في الات الكتابة }4۹ فان کان هذا دللا لتا ٭» فاسکافنا کاتب حاسب” m- العم ا عاري عر « في الات الكتابة » ( قضل الق ووصفه ) تقال الله تمالى « والقل وما يسطرون » وق ل من مار بنتا الاقلد م فلم تطمع في دروسها الايام ٠ ونظر المأمون الى موامرة خط حسن فتال : ب در اقل کن بین وشي المملكة ( وصف قل مدو ح بأنه يدي ويردي قال ابن طباطا : ) واذا انتضى قلا ليخ ٭» طب‌خلت في يناه نصلا رد عادية الخطو « ب وک أعر وکم ذلا يجري فو من اا » و يصب ق الاعدا* نبيلا ولابن ثوابة في وصفه : کكالنار ومطيك من تور ومن حرق » والدهر يعطيك من مم ومن جزل ( تقضيل الق على اليف ) قال مد بن علي في ذلك : في کفه صارم لانت مضار به *٭ پسوسنا رغ ان شاء أورها السيف والرمح خدام له بدا » لایلنان به جدًَا ولا لبا فا رأينا مداد ّا قبل ذاك دما » ولا رأينا حساماقبلذا قصا ( تفضيله على القلم ) قاخر الف القلم کک بلا رر وانت تقتل على خطر فقالالسسف : القلمخادم‌الدیف‌ان نیلمراده والا فالی‌السیف »ماده ( وصفه أنه يكشف عن الفما) قال يعض م القلم برف بثات القلوب الى خدور الکتب ععاضرات الادپاء (YY)
عدد الصفحات ٤٩40۰¥ في الات وانكتاءة وقال ابن المعتز الفلم يخدم الارادة ولا يل الاستزادة يسكت واقا و طق سار ا قال الشاعر: نواطق الا انہن سواکت *٭» بترجن عا في الضير مكعا وقال ابن آبي داود :القلل سفير المقل ورسول المكر وترجان الذهرن ( وصغه بأنه أخرس ناطق ) قال سجد الملوي : آخرس ينبيك بأطرافه » عن کلماششت من الام يذري على قرطاسه دممة » ېدي بها السر وما يدري شق يي هواه وقد » غت عليه عبرة تجري ( وصف دواة وقلم ) قل الشاعر : وزضية ل تلرها الاناث » وقي جوفها من سواها ولد (المحبر ) قال بمض الادباء بالبر تنصاغ حك الاخبار و بسواده لتضح شيه الآ ثار ٠ وقيل لوراق أخف رداءة خطك بجودة حبرك ٠ وقيل عطروا كتب عاومك بالمبر فا لير غالية والكتاب غانية وقا ل كشاجم في من أعطاه حبرة : سحسبرة جاد لي با تمر » مستسن الاق عرتضى الخلقر أا حيرها اذا نثرت » اقلامنا طله على الورق کحل مرته الجفون من مقل » نجل فوقت به على يققر خرساء لکنا تكررن لنا « عو على عل أفصح التطقر ( لوح الحساب ) قال کشاجم : نم المعين على ال داب والحك « صعائف حلك الالوان كالظلم فت وخفت فلم يدنس لاملا » ثوب ول يخش فيا نبوة الق ل وکن“ الواح موسی يوم أغضه * هارون ل لقا خوقا من الندمِ
عدد الصفحات ٥٠( نفع الکتب وکونا ذات انس ) ذكر ال احظ الكتب ققال : نم الذخر والمدة والمستغل واليرفة ونم القر ين والدخيل والوزير والنزيل والكتاب هو الجليس الذي لايطر يك والصديق الذي لايغريك يطيل امتاعك و يشحذ طباعك ٠ وقال ابن المقف مكل مصحوب ذو هفوات واككتاب ١ أمون المثرات . وقال الرفاء : اجمل جليسك دترا في نشره » للیت مرن حك الماوم نشور ومغيد آأداب ومو*نس وحشة » واذا انقردت قصاحب 'وسمیر* وأنشد أبو عمد الحازن لته : فدفتري روضي وبري «» غدير علي وصارمي قلي وراحتي قي قرار صومعتي » تملني موقع القسم ( التمدح بالانقاق على الكتب والمث عليه ) قیل لان دراج وق دکتب شمر آبي‌الشقمق فيجاود كوفة : لقد ضيع