محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء PDF

ي الاخرانيات 41{ ( کون الانسان مصاح) کله ) قال الني « د مام م الرة عل دین خی فلينتظر اعرو من يخال - وقال ایاس قدمتا بلرک ضرفا خیار مر مرن شرار؟ في ومین قیل له کیف قال کان مما خیار وسرار فلحق خارنا جیار وشرارا بشرار> ا اف کل شکاه وقیل ۰ غلب احبة ٠ا‏ کان عن ناكل ٠‏ و بالمشا كلة دوام المواصلة ٠‏ وقال شاعر : ولا يصحب الاسان الا ليره » وان م يکونا من قبیل ولا بار واا اللموص ق فف : 5 عن الْرء لاتساآل وسل‌عن فر ينه » فکل قر يڻ پالمقارن بة يقئدي فقيل له صدقت وار بقل ٠‏ وقال شاعر : يقاس المرء بالرء »# اذا ما هو ماشاية وللناس على ااناس *» مقايس وأشباءة وقیل انطر من بانس » قیال مسکو به : يقولون لي ان الرئيس حًا ي بول الى رأي کر ي المياسب فقات دعوني قد عرفت اخشاره * بطاعة متصور وخط ابن کا تب د ( مصاحبة المتلد ء( قل جا اس المقلاء أعداء کانوا آم أصدة ء يقح على المتل لمأو ل خسونة اعيش المقلا اسه منه بين اميش الجھال ٠‏ وقیل نے | لكر بم واسترسل اليه وليك ان تصحب الء اقل وان [ ر کریا تفع بعةله aE‏ أرب من اللئے الاق ۰ وٽل رن صبر مع الاہقى فهو م شل ( صنوفالاخو ان ) قال لمان : الاخران اة : عة اب ومعاعسي وعراغب: فاا لب الذي ينال ٠ن‏ ەمروەك ولا يكفك والحاسب الذي يلات بفدر مايصب منك واار اغب الذي رقب في ٠و‏ صالكت غير طح ٠‏ وول مون + لاخوان وة St:‏ عد اء لا ياج اليه کل وقت وأخ کو ساج ايه احا سا ساسح سداد سی ضرات الاد اء (1؟)

وأ کانداء لا يتاج اله أبدّا ( اخثبار الصديق عند الفضب ) قيل اذا أردت مصافاة رجل فأغضيهفان ملاك نفسه فصاحبه والا فلا تصاحبه ٠‏ وقال الشاعر : لا تمدن" امر۱۴ برض ك ظاهره «= واخیر »ود تەق العثب والنضي وقیل کان بین حاتم طې و بین وس بن حارثة العاف ما کان بون رن فتال التمان ا ائه : لافدن ٥ا‏ ينها ة-خل على اوس فقال ان حاتا يزعم انه مئك فتال أ بيت اللعن صدق ولو کذت أا وأحلي وولدي e‏ وہنا يبوم واحد وخر ج a‏ فقال له «ثل ذلك فال صدقی وأين اقم E‏ ه عشرة ةذ كور | دونهم أفضل متي . فقل الان ما روت افضل ما ٠‏ قا ردت ان عرف صاحباً کف یکونلاف E‏ لن قبلك فان فاستلصه لك وان ذ مته فتنکه ( الاعنبار بالمين والاعتاد ءل ما فيالقاب ) قيل اعتبر ما قي قلب أخيك بعيئه ة لمين عنوان القاب ٠‏ وقي شأهد الب والبغض المظ فاستاطق العيون تمم المكنون ٠‏ وقالى اسحاق : ستور الضمائر منوكة « اذا ماتلاحغات الاعين وقال ابن بسام : الا ان عين المرء عنوان قلبه » تبر عن آسراره اء ام أ ( متاسة الصدیق قي رشده دون غه ) استشہد أبن ا مر'ة آم وزارته علي بن عیسی بغر حق فلم وتصره فا رج م كةب اليه لاتمي على نكوصي في نصرقك بشهادة زور فانه لابقا* لاتاق على نفاق ولا وفاء لذي مين واخثااق وأحرى يمن تعدى الق في مسرتك اذا رضي ان بتحرى ااياطل في مساء تاك اذا عضب ٠‏ وقال الساعر : آل ملي اني اذا الالف قادني » الى ال جورلا انفاد والالف جاتر

iF دعا اعرایي فقال : الم اني أعوذ بك مر لا يتس خالس مودتي‎ الابالتأي مواقع شهوتي‎ : متابمته قي غیه ورشده ) قال عروة‎ ( وخل کئت عین الرشد مته » ۱ا نظرت ومسټتا سیا‎ آطاف بغیتر فہيت عنها *« وقات له أرى أا فظيا‎ اردت رشاده جهدي فما ٭ أف وعمی عصناہ جیما‎ : وقال أحمد ين صالم‎ انا رآ٤ التق کل وجه ماله‎ نصرة الصديق قي أي حال ) قال التي « صلمم » انصر أخاك ظا او‎ ( وقيل حافظ على الصديق ولوعلى المريق - وقيل أفضل الكرم ان‎ ٠ مظلوما‎ ولتك مماونتك أخاك‎ ٠ يكون الرجل عند النائبة أ كرم وء وأعض صفاء‎ يهحتك صد البلاء أ كثر منا عند الرخاء‎ ماراة الصديق ) قيل مع الاخللاف طبع قي الاثتلاف ورب مغاانة‎ ( وقي باحياء الملاطفة تستالالقلوب‎ ٠ دعت الى ععاافة ومماسرة تحمل على المماشرة‎ وقيل استدم مودة أخيك بترك الخلاف عليه ما لإ تكن عليك منقصة او‎ ٠ العارفة‎ وقال يوت بن زرو ع : سمحت آي قول : قرأت خسين الف بيت وما‎ ٠ غضاضة‎ : وقع لي مثل قوله‎ وما أا بالشيء الڌي ليس افيي » ويغضب مته صاحي بقوال‎ الاغضاء عن عيب الصديق ) قيل ان جفر الصادق كان يقول لا تعتش‎ ( : واحسن ماقيل قي هذاالمنی قول بشار‎ ٠ على عيب الصديق قتبق بلا صديق‎ ان کات قي کل الامور معاتا » صديتات تلق الذي لا تعاتبه‎ فعشواحد ا أو صل صديقكانه » مقارف أمم رة وعجانبه“‎

(vss } ممست بم ممت ية تامس يت تمت مر س ا a»‏ = سىت إذاانت نت ل تشربمرار راعلى القذى » ظءثت واي الئاس تصنو مشار به" ول ار ومن لا يغمض عينه عن صديقه « وعن بض ما فيه ت وهو عاتب ومن تتح جاعدا کل عثرة » يجدها ولا سل له الدهر صاحية وقیل لا جد رفا من( یزدرد رها ۰ ومن عاب ف کل وة ت ااه ښدیر ان يله ويقلاء ٠‏ وعى کس رلا ال الشافى : ليس بآخيك من احتجت انی مداراته ( ععافظة من وف عحاسنه عل مقابحه ) 5[, ااب اذ أردث مصاحبةرجل فانظر فان کانت ععاسنه کر ٠‏ و ا تم ازاق ابام پطباع آر با فا ربط من رجهت کواسنه ۰ وق زر حر دال م ء دي “عيب فه فال ډرر مر f» الذي لا عيب فيد وب أب لا موت ١‏ ر" التاع : » ي ت دار ء کے گور به الرے ل ( الاغضاء ء على اأساءة اإميد :2 اا ر 8 1 أو م a‏ شي یک هه: باع ا اں کڈ ب سوه اصن ص و وره د أ وج مح وقلب مسار ج ۰ رر لى لصو اميه ې د اذاما الصديق أساعرة ٭« وقد کان من فنا غاا حطغات المقدم من فمل ٭» وا لا ال در لاو رقیل احمل لاخراک Era‏ خضي و لد بو IYI‏ وتیل هن صحت مود ته احتلت فوته ( المعاتية بين الاخ ان ) قيل رك أا ية دلأ عل ةة ا كتراث )ا صد يق والعاتبة "ر يل الموجدة أمضل إ خجبة ما کان ذوف ا > 9 ةل ااشاعر : « وق ارد ما بق المتاب” « ويل المتاب حدائق حباب ۰ رقا الشاعر : د عر a‏ کل امن پد هوی tt‏ عتا ےا ي 03 ہق و باطلٍ ا ی کے و و 2 2 ا

{so YF في الاخرانيات‎ وقيل المتاب ضر بان عثاب يحي المودة وهو ما كان في نفس الود وعشاب يتبا وهو ما كان في ذنب وموجدة ٠‏ التق اعراييان فتعاثبا والى جنبیہما شيخ فقال نما عيثا ان المتاب ببعث التجني وا تجنيذر* الخاصمة وا حاصمة خت المداوة فانتهيا عما مرته المداوة ٠‏ وتال المباس : ان بعض المثاب يدعو الم‌البغض م ويآذي به الحب البيبا وقال الشاعر : ودع المتاب فربة مر م هاج أوله المتاب ( حقوق الاخوان ) تيل أقز, الناس عقلاً من فرط في كتساب الاوان وأقل مئه عقلاً من ظفر باي صدق فضيمه ٠‏ وقال عمر : اذا رزقك الله ودا من رحل فت.سك به ۰ وقیل لا يقطع الرجل آخاه الا لواحد من اثنين لا خير فیها لملاله او لسوء اخلاره للصداقة ٠‏ تال سغیان لرجل لا تکونن؟ صديق عين وعدو غيب ۰ وسل خالد بن صفوان عا چب للاخوان 5ال عجنب طر يق النفاق ولا قمر عن الاسقتاق . تال الشاعر : ولا تك مر ان نأى عله صاحب 4 فاب عن المينين غاب عن القلب ( الحث على مداجاة الندو) تيل اذا صافاك عدوك رباء فلق“ مصافاته باوكد مودة فانه اذا الف ذللت اعتاده وخلصت مودثه ٠‏ وتال ابن النغية ليس مجکے من م اشر من ل جد عن ع معاشرته با ق يمل الله له ر ا روا وقال التئوخي : الق العدو بوجه لا قطوب‌به » كاد يقطر من ما* اليشاشات,ٍ فأحزم‌الناس من اق اعادیه » في r E‏ ( وصف أخوة صادقة ) مدح اعرابی صديناً فقال ميا لسنه غيمة ,صحبت سام وم اخاته کر وة وهر كالسك أن مته نف واں تر کته بو ۰ ر ص | رجل شل قال لو عامت ان بوعي اهنا من يومك ااخترت أن أرثرك ڊ٠‏ سا سس س

وقال الشأعر : قد لات مساك الروح متي » وبذا سمي الیل خلیلا وقيل لم يسع بأطيب وأعذب من قول العتري وجدٿ ناسك من نشي ينزلة +« هي المصاةاة بين ال اء و اراح ولاخر: ون کروح بین جسین قا ٭ ماما جسمانر والروح واحد وقيل اذا سرك ان ثبت لك الصديق فليكن لات عليه الفضل . وقال الشأعر : اذا آنت ل تفضل عل ذي مودة » وکنت واياه بازلة ‏ سوا فلا تك ذا عتب عليه واا » عاقب بالد زپ امشدب على الرنى ( مشا ركه ااصديق في سرا دون ضرا*ه ) قاات امرأة جى بن طلحة له : اا تری أصحابك اذا أیسرت ازموك واذا أعسرت تر كوك فتال هذا من کرم يأتوننا قي حال القوة منا على الاحسان الهم ويتركوننا في الضف عنم ( مشاركة الممدیق في ذات الد ) رآی بض النکا* رجاین لا فترقان الى أحدها عي والآخر فقرر ٠‏ وقيل لا فسالل عنما فقیلی حا صد مان قال ما ر ی اوھ ۰ وق E‏ ن 0 ودل خير في صحية من لا یری لاک شل ما ر آحد SG‏ قارا لا قال ظاستم اذا اخوان ٠‏ قال اکت بن ی س * ان تارك في ال من يشارکاف قي امار > وةل وتام : ان الکرام اذا ما ایروا ذ کرو » من کان وم ف مزل الحشن ( ذم من اعرض عك في حال ساره ) 5ل شود : وکنت آي يام عودك پاب“ ٭« فیا ا کتہی وا خر صرت مع الد هرر ولا خر: بتاع ودي وهو ڏو عسرة ٭ حت أذ ه gr‏ b.‏ Bn‏ ا CF‏ U‏

في الاځوا ر 1V}‏ وقال آخر . فلا يغرئك اځوان نمدم » أنت العدو لن کلفته حاجه ( ذم من تکبر على آصدقاثه مناه وسلطانه ) قال الخوارزي : وصانك بالسلطان حتی اذا اعللى ب مكانك واستقكنت ل تملك القدا كقشسدح ارا بزند لحاجة « فسا تلظت نره حرق الزندا ( تغير الاخوان في حال العلاء ) قال بمضہم اذا كان لك آخ صاتي الود فلا تمن“ له منرلة فقي ذلك غير غر له عن الوداد . قال الشاعر : اتو امریء » فلا تدعون" له بارقاء وقال مشصور ؛ اذا رأيثت امر۶افي حال عسرته « صافي المودة ما في وده وغزة فلا تمر“ له حالا یسر با *« فانه بانتقال الدهر يقر قيل لا تنظر الى صديقك اذا بلغ مثرلة بعينك التي نطرت اليه بها س قبل واذا جملك أا قاتغذه ربا ٠‏ وقال أبوعباد يوم لابي بكر المقرعي اياك والدالة في غير مکانا فنعن باللیل اځوان وبالنار ذوو سلطان ۰ وفرط الادلال يدعو الى الملال ولا بشر هشام باثلافة سجد من حوله شكر| لاك خير الابرش الکلي فتال له هشام ما مشعك أن ڏسحد مم ی قال اني معك یلا پارا وغد ترق الى السماء فتنكرني قال بل أصعد بك متال ما الان فاني اسجد عشرين دة ( تنزيه الاخوان عن الاسخدام ) قام عر ابن عبد العز يز بثفسه فاصلح سراجه فنال واحد من جاسائه الأ امرتني فكنت كفيك قال ليس من المروءة ان وستخدم الرجلل جلیسه ( خدمة الاخوان ) قالالبي « صلم » سيد القوم حادمبم ٠‏ وفي الشل + اذا س 5

عر“ أخوك فهن» وقال الشاعر : کاله عبد 2 » ولیس فيه خلق الميدر ( انمي عن ذلك ) قال بمضېم ان تکل قوم کلب فلا تكن کاب اخوانك. ( احتال اذى الصديق ما i‏ فيه هوان ) قال الشاعر : سأصبر عن رفتي ان جفاني « على كل الاذى الا الموان وقال جحظة : وجانب صداقة من لا يزال « عل الاصدقاء يرىالنضل له ( الناس اصدقاء ذي الال ) قيل لبمض النضلاء ک لك من صدیق قال لا اعم لان الدنيا مقيلة عل واألموال موجودة لدي“ وانغا أعرف ذلك لو وأث الدنا ٠‏ ولا نكي علي بن عیسی م يطر پناحيته أحد فما ردت اليه الرزارة رآی الئاس حوله فأنشد : ما الئاس الا مع الدنيا وصاحبہا ٭ فایها انقلیت وما به انقلیوا وتال عبد اللا لاصسایه ای يصف لي عامة الاس م الوليد ابنه : اخوان طمع وأعداء نم ٠‏ وقيل اذا احثاج اليك عدوك حب“ بقاءك واذا استغنى عك وليك هان موك ( المودة التي يجابها الطمع ) كل مودة عقدها الطمع حلا اليأس ٠‏ وقيل اياك ومن مودته للت طاجة ٠‏ وقال ایراهے بن المباس : وکنت آخ ي کالدهرحتی اذا نبا *» نبوٽ فلا عاد عدت مح اهر فلا يوم اقبالي عددتك طائلاً » ولايومادباري‌عدد تكم ن أمري ( الفيرة على الاخوان ) سأل الرشيد رجلا عن بني أمية فقال : كانوا يتغايرون على الاخوا ن كتغايرم على القيان ٠‏ ومنعلامة الصديق ان يكون لصديقه صد وة ولمدوه عدوا

في الاخوانيات (s4‏ قيل ليس من الروءة آن تحب ما يبغضه حبيبك ٠‏ وقال أيوب بن جمفر الما مون أنا أودك مودة حرة وأبنض اعداءك بغضة عرة فل انك فول فسن وضضر فتر ين و غيب فو“ من ء قال أبن القع اذا رایت صد قك مح عد عد ولد ولد شىك ذلاف فاا هو اا راون اوا کان من اخځوان اه فاغع مواطنه قر به من عدوك شر كه وعورة إ. ترها وغ ثبة طلم مارم وان كان غير اة فو اول به فېبه له ( رفضالشمة ن الاصدقاء ( ةل علي( رضه ) سر الاخوان من ' تشم منه و پتکاف له . ول المر ج ې ااصوفي اذا صح الود سةمات شروط الادب . وقال اخسن بن ودي اعم اا ود أ س م ممت الشمة عایا مسلعلة ٠‏ وقال بمضبم أسقط عن نسي صف مم الديا بمشرة من لا احاشىه ٠‏ وةل الجتيد ( جاب الاصدقاء ) ادا آقہل عایات مقبل بوده فسرك ان لایدبر عاك ولا کر الاقبال عليه فالانسان من شأنه التباءد من قرب مه والد نو من تباءد منه ( «باسطة أككرام والاقياض عن الثام ) قال الشا عر : ومالي وجه في الثم ولا يد *٭ ولکن وجي في 'لکرام عرض اهش اذ لاقيرم وكاني « اذا اا لاقرت امام ريض ( الاستكة ر من الاصدة ٠‏ ) تيل تكن لاخوان عندك ك مار فيا مت ع و کرها يوار - وقال الفتا م افة عا اء كترة مسارقه ٠‏ وال عص به و کرھا بوار وقال لقثي من افة عقل ار آرة ممارفه ٠‏ وقال حفص بن مید من لم ینقص کا وم صدیہ لا يفل بدا وةل ااشاعر : عدو من صد یقات مس عه 'د « S$‏ تکیرن من الصحاب فار الداء أ کر ٥ا‏ تراه » کون من اعلام او الشراسر ( الصديتى الصادق ) قل مضل 'سفيان دبي على صدرق أركن اليه اذا عبت وآمن معه اذا حضرت فقال تاف ضالة لا توجد ٠‏ وقيل لرجل مرن أبمد r حاصرات الاد اء EEE‏

¥<{ في الاشوانيات » مەاس ست درسم الناس سرا ضال من كان سفره في طاب أخ صالح ٠‏ وسمع الأمون با المتاهية ينشد : واني عئاج الى ظل صاحب * روق و يصفو ان کدرت عليه فقال خذ مني الحلاة واعطني هذا الصاحب ٠‏ وقيل لنياسوف ما الصديق فقال اسم على غير معنی ٠‏ وقال یو فراس : نم دعت الدثيا الى اأغدر دعوة *٭ أجاب الها عا وجهول فياحسرتي من لي خل موافق » اقول بشجوي رة ويقول“ ( التخو يف من دغل الاخوان ) قال اءرابي الهم كفي بوائق ااشقات والاغترار بظاهر المودات ٠‏ وقال آلخر الهم احفظي من ااصديق : فقي ل كيف . قال لاني ترز من اامدو ٠‏ وقال علي بن عیسی : احذر عدولك مر x»‏ واحذرصديقك الل مره فار يما انقلب الصديق + فسكان آعم بالمضره وقيل احذر من تأمنه فودائم الناس لاتضيع الا عند الثفات ٠‏ وقيل قل“ من بوأذيك الا من تعرفه ( قلة نفع مودة مكرهة ) فال الشاعر : فلا خير في ود امری متکاره ۽ عليك ولا قي صاحبلا توافةه و3 ل اکر 2 له ٠‏ 2 الا ان خير الود ود موعت × ه النضسلا ود اتی وهو متعب” ( ذم من بضر عداوة ويظهر صداقة ) قال بعضهم تطن فلات يضحك لك وهو يضحك منك فن ل تخذه عدوا قي علاندك فلا لتخذه صدا قي سر پر تك ۰ وقیل من عاشر الاخو ن باکر كاذو وه باأعدر ۰

