محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء PDF

في الندام والندماء والقاة ٠‏ ) ا( ` ق م اسقني کا سا ودع عنك من أف * ورو عظا ا قصرھ رن الى پلا فارٺ نديي غير شك چ ه لدي وعندي من هواه الذي ارتفی ولست له سيك فضلة انكاس قائلاً »۾ لا“ صرعه س ڪر ت“ وقد آي وکن آفديه واڪڪرم وجهه *د واشرب ما يقي واسقیه ما اشتمی | وقال ابو واس : 1 ولست بقاثل لادم مدق » وة أخذ الشراب بوجنيه ناوشا ولا م اذا » فأخذها وفد ملت عليه | وككي آداري اشرب عن *« وأصرفسا يغمرة حاجبيد فان مد الوساد لوم سكر » دفعت وسادقي أيضا اليد ( من لا متد مجالسته ) قال صاحب وي بده کاس : | تطيب كو سنا لولا تناها « ويتمل الجليس على أذاها مال البابدة :+ | ذاها ان صأحا لے ۾ ي اسي سه 4 اشتراها | (عبااسة الاغوان ) قا ا بل قن“ فوال وجه حاب ومغن" مصدب وساق أریب ولد لوب ۰ وتیل لا خ ر ما امیش فال اون مشبع وهن متم ۹ .» 5 . . م“ وکاس مر ع وندجے ي > وقي ھی ا أعل المضل د إإمقل > وقال ان 1 الممتز في مدے ذلا : دن اقداحہم اام مور # شهوسجر وما س اه کلام ( التنرد بااتراب ) قال و نواس رت جر اا ج ی ا وا ر با صر ةى وجا * وکنت اسیا وساقیپا ( العف عن امعرض لاندما ) قن سار : an re mtn" اضرات الاد أء ر(

ELPA FCI I "TREN UIT OEP VIC RIBE PEER LOCI E KE. BEY OID. FO EY OLA. ES OOOO ETRE O TE ESE n e e e Pe.‏ ا ف 1ا ر ر 4Y1 F‏ و "لاہ واا ماء وال ان اي على ءا في" مر » عهال اأجبية وااخضاره لاغض من ارقي فا » متي الندج على ااستاره ( اليب بتعرضه رم تديه ) قال بمضهم لندم رآ پرمنی بعض حرهه : کل ہنیعا وماشربت میا ٭ ت قم صاغرا وغیر کرم لا أحب التديم يرمق بالعين م اذا مااتنى مرس الندم (المربدة ) قال الاصممي المربدة حية تنفخ ولا توژذي ٠‏ قيل لمعربد پوجهه هوش مأهذه الكاوم قاں أأر اكلام > وکان رجل معر بد له وسار وکان اذا عربد عل واحد آعطاه سما نة درم فال لانسان ھل اک ان تتادەني ۰ قل على ان تعر بد علي عر بدة نحو ما ين فاي لا أقوى على عر بدة حسائة . وقال اللجسين بن خلیع نادمت و ابراھے بن ادي فسکر وعر پد عل فدعا بالنطع وااسيف فکام في آصحابه تجا عي تم تاخرت عنه فدعايي فکتبت اليه ؛ أمير غير منسوب « الى شي« من اليف سقاني مثل مايترب* م فمل الر بالضيفب فاا دارت الکاس » دعا إانطم والسرف کدا ەن یشرب اراح ٭ م التنين قي الصيف قدعاني وأرضاني ٠‏ و بضاد ذلك ما حک انه أتي العر يان تارب فقال من آنت قال أا القا ل : اذا صدمتي الکاس بدت اسي » ولم خش ندماني على صدما جلي فال المر يان آم ائه بت عي وقال لصا حبه اله على دابتك وبلغه متزله ( وصف تيل ) ما الام عل الاصرار ولول الان 2 الاقتار وشدة السة م على الاسقار بأشسل من لقاء ادفيال ورصف أحدم قرلا فذال هو تيل جاهل tika e EREN SRT iB 1 aR aa E e e og i 1 1 ٤ | : بقل الیل اذا لم اه سیل فلیس شيل ۰ و ل عر‎

