محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء PDF

قي أ٠‏ صاف وى وأدوال الفراق بکاء الام : وقبل ابی کار من کان ذاهوی ٭ وف ابوا ی والدیار البلاقع وم على الاطلال من کل چان ١‏ توالح ماتخضل مہا ادام ا بين واي اما » واي برود احکما الوشائم ومن قطع الياقوت صيفت عونا ٠‏ خواطب بالحناء ما الاصابع وقال | خر : ياو قرية غنت اا هزجا » مما تفي بنظم جد متزن دكت و قمة دهر ا عل فن » فصرت ي جوف ٣وت‏ من لقان أ شفبر شا وءا الةلك مخيرة ٠‏ اأسجمين لبو منك ام شجنٍ وي الماد هوم ت مفلمرحا ٠ه‏ خرفالوتا” واشماق من الزمن ( الت كر بيرق ) ال أو سعيد بن فوقة : اذا أوەض البرق من أرضما م الى لي ناتسم واذ كرما ي الل اللدی ٭ ضدصب من دمي مسي ( الث کر والشوق يسوب لے ) قل اام : الا یا صبا جد مچ شوت من لر » اد زادني مراك وجد ا على وجد وقأال عد الله بن ية : ہمت شالا فتیل ٠ن‏ ہل » أت بها طاب ذلك البلد فقيل ار ٠ر‏ صبابته ۾ ما قبل ار قبل أحد ( في التودين والنراق ) ابعنيم : | ت مون بوت بلاداع l4‏ مد اافراق من اتاج فل ری في الد لايت با »مر نار قبلا وداع | وقال الوسوي : وا جع التاس من سارت حباہه ٭ ولا عدق ولا طے ہلا تیل ( التوديع بالاشارة ) 3ل لاي عت اعرا ا رو « شیمنا |

{Y1}‏ في أوصاف الموى وأحوال الفراق المي وفيیم دو ية السقام فشر نا بالحدق الى السلام وجمدت الالسنعنالكلام» خر ج رجل في سفر وکانٽ له ابنة عم يبا ذنال : ٍ وللا تبدت ارحیل جالنا ٭ وجد بنا سيروفاضت مداع اشارت بأطراف البنان وسلت » وأومت «سینیہا متی نت راجم” فقات ها والقاب فيه حرارة *« فديك ما علبي يا اله صاع ( استطابة النوديم طم في لقاء الميبب ) قال الشاعر : ایس عندي خطب النوی بعظلے * فه روح وفیه کف غومے ار فيه اعتناقة لوداع » وانتظار اعتناقة لقدوم وقال آ خر : ولو فہم الناس ااتلاقي وجه «» ليب ٠ن‏ أجل اللاي النغرق” فا سا والدمح بالدمع واش" عازجه والند بالند ملصق & وقد ضمنا وشك اللاقي ولفنا + عاقش طل أعناقنا ثم ضبق ف تر الا عخبرًا عر صبابة « بشكوي والا عبرة لارقرق” ومن قبل قبل التلاقي وبعده « كاد بها من شدة اللثم فشرقة ( عذر تارك توديع حبوبه ) _كتب بمضبم : ما أعرضت عن تشيبعك الا استفظاءا لترديعك وما كرحت تود رمك الا كراهة تجديد العهد براقت . وقال التو ري : 1 باي من هربت من توديمه“ » وبمثت الدمو ع في شيمه ( البكاء عند التوديع ) 0ا أراد عبد الاك اروج الى مصعب بن الز بير تعلقت به اعرأته عاتکة فبکت وأ بکت جوار مہا فتال عہد انلا قاتل الله اہن آي جعة حيث قال : اذا ما راد الغزولم ین عزهه » حدان عايبا نظم در يزينا هتسه فما لم تر انمي عاقه *٭» بكت فبك ما دهاحا قطينا وقال آ خر : &