درامه من يجود لشعر آبي الشمقق : فتال لاجرم ان العم يعطیک على ةدر ماتعطونه ولو استطعمت ان أ کتبه في سواد عيني أو سويداء قلبي لفعلت ٠ وقيل اذا حو يت ألكتب فقد أحرزت الادب ( ذم من يجمع الكثب ولا يحفظها ) قال عحد بن يشر : أما لو أعي كل ما أسبع » وآحفظ من ذاك ما اججم لقي حو العام ١ ق ولکن نقسي الى کل شيء # من الم EE تزع فلا آنا أحفظ ماقد جعت » ولا آنا من جمه أشبع ومن يك في دهره ھکنا ٭ یکن د هره القهتری يرجح ( مدح «لازمة الكتب ) قل آبو عمرو ما رأیت آحدًا سيف يده دفتر وصاحبه فارخ اليد الا اعثقدت انه أعقل وافضل من صاحه ٠ وکان عبد الله ابن عید المز يز يازم آبدا الما بر ومعه شي« من الدفاتر فتيل له في ذلك فتال : . ۰ -.- ول استفد غير ماقد معت “y
عدد الصفحات ٥١o۲ ¥ 4 قي آلات الكتابة أرَ اوعظ من کتاب واسام من الانقراد ٠ ونظر الأمون الى بعض اولاده وقي يده كتاب فقال ماهذا قال بعض مايشحذ القطنة ويو نس الوحشة فقال ا لحد له الذي جمل في أولادي من”ينظر اليه بأدبه آکثر ما ينظر اليه بحسه ( عدم اعارة التب واستمارتما ) ةل «ضہم مستعذ را عن امتناع اعارته : لصق فو”اديمنذ عشر ين حجة « وصيقل ذهني والمفر ج من هي يمز على مشلي اعارة مثله » وآلیته اث لا يفارقه کي وقال التبيخ ابو الا س ےکتبت الی ابي الت قاسم بن بن أي الملاء ابات استعير منه شعر عمران ا ابا عض من امتنع مرن اعارة الکتب الا بالرھن واپاتا عارضہا ہہا آبو علي ابن ابي الملاء قي مناقضته فقلت : پاذا النے بنضلہ ٭ اتی الوری مفتخرہ أصبحت بدعوني الى » شمر ابن حطان شره فليعطثيه منعاً » عارة لاشكره حافت الله التيے « أطاب مشه النفره ا اھ E کو واكتة لطيفة » أبلخ مها ل أره فامنن به مصطقا » اوك طرق البرره فأجابتي بيات منپا الك اہدے عادةۃ ٭ عودتا مشړرهہ أن لاأعيرأحدا » لارجلاً ولا عه لا اقل الره ر ولا » تد کر عندي تذ کره ولو حوت كني بها «» فضل الرضا والمنغره ولو آتاني والليے « من يته قي المقبره يروم سطرا ) جد » ما رامه وسطره
عدد الصفحات ٥٢في الصدق واككذب {or} ( معماتة حابس دتر) كتب مض الادباء الى صديق له يطاليه برد دفتره : ما بال كتي في يديك رحينة » حبست على عر الزمان الاطول ائذن طا في الانصراف فاا « كنز عليه اذا افتقرت معولي ولقد تمتت حين طال ثواوها « طال الوقوف على رسوم التزلر وقال بعضم قي وصف كتا بكليلة ودمنة : اذا افتخر الرجال بفضل عل مات ق اة ل ل ففاخر ١ا استطعت با حوته » بطو ن کتابدمنة »م کاله کتاب یغرق البلغاء فيه « ولباب الوری منه کلیله و فيه عجائب کامنات *٭« عى دنا وآخرة دايله وک حم على أفواه طير » وآذاب وأمشال مقوله يراها الجاهل افون هرلا # وحسبكها ماليا فضيله ا کے پوس مھ سم الت انی مشر « في الصدق والكذب » ( الممدوح بااصدق ) قال الي « صام » ما أقلت القبراء ولا أظلت الخضراء آصدق مجة من أي ذر . قال ال جاحظ : اخبرني فلان وهو واككذب لا يجتممان قي طر يق ٠ وقال التنوخي : والستهم وقف على الصدق والوفا » وايانهم وقف على القصد والسى ( معيب بالكذب ) ذم رجلآخر فقال : الكذب أحسن ما فيه ( وهذا غاية الذم ٠) وقال رجل لابي حنيغة ( رضه ) ماکذبت» قط فتال أما آنا قد شہدت