وی في الندام وال ۔ماء والسقاة ATV}‏ رڈ تفل من رضرى *» أل من واش على ماشق_ قال أو المتاعية لابنه أنت # قبل الطل مال المواء جاءد النسي ٠‏ وقال الشاعر : شل غرم مقتش أو کا » طوع رقب او وض حوب قال الا عش ما نرت الى ٹفیل الا اشتکت عیتی ٠‏ وةل رعا سألي ثقيل عن مسثلة فانساها قي الوفت لما يناي منه ٠‏ وتال ابن عر القوا من تبغضه قاو بك ٠‏ قال مالك لللبيبه انرسي ٠‏ سه وقال عزاجك معتدل الا ان فيه کدرا فہل وصل اليك اليوم فيض ٠‏ قال نمم قال فنا مرن ذاك ٠‏ وقیل عجالسة الثقيل هى الروح قيل لانونروان ما بال الرجل يمل الجل النقيل فلا يميبه ولا يحمل عبالسة الثقيل ٠‏ فتال لان الجل آشةرك فيه الاعضاء واشفیل تنفرد به ااروح ٠‏ قال أبن سير ين مکتوب قي تاب سوء 'لادب اذا آتوت مزل قوم فل ترض يا يا کاون وسا لتہم‌ما لا يجدون وكلفتهم ٠ا‏ لا وليقون وأمسم ما يک هون فان ل يخرجوك فم لذلاك مستأعلون ٠‏ ودخل #بيل على ابن أبي البغل فأطل الجاوس . فلا خر ج الناس قال هل من حاجة ٠‏ قال لا . فانطره ساعة ثم قال ما اممك . قال ابوعېد الله عمد بن عد اله ٠‏ تال لا به خن يد آي عد الله خد بن عبد الله ادال a‏ ( العر يض بزل ) سرب بغیض عند رجل فا ای ل یاه , راج . فال آین ااسراج ٠‏ مال ان الله بقول « و ذ' ألم عليهم 3٠وا‏ » ٠‏ وقال ثعلب أرجل استثةله : خاتمطاوس . ف دم الرجل ما ناه . تال له عل ا طاو تفش عل امه « امت فقم > ذ ذا استتتل رجالا دفعه اليه وقال اقرآه ۰ معاد الشعبي نيل قاطال الجاوس تم فال ما أشد ٠ا‏ مر“ علإك ني عرضاك . قال قعودك د فعها عندي ۰ ودخل ثيل الى ااصا دب فأطال ا اوس وتیرم به فكتب رقمة و اليه وقيما : يىم e س مى‎ TT RAITT aa TA TTT aka E RL “TEREF Ea Sac. OTEK on OD AEE VOIR O, ACO aa i E DERE RE OE TR mahna va oar شی کا aa x he.

ان کشت تزع ان الدار اکا ه حت فوم فبغي غیرها دارا او کنت تمم ان الدار أملكا ۾ فت م یتب الاحز ان والمارا دخل عل ابن مکرم ا وان من اولاد ار فاستتل اح دھا وأستطاب الآخر ٠‏ فارج اليل و يقي الّخر ٠‏ فقال له ما مثلك وشل أخيك الا ما قال لله تمالی « فأما لزبد فرذهب جناء وأما ما ينفع الناس فمكث قي الارض » اغياب الردااء { 3ال معمر : لا غيبة للثةااء والوقيعة فم من اللذ ات . وآنشد وسف بن النيرة ومن بقتل الا بطال ا وغيدة & قار أا ؛ەقوب يهنم ر ھا ول خر : اا ظط ا المتاء ء في الجاس يله فاذا طاوله TTT‏ وصف ساق ظر یف 4 حصر ابو فراس عجاسا فمل فقيل له سکرت سکرت من ذظه له من مد ات4 & وما بائوم ڪن یی غابله وما السلاف دهت با سوالقه » وما الثہول دھی بل شال لوی بقلي اصداع لوين له » وغل صبري |١‏ وي عاا ئل وۆال آخر: ساع على ګدي بصپاء & کاانغصن اأختص “th,‏ عار *ن و س 15 &# 9 اء ېا کاس مولا ې حی امد صاروا وش اخوتي + من ذاة الايرة اعدالي وقال د ان فقام مر صب کف کاسپا * وکسه ٥ں‏ وجنت ٠آ‏ ستعارها فأخذه ابنالمتز وزاد عليه فقال :