قي الاخوانيات ۆل الشاعر ؛ اذا آنت فتشت القلوب وجدتها » قلوب أعاد في جسوم أصادق ( تسف من تکدر وده بعد الصماء ) قال اعرايي يا حسري فقد ضات ٠ن‏ فلان عياب ودي بد امنلاما وآ کفېرت وجوه کات ۽ ا فادبر ١ا‏ کان مقبلاً وأقبل ما کان مدا ( ذم من يتجى على صديقه ) قال الشاعر : ان الول اذ' أراد قطيمة » مل“ الوصالوقال کان ركا وة ل ابن القفع ينبي لاعاقل ان يكذب سو* المان صديمه أيكون ذا ود یح واس مسار ع وقال ابن سيرين أذا لمك عن صد بةك ٠ا‏ رهه واس له عذرًا مان لر تجد مقل « لمل له عذرا وات 7 م« ( معاتبة من آساء ااظن بصديقه ) عقيل ارحل ٠ا‏ ظك بأخيك وال خلي بنضسي چ وۆل المتني : اذا ساءفمل‌الرء ساءت طنونه » وصدق ما یمتاده من وم وعادی يه بقول عداته ۾ فأصبح في داج , من الك مفلل ( معاتبة من سلا عن صد يقه ) قال الشاعر : مالي جفيت وكدت لا أجنى ٠١‏ ودلالل اران لا تى وراك تشر بن زجني & ولقدعهدةك شار فی درق وقیل م ن کف عنك أذاہ فو صدیق ( صداقة من قدم ااه ) قال معاو ية لكاتب له : عليك بصاحبكالاقدم فاك r:‏ عل مودة وأحدة وان ودم ألعهد و مدت لدار وباك وکل مس تحدث فانه يجري م ع كل ري ٠‏ وقيل لا تستبدان“ أ لك قدي أخاً مستفاد ا ما استقام قت ٠‏ وقال أو ااشيص :

٠ في الاخوانيات‎ {ror} تقل فر”ادك حیث شثت من‌اهوى «» ما الحب الا لعبيب الال ک منزل في الارض يألفه الفتى « وحنينه أبدا لاول مثزلى وقيلعليك بستظرف الاخوان تسلفيد منهم مستطرف‌الاحسان وتأمن منم بواثق الشقاق ( المتب على التلون وذمه ) قيل همود ته متنقلة كتنقل الافياء واخو“ته متلونة کتاون اللمر باء - وقال صا : قل لذي لست آدري من لوه ٭ أناصح آم على غتسش داجیني تغتابني عند أقوام وقدحني + في آخرين وکل منك ياتيني وقال ادر : أخ لي کایام المیاة أخاؤه + ٿاون الواتا علي خطوييا اذا عيبت منه عيبة فتركته » دعتني اليه خلة لا عيبا وكتب عبدالله بن مماوية « قد عاقني الشاك في مرك عن عز ية الرآي فيك فانك ابتدآتني بلماف من غير خبرة واعقبتني بجفا* من غير ذةب فاطمني أولكف قي اخائك وأا سني آخرك من وفاك فسبحان من لو شاء كشف الغطاء فاقنا على اتلاق أو افترقنا على اخللاف » ٠‏ وقيل لن ابتلى مائة جوح جوج أحب الي من ان الى يتلون ٠‏ وقال إعضمم لغلية : مرح م رحبا ٭ بيب تفضبا فأ جابته : آن تکار ١‏ تدوم # جوا ولا صا ( ءثب من ترعاه وهو يفوك ) وأعجب من جقائك لي وصبري » على طول ارتفاعك وانخفاضي سروري ان تدوم لك اليالي *» با موی کاني عتك راي

في الاخوانیات (٣ه»)‏ سس 5 - » ما صو اا س با کیب بے سض س یسیو ( جرم ن تبغضه ) قال رجل لا خر: لي أخ اذا کامته آذاني‌وامت واذا کرهته أراحني وسلەت ۰ فأ نشده : وقي البعد مسلاة وقي المجر راحة « وف الئاس ابدال سواه كشي وقال مثصور ألنقيه : ومستوجب شکري باعراضه عني » أجل پد عندي له بمده ني تلاق يجري بعض ءا کان جره » عل بوصلي قبل اعراضهعني واعٹذر رجل ال آ خر تاخ رہ مئه فقال ١ا‏ رآوت احساتا *یمتذر مته سوی ١‏ هذا ٠‏ وقال ادت الموصلي کرت لاماس ااملوي رجلا فال دعني آتذوقق طم فراقه فهو والله لا تشجی له انس ولا ”يدمي لقراقه ا لفن ٠‏ وقبل لا تصحب من لا یری ات في الود مثل ما ترې له وقيل شغل المر* بشتغل عنه مسقطةمن الميون واقباله عل معرض عنه معرضة به اسوء ااظنون ٠‏ وقال الشاعر : اذا ٺم زل صاحب اتوي » فقطع ترابته آروج” ويستسن في ذلك قول الاقرع بن حابس : أصد صدود امریء تمل *» اذا حال ذوالود عن حال ولست بستعتب صاحا « اذا جمل المجر من بال | ولكنني قاطم حبله « وذلاك فلي بامشالام ۱ وما ان آدل بحق له ۾« عرفت اه حق أدلاله 1 وأني على کل حال اه ٠‏ من ادارود واتباله ا اراض لاحسن ما يننا » بحفظ الاخاء وأجلاله 1 ( ايثار الوحدة ) ةل اللي و الى الله لاشياء لاخضاء الذين اذا غابوا ۾ دوا واذا شپدوا يقر بو آواثكڭ ك a‏ اھدی وم صا بیح الظلم ٠‏ وقال مالاق بن دینار اراعب عظني ٠‏ فقال ان أستطعت ان جل ونك ae TIE N omi ny O RE DL Dk E ID O IID DLTI o tl te o a te e

~~ ` مب بم ینہ سیسات منت میت بے و بين الئاس سورا من حديد فاضسل ٠‏ وقيل لسقراط الا تشاهد الوك فقال وجدت الا تقراد باللوة جع لدواعې السلوة ۰ وقیل لخر ما تد في اللوة قال الراحة من مداراة الاس والسلامة من شرم وقالوا لقاء الناس أنس وراحة « ول و كنت أرضى الئاس ما عشت اليا وقيل العزلة #ستر الفاقة وترفع ثل الكامأة ٠‏ وقيل توحد ما أمكنك فن وطتته* الاعین وطئته الارجل ۰ وقال حکے: العاةل مستوحش من زمانه منفرد عن اخوانه ٠‏ وقیل استوحش من الا س کا تستوحش من السيع ٠‏ وتالا نيد دخات على السري فقات أوصت قال لاکن صاح) للاشرار ولا تشتغل عر الله مجالسة الاخيار ٠‏ وقيل لذي الاورت ٠‏ متى آقوى عل عزلة الاخيار فتال اذا قو يت على عرلة النةسقيل ومتى وصحالزهد قال اذا كنت زاهدا في نفسك هار ا من جمیع ما وشغلاف ۰ قال حاتم الاعم : الزم بيتك فاذا أردثت الصاحب فالله بكفيك وان أردت الرفيق فرفيقاك رقيباك وان ردت أ نيسافالقرآن رو" نمك وذ کر الوت ومظكت ( ذم اللاو والوحدة ) قیل آجل الاس من استا نی بالوسحدة واستکٹر من الملوة. وقي اياك والعرلة فان قي ملاقاة الناسمعتبر | ناما ومتعظا واسماً قان ابیت رمس ما ازمته وقالالشاعر : وحدة الاسان خير » من جلبس السوء عنده وجليس اير خير ٭ من جاوس المرء وحده وفي الحديت « ال مو من الذي يخااط الناس و يصبر على اذام أفضل من الو" من الذي أ اط الناس » ( الشكوى من ذهاب الناس ) دخل عبيد بن سشبرمة على معاو ية وقدأتت عليه مائتان وعشرون سنة فقال له یاعبید ما سهدت من الزمان وما أدرکت قال أدرکت اناس يقولون ذهب الناس ذهب الناس فلا مرآع ولا مغز ع ٠‏ وكانت عائتة

e‏ في الاخوانيات (ه») تزشد قول لد : ذهب اللذين يماش في | كذافمم * وبقيت في خلف كجلر الاجرب فقال ابن عباس لان شکت في زمانہا فقد شکت قوم عاد في زمانېم اذ قد وجدوا في خزائنہم سما مکو با عليه : بلاد با کنا وحن تا « اذ الناس ناس والبلاد بلاد' قال أبو الدرداء کان الناس ورا لا شوك فيه فتد صاروا شوکاً لا ورق فيه ان نافرتېم نفروك وان ترکتهم‌ما تركوك ۰ وقال عدي بن حاتم لماوية : معروفك الذي نمده الوم متكرا معروف زمان ۾ يأتر ( ذم الناس ) لا ةدم مد بن عبد الله بن طاعر مدينة السلام “قثب الى أخيه وهو بخراسان يشكو اليه قلة الائيس وتأذيه مضرة اليس فكتب اليه : طب عن الامة نق *« وارض بالوحدةاسا اث بالواجد خلا ۰ او ترد اليوم امسا ١‏ e‏ راا ار ! ساویۍ ٤‏ على اة واس 1 وقال ار : 1 بلوام* واحدًا واحدًا » کلہم ذلا الواحد وقیل اسغیان دنا على رل نجاس اليه فقال تلات ضالة لا توحد وکتب بعضہم « ہا ہمد فانی اد ات ایی الاس وادم الاس لی تہ» ٠‏ وول کے ' من ل وستطع مزال الاس چیہ مه فلورا يام بقايه : ( قلة الاستغتاء عن اناس { ل رجل لاین عباس ادع ابه ان يعن : الناس فقال ان واج الاس ”صل بعضا يعض كاآصال الاعضاء فت بستني | اء عن بض جوارحه٠‏ واکن قل اغثني عن شرار الاس ٠‏ وقیل کان مطېم يطوف وقول من يشةري مي ضام بعشرة آ لاف در فدعاه عضا بوك و لل , | له امال فقال لہ اعم ان انتہ لم لی حلت شرا من ااناس وان لم یکن للك بد من | = |

یسیا سسمت سیت تسا دی می مم »~~ » م سس س ا ا التاس فان رکیف تعد اح ان تمامل ما لا بد منه ولا غنی بك عنهء ثم قال هل يساوي هذا اكلام مشرة آلاف درم قال دونك الال فل بأخدذه . وقال مض العرب طلبت الراحة فا م أجد اروح انفسي من تر کہا ما لا یمنیہا وتوحشت سیف البادية فلم أر أوحش ٠ E‏ قیل فلان مودود قي الوری مخصوص باهوی ٠‏ وقال التنوخي کانك فی کل القلوب ہب ٭ فأنت ال یکل القلوب حبیب وقال آخر : E a‏ وكرت « أخلاقهالغرة حت في أعاديه ۰ قي الاثر: الارواح جنود عجندة فا تعارف منبا انلف وما e‏ ما اختاف» EE |‏ اني أحبك فقال رائد ذلاف ءندي . > وقال وجل لعمد الله بن جعفر ان فلاا يقول انه حبني فياذا اعم صدقه قال امتحر_ قلبه بقلبك فان کشت توده فاه ودل . وشاهد ذلك قول بکر بن التطاے: وعلى القلوب من القلوب دلائل“ ١ء‏ بالود قبل تتاهد الارواح وقال آخر : قل للقي وصفت مودتها « للستهام بذكرها الصبر ما قلتر الا التق أعرقه » ان الدليل عليه من قلي قلي وقلبك بدعة خلا « يتجارمان بصادق اللبا وقال ١‏ خر لممري لقد زع الزاعون » بان القلوب تباري القاد با ا ت ا قال رجل لارسطاطاليس عظني قال لا يلان“ فلبك عبة شيء ولا يستولين“ عليك بغضه واجماہما قصدًا فالقلب كاسمه ينقلب ٠‏ وقال الوليد ارجل انيأبغخضك فقال اتا بزع الناء من فقد الحبة ولكن‌ هذا عدل وانصاف امير المو*منين ٠‏ روي اي في انبر ان الله اذا أحب عبد الق ععبته في لاء فلا ير به أحد الا آحبه .