عدد الصفحات ٥٣)4( في الصدق وألكذب عليك هذه ٠ وقال رجل ١ا لا كذ بكذية بألف. فقالصاحه أماهذه فواحدة بدرم ٠ وقال بعضہم أسآت قرا وأطرقت خبرا وقال الرشيد للفضل بن الربي ج كذبت فتال : يا آمير المو*منين وجه أككذاب لايقابلك ولسانه لا يخاطك « يمرض به لان الانسان لا قابل‌نغسه ولایقاطبا» اک ر ا وا کا ( النمى عن الكذب وذمه ) قال الله تعالى « انا ينتري الكذب الذين لا پو" مٽون با يات الله » وقیل الكذب عار لازم وذل دام وقيل ما عر ذ وكذب ولو أخذ القر بيديه ولا ذل ذو صدق ولو اتفق الما عليه ٠ وقال سلیان بن سعد لو صعبني رجل وقال لا تشترط عل الا شرع واحدا لقلت لا تکذبني ( النحي عن رواية انكذب ) قيل من ”حدث بحدیث وهو یری ان هکذب فو آحد الکاذبین ۰ وقال النبي « صلم » من قال على‌ما ل قله أو رد شيت ما قلته فلتبوآ مقعده من النار ٠ وقيل اياك ان تكون كذب راو او واع) ( ترك الكذب صعب ) قيل من استحلى الكذب عسر عليه فطام ننه عثه. وقيل لرجل اترك الكذب فقال واللّه لو تذرغرت به وتطعمت حلاوته لا صیرت عنه ۰ وقال بیان خالد قد رآیتا شارب خر قلع ولصا نزع ول تر کذا) رجع ٠ وقی لکل ذنب یرجی ترکه اما بتو بة اواناية ما خلا الکذب فان صاحیه پزداد به ولوعا على ا لکیر ( مضرة التكذب ) قيل دع اككذب فانه يضرك حيث ترى انه يفك وعليك بالصدق فانه بنفعمك حیث ترى انه يضرك ٠ وقال اذا كذب السغير بطل التدبير واذا كذب‌الرائد هلك الوارد ٠ الصدق عر والباطل ذل ٠ وقيل من عرف بالصدق جا زکذبه ومن عرف بادکذب ل( جز صدقه انمي عن سماع الكذب ) قل اجمل قول الكذاب ريا لتستريح
عدد الصفحات ٥٤(o) وۆال آبو تام : ومن يأذن‌الى‌الواشين تسلق » مامه بالسنة حداد وقا لوا نزه “معك عن سماع الکذب ک تنزه لسانك عن الوه به (ما اجا فة انتب وق رف مو د اتال :ا5ا رب بين النقاطين : قيل فتى يذمالصدق قال : اذا كان غيبة ٠ أتى معاو ية ( رضه ) بلص فقال رز ياد اصدق فقال الاحنف الصدق أحاتا معمحزة * ار که ک الم الا ص « في اأسر » ( کتان السر) قیل استعینوا على قضاء الموائج باککتان فان کل ذسیے لعمة حسود ۰ ومن حصن سره امن ضره (الحث على حفظ السر ) قيل من م يكتم السر فقد اسكل الجهل وقيل سرك من دمك فانظر این تر يته ۰ ومن افشی سره کثر استآرون عله (المستوخ عاقة افساء السر) لا ولي عمر بن الخطاب (رضه ) 5امة بن مظعرن يدلا من الغيرة آعره ان لا یخبر احد ا فم یکن له زاد فتوجهت اعرأته الى دار المغيرة فقالت أقرضونا زاد الرأ كب فان أمير المومنين ولى زوسى الكوفة . قأخبرت امرأة المغيرة زوجها اء الى عر واستأذن عليه وقال يا آمير | ومنين وليت قدامة الكوفة وهو رجل قوي أمين ٠ فقال ومن أخبرك قال نساء المدينة یتحدٹن به فال اذهبڀ وخذ منه العهد ( من یکره اطلاعه على‌السر) قیل لا تطلموا النسا* على سرک تصاح امور . رقيل ٠ا كته عن عدوك قلا تطلع عليه صديقك
عدد الصفحات ٥٥} 1( قي السسر ( الىجح بحفظ السر ) قل ارجل کف کټایك السر قال قلي قبره وصدري حبسه ٠ وة ل الحبي : وللسر متي موضع لا پناله » ندم ولا يفضي اليه شراب ( الممدوح بحفظه ) قال کشاجم : ویکاتم الاسرار حت انه » لیصونہا عن ان قر جخاطره" ( مد حم کټان السر) قال قتادة اذا کلمت بالنپار فانظر من عندلكو بالليل فاخفض صوتك ٠ وقد نظمه الشاعر بقوله : اخنض الصوت ان نطقت بليل « والفت بالنهار قبل الكلام ودنا رجل من آخر فکلمه فقال لیس هاهنا احد فقال من حق السر التداني ( صعو بة حفظ الدر ) قل آصبر الناس من صبر على كتان سره فلل پیده إصديقه ٠ والصبر على التباب النار هون من الصبر على كتان السر ( عیب من لا محفظ سره و يستحفظه غيره ) قال الشاعر : اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه *« فصدر الذي يستودع السر اضيق” وقال شار : تبوح سرك ضيقا به * وتبغی لسرك من یکتم ( ذم مش سره) تيل فلان آم من النسيم على الرياض ٠ وقيل حو اضيع للاسرار من الغربال للماء ٠ وقال ابن الرومي المدارة في الحافل قال النبي « على » اذا كنتم #لاثة هلا يتناجي شان دون الثالث ٠ وكان مالك بن مسمع اذا ساره انسان قول اظهره فلو کان خیرا لم یکن مکتوم) ل اليزارزي اذا انت ساررت قي عجلس » فانك سے آهل متم فهذا قول قد اغابني *» وذا یستریب وذا يتھ"
عدد الصفحات ٥٦ي النصح {ov} ( اارخصة في افشاء السر الى الصديق ) لي بعضهم في افشاء السسر فال المصدوراذا ل يدفث جوى والمحپور اذا ۾ يشكة الوری . قال سود الوراق : اذا كم الصديق أخاه سرا » ها فضل الصديق على المدو وقيل لايزال المرء في كربة ووحشة مالم يجد من يشكو اليه ٠ وقال الشاعر : لاتكتمن داءك الطيبا » ولا الصديق سرك الحجوبا ( المتبجح باظيار اسرار أصدقاثه ) قال التاعر : ولا اكت الاسرار لكن آنا » ولا اترك الاسرار تغلي على قلي وان قليل القل من بات للة ٠ لبه الاسرار جت الى جنبر وقال رجل لصدیق له : أكتم سري الذي افشیته فتال :کلا لست اشغل قلي بنجواك ولا اجعل صدري خزانة شكواك فيتاتي مااقلقك و وأ رقني ماأرقك فتبیت بافشائه مستريا و یت جره قلي جريا سے جه 2 « قي النصح » ( فضل التصح ) قال النبي « صلم » الدين النصيحة وقال من غشنا فلیس متا. وقال اوس : وان قال لي ماذا تری پستشیرني ٭ فلم يك عندي غير نصح وارشاد ( الحث على قول النصح وان كان ما ) قيل من أحبك نهاك ومر أغضك اغراك ٠ وقيل النتصيحة أمن النضيحة ( معاتبة من لم بقبله ) من ل يقبل رآي اصعابه وان احزنوه عاد ضرره عليه تحاضرات الادباء )۸(
عدد الصفحات ٥٧}^{ في النصح كالمر يض الذي يترك مايصف له الطبيب ويممد لا يشتهيه فيهلك ٠ وقال المرجي : عرضت نصيحة متي ليحي « قال غششتني والنصح مره ( ضياع النصح لمن لايقله ) قال الميزارزي : ان کان مدي ضاع في نصح *۾ قارن آجرۍ لن اا ( معاتبة من يستنصح الناس و يستغش اناصح ) قال عبد الله بن همام : وقد يستغش الرء من لاينشه « ويآمن بالفيب ارا قير ناص وقال آخر : الا رب نصح يغلق اللاب دونه «» وغش الى جنب السرير مقربر ( المث على الغش لمن لايقبل النصح ) قال عثان البتي اذا تصحت الرجل ف جل عرب ای ات ت ٠ وأشد اوري فيمن ن يقل تصيحته : لدا أ نصحي سلكت طريقه » واوسمته من قول زور ومن غشر (کرن الناصح متها ( شاور الآمون ي 5 أك فن الرأي عغا هوی الامو فقال جى ما آحد بالغ في