GS SST av E ERROR arme Fren في الندام والندماء والسقاة } (a‏ ‌ ا تدور علينا الراح »ن کف شادن * له لحظ عين يشتکي السقم مدنف کان سلاف الفر من اء خده « وعنقودها من شمر الجمد قلف وقال جىظة : وخارة من بناتٽ القسوس * تبيع المدامة في دارها وجاء ت ماد يكقد القضيب » ستئه الغوادي بأمطارها وتي كفا تهوة في الاناء ٠‏ وكالنار لم تغل قي ارها کوجنة من هي في کنا ٭» وتکپتها وقت أ سارها فن قارص وردتي خدها » ومن جاذب فضل زئارها وقال الفرح العالمي : غل من مر ريقنه »۾ عطر من ورد وجنت ةم والارداف قعده ٠‏ والدحی من لون طرته وقال الشاعر : ول يکن الراب كذا لذيذا « وتكن طاب حامله فطابا وةل السري الرفاء وقد أحسن في وصف الاقي : وکانغا أبدی ا مدامه *+ وجاله صاع المز يز وبوسغا وةل أبو نضلة : قام الفلام یدیرھا ني ٤‏ ہے ٭ فکان یر الیم یما ںکوکا وةل اموارري : دور ہا ظی تدور عیونا * على عینەمن‌شرط یحی بن اک 1 | چ 2 . *. بتڑھنا ٣ن‏ عرد وا وه ف ودا ده ي شس وکر واچ ( حث الساقي على الس ) قال الذاأعر : r e lk اتسا بيت جات ت س ىتتە متب اشاس س ر ق a brt aaa OR arr aE rag e E Ua toe! ee oe

aaa ieee gre)‏ في الندام والند»)* وااسقاة أا الاي أجد حث القد” » واسقني ويحك متاح الفر وقال أو نواس : اا الساقي علاءا » قبس اككاس علاما بعد ما لذتوطابت *« ونقت عتا أهجاما سمي الجر مداما « قأدم هذا المداما وکتب بعضہم على کاس : قالت الكاس لساقبها م الى > سوي ان جسمي من زجاج » فاحذروا لا تکسروني nh F إ واجدلو! الساي خا * ومح احتف ذروي واذا أنتره لفلتم «» دوي في سكرني ( ف ازج ) قال ابو نواس : فتوما فامزجا مرا اء » دن تا متها السرور ان الي ناواتيي فرددتا *٭ قات قئلت فپاتما لم تفئل تاهما حاب ‌المصير فعاطي « بزجاجة 'رخاها افغصل ( حت الساتي على اأعدل بين القوم ) ةل على من دود ق يكاب الزهرة : لیتحر” الساق ااعدل قانه والي العقول وا نله من جل الاستمهاء ما يال الوالي + من ل اأعزل

قي وعف الاس وأمكنة الشردء rr}‏ اسم الال“ ( في وصف امالس «أمكنة الشرب ) ( اختيار الجاس المسيح ) قيل للاحنف أي الجالس أحب اليك . قال ما افر فيه البصر واتدع فيه البدن ٠‏ وقيل المنازل ااضيقة اامبى الاصغر . وسل بمضيم عر الغنى فتال : سمة البيوت ودوام القوت ٠‏ وقبل لبمضبم أي الجااس أطيب فال ولا ان الشس ترف والطر يغرق لا كان ي‌الدنيا أحسن من شرب في الفضاء على وجه السماء ٠‏ وحدثي آبو سعد بن مرداس اه قعد جاعة فبهم ابن بابك تحت عر يش کرم يشر بون قاصابہم مطر فقال ابن باك : وشى بريا الي *« طيف أل“ غيا ونبهتشني شمول » توت سيے“ وأحيا ياصخرة اارعد رشي دمع النمام علا ذا ااروح وردًا وماحتى النور فيا هڏي ساء مدام ۾ لم نمش فيا الجيا فکل کر . میاء ٭ ول جسم ر ( حدیث کل ہایس ) قال ارسطاط بیس 'لاسکندر افطل ما قول اك : اذا كنت في عباس الشرب فليكن مذاكرتك الفزل فانہم يأنسون الى ذاف واذا جاست الى خاصذك فد کر المکة فانم ها افم واذا خاوت لوم ذا ذد کر ألعطة فانپا قنك من ارام ( القعود في طرف الجا ) دحل بعضالصوفية على الإنيد وقعد في طرف الجلس وقال : حسي ا سيدي من جلك مکانی من قلبك . وقیل الاطراف عجالس الاشراف ۰ ودخل رجل على بعض الکبار فصدره تم دخل | خر فقال له #