ت ف أوناف المري وأ رال اراق ( ¥“ in وما دهاني انپا وہ آعرطت ه توات وماء المين قي امن ء فلا أعادت من بيد بنظرة ه الي التغات اسلمته اله اجر وقال آخر : | سق الله رکا ودعوا يوم ودعوا « وعړرم شوق وحاديېم وجدي أ شداة ممصت واستو تي عبرة ت اال ق مد عنام اأس ءاد ي ۱ ( ارتحال القلب بارتعال ا لحب ) قال أبو تام : قالوا الرحیل | شككت بأنه ٠‏ نفسي عن الدتا تريد راا وکتب بعضہم « يوم توديمك ودءت قلي فهو پتصرف ترفك و بندرف منصرفك» ٠و‏ قال ااشأعر : لئن رمدت عثك أجسادنا « لةد سافرت معك الاناس” وةل أء تام : ا | كاد اناقل الارواح لو ترکت + من الجسوم الا حون تلقل ( من ارتل ذاف i EE‏ الخبزار زي : أا غاب والقاب عندك حاضر” » سافرت عاك وما الفو د مسافر* وقال آ خر وان برعل جسمې ا ارکب مکرها 2 يقم عله قلیء مي و قاب وقال المي : غد لي بقاب ان رحات فاني ء أخاف قاي عند هن فضله عندی واو فارقت جس مي اليك حياته «» لمان أصا رت غور ملمومة الد ( شدة الفرقة ) قيل لبعض الصوفية م تصفر أ-ءس عند الوب ف ل خوقا من الفراق . وقال الاستاذ الرس : لا ترکان الى اوداع م وان سكنت لی امدق فالس عند غرويها * تصغر من خوف افر ق س س eme wu ¥ ا

قي أوصاف الموى وأحوال الفراق وقيل ما شد صدع الفراق بين الرفاق ٠‏ وقيل كدي يد الشوق عذطوفة وعيني بقذى الفراق مطروفة ( المحذر من الفراق ) قال اشع : واذر ابين قد » وقع الذي يخشى حذاره وقال | خر : کی حرا ان“ زوارنا » لوقت الرواح أرادوا الغرو با فلو كنت بالشمسذاطاقة « لطال عى الناس حى تغيا | ( كون الفرقة كالنية ) تيل لكل جليلة دقيقة ودةيقة الوت الفراق . وقال یو تام : لو حار عرتاد النية ( جد « الا الفراق علي النفوس د ليلاً وقال ا لبي : لول مغارقة الاحباب ما وجدت* » ها المنايا الى أرواحتا سبلا ( بض الوقت الذي يعرض فه القراق ) ال أبو تام : ان بوم الفراق بوم عبوس“ » آي سيل سيل فيه النفوس” | آزل ابض اجيس ولأدر م لاذا حتى دھاني الجیںس a ( استقباح المياة بمد ارتعال اليب )قال ااننوشي : ذا بان عبوب وعاش به « فذاك کذوب قي اوی غير صادق وقال : ولیس من أحدى اهباب انني * فارقته وحبیت بعد فراقه ( مغارقة الحبوب قبل التمتع به ) قال الخرززاري : استودع الله أا مت بهم » بانوا مما زودوني غير تمذيي بانوا ول يقض ز يد منہم وطرا *٭ وما اقضتحاجةق نفس إعقوبٍ وقال ابن الاحنف : ج سے

| ف آوصاف اوی وأحوال امراق } 44۹ | ما آناخو' حتی ارقا فانة ٠‏ رق ين المزول والارتال وةل سهد بن أمية : | یا فاق أق بيد تلاق ٭ وافقا جری بغر اتاق حن حطت رکابا لاق » زمت اليس مهم لفراق ان نشي با شام ذانت فيا » ليس لهسي لفسي اني بالعراق اشتمي ان‌یری فر" ادېفڼدري ۰ کف وجدي ېم و کف احتراقي ( کون من تباعد عن ېو به في غر بة ) قال ااشاعر : فلاتڪسي ان الفر يب الذي اى ٣‏ لکن من ناين عه عروبة 1 ول الخبزارزي : اني غر بة مذ غبت ياسکني *« وان طلات أری في الاهل والوطنٍ ساًلونا ٤ن‏ الا کیف انم 4 ةرا وداع هسم السو ال وال اتی : أ اذا ترحات عن قوم وف ف روا ه ان لا تارتم فاراحاون م | ماسرت ميلا ولا جاوزت مرحلة » الا وذكرك يلوي دالا عقي | wl) fs $ : واا لی‎ | 8 . اوي وة ي يعم * رافرادو بون فرت ى‎ 1 8 ». وة ب ای هار : آ ہی اد 4 وی م 0 والته تي وھد اعلرت اله وکا من اا ہے وا ج # ك عل آأّه ضس يديو ٤‏ ) 5اط ایام اأبين عفی وصل الا یاب ( قال التاعر : ارق 'ءړن ان قرة ع ۾ دځات وله للږلي ويي 1 E RT SSS

ow¥ f‏ في أوصاف اوي وأحوال الفراق جرت نوب الا يام يني و ينه « فر يبق الما أعيد من الذكر | وةل أبو يمام 3 عبث الفراق بسينه وبقلبه » عا پروح اد فيه ویدتدي ( وصف الدهروالنوی ) قال عمد بن وهب : اذا ما موت الى وصله » رض لي دونه عائوه ! وحار بتي فيه ر په الزمان » کان امان له ماشق ( التعذير من مغارقة البيب ) قال الشاعر : أترحل طوع النفس عمن تبه » وتبكي کا بكي المفارق عن قبر أقق لاسر وازن عنك معزلر » ودەمكت باق ني مايك لايجري ( الندم على مفارقته ) قال الي : | مر ذا آلوم آنا جني * ت فراق من ابکي عليه ( من ارتل عنه فأسرع الود شوق اله ) تیل یل آما ممت قول این عمك زهیر بن حباب: اذا ماششت أن تدلو خليلاً « فاأكثر دونه عدد اليالي ما أسلى حييا ٬ثل‏ تأي ٭ وا ابلی جدید ا کاتذال څم قالوا ولو تأت عنها اساوت ۔ فخرج عنا ایلة ثم رجع وهو قول : لی الله اقواما يقولورن اننا » وجدنا طو يلاامأي لعب شافيا خرج المعڊي رر يد متزل نة فلا باخ دارها ورقتث اسنارها 'شتاق الى الخیزران فک راج وقال واسوأتاه ٠ر‏ حسنة فاني والله اصابتي کا اصاب من يقول : پیا نن بالبلاکٹ فالقا » ع مراع والميس توي هويا" خطرت خطرة على القلي من م ذ كراك وهنا فا استطمت مضي قلت لبيك اذ دعاني لك الشو *« ق ولصادبين كرا المطيا i ETO E‏

اضرا ۾ ي امجرارت وتال آشبم؛ فا آنت تبکي وم جيرة *» فکیف تکون اذا ودعوا وقال آبو فراس : حملت هواك لا جلدا ولكن « صبرت ملىاختيارك لا اخلياري ( المغارقة كرما ) قال الماني : لا تنکرن رحيل عنك في جل * فانتي ارحیل غر خسار وريا فارق الانسان مهجله « بوم الو غير قالر خيعة الما ( کره فراق من سبته کرها ) قال الشاعر ٠‏ آقنا كارهين ها فما « القناها خرجتا مكرهينا وما شنف البلاد بنا ولكن » أرًالميش فرقة من هويا خرجت اق ما قد کنتعیت) * وخافت الغو اد بہا رهینا (الشا كي كثرة ما يعرض له من فرقة الاحباب ) قال الكاعر : کنا خلقتا للنوى فكاننا «١‏ حرام طى الايا ان تنجسما وقال علي بن عيد المزيز + كان البين علوم علينا » فليس سوى اتلاق والوداع_ ا اسل ( قي المجران ) (المجران سب النسلي ) قيل والمجر ممتاح السلو ٠‏ وقال المياس : راجعآحبتكالذین جرتہم ٭ ان الئے قلا پتجنبۃ ان الصدود اذايمكن متكا » دبالساو له وعز المطلب” ( تمظے المجران ) قالابن الهم : {A} on wer!

ما يننا من حرمة هل رأيعا » أرق من الشكوى وأقسى من اجر وقال آخر وموت الفی خير له من حیاته » اذا کان ذا حالين يصبو ولا بصي ( الحاسد لن يواصله ععبو به ) قال بو صر المذلي : لقد تر کتني احدد الوحش ان ری » اليغين متها لايروعها الدحر وقال ابن العميد : لاني الماشقين اني » مففرد بالغرام وحدي ( من لايلتد بالوصل خيفة المجر ) قال المياس : اذا رضيت ل بهنني ذلك الرضا » ملي يوماً ان سڀیعه عقب وقيل لاتغترر بصفاء الالغة فانا منكشفة عن كدر الفرقة ٠‏ وقيل اذا ساعد الدهر بوصل بوب فاعم آنه قد غر وضور ( في الا تاع بقرب الدار مح المجران ) قال شاعر : رآیٹ دنو الدار لیس بنافعم « اذا كان مابين القلوب بيده وقال المباس : کی حرا ان التباعد بيننا » وقد جتنا والاحبة دار وقال عد الوهاب : البعد منهم على رجائيم_ « افع من جرم اذا حضروا ( الاعراض عن الحبيب خشية الرقيب ) قال شاعر : وما رتك النذس اك عندها »« قليل وان قد قل منك نصيبا ولکنهم يا أملح الناس آولعوا » بقول اذا مازرت هذا حبيبما وتال آ خر : أزور بيو لاصقات بيجا *» وضي قي الدار الني لا أزورها ( ايثار المج ر ارضاء المبيب ) قال ملم ا ن کان هجراننا بطیب لک « فليس لاوصل عندنا شن

قي المجراات YAY}‏ 4 وقال آخر : سررت بهجرك ا عمت « أن للبك فيه سرورا وان أرى ڪل ما ساءني » اذا کان يرضيات سپا يسيرا ( استطابة قليل الجر بين التحابين ) قال المشسى : ول أن مثل الصد أحسن منظرًا « اذا كان ممن لا يخاف على الوصل وقال‌المتنبي : اذا لم يكن في ال حب خط ولارضا *» فاين حلاوات الرسائل واکكتب ( #جران اليب صيانة لافس ) فالآ هد بن روسف : تركتك والمجران لا عن ملالة « ورددت ياس من‌أخائك في صدري وأزمت نضسي من فراقك خطة » حات ها نشي على مركب وعر واني وارت رقت عليك ضمائري » فا قدر حي ان اذل لما قدري وقال اخيزارزي : اذا لم يكن في الوصل روح وراحة *« برت وكان المجر أشنى وسلا وقال آآخر : ومن لإ يطق صبرا على النأ ي يستن # بهحر وبعض الشر ر کا لایری وق من‌الوصل تي الموی * کذا لایریق‌القدر آسلىمن اجر ( المعثقد رضاء حمیبه قي الباطن وان سط في الخلاهر ) قال مسل بن الوليد : وراضي الةاب غضبان اللسان « له خلقااثٺ ما يتشابهان يسر مودي ويطيل هجري «» ويز ج لي المودة باهوانٍ ( تضجر من إواصله بغيض و يصارمه حبيب ) قال الشاعر : أعاشر قي ذا الدار من لا أوده « وتي الرمل رر الي حبيب” وقال المطية : يبغض منا من تحب لقامه » وع منا بون آهل الشغائن,

(AM)‏ في المجرات ( تسف من هجرعبو به ) قال البعتري : وکت آری‌ان‌الصدود الذي مضى » دلال فا اث كان الا قينا فوا أسفي حتى م أسأل ما ا وا ا ( عدم الثقة بالحيوب ) قال الجتون : فأصبجت من ليل الفداة كقابض « على الماء خاتته فروج الاصابم (شکری ابيب هجرانه بعد ذهابه ) قال الشاعر : ابي الذين اذاقوني مودتټم ٭# حت اذا ایقظوني لوی رقدوا (شكوى بخل الحبوب ) قال الشاعر : لقد بخلت حتى لو اني سألا » قذی الین من‌سافي‌التراب لضئتِ اني نادي صخرة حين أعرضت » من الص لوة تشي بها المصم زلتر واني وتيامي بمزة بمد ما «» تيت مما يشا وتات تكالبتغي لل الفامة كلما « تبوأ متا لمقيل اضمحلتٍ وقال البيحثري : الف الصدود فلو ير خياله * بالصب في سنةالكرى ما سلا ( التلون يا يسلي الحب ) تثل شري لاعرآته بقول مالك بن أسماء : خذي المفو مني تستديي مودتي » ولا تنطتي قي سورتي حن آغضبٍ فاني ريت الب ي الصدر والاذي » اذا تسام پلبث الب ذهب (التواء الحبوب على عبه وخالفته له في أحواله ) قال الشاعر : شکوت فقال ت کل هذا تبر » يبي آراح الله قلبك من حي فما کته تالمحب قالت لشد ما » صبرت وماهذا بنمل شبي القلب وأدنو فلقصيني فأبمد طالب « رضاها فتعتد التباعد من ذني فشکواي بو ذيېاوصبري بود ها * وتڄر ع من يعدي وتنفر منقر بي وال آخر : ات التي عذبتني في بتا » کل‌المذاب فاأبقت وما ت ركت

{ Ao عاتبما فبکت فاستعبرت جزعا *» عيني فما رأتني با کا ضحکت" فمدت أضعك مسرو ر اإضعكتما » مني فلا رآتني قد کت بك" هوی خلا کا حشت براکہا ٭ ا قلوص فلا حثپا برکت ( ا لأسف لقلى حبيبه له ) قال الشاعر : وما سعدی وان کرمت علینا » وکان لد کر سعدی پستطار بآقرب في الودة من سيل * ويف وجهيه للنجم ازورار يغر من النجوم لغير شيء « لمر يك طال به الفراڻ ( وصف البيب بالتلون ) قال دعبل : اني وجدتك في الموى ذواقة « لاتصيرين على طمام واحلر وقال خر : يا عاب ل أهجر؟ لماالة » عرضت ولا لقال واش حاسدر ککنني جربتکم فوج دتک » لاتصبروت على طمام واحلر gn SOD العم ال‎ 4 ي ایکاء والدم وع‎ J ( وصف قطرات الدمو ع ) قال الشاعر : کاللوٴ وء اسح رر غفل في »۾ سك النظام انه النظم في البكا* والدمورع ي وقال الاعشى : رطان الدمع د جامد «» والدمالإاريعقيق قد جد وقال ۶ 1 فدمعتي ذوب ياقوت عل ذهب » ودممه ذوب در فوق ياقوت

أ ¥ {A1‏ قي البکاء والدمو ع دخل بو نواس على جار ية الناطني وکان‌قد ضر ہا +رلاها فقال : ان عي أسبلت دمعها *٭ کالدر اذینسل من خيطه فلیت من یضربا ظا » تيس يناه على سوط وأنشد ابو الساثب القاضي قول جر ير : ان الذين غدوا بلبك غادروا « وشلا بعينك لا رال معينا غيضن من عبراهن وقلن لي » ماذا لقيت من الموې ولقينا حاف ان لا يرد على أحد سلامه بومه الا بالييتين ٠‏ ورأى الرتيدي كتابة في جدار قصر دجلة : ومالي لا بكي بعين حز ينة » وقد قر بت للظاعنين مول“ وقال خر : فلو ان خدٌا کان من فيض عبرة * ری ممشبا لاخض خدي واعشبا ( جمل البکاء کسحاب وقطر ) قال ابن الماجب : كان الیعاب الغر حشو جغونه أا E‏ عينه عبراتا وقال الدمشق علمت انسان عيني ان يموم فقد سباحله في ماء دمعته ( وصف‌الدمع پانه ۶ يستةتی به عن الاء ) قال ابن المعتمر : عر رت على الفرات ولیس نري # سفاتته لتقصان الفرات فما ان ذكرتك فاش دمعي * فاجراهن جري الماصطات ( دموع موثرة في العين ) قال بعضم : ستبق_ دمعت لا يودي البکاء به 4 واکنف»دامع من عینيك سبق ليس الشو”ون على هذا بباقية » ولا الجنون على هذا ولا المدةء وقال التي : کآن جفوني علي مقاتي » ياب شققن علي ٿا کل_ ( دمع مزوج بالدم ) قال الشاعر : :

في اليکاء والدم وع TAY F‏ { e -— عزجت دمو عالمين مني م وم بانوا پالدماء وکاما عزجت يدي *٭ مقلتي مرا ياء ( استهلاب البكاء بذ كر الحيوب ) قال المباس بن الاحنف : واذا عصاني الدمع قي د احدى مامات الخطوب" آجريته بتشذکري »۾ ما کان من هبر ابيب ( الاستمانة قي البكاء يالغير ) قال الشاعر : زوف البکاء دموع عينك فاستعر « عي لفيرك دمعها مدرارة من ذا معيرك عينه تبکي بها ٭* أرأيت عي للبكاء لسار ومثله : فل ٠ن‏ معير طرف عين جلية ۾ فاسان عين المامر يکلم أخذه من ملح المدلي : ولتلتمس عتا سوى المين التي » ذهبث بجاري دمعك اترقرق وقال اتر : ولي كيد مقروحة من پبيعني ٭ بادا ليست بذات قروح_ آباھا عل“ الناس لا يشترونها * ومن يشټري ذا علة بصعيح_ وقال آ خر : خلیلي الا تبکیا لي“ استعن ٭» خلیلا اذا أنزفت دمم ب ليا ( الشكاية من انفطاح الدم ) قال علي بن جميلة + ول ار مثل العين ضئت عائہا » عل وشي على e‏ ( ي الاعنذار لادمع ) > قال الوز ير أحمد بن اپراحےي : لا بین دموعي البيض‌غيردي واا نسي المحامي اصعدة ( اعثذار من أظهرالبکاء ) قال بعضهم : آتني تڙبني بالکاء » فاهلا با ونيا وقالت وقي قوها حشمة « آتبكي بعين تراني يها moms MES SF i E o O حسظء كذ‎

TONS‏ في البكاء والدموع فتلت اذا اسقسنت‌غیر؟ » أمرت‌الدموع بتأديبها ( سترالبكاء ) قال بشار لابي المتاحية أا والله استحسن قوئك تي اعنذارك الدمع : ک من صدیق لي سا م رقه البکاء من الياء فاذا قطن لامني * فآقول مابي من بکاء لکن ذهبٽت لارٽدي ۾ فطرفت عيني باارداء فقال بو المتاحية ما لذت الامعناك حيث لقول : وقالوا قد بكيت فلت كلا *» وهل يمكي من الطرب ال جليد“ ولکن قد آصیب سواد عبني * بعود قذی له طرف حدید فقالوا ما لدممها سواء » أكتي مقلتيك أصاب عود* (افصاح الدمع بالسر ) قال العتري : وحق الذي في القلب منك فاته » ولكةا أفشاه دمعي ورا » آت الرء مايخشاه من حيثلا يدري وقال اخروي : فان كه سر قلبك أعجيا « فان الدمع ام قصيح وقال آہو عیسی ین الرشید : کتمت هواه حق فاض دمعي » فصیره حدیا مستفاضا وقال ار : ولولا الدمو ع كتمت الموى « وللا الموى ل تكن لي دموح وقال ابو الفرج الدمشقي : اني لاخني اشنیاي وهو مشتهر *٭ من ا ين يخن ود معي صاحب ابر (سيلان الدمو ع من الوجد) قال بعضهم : ماء المدامم نار الشوق تعدره « فېل ەم ياء فاش من ار