نصيحة الوك الا استغشوه قال ول يايحبي قال لصرفه لمم عما يحون الى مالعلہم يكرهون قي الوقت والهوى اله ممود ( وصف غاش“ في نصحه ) قال مماوية لمرو بن الماص هلغششتي منذ استنصحتك قال لا فتال ولا یوم اد ت شرت علي بيار زة علي وت تلم من هو فقال کیف وقد دعاك وجل عظم اللعر کن من بار زته الى احدى المستيين ان قتلته فزت باللكت وازددت شرق الى شرف وان قتلت تمجات من الله تال ملاقاة الشبداء والصديقين ٠ فقال وهذا شد من‌الاول فتال ا وكنت من جهادك في شك فتال دمي من هذا ٠ وقال حاأرفة بن بدر لن يرد لصيحته : اعاذل ان نصحك لي عناء » سك قد سمعت وقد عصوت تی چو ےس
عدد الصفحات ٥٨في الوعظ والحمظين } ۹( ا الاس عر « قي الوعظ والتعظين وال رين بالمروف » ( ني من لايتمظ عن الوعظ ) قال رجل لامير الممنين عظني وأوجز فقال توق“ ماتعيب ٠ وةل أيضا لاتآتٍ ماتعيب ولا تعب ماتآتي ٠ وجاء رجل الى ان عباس فقال اني ار يد ان اعظ فقال : او بلغت ذلك ان لم خش ارف تفتضح شلات آیات م ن کاب الله تمالی فافسل ةل ماھي ةل قول اللہ تمالی « أتأعرون الاس بالير EE وقوله تعالى « ا آےا الذين ٠.١ منوا لقولون مالا تفلو ن كبر مقا عند الله آن تقولوا مالا تفملون » وقول السد الصاح شعیب « ماار ید ان آخالق الى ما انہک عته » أ أحكت هذه الآ یات قال لا قال فاداً اذا بتفسك ( الت غل الوءظ بالنعال دون الال ) قال بقراط لاتحث غيرك على فمل النضااثل ما لم تستكل قيك فافمااك تعث على الحاسن أ كثر من مقالك . وقال ابو جعفر النيسابوري : ليس المىك الذي بلقنك الكة تلقي] اما ا الذي يعمل الممل فنقتدي به ٠ وقال آبو هاشم آخذ المرء تقسه بحسن الادب تأدب أحله ٠ ومن هذا قول محمود الوراق : وأيت صلاح المرء يصلح اهله « ويمديم داء الفساد اذا فده ( التلطف والملاينة قي الوعظ ) تصدى وجل لارشيد فة ل اني ريد ارت اغلظ عليك تيا لقال فہل آنت معتل ٠ قال لا لان ابثه تمالی ارسل من هو خير منك الى م کان شا مني فقال « فقولا له قولا لیت لله تذ کر اویخشی » . وقيل الواجب لن وىظ ان لايعنف ولن بوعظ ان لايأنف ( الحث عل‌الانماظ ) من‌قل اعشاره قل استظهاره . من ۾ بشعظ بغیره وعظ ا ٠ ٠ وقال حكي السميد من وأعظ بغیره والشتي من وعظ به غیره -وقیل
عدد الصفحات ٥٩3 41° تي الوعظ والمتعظين الما من موعظة لو وافقت قي القلوب حياة ( النميعن وعظ من لا يتمظ ) وعظ من لارعيك سمه ولا يشحذ وعظك طم هكن وضع مادة لاهل القبور ورام بخرقة تليين الصخور ٠ وقيل لاينحع الوعظ في القاوب القاسي ةك لا يز كو البذر قي الارض الجاسية ٠ وقل مناسنثقل ماع المح فهو للسمل به ١ کثر استتتال“ ( الحث على قبول وعظ من ايس بتعظ ) قال بمضېملاینمتگ سوء ماتعلمون مثا ان تملوا بأحسن ما تسمعون منا ووقف رجل على أبن عيينة وهو يمظ الاس فا شده : وغير تقي يمر الناس بالق ٠ طبيبيداوي والطبيب مر يض فأ شده أبن عبيلة : اعمل بعلي وان قصرت في علي « نفك علمي ولا يررك لقصيري وقالوسف بنا سین اارازي قي دعانه : الم انك تم اني نصحت لاس قول وخثت نفسي فهب خياتتي لنفسي لنصيحتي لاس ( الحث على الام بال مروف ) قال الله تمالی « ولنكن متك امة يدعون الى ا لحيو ويأءرون با امروف ويتهون عن المنكر وأولئك ه المنلحون » وقال ابو بكر سمت البي « صلم » قال ان الاس اذا رأوا الطا م يأخذوا على يده عہم الله پعقابه (الموضع الذي يجوز فيه ترك الامر بالعروف ) قال الله تمالى «يا ايا الذين آمنوا علیک انفسک لایضرک من‌ضل اذا اهتدیت» قال رسول الله « صلم » اثتمروا با مروف وتناهوا عر المنکر وأذا ریت سحا مطاءا وھوی متبعاً واعجاب کل اعری* برا به فلك بنك ودع امر الموام ( من استفتي فيا لايعرفه فانفصل عنه بجيلة ) قالت اعراة لرجل اذا کان مكوك دتیق بدرم ودانق > يكون بأربمة درام ٠ فلل يعرف جوابما تال مرن اشتريت ةلت من فلان قال اقنمي ا يمطيك فانه شة
عدد الصفحات ٦٠في النطبة (u) ٠ السااس عر « قي الطبة » ( ما ”يتاج اليه قي المحطبة ) قيل يجب ان يكون الخطيب رابط الماش سا كن الجوارح قليل المعظ متخير اللنظ جهير الصوت وان يضع قي صدر كل خطبة مايدل على عجزها وان يكون فيا بات والا كانت شوهاء ولذ لك قالعمران بن حطان : اول خطبة خطبتہا عند ز باد فقال هذا القتی اخطب الناس ل ركان في خطبته شي* من القراً ن وليس من السنة التمثل فيبا بالشعر ( صعوبة تولا ) تيل لمبد الماك أسرع اليك الشيب فقال كيف لا وأا اعرض عقلي في كل جهعة على ااناس وقل نى الشيء الامارة ولا قمقعة الير يد وصعو بة النبر ٠ وقيل اياك واللغطة فانها مشوار كثيرالمشار ٠ وقيل لا يقدم على الحطة الا فاثق او ماثق ٠ وقال عبد الله القسري ٠ هو مقام لامقومه الا أهوج او قليل الحاء ٠ وقال عر «رضه » لا تصعدني شيء كا تتصعدني خطبة عقد الزواج ٠ وقيل انا صعب عليه لقرب الوجوه من الوجوه وعن صعد المئير رى تسه ارفع فیکون آجسر ( مڻ ارنج عله فیا فاعتذر بعذر حسن ) صعد خالد بن صدالله القسري المنبر فارتج عليه فقال : ان هذا الکلام يجيء ء آحیاتا و يعسر آحیاً ورعا ”طاب فابی وکو بر فعتا والأني لجيثه ايسر من التماطي لایبه ٠ وقد يخثاط ت جثانه وينقطع من ادرت لا ام د اقول ٠ وارآج على ابي المباس السغاح لما صعد النير فتزل تم صعد وقال : ايا الناس ان اللسان بضعة من الانسان يكل بکلالہ اذا کل وبرتبل لارتجاله اذا ارتجل وحن اعراء الكلام بنا تفرعت فروعه وعاینا تد لت غصونه الا واناً لا نتکل هذرا بل نسکت متیر ین وننطق ردن
عدد الصفحات ٦١{<r} قي الفطة ( الا بالاغشاء عته ثلا دهش ) صد اعرابي المنير فلا رى الناس یرمقونه صعب عليه الکلام فقال : رم الله عدا قصر من افظه ورشق الارض بلحظه ووعی القول بحقظه ٠ وصعد روح بن حاتم انبر فلا رفع الاس آپصارم قال لم : نکسوا رووس وغضوا آبصار ج قان آول رکب صعب (وصف خطيب مصقع ) قال الشاعر : يرمون بالطب الطوال وتاأرة * وي اللاحظ خيفة الرقماء ( جحماعة من مشاهير الخطاء ) منم قس بن ساعدة ولقيط ين معد وز د بن جتدب وصعصعة ابن صوحان وقطرى بن الفجأة وران بن حطان ٠ ومن الخطباء القدماء كهب بن لژي وكان يخطب على المرب كافة فلا مات ١ كيروا موته ٠ ومرن خطباء اليمن هير بن الصباح وكان القضل بن عيسى الرقاشي من أخطي الناس ٠ ومن السنة ان بتناول الخطيب سيا آو قوسا يسك به تقسه ( ذم خطيب ) قال واثلة الدوسي : لقد صبرت" لاذلأعواد منبر « قوم عليبا قي يديك خطيبة یكی المنبر الشرقي ا علوته = وکادتمساميرالديد تذوب وقال متصو ر بن ماذان : آقول غداة اليد والقوم شب » ومتبرنا عالي البناء وفیع لممري لان ای رفي فانه « لن برق اعواده لوضیع بو چ ID: wm, al-mostafa.cam