e {EY ¥‏ ف ت الجااس وأمكنة الشرب 0 تنح" قلیلاً فرفعه الى جنبه څم دخل آ خر ققال له مشل قوله فلم يزل الداخل الاول يتنحى حتى صار قي طرف البساط فال لصاحب النزل قد تفرزنت اقوم فارجع الى موضعي > قحك منه ورقعه الى موضعه الارل ( الجاوس على الطرق وني المساجد ) مر رسول الله « صلم » على رط فیہم عمر بن الطاب فقال Sil:‏ واارن بده سیل من سبل النار ٠‏ ثم التفت فقال فان أي ادوا حق الطر يق ٠‏ قالوا وما حق الطر يق ۰ قال رد السلام وغض البصر وكف‌الاأذى وهداية الضال 4 0 ٠‏ وقال الشعبي : من أراد ان یکثر عامه فلیجتةاب عبااس قومه ٠‏ وقيل الساجد عبااس الكرام ( ضيقق المجاس ) ما ضاق عباس على عبن ولا اسع لمتباغضين ٠‏ وقال الصاحب قي معناه وقد نقله من أبيات خراسانية : کا واسیاب اوی متمته « تغدومن الورد ٠‏ في ورةه واليوم اذ اسبابه مفترقه » قد صارت الدنيا علينا غلقه وكثر تشل الناس بقول الشاعر : اممرك ماضاقت بلاد بأهلبا » ولكن أخلاق الرجال تضيق' وقال آ خر يمتذرمن ضیق داره وقلة زاده : ان ی رل کی کا ج * واسع الما واسع الأأداب لست سیعلیالکتیر من‌الزاہ م اذا کان فيه قوت صعاني ( الاسقال من عہاس الى عاس ) قال ااصولي ۔ رب عند این أبي فتن یوما فغات له قم بنا تقل الى عباس آخر فتال النقلة من لدين كفر ومن النسب لوم ومن الجاس سف ٠‏ وكان ا.أمو ن كتير ااتنقل في "اسه ت شل بقول أي العتاهية : لابد للنقس ان كانت مدبرة *٭ من ااتنمل من ح! ل الى حال ( ابثغاء مأ كن ال موس ) قال الو نف ماجاست عبان خفت ان اقام ت O‏ ىيىس رر TT TT AE AAT TO E O O TTT Dar ™ ee‏ | 1 ۲ س س س ت س س m~‏ ا e‏

ف eT‏ الین وا a‏ ه الشرب TY j}‏ 4 مه اغيري . وتال الت سي لن ادع من بيد حب الي“ مزان أن من ڌر يب ( ارال ب والہو بالليال ) كان ابن المتز لايك رب الا ليلا ويقول : اليل امتع لا وطرةك فيه خب د فطع ولا جب مانم والنهار ابر ص لاتم فيه سرور ۰ وقال بشار : قد تام واش وغاب *و حسد * فاشرب هني خلا لك اله وکتب مماو ی الی ابا رز رد ذه الایات : شر ار ا طاااب الملا » واميرعلى هبر ابيب الثريب' حی اذا اميل آق قبلا *» واکنسات بال شین ارتر» فقابلى اليل ا تشي *« فاا اليل نهار الاريي* ویروی ان يج بن لد کال ااقضل ابه وهو جخراسان وقد باغهاشتفاله بالاو + ءا بعل فذد إلى عدا ١ا‏ کیت جد را ډایره وقد ېهو الجکے زل الحلے م برجم ا .كان أهل دهره لم رفوه الا به ٠‏ فلما قرأها آل على تسه ان لايئرب النبيذ بذراسان : باح في تناول الرا ) قال جحاة‎ aT قد بدا ل اصح ا ٣و‏ ت“ لاسے ګدو أ طلام مه فض اانا » ت اعناق والتزا قبل ار 8 وما و %4 a‏ :۳ اتناس ايام وقال بو نواس : بادر صياحك بااص و ولا تک » کسوفين غدواعليك شاعا وخدