فیخلصر وقال الرفاء : قلت اذ برز سبتقا في العلا » آ الى الجد طر بق مخاےر* e rg meran Ria OTO r:
عدد الصفحات ١٣٠ga I IEICE المسابقة انی اممالي و مياه انس واأروة } 171( (الخدرع ۰ قال الشاعر : مکارم آلبست آئوایہا » کل جدید عندها بال وقیل : الد دتاره وكرم شحأره ( من اتتعی الى الملا ابجداء منه ) قال آیو تام : ا ا نشت المكرمات سحابة & اله وھ ت ایدیم تتدفق ( الوصوف بأنه ڪي المكرمات ) قال اعرایی قوم آم واه حضان ( من ارتفع بيت ترفه ) قال ايو شراعة مول الکارم برعاها و يەمرها ان اكارم قد قات موالیها وقا ابو قراس : انا يت عل عنى الثريا تغالاه القوارس بااموالي ( ادر ع الي ) قال ااراعي : فر ٠ _ بشخر” مكرمة فاا « سنتاها لايدي الفاعلينا ميد مذاهب الاطباب سام 4 8 وتفرشه الولائد بالطدام وقال! بن ااروعي وقد أحسن : ھ المدعون يدل الى « اذا كان غيرم اع وما 'ادين الام المامرن & ولکےا الود هتدع وقال انتڏي ي يشي الکرام على آ#رغيرم « وأنت تلق ماتاتي وتتدع وقال ارسطوطا ليس الاسكندر: اما مناقيك فقد سخا تواترها فصارت
عدد الصفحات ١٣١(IT } المسابقة الى العالي وصيائة النفس واأرو*ة کالشيء القدم یتأسی به لا کالندیع يتعجب مته ( من تتزین به الدنیا ) وصف اعرابي رجلا فقال لئن عابه کونه قي‌الزمان لقد تزین الزمان بکوته فيه ٠ وقال الجر يي تڃلت به الدنيا فغطت عيو ا *» وأمست به الدنيا قبل وقد وقال آبو الفضل بن العبيد : آمدح بیت قول التي « الدهر لفظ وأ نت معناه » وقال اين الروي : باز ينة الدبن والدتيا اذا احلفلا « واظلهرا ما اعداه من الزینر قال الشاعرء وقال ا هرمة : اذا يږ خن القوم اللثام رأيتتي # مقارن شمس قي اليرة او بدر (اعتذار من ل يعرف ) ةل رجل لسقراط ذ كرك عند فلان فم يمرفك ققال يره ان لايمرفي لانه لا يڃهل مکان ڏي الم الا خسيس ٠ وقال عمد ابن الز يات لبعض اولاد البرامكة من نت ومن ابوك فقال اما انا فالذي تمرفني واما آي قالڌي ۾ رفك ولا اباك . وقال المخني : واذا خفیت خنيت على الغي فعاذر + ارٺ لا تراني مقلة عا ( وصف الانسان بأنه لا يخاو من اليب ) قيال لبعض القلاسفة : من الذي لاعیب فيه فمال الذي لاعرت - وقال الاحتف : الشر يف من ”عدت سقطاته . وقال الشاعر : ومن ذا الذي ترضي ااه کہا ٭ کی الرء ىلا ان تعد معاه" ( الحث على أ كرا م النفس عند المذاة) رو داش ا ا جل غه ان صانہا ارتفعت وان قصر با اتضعت ٠ وتال بعضېم :
عدد الصفحات ١٣٢المسابقة الى العالي وصيائة النفس والروة {rr} وما المرء الا حيث يجعل نفسه » ففي صا الاعال نقسك فاجعلر ولام : ونك اکرمہا فانك ان تہن' ٭ عك فلن تلق نبا الدهر مكرما ولصالځ بن عبد القدوس: اذا ما اهنت النضس تك مكرما » ها بعد ما عرضتبا هوان ( الممدوح بصيانة النفس ) قال بعضهم جعلت الدنيا دون عرضي فا ثرها لدي" ۲ا صانه وأهونها عل“ ما شانه ٠ ووصف آ خر رجلا فقال اشتریبالمعروف عرضه من الاذى‌ظاو كانت الدنيا له فا ننقها صيانة لنفسه لاستقاباء وقال اين نباتة : لبست من الحواد ث كل ثوب » سوى ثوب المدلة ولوان ( مد اھانة النفس حیث تحمد ) مدے اعرابی رجلا فقا ل کان ہین نضا كرية لقومه ولا تي اغد ما وجد في يومه ٠ وقالت الختساء : نهين النفوس وهون النفوس م بوم الكر ية أو ها و پروی عن الشافعي « رضه » : هين خم نسي لاکرمها بم « ولن تكرم النقس التي لا ينا ( الممدوح بأنواع من المكاره ) قال عمروين عتبة قي أعر وقع ين بني أمية وبين غيرم : ان لقر يش رجلا تزلق عنه اقدام الرجال وأفمالاً تخضع ها رقاب الاموال والستًاً تكل عنها الشفار للحددة وغايات صر عنها الجاد المسومة لو اخئلفت الدنيا | ترين الا بم وقال عرو بن معدي کرب في مدح قوم : ني القوة عند السيف المساول واللير المسثول والطمام الأ كول ٠ وذ كر ادريس بن معقل ابا مسل فقال بثله ”يدرك التار و يتت المار ويو كد العهد ودم المد و نسہل الوعر و يخاض افر ويفل لناب ويغتح الباب ٠ ومدح اعرابي رجلا فقال كان للاخران وصولا وللاموال بذولا وکان الوفاء به کقلاً ٠ ووقف اعرايي على قبر عاعر بن الطفيل فقال لقد کشت سرا اذا وعدت طا اذا أوعدت
عدد الصفحات ١٣٣}41%{ المسابقة الى المعالي وصيانة النأس والمروة وكانت هدايك هداية الم وجراء قك جراءة السهم ٠ وأ خبر بعص الحكاء عن صاحب له فقالعظمه قي عیتې صغر الد نیا في عینه : کان خارجا من سلطان بطنه فلا یتتهي ما لا یجد ولا یکثر اذا وجد ۰ وقال امو القیس : آفاد وجاد وساد وقاد » وذاد وعاد وزاد وأفضإ * وقال ديك ان : ان الى شيي والبأس من نقيي « والجد خلط دي والصدق حشو فى وقال مسلم بن عقيل : يذكرنيك الير والشر والذي » اخاف وارجو والذني اوقم وقال وهب اشمذاني: تلماه قي‌الظاماء والمى « جاء والحل الجیع كالخىث والليث الحا » مي واامقياة والصديع وقال البحتري : کالغيث ټي اخذامه والغیت قي *» ارهامه والايث قي اقدامه ان کت کا ال کار اوا اوا که او اه وقال ابن طباطبا : كاليدر اذ يجري وکاليل‌اذ يسري وکالصارم اذ يري وقال ال خوارزي : ستلنی به بدرا ورا وضيغاً » وسقا وانسا وطود ا وفياقا وقال ا واظطال ارف جبال الحسأسد اوی ا * شمرس ااعلاسحب‌الندی جم القضل ( الممدوح جمنى واحد في أحوال عخثافة ) قال المني : طو يل الجاد طويل الماد * طول القتاة طويل الاسان“ حد ید الع اظ حدبد الفاظ ٭ حديد المحسام حديد الجنان
عدد الصفحات ١٣٤ا في الین واأبنات 1e F 4 e e مس صمت مستت م وقال الخوارزمي : سريع اللسان سريع السنان * سر يع البثان سريع الق ( الممدوح باه لو کا ن کذا ککان خیره ) قال آبو عرو بن الملا* لو کات رييعة فرسا لكان شيبان غرتها ٠ وقال الشاعر : ل وکثت ماء كنت من نة ك او کئت جما كنت سعد السعوده وقال‌آلكندي : واو خلق الاس من دهرمم » لكانوا الظلام وكئت النارا a an mece OREN, 1 ONIN, o perane sma vu اله ابا کر س 3 في الابوة والبوة ) ی 1 التسم ااول « قي البنين والبتات » ١ ( نع الولدوس مده ) ةل الله تمالی« آباوک وابناوک لا تدرون ایہم ا3 ١ ک فا » وقال حکم في میت :ان کان له ولد فهو حي وان م يکن له ولد في میت ٠ وقیل کے ما منفعة الولد فقال يستعذب به العیش وون به اوت٠ ويل خير ما عطي الرجل بعد الصحةوالامن والمقل ولد موافق من زوجة «وافقة ٠ قيل اچ السعادة ٠ قال ان يكون لارجلى ابن واحد فقال الواحد يخنى
عدد الصفحات ١٣٥}1{ قي البنين والبتات عليه اموت قال ل تسآاني عن الشقاوة ( مضرة الولد وذمه ) قل لبعض الزهاد الا تزوجت فريا بکون لات شاف فقا ل کنی بالتزهید قیه قول تمالی « اما آموا ت وأولادك فننة» ٠ وقيل قلة المبال کتز لا نند . وسثل کي عن ولده فقال ان عاش کدني وان مات هدگني . و”بشر حن البصري بابن فقال لا مرج عن ا ن کنت غت آذهلني وان کنت فقيرًا آتعبني ولا أرضی کدي له کا ولا سعپي له في الحا سعی) اهت پفقره بعد وفاتي حين لا پنالتي به سرور ولا يېمه لي حزن ۰ قال ابن عباس لرجل معه ولده : ان عاش فتنك وان مات أحزنك ٠ وقیل‌النکد کل التکد من رماه الاد کل عام بولد ( شفقة الابوين على الولد ) ضرب رجل وطولب بال فل يسمح به فأخذ ابنه وضرب فزع فقيل له في ذلك فقال 'ضربجادي فمبرت وضرب کد سے فلم أصبر ٠ وقال شاعر :+ وانما أولادئا ينثا « اكادنا قشي على الارض ( م نكه اموت شفقة على ولده ) قال التاعر : يقر بميي وهو نقص مدتي *» مور الليالي کي يشب حکم خافة ان يفتالتي الوت قبله » فينشو مع الصبيان وهو يقي وقال خر : لقد زا اليا ال“ با #١ ناق ان من التماف مخافة ان يذقن اليم بعدي » وان يشربن رتا بعد صاف ( متحمل تسا لاولاده ) قال الشاعر : والله ولا صبية صغار « وجوهيم انها قار ا رآئي ملك جيار » باه ما طلع النهارٌ وقال معاویة « رضه » ولا یز مد لا بصرت رشدي
عدد الصفحات ١٣٦في النئين واابنات ( ححبة الولد وملاعیته ) کان رسول الله « صلم » يقبل الحسن ٠ فقال الاقرح بن حابس ان لي مشرة من الاولاد فا قبلت واحدا مهم ٠ فتال i نزع الرجة من قلبك ٠ قال موسى عليه ا یا رب اي الاعمال اح الك قال الطاف الصييان اہم فطرتي واذا ماتوا أدخلتهم جتتي . ر لفيلان اي الاولاد أحب اليك ٠ فقال الصغیر حت یکر والغائب حت بقدم والمر يض حت یبر ( المادح ولده مدحا .تا ) _كتب الأمون الى طاهر بن السين ٠ مف لي ابتك ۰ فقال ابني ان مدحله ذمته وان ذمته ظلمته الا ابه نمم اللاف اسیده من‌غیده اذا اخترمت عېده منیته ۰ فكت اایه الامو ن « يا ذا الهيئين م رض“ ٭دحه حت أوصیت به »۰ وتیل ارجل صف ابلك ۰ فتال ولا ااناس اباء وولد ته أبا جسن ما أحسن ولا أحسن ما جسن ۰ مدح اعراني اپنه فقال : يا حبذا روحه وء هسه *» اح شيء ظلاً وا کیره الله رعاه لي ویحرسه ( أولاد سخنت أعين آباشعم لقلفبم ) مات لد الماك ابن جاء له آخر فعزی اناه به . فقال يا تي تي" مصيدتي فيك أقدح في بدني من مصيتي قي أخيك. فتال أي ارتي بذلكف 0 يا بي ادا کا ت الاباء قرة أعين الوالدين ابت قرة أعين التامتين ( عة البئات وتفضایں ) ال مد بن جعفر بن د ٠ الزات حات والبنون نم وا اسنات ”مماب عليما والنمم مس مول عنا دخل عرو بن الماص على ماو ية وعنده بنية له يلاعيم' فقال له انىذها عنك يا مير المي منين فوالله انهن يا ن الاعداء ويقر نن البعداء ويوّدين الضغائن . فقال معاوبة لأ تقل فا ندب اأوقق ولا تفقد المرضى ولا اعان على الحزن مثلهن . KETE الاد اء زړ)
عدد الصفحات ١٣٧IA} { قي ماد الابوة ومذاما بتي ريانة انبا « فديت بتي وفدثى أا (كراهة البتات ) ولدت لاعرانى جارية اما حزة فهر أما وينته فسمع آعا بوم ترقصما ولقول : ما لاھی حمزۃ لا پاتینا ٭ غضان اں لا ماد النبنا ي وا یکره ما عظيا فرجم الى منزله وصالها وطابت نضه با ۰ ودآل عبر بن عبد المر یز صي عن حاله ٠ فقا ل کر سني ورق عطمي و لیت نات ناض علیہن مر ۰ لوني كسد ن علي فبکی عر هن قوله E a na e ad اأعس ااال 4 » ف مادح الابوة ومذ اما € ( اعتبار الاب ) قال عدي بن ارطاة لاياس دلي على توم من الفراء أولہم ففال الفراء ضر بان ضرب يعماون لادنيا ١ا طك بهم وضرب يعملون للا خرة فلا يعماون لات ونكن عليك باعل البيوتات الذين يستحيون لاحسابم فوم ٠ قال الحسن لعمر بن عبد العر بز عليك بذوي الاحساب فام ان ۾ پتقوا استحیوا وان لم يستحیوا قکرموا ( الممدوح بانه من صل تسريف ) مدح اعرا رجلا ففال ذاك ممن حجر لا یخلف يره ومن ماء لا پځا ف کدره وقال ابو قام : نس بكأن عليه من تمس الضحي «» نورا ومن فلق الصباح عمودًا a ot, emerge
عدد الصفحات ١٣٨ب ا ف ماد الابوة ومذاسا ¥ 1۳۹ 4{ ` ودخل بض اولاد ابن الزبرر على سليان بن عمد غجاس‌على غرقة . فاغتاظ من ذلك وقال من اجاسك ها ٠ قال صفية بنت عبد الطلب . فیکن غضبه قال الفر زدق : آر ی کل قوم ود اکرمہم ا ٭ اذا ما انت لو کان متا اوائلہ وقال ابو هس وك عائب لې ود“ نې ولدته » وان کرمت اعراقه وزکا الاے|ه ( المسابق أباه في‌ابتناء علاه ) قالالر یع : جاس المتصور روما فقال مر _ يصف صالا ابني وقد رشعه لان واه بض فکلېم هاب الېدي ا بن عقال لله دره ما افصح لسانه وأمضی جنانه ا وأسہل طريقه وف لا یکو ن كذلك وأمير الو منين أوه وا مدي أخوه ثم أنشد هو الجواد فان بلحق بت أوها «» على تكالينه فثله لقا و يسبةاه على ما کان من مهل *» فل ماقدمامن‌صالح سقا فال النصور ما رمت مشله اخلصه مدحه وأرضاني وسل من الٻدي . وقال زهیر : وها یمن خیر أت مانا ٭ توارثه آیاء آبائہم قبلۃ ( المشابه أباه في علاء اناه ) قال الشاعر : وان امر۴ا قي القضل أتبه جده » ووالده الادنى لير ظاوم_ واعيأرة ن عفيل : « وعل ين يه الاستال الااسودها » ولمعض الحدثين : نت غصن من ذلك المنبت الزا كي ونصل من ذلك الفولاذ ( الستغتي بنفسه عن شرف آباثه ) دخل العتري على بعض الماو ية فسأله
عدد الصفحات ١٣٩$ 4 { في ماد ح الاو ومذاعپا حاجة بعد حاجة فأجابه الى کل ما القس فأثنی عليه ٠ فقال بعش من حض ركف لايعطي وهو من منصب الفضل ٠ فال : لاتوجبن" لكر أصلك منة » لوكنت منعكل لكن تكرياً ( من تشرف به آ باو ول تشرف بېم ) قال الفرزدق : وان تيا كلا غير سعدها » زعانف ولا عر سعد لات فقيل لقد وضع من قومه أ كثر ما رفع من نفسه ٠ وقال علي بن جيلة : فا سودت ڪبلا مار قومه » ولکن به سادت على غيرها ېل * وقال التي : لابقوعي شرفت بل شرفوا بي * وبتضسي غفرت لايجدودي وما فضل الود على الوالد بأحسن من قول المتنبي حيث يقول : فان تكن تغلب الملياء عنصرها « فان في الجر معنى ليس في المشبٍ ( من زان شرف أيه بقعله ) قال الشاعر : زانوا قدیہم بحسن حدشم *٭ وکرم اغلاق بحسن وجوم وقال خر : قد زيوا اام ماحم *» لاخيرقي حسب بغیر سماح_ ( لا اعتداد چن شرف بأصله و يشرف بنةسه ) قال الاحنف من فاته حسب بدنه فلا حسب له ٠ ويل الشرف با ممم المالية لا بالرم البالية ٠ وقال أبو وال أرجل شر يف الاصل دنيء النفس : ما احوج عرضك الى ان يکون لن بصونه فیکون فوق من آنت اليوم دونه - وقال ارسماوطاایس اذا کان الانسان خسيس الابو ين شر يف النفس كانت خسة أبويه زاثدة في شرفه راذا كارن شرف الابوین خسیس النفس کان شرف آبویه زائدًا في خسته ۰ وقال الماحب : شرف نضي خرر من شرف رمي وعصامي خير من عظامي يعني قول
عدد الصفحات ١٤٠في ماد الابوة ومذاعپا ED: الثايغة : نفس عصام سودت عصاما ٠ ويعني بعظامي قول الآ خر : اذا ما الحي‌عاش بمظم میٹ # فذاك المظم حي وعو ميت وقال بیغاء : اذا ار لپن افقارًا لنضه » تضایق عنه ما ابتنته جدوده ولاخیر قي من لایکون طرینه « دللا على ما شاد قدما تلیده عدن رف اي يشرف آصله ) قال سقراط ارجل عیره بسب : حسي متي ابتداً وحسبك اليك انتهي E قوي عار علي“ وأنت عار على قومك ۰ ومن في حسب رجل آ خر فقال ۰ لٺ يکون سبي عیب عله اصلح من ان أكون عي على حسبي ٠ وقيل لان يكون الرجل شر يف النفس دنيء الاصل أفضل من ان يكون دنيء التفس شريف الاصل الا ترى ان رس الكلب خير من ذنب الاسد ( عذر دني٭ قصر عن افعال آبائہ الاشراف ) قل کے کان بوك أجل مناك واعقل وافضل ۰ فقال لاني کنت به و يکن بي فو اولی بالکال مني - وخطب أو المذري الى رجل من تي تی اپنته فقال ل وکنتہ مثل آيك زوجتك فقال لو كنت مثل أبي لم اخطب اليك > قیل ارجل من الاعراب ما اشبہت آباك ۰ فقال لو اشه کل رجل آباہ کنا کا دم ( من أخذ سوءخصال أبيه ) قيل ارج ل كانآبوك اقیح اناس خلماوآحسنهم خاق وكانت آمك احسن الناس وججها واقبحہم خلا فأخذت قبح E وسوء خلق آمك فیا جامعًاً مساویء بو یه ( ذم من قصر عن آ باه ) قال الشاعر : لئن فرت باباء هم شرف » لقد صدقت ولكن بشما ولدوا (من ل يعتد بشرف النةس) ممع عرو بن أي ر يعة قول القائل :
عدد الصفحات ١٤١سیت سمت اه ا ا -_- }4\4{ قي ماد الابوة ومذاما کن ابن من شئت واتخذ آدبا « يفغتيك موروثه عن السب فقال اسکت فلا فر نمت ۰ ن اسا پقول : لا غر الا غارمنتخبر *» يسمو بأم كرية وأب کون الابن‌جار ,)ا عجری الاب ) قال زهیر : وما يفعلوا من فمل صدق اغا » توارئه آباء ايائهم قيسل وهل نبت الخطي الا وشيجه * وتغرس الا قي ماتيا اللخل وقال طفر بن المحرث المبدلي : وان احق الناس ان لاتاومه « على الشر من لم يفعل الثير والده اذا المرء الق والديه ليها *» على اللوم فاعذره اذا خاب راثده" دمن ذ کران الشرف بالتنی ) قال الله تعالی « انت ا کرمک عند اللہ اتقاج » وروي ان عمر بن الخطلاب رأى رجلا يقول أنا أبن بطحاء مكة فوقف عليه فقال ا ن کان للت دين فلات شرف وان کان لات عقل فلات مروءة | وا ن کان للك عل فلات شرف ولا فأنت وال جار سواء ٠ وقيل كان الترف قي الاهلية بايان والشجاعة والسماحة وفي الاسام بالد ن والتىواما الابوة فلا أيوة. 1 وقال شاعر : لرك ماالانسارت الا بدينه » فلائترك النفوى!تكال على لمسب" 1 فقد رين الايان سامان فارس » وقد وضع الشرل الشر يف ابا هب ( السريف من شرفه الساطان ) اصطلنع کسر انو ښروان رجلا ج ين له نسب ۰ فیل له قي ذلات ۰ فال اصطاسا ایاه سر له ۰ ووفد حاجب | بن زرارة عل کری فاستأذن عله ۰ فقا ل کسری اجه سله من هو ۰ فقال رجل ٥خم > فا مت بان يديه قال له من الت ٠ ةل سبد العرب ٠ قال الست زعمت انك رجل مشم > فال منذ اکرمنى واجاستی صرت سیدم . خشافاء لآل
