محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء PDF

ا GET 0 CASE‏ ت ا ا ف لاسو یات rov}‏ 4 وقالتعالتة رضي الله عا :جات ااملوب على حب ٠ن‏ آحسن الا و فض ٠ن‏ آنا انا وال ګې نن خ لد اذ کرحتم الرحلل من غور سو أته ایک فاحذروه واذا آحببتع الرجل من غير خير سبق منه الج فارجوه ( کون المبنض سیا ) لا آراد آئوشروان ان رصیر ابنه ولي عهده اسنشار وزراءہ فکڑ“ ڏکر عر فقال بضهم انه قير وذاك لا يماح لالاف فقال آنوئروان مولح لہ املا کا ری لا راک أو عا ) ودل آخځ انه ان رومية فقال الا با يبون الى لا باء و لاعهات أويه ٠‏ ل الأول ا» مبقضش الى الناس مقال حینئذ هذا ہو ااعیب فقد قیال ان من کان فيه رر ملم یکن ذلاك ایر عة الناس له فلا رر فر وم ن کان فيه عيب ولم كن ذلاك العيب بفض الناس فيه فلا عيب فيه ٠‏ وة ل الاحنف بوا فمړر صدوق خير ٠ن‏ غي کذوب ۰ فقال إعض با یه : ووضیم ہب خر من شرف «بغض ( التعريض بثقيل أو بغيض ) کان آبو هربرة اذا رآى نيا ةل ال اغغر له وأرحنا مئه ٠‏ وةل يال لمر يض ٠١‏ حى ةل اسدعى ان لا أراك وقيل ان نيلا قال لاعی ان الله لم يأخذ من عبد کر ينه الا عوضه عنما شيت فا لذي عوضك قل ان لا رى أآمثالك ٠‏ وقيل من تل عايك بنضه وك بوه له فوله اذ صماء وعيتا عمياء ياست بجنت دیاس ا کا جا ااه میت ب سر 8 س س ات دیج ر ت حاضرات الاد باه {erTj‏ 1

GS ُي ولا تجملنها يضة ااا وکتب أبن الممتز الي صدبق له « طاامت علنك او فعا لاف وقد اشیلہ شوقنا # السرا‎ a اليك فمافك الله من امرض في بدا آو اخ ت و لك ان أت ن فبار“ مشسكور وان تآخرت عنا جف غور معدور ٠‏ وقاں ابر اح الصولي لا أءرف شمر ا أحسرن من قول المہاس : مال جد د دارس‌الوصل يننا » ااا على طول الماد ملو" وكتب الصاحب الى أي اماعیل جرجان : یا أبا بشرنا تأخرت عنا » قد أأا لبعد عيدك ظا کر تمنیت ليصديةاصدوقا » فذا أنت ذلك اتن غص الشاب لا تى « ودهد الصباون بان عا ۰ کن جوابي ککي ترد شہایي ٭ لا لفل لار۔ول کاں وکا وةل العتري : حبيب سرى قي خفية وعلى ذعر » يجوب الدحى حت التينا على قدر فشککت فيه من سرور وخاته » خالا سری في النوم من‌طيفه‌يسري ال وما راري الا وت صبابه » اله ولا فلت اها وريا ( البشارة بورود الييب ) ةل الميزارزي : LSS‏ من اھواه” *« لا رال وهو مشر ماه

للفقة بك وستأخذ بقول قيس بن الاسات : ویکرعها جاراا فرزرنا » وتغففل عن اتیاهن فتعذر وقال ابن الحجاج : واني لزوار” لن لا پزورني © اذا ۾ یکن سیت وده ریب وقل #یره لثن عاق حسمي‌عن اقائك مالم“ « فا عاق قلي عن اتاك عاق فان ظهرت ھی دلائل جفوة &@ it lê‏ "لا فاس الود مادق وتال جحل فان يك عن لاك غاب وجي # فام ت اأودة والاخاا ا ی ا ی ا 1 1 واعتذر بض الاأدباء الى أ اه في تاخ ره جاه : اذا صح امير فكل محر * واعراض کون له تقض وقیل : tef‏ الوأمقی من ج ۴ 5 اقف ل اء ( استقراب ا 'ر يق في ز بارة ابيب ) قل ااشاعر : 1 رار 3 o۹‏ ۹ عندي له بر ی ولو ملکته ۾ روحی مال قل عن بشراه ( ز يارة من لا زورك ) كةب إعضمم الى أخر: كل جفوة منك «غةورة | وکات دا ما ج سعد ی ازه ها »4 1 ی الہ 5 وی ل ولو مھا ۳ قرب ك دار یوب وان ٣ي‏ =« وا دارمن رضت إ#ر بب وة 8 اعباس : | يقرب الشوق دارا وهي نازحة « من عاب الشوقل يسةبعد الدارا ( من حثه شوقه نحو بوبه ) قل ااشاعر : ا - ا ااي ام غ يعتادني طربي الك ولي * وجدي و دوي و اث فا بے

لا تدي قلي الى غیر > ٭ کان سدكت عليه الطر ية“ ول اعرايي وان ټدعي غيدا ادعه وسن به » وان نسکني نمدا فیا حبذا رة وال المي : ان كنت آزممت في الرحيل فان رآيي في الرحيل او كنت قاطة آقت وان منست دنو سولي کالنحم بصحب قي امير ولا يزور لدى النزولر ( معاتبة من ذ كر شوقه )قال الشاعر : یامن شکا عب الينا شوق « فىلالمشوقوليسبالشتاق ل وکت مشتاو الي ترياني *» ما طبت نف ساعة بقراق وحففلاني حفط اللايل خاليله * ووفت لي بالمهد وايثف ( تفضيل التزاور على اجاور ) قال عر « رضه» زاوروا ولا تجاوروا . وقال : ادمان الاتاء سيب الجناء ( الحث على نقليل قال ل التي « صامم » زر غا ردد حا ٠‏ وقیل قلة الز يارة أمان من الادلة وكثرة التماهد سيب التباعد ) تشکوی من خو (٤‏ قال کناج : بأي وأمي زار متقنم » ل يخنەضوء شس تحت قناعد e‏ عناۆه لندومه *٭» حی اټدأت عناقه لوداعه فذیواً أ قي فر ادي حسرة # ترکته موقوقا على اوجاعه وقال آ خر : 1 بالباب آخو نجوة « ماضره لو دخل الدارا نقسي ذا لك من زار » ماحل حټی قیل قد سارا وقال عاق :كنت أزور المباس بن الحسن فتأخرت عنه مدة مديدة فتال

(uD e _‏ چم به ن سیو مب یری سا یسات ا م × س به م س لي أذقننا نفساك فلما استعذبناك لفظتنا ٠‏ وكان بمضہم يخالف الى الاعشى اش عنه آیاماً فلقیه فا ده : ولإ بك المجران حى كأنغا » ترى الموتف ‌البيت‌الذ يكنت تأنه ولامباس بن الاحنف : من سال بدر الدحى « ما باله ترلكد الطلوعا وقال اين الروي : يدل“ بالشغل عنا ما يزاورنا « ولشغل للقلب لوس‌الشةغل لالبدنر ( شکكوى من قل الالثقاء ممه ) قال ابن سكرة : ان اغب لم تقب وان ل تغب » غبت کان“ افتراقنا باتفاق وقال الصنوبري : اذا حضرنا غبت أو ل تنب ء عضر نحن الورد والنرجس* لإ جما لامين في روضة هه قط ول يجمها عاس ( زيارة من لا تبه ) قالت‌اعراية : فلا تحمدوني قي الز يارة أنني ٠‏ ازور ان ۾ جد تماد و بث مرو بن مسعدة الى أبي المتاحية فاستزاره فقأل : اكداني اليس منك عنك فا » ارقم عيني اليك من كلل اني اذا ما الصديق أوحشني ۾ دمت مته حال الامل وتال آخر: اذا ما تقاطمتا وتحرن بلاة » فاقضل قرب الدار منا عل البعد (القيام لالصديق الزائر ) كان الاحنف مستند ا الى سارية سيف المسجد وح دہ قبل ەش e‏ فض له عن عیاسه فتال ا أ بحر ما عادك من أحد ولا بلك ضیق فل تنحيت تنحیت ٠‏ قال کھت ان تظن اني ل هش از يارتك وجيف فشکرت ذلاك افا عق من الاكرام ٠‏ وقال الشاعر : فلما بصرنا به مائللا « سلتا الحا وابتدرنا القياءا

{r ¥}‏ قي أوصاف الموى وأحوال القراق کہ یی مہ یدنہ تیت سے اپ سے فلا تتکررن قیامي له » فان الکري یل آلکراما مہ به کا ت e‏ ص . ار الان سر 4 د في الفزل وما تعلق به » E E أ‎ ۲ 1 1 / 2 الال « في أوصاف الموى وأحوال الفراق » ( ماهية المشق ) سل بمض الفلاسفة عن ‌المشق فتالجنون المي لا مود ولا مذموم ٠‏ وسثل عنه آخر فال حركة النضس الفارغة ٠‏ وقال التاعر : هل الحب الا زفرة بعد زفرة « وحر على الاحتاء يس له برد وفيض د مو ع العين باعي کاما »# بدا ع من رض م يکن پندو وةل بمض الصوفية : الموى نة امتحن الله بها خلقه وستدل به على طاعة خااقهم و رازقهم ء٠‏ وقيل لبعضمم ما المشق فقال ارتياح في الاقة وفرح يجول في الروح وسرور يساب في أجزاء القوى ٠‏ وقال الميتي مألت اعراياً عن اموى فة ل هو آظهر من ان یخنی وأخفی من اث یری کام ن کون النار قي اجر ان قدحنه آوری وان ترکته تواری ( فروع اوی وأنواعه ) قال الملماء الموى آنواع أوله الملاقة وهو الشيء يحد ه النظر والسمع فيخطر بالبال ثم ينمو فيقوى فيصيرعبة والحب اسم مشترك يجمه ضروباً من ميل الناس كحب الولد وا نال م الموى ثم المودة ثم الصبابة تم الث ثم الوله وایام وال وهو أرغع درچات الحب لانه التعبد « وسئل !»مض

س کے ف أوصاف 'لموى وآحوال الفراق ar}‏ ألصوة ية کن اب واهوی فيا اشوی يحل ک اقاب وال محل فا e rd‏ ورل المشى أ 2 1 وعضل من اة 3 ان سیت 8 اس ا جاوز اود 8 u‏ النلاسغة الب والمشق واهوى من جثس ككن المشق اشتار ولضرع و لوجد هو الحب الس کن الذي اذا رأی صاحبه شنف به واذا غاب هج بذکره وااو مانک هه اناس غي" کان آم وك حستا کان أو کیا ولذلاف دمه اہ مال و ند ولا ر بع الموى فیضلاث ءن سیل الله ۸ E )‏ 1 اولدة لامش ( دعم إمضشس أتقاسقين ' رز اه کہ لی حأای اروام کاب کین کرد تم قلەها انصاقًا مل في کل جد اص ا جد ي اد الذي فيه تصفه حصل انها عشی وتغاوت حاطا ف ألقوة وأاتءف س حسب رقة الطب ء وتال اعد المري 1 وما الرشقى 1 ادر EP‏ ف الا & ود د وا 1 لهمت أيه الوا 2 ( شدة مم اع الي ق ) یل اراي ما اتاد خر اراي ع هوی ۹ م کک عاد الصبا وات تسد٤ت‏ کېدي لمحبين فوم ادن ةرطة 2 م ا ا سېلة ما اد ا ( مارولده المشق من الاخلاق الخیدة ) شکا مع سیف بن مسلهة ولده اليه فقال انه مشتفل با امسشىی فال دعه فازه بلطف و نظف و بظرفف وکان ذر الرياستين بعت احدات أهله الى شيخ يعم امک فتال ے ج وما ھا ل ج عاشتى قالوا للا قال اعشقوا وايا ك والطرام فالمشق يفصح الفتى ويد كي ايد و خي البخيل و يبعت على التاخليف وسین املس فا أنصرقفوا 43 E‏ ذه الرياستين ما استفدتم اليوم 3 وا كدا ودا فال سم » روي ان هرام حور ˆ . ۾ ا آهل للك بمکه کان ساأديل اة ردي" ااناس سی املق قعمهة لا ووکل په مر - ن مه فلم یکن E‏ معلمه کنا ترجوه على حال څدر مه ee e EI سس‎ 4

(y‏ ي أزضاف الری واعرال ازاق ما يسنا مه وهو انه عش بنت المرز بان فقال الآآن رجوت فلاحه ثم دعا أب الجار ية فقال اني مستسر اليك سرا فلا يمدونك اعم ان ابي عشق ابتك وأر ید ان ازوجها منه فرعا بان تطمعه من عير ان يراها فاذا استحک طعه فیا اعلته انا راغبة عله لقلة د به ثم قال المملم خوفه بي يعلى حراسلة المرأة فنعلت الرآة ما مرت به قتال الفلام قي تفده آنا اتید في تحصیل ما اصل اليا به فأخذ في التأدب ولإ الشحاعة Ê٠‏ قال ابوه لودب شجمه على ارش برفع مرها الي و وسألني أن ازوجها منه ففعل فزوجها من ابته وقال لا تزدرين“ با في راسلا فان كنت أمرتها بذاات وان من صار سب لمقلك فو أعظم الناس بركة عليك ٠‏ وقال الشاعر : ا مكرمة # لکئه ريا آزری بذي حطر وقیل لو یکن في المشق الا انه يش البان وبصن الأذهان وببعث حزم ااماجز لكقاه شر ( ذم من لا يعشق ) قال اعرایي من لا مشق فهو رديء الت ركب جافي الطبع كز الماطلف ‏ وقال أبو مليكة : من عاش في الدنیا بغیر جیب » غیاته فیا حیاة غریب اھان ا منظ را » من طالب المأومن مطاوب ما کان في حور الئان لادم 5 او لکن حواء من عرغوب ق دکان ف الفردوسبشکو وحشة « فاو یا س بغیر حپیبر وقال الپاس بن الاحف : أستغفر الله 9 من بت ۾ فانها حسثاتي م لقا فان زعت بان الب معصية » فالمحب أحسن ما مص به اید ( من قبره اوی عن عزه ) کان اارشید ثلاث جوار اشتد شمفه مېن“ ففال : ملك الفلاتالا سات عناني # وحلان من قلي بکل مکان_

ف أوصاف موی وأحوال اافراق سس سسس Ameo) مالي تطاوعني البرية کبا » وأطيهن وهن في عصياني عا ذاك الا انساطان الموى *» وبه قورن أعز من سلطاني وقال کثیر : ضماثف يقتلن الرجال بلا دم »فيا عببا القاتلات الضمائف قیل ارجل ان ابنك قد عشق فال عذب قابه وأبکی عینه وأطال سقمه . وقال بعض الفلافة ۾ أرَ حقا آشبه بباطل من المشق هزله جد وجده هزل أوله لعب وا ره عطب > وقال الشاعر : 0 ان النذلل في حک اوی شرف ° وقیل التذال لیب من شی الاریب ٠‏ قل الاصعي غطب الفضل بن څې على جار ية فبعشت الي“ تسا لني ان استرضيه فأ لته فقال الذنب ذنبها قلت وكيف موقعها من قلبك أيبا الاءير قال أحسن موقع واا أر يد بهذا المجر تهذييما قلت فاستعمل فيا وصية العباس بن الاحنف قال وما عي قلت : تحمل عظي الذنب ممن تبه » وان كنت مفلو) فقل أنا ظال* فمك ان لم تغفر الذنب في الموی » تارق من تهوى وأنمك راغ ( وصف الموى ) وصف اعرابي الموى قال هو طرف من ال جنون ان م يكن عصارة السحر ٠‏ وقال غيلان بن عقبة : هو السحر الا ان لاسحر رقية » واي لا لی من الب راتيا وقل ابن الروعي : آعوی‌ اوی كل ذي لب فلست تری ۾ الا صحيحا له افسال نور ( مغالبة الموى ) قيل مغالب الو ىكغااب الايا ٠‏ وةل الشاعر: ١‏ لق د كنت أعاو الحب حي فل بزل » بي النقض والابرام حقق علانيا ( استعظام الحبوب وجلالته في عين الب ) يستحسن في ذات قول أحابك اجاالة وما بك قدرة ۾ علي ولکن ملء عين حييبا گیاضرات الادباء (,

(1F‏ في أوصاف الموى وأحوال اغراق قيل لابي المتاهية آي شعرك أعبب اليك قال قولي : قال لي مد ول يدر ما بي » أتب الغداة عتبة حقا فتنفست مم قات نمم حبا م جری في‌المروق عرق فعرقا قال رجل يو به حيك متول على فو" ادي وذ کرك ميري فتال له یو به اما آنا فلا أحب‌ان بقع طرفي على سوال حمر بن أبي ربيعة : من کان لایدو هواه انه » فد سار في قلي هواك وخيا ولیس بتزو ين الاسان وصونه » ولکنه قد خا لط المحم والدما ( من لبه ناصر عو به عليه ) قال الاس بن الاحنف : قلي الى ما ضرني داعي » يکر استاي واوجاعي کف احتراني من عدوي اذا + کارن عدوي بين اضلاعي وقال آ خر : أقامت على قبي رقي وناظري » فليس بدي عن سواها الى قاي ( قلیل موی شېید) روي في ایر من عشق فمف قات ماب شید ا ۰ وقال الفتح بن خاقان : زفرة في الموى احط لذنب » من غزاة وججة مبروره وقال المپاب : شتهي الآ ن ان أصلي على نمش م عب قد مات في الحب وجدا قیل دنوب المشاق ذنوب اضطرار لا انار وما کان كذلك | قق عقو بة ٠‏ قال عید الله بن جندب خرجت فرأيت فساقًا قيهن اءرأة كأ نها مولة من فضة فتمثلت بقول قيس بن ذرج : خذوا بدي ان مت كل خريدة « مريضة جفن المين والطرف فاثر فقالت المرأة یا ابن جندب ان قتیلنا لا ودی وأسیرنا لا بندی ۰ وقال بن الولید : أديرا علي اككاسلا تشربا قلي + ولا آطابا من عند قاتاتي ذحلي

ق آوصاف الموى وأحوال الفراق E‏ 4 د س " - × a‏ به وسات تست وقال الشاعر : ڪل * أن حانت وفاږ فاطلا ڪ دي مه سذ وأطلا ہہ ي فاطل جي من “یی واطلبا ږل وقال اللحسين بن ااضحاك : غزال ما اجثلاه الطرف اله » تير سيف ملاحة وجنتيه غذوا بدي چاسنه وخصرا ته مقیله ویرد يته وقال آحد بن لوس : وقي الوت لي من لوعة الب راحة » ولكني أخشى لدامتها بدي ( استطابة 'لاذى في مااع الموى ) قال اليتون : يقولون لل عذيتك با « الا حبذا ذالك الحبيب المذب” وقل ار : تشكى الحبون المبابة ليتني ٠ه‏ قات ما پلقون من نهم وحدي قکازت لنضي لذة الب كا “ ٠‏ قلي مې ولا بعدي وقال لحني ضنیفي اوه کااسے قي الشہ دمت ۰ لذذت به بلا وقي لذتي حثف' وۆال : لو قلت للدنف الر ین فدټته « ما به لاغرته بقداله ( التبرم باموی ) قال عمد بن عبد الله بن طاهر : ليت اهوى ۾ يکن بيني و وتک وليت »عرفتي یك لم تكن وقال البحتري : رحلوأ ية عيرة ۾ سکب أ وأي عز ية ۾ تغلب ل و كنت شاهدتا وماصئع الهو ٠‏ بقلو بنا مدت من ل يبب وقال الوارزی : وهذا الموى عيش الب اذا صغا » ولكن اذل صف کان له حننا وةل وهب المذاني :

rv.)‏ في أوصاف الوى وأحوال القراق على سريري ٠‏ وفال بشار : Pa‏ باب سای غیرها «@ وأحق ااناس عندي من سبق" وقال الشاأعر : آا مبتلی بلبتين من‌الموی ٠١‏ شوقي الي الثاني وذ كر الاول قم انراد لرمة وذ ة a‏ فيا .من ماض ومن مسل قبل وقال آبو تام : وقالت آنيسي البدر قات E:‏ اوا | الس م تفرب فلا طا ام البدر ( من ذ ک رکٹرة من وام ) ال ابن بي طاهر : i‏ .® . | مدعت فو#ادي من فاد فا أشيتق « واكثر من یپوی وأعظ ما یلق | فلو کان وی وا حد ا لسذرته o‏ ولکته من حيھ يعش__ الطقا مون لي سيت کل 2م د ويا في فو ادي واحد مهم تي 1 من تکل في المشق من ا . قال الشاعر : متم بہا ما ساعفتك ولا یکن ت عليك جى في الصدر حين تين | ( اسف من حب بن ا به ١‏ گال اجى : ا ۴ | وموت الققی خير له من حیات ٭ ١١ں‏ دا سالین وصبو ولا دصي و ارت ايء آنت ابوب ولکني آعرذ به » من ان أ کرن عا عور کووب ال ضام وجدت کہ شا؟ غر الا فسألته عن حاله فقال بیت | برصیفة فع وا ں مالي بي شنها وننقتا ولیست بتي فقلت اسټتع ا وعدا | بعض نم الدنيا وال خرة : هل تحبك العافية هل تبك الصىة هل عك انال هل 1 تبك الينة فقال لا فقات اليس تحب كل ذلك وتتمتع به مع انه لا حبك فبا بم“ , نسي دنياك وا رتك شا ما لمسرور ورجع الیہا وسالہا نې وء خلقہا حقی رج ابه تہازې بقلب اليه وطاب عیشه معا

في أوصاف الموئ وأحوال الفراق 8 ( تآسف من يزداد صفاء ججاء عو به ) قال أبو المتاهية : ولي فوٌاد اذا طال المذاب به ٠‏ هام اشتياقا الى لقيا معذبه ينديك بالننس صب لو يکون له *« أعز من نفسه ٿيء فداك به ( من ذ كر مساواة ععبو به في الحبة ) قال إمضهم : ان الي زعت فو*ادك ملبا » خلت هواك کا حاقت هوی ها وةل اراھے للہا : وتغبرني عن قابا انما «٠‏ اذا صدقت عنه تهدث عن قاي وقال آبو عة : کلا نا سواہ فی اوی غیر انیا ٭ تلد أحیات وما بي تجا“ وقال الرفاء : شكوت الذي نشكو الي انا « تجن ضوعي ما تجن طاوعها وال بعض الصوفية : روحه روحي ورد جي زوه ۵ آن ودا عشت وان شفت بدا ) تمارف الةلوب مود“ ات الاحباب ) ول اي ر صا “ الاروا جاود دة فا تمارف منا اثثلف وما تنا كر منبا اخلاف ٠‏ وقال بكر بن المااح وعلی ااقلوب س القلوب دلاثل ٠‏ بالود قبل تشاهد اللاشیاح_ وقال الهباس بن الاحنف : قل للقي وصفت مودتها «» للمستيام بذ كرها الصبة ماقات الاالمن أعرفه « ن لديل عليه من قلي قلي وقاړاگ وك عة شلا & کار يان اهم دف الحب” وجاهلة بالحب ل تيل طممه » وقد تركتني آعم الناس بال (عبة كل مات باحبوب ) قال قيس بن ذرج : وداع دعااد ن باطیف ٨ن‏ من * ا آچوان الو“ د وم دري o ا ا ا اک ی‎ a e mnt: rg, ar ms arana i tM e

(Ow} في أوصاف الموى وأحوال الفراق دعا باسم لى غيرها کنا » أهاج بابل طاثر اكان في صدري ( من هانت نه عليه لاستخفاف عو به با ) قال الشاعر : ان الذين يخي ركنت تدكرمم » دد أهلكوك وعنہم کنت انہاکا لا تطلين حاة عند غيرم » فيس ييك الا من توفاكا ( المدعي عشقاً من غير عيان ) قال بشار: ياقوم اذني لبعض الي عاشقة « والاذن تمشق قبل المين أعيا6 قالوا من لا تریتېذي فتلت فم » الاذن کالمین توتيالقاب ما کانا وقال ابن ألروي : ہو بتك اشا قبل التلاقی ٭ ھہوی حد؟ تکہل با کنہالی وكل مودة قبل اخدار *« فتاكت هوی‌طبائم‌الائنحال ( من فتدته المين ولم يفقده القلب ) قال الشاعر : بنتم عن‌المين القريحة في » وسكئتم” مني فاد الوالر وگال ابن فتیر : ا ن کت لست ممي فال كر منك وی ٠‏ قبي القر يح وان غياٽعن بمري العويت تعر مسن تھوی وکرمه * واتما اقل لا يخاو من الفك وقال الجتري : ان‌جری يننا ويیتك عجر *» وتناءت ما ومنك الديار فالغليل الذي عدت متي + والدموع الي ءءدت غار ( ثنکرالحبوب ) قال عر ين ابي ر عة : اذا طلعت شس النہار ذ كرما » وأحدث ذکراها اذ الشس تفرب وقالت الساء : ي ذكرني طلوع الشمس صخرا » وا ذکره لکل غروب تمس ( من لړ يوجمه بعد یو به لتصوره ) قال الشاعر ؛ ان التباعءر لا يضر اذا تقار بت القلوب arama