عدد الصفحات ٦٢قي حد السيادة }1{ ایر الناى ب[ في السيادة والولاية 4 الق لرل « قي حد السيادة » قل لک ما السو*دد ٠ قال هل الكاره وابتناء اللكار م۰ وقیل بذل الندی وكف الاذى ونصرة المولى وتمجيل القرى ٠ وقل للاحنف ما السيد قال من هق قي ماله وذل قي نفسه وعتي بأمر عشیرته ۰ وقبل من اذا حضر هاوه واذا غاب ما اغثابوه ٠ وقیل من أو ری ناره وهی ذماره ومنع جاره وأدرك ارہ (الاحوال‌الشاقة التي تباخ بها الرثاسة ) قال بمضيم لرجل من بني شيان بلغتي ان السو*دد فک رخيص فقال اما تحن فلا سود الا من أرطانا رحله وأفرشنا عرضه وأخدمنا نفسه وبذل لا ماله فقال ويك اذا فو فیک غال . وقال أعير ا لمو متين عل اغا وستحق السيادة من لا يصانم ولا خاد ع ولا تغره المطامع وةل مماوية لعرابة الأ وسي : ج“ سدت قومك فقال لست بسيدم ولكتي رجل أعطيت في نائبتهم وجات عن سقيهم وشددت على ید حلیممم وعطفت على ذي الخلة منهم فن فمل فى فهو مثلي ومن قصر عتي فاا آفضل منه ومن تجاوزني فهو أفضل متي ٠ وقال الاحنف م كان فيه أر بع خصال ساد قومه غر مدافع : من کان له دين یحجزه وحسب يصونه وعقل پرشده وحیا* ينمه . وقیل من احب الرا سة صبرعلى مضْض السياسة ٠ وقالاللخيزارزي :
عدد الصفحات ٦٣}14{ قي حد السيادة فقل مرجي ممالي الامور » بغير اجتباد طليت الحالا ( أحوال يجب لاروساء تجنبها ) قال معاوية « رضه » لا ينغي لهلك ان یکو ن کذا) لانه ان وعد خیرّا ل يرج وان اوعد شرا خف" ولا غات لاه لم ينصح ولا صح الولاية الا با لناصحة ولا حديدا لانه اذا احتد هکت رعيته ولا حسود ا لانه لا يشرف أحد فيه حسد ولا يصلح الناس الا بأشرافيم ولا جیا6 لانه یجتریء عليه عدوه وتضیع ثغوره ۰ وقال بعضبم آکرہ المکارہ في السيد وأحب ان يكون عاقلا متغافلاً کا قال ابو تمام الطائي ليس الغبي بسيد قي قومه « لكن سيد قومه المتغايي وقال ذو القر نین لارسطوطاليس لا آراد ارو ج : عظني ا استعين به سي سفري فقال : اجعل تاك امام عبلتك وحيلتك رسول شدتك وعقوك ملك قدرتك وآنا ضامن لك قالوب الرعية ان ل ترجهم بالشدة عليهم ولم تبطرم بفضل الاحصان اليم ( الحث على تسوید الکار) قال یس بن عاص لبنیه ١اذا مت فدودوا کار ولا قسودوا صغارک فیحقر الا سارک فتانوا وقیل من م یسد قبل الاربمين ل وسد يمدها ( وصغ صغار سادوا باستحقاق ) لا ولی امون یحی بنا کم قضاء البصرة وكان من ابثاء نيف وعشرين سنة أراد بمض أهل النصرة ان يميره بذلك وضع منه فقال :؟ سن التاضي فتال سن عتاب بن أسيد حين ولاه ردول الله « صلم » مكة ٠ قال بن الجهم : اغیر کتاب الله تیخون شاهدًا » تک يا بني العباس بالید والفخر کفا ج بأن الله فوض ارہ ٭ الیک واوصیاناطیعوا ول الام وقال أبو المتاحية : الته الخلافة منقادة « اليه تجرر اذباهها فل تك تقصلح الال # ول بك يصلح الاها
عدد الصفحات ٦٤