عدد الصفحات ١٤٢في ماد الابوة ومذاما ( المعرض بهجا* قبيلة ) قصد شومر أبادلف يدحه فقال آبو د لف ممن‌انت | قال من تھے قال الذي يقول م التاع : « ق بطرق الوم اهدی من القطا » فمال م بتلك الهمداية جشك ٠ حل ابو داف وخوله وشارطه ان سار ذات عليه ٠ وعرت اعرابية بجماعة من ني تير فرمقوها فقالت يا بني ير ما ذم بقول الله تمالی « قل ونين يغضوا من آبصارم » ولا بقول جریر + فض ااطرف الك من نير ۾ | ( جو ااقبائل ) روي ان رجلاً ءاش في مازة فاتتهی الى خاء فمدت صبية فاقات علره ياء وابن ٠ ف اها عن قبيلتها «قالت من بتي عاعر ٠ فقال الأ ي قول فيهم الشاعر : لعمرك ما لی سرائر عام *# من اللوم ما دامت علیپا جاودها فتعثرت الصبية کد | کسرت الانائین وقالت يا عماه من أت ٠ قال من باهلة قالت الذي يقول فيمم التاعر اذا ولدتحايلة باهي » غلامازاد في دد اللثام_ فقال بل آنا من بتي عس ٠ فقا ات اذا عسية ولدت غلاما *٭ فبشرها يلوم مستقاد فتال بل أا من خراسة فقالت : باعٿ خزاعة بیت اللهاذ سكرت » بزق خر وأثواب وابراد فمال بل آنا من جرم ٠ فقالت اذا ما اتی الله الفنى وأطاعه » فليس به بأس وان کان من جرم_ فقال بل أا من حنيغة ٠ فقالت أ كلت حنفة ر بها » زمن التق والمباعه وا کل اا ی ا2 ات 1 RE ےا
عدد الصفحات ١٤٣عبت من ابلیس في تیہه *» وخبث ما أظهر من يته تا على ادم ي سيدة » وصار قوادًا لذر يته ققال اعفيني ٠ فقالت الى لعنة الله اذا نزلت بوم فلا تحجد احسانهم خرج قليبة متازها فلق اعرا فقال له من الرجل - فتال من عبد قيس ٠ فقال نسب مهزول ٠ فقال الاعرابي ممن أنت ٠ فقال من باحلة ٠ فقال واويلاه واهولاه أءثلك يقول سبي زول وأنت بين الدعة والمول ٠ فقال له قتيبة يا اعرابي آيسرك انك أمير وانك باحلي ٠ فقال لا ولا خليفة الله في أرضه . فقال ولك حر الن فقال لا ولا ما طلعمت عليه الشس ٠ فقال وانك تدخل الجنة فأطرق ثم رفع رأسه فقال ارت کان ولا بد فعلی ان لا قعل بذلك أهل الجنة ٠ فضحك تتيبة ووصله ٠ وسآله اعرابي عن نسبة فقال من بأهلة. فقال اعيذك بالله ٠ وقال آآخر لاعرابي آنا مولى باهلة فأخذ الاعرابي يتهسح به و قول ما أملاك الله بذلك الا وجملك من أهل الجنة مہ ١ بست می ھا ' با دہ مید جم سد س الات ۴ « في الاقارب » (حث الاقارب على التظاهر) دعا أكتم بن صين اولاده عند موته فاستدعى بضماءة من الد بام ولقدم الى كل واحد ان يكسرحا فر يقدر أحد على کسرھا ثم ددھا ولقدم الیہم ان یکسروھا فا ۸لوا کسرها قنال کونوا عجشسمین لیعجز من ناوا ک عن کسر کمجرک ٠ وقال عبد المنبري : اذا ما أراد الله ذل قبيلة ٭» رمام بتشتیت المویوالقاذلر ( تغضيل الاقارب على الاباعد وان عادوا ) ) استخلف یز ید بن الاب
عدد الصفحات ١٤٤