في البکاء والد وع }۸۹ 4 ( الاسقصان للدمم ) من أبدع ما قبل فيه قول پشار : وجدت دموع العين تجري غرويا « أخف على الحزون والصبر أجل بکی اعرابي فقيل له قي ذلك فقال أما علتم ان الد وح خفراء التلوب . قال این عباس کنت اذا حرجت امتنع من البکاء حت معت قول ذي الرمة : لمل انحدارالدمع يعقب راحة » من الوجد أو يشني نجي البلابل فصرت أشتفي به من الوجد : ( قصور الادمع في دفع الجزع ) قال ديك ان : فوق خدي“ لجة من دموع «» يغرق الوجد بينها والسلام” کان ہیں الواثق و بین بعض جوار په علاب فبکی وضحکت فال قا تل اللہ الباس بن الاحنف يث ةل : عدل من‌اللہ آبکني وأضحكك » الد لله عدل کا صا ( نفع البکاء وحده ) قدم رجل من الوارج الى عبد الماك ايقاله فدخل على عبد المللك أبن له صخر وهو يکي ةرب معلمه فقال الخارحي دعوه يي فپو اتح لزه ومع ابصره فال له عبدال ملك ماشملات ما أنت فيه عن هذا فقال ينبغي المرىء أن لايشغله عن المير تيء صفا عنه ٠‏ قيل لصقوان كثرة البكاء تورث العسى فتال ذاك هما سهادة ٠‏ وقال اين نباتة : تستعذب المين دمي قي مودتا » آنا تثريه المين من فيا ( الاستدلال بالدمع على فرط اوی ) قال شمد بن وهب : يدل على اني عاشق » من الدمع مستشېد ناطی” وقال آبو تام : اليس دمي وفرط توي » وطول سقمي شېود حي RL DRDLRRARRRRRDRE RR NRRL IRR ID TILLER LETTE ELLE e PLLC TELLTALE OIL HA TERR ITY حاضرات الاداء (۷؟)

}4{ في الشوق والنين والنحول N‏ الم الاه ر « في الشوق والمنين والنحول » ( نيران القاب ) قال أو الطمحان : هل الوجد الا ان قلي لو دنا » من الجر قرد الرمح لاحترق الجر وقال الڊزارزي :+ بقلي جر ٠ن‏ هواه فان أ کن » شكوت فذا الوجد من ذلكاجرر وقال : وحق الموى اني أحس من الموى «» على كيدي جرا وني أعظمي رضا ( الاستدلال بالفس على 'لمحال ) قال مسل : واذا بشت الى الموى بمث الموى « نفا يكون على الضمير دليلا ( خنفان لقاب ) قال بمضہم رأيت في ني عذرة شیا یتپادی فقات هل بق من حبك بقية . فقال : ٠‏ کان قطاة علقت بجناحيا *» فطل كدي من شدة الحفقان_ وقال ديك الجن : کان قلي اذا تد كرها » فرية بين ساعدّي أسدر ( ضيق القاب ) ةل أبوالشيص : کن بلاد الله في ضيقق خاتم » عله فا تزداد طول ولاعرضا _, ( أخذ آلكيد بايد من خشية اللةطم ) ةا بعضمم : “ واذكر أيام الى شم اشي «» عل كبدي من خشرة ان لقطا وقال عبد الصمد بن المدل :