في أوصاف الموى وأ وال الفراق } (vr‏ ول ان الممتر؛: أبالي بون « وعيون الفا لي من ذكر ك اة م آری وجھك فا ( ا في الحذض وااشدة ) ةل الشاعر : اسنا وقیدًا وا تياق وعبرة » وناي حوري أن ذا امظے' وان امر۴ا دامت ٣و‏ یم عږده هه لي مش ما قاسيته لکر ٤‏ ( ت کره بضرب من 'مشاہة کش بض |اہاءا* د« يذ كرناك ر مول ورج الشا الى » - ول بتري : کاس تدکرني ابيب بلونها » وشا و بملعمپا وحپابما وةل مض الحدثن : اذا ١ا‏ مئت الى رقه « جعت الداهة مله بدلا وأين الدامة من ريه ء أعلل قلا عليلا ( الاسقاء من امروب هر الأب ) ۶ ل ميل 2 واني لا ستږكف ق تل لي“ بار اليب ملك ريب ( ذكره في الصلاة ) قل اللو أصل فا أدري اذا ما e‏ »م انين صايت الاجعی آم ثائیا وقال ابر رزی : الت هو لك حتى صرت اهذي ٠۾‏ بذ كرك قي لركوع وقي اسحپود ( تلذ بذ كره ) قل الشاعر : اشرب عل ذ کرم ان حیل یام ٥‏ عاك منہم علی ذا کر اذا ربوا وةل جد ين ية : آقوا م کروا الدث اذي٬ءخى ١‏ وذ کر ك من بین انام آرید أناشده لالا عاد حدث ٠‏ کا في لی ايء الم ين مید قړرلابي الچنون لوخرجت ال مکه کون بەد عر ا( ی فسا لى ٠‏ ففعل عحاضرات الادباء *؟)

r ` (rvs‏ زاف ا اول و ق مسا ا قسمع و انسانًا قول یا لیل فغشی عليه وها اق قل لہ مالاف فمال : واي لتعرولي NE‏ 3 ها ون جاری والعظام د پیب ) من خط صورة شوو .4ه وک ال( فال أو نو س : اذا ما الشوق أفلفل اليه ء ول آطا ع بول ا سا حصت م خططت »اها وجاست أشكو » لابا ما يت على انشحابر کاني عنس دها کو و الباواات دة على الآرانر ( الاتقا لماي ١‏ من ) 5 ل لثاع : سق الله ایام لنا وایا یا هھ مسیں ۶ رح ین مع اذ العيش‌صاف والا رة ٭ جر واد لال الر انر واذ آنا أما لامواڈل م الو ے ٭ فعاہں وما لہ“ ا قال اساد .يه O PONS TEE E‏ “ا وان تت و في حلته » وقال اجټتري : والعيش غض” والياة لذيذة ۾ وافاء ت عن اومان #عزلر ٤‏ سقیا لاام توت ما 2 اسن کاات روف زەن ولت فا الدنيا بأقملارها ٭« لإوم والاعة ملا مره * ( ھی عود ایام السا a‏ ( وال م e‏ $ ولو | تي ۱ عدای ت هن د درو ا # E laa‏ رن لن ی کسدو لفات لاام مصضین اہ ارحعي E‏ وفات لارام اتن إل ادي خلل“ ما بالمہتش عشب لوآننا » ودا لاء ال من يميدها ( من هیجه امام زم ده ) الا ن ر يھ دسر ماقیل ف ne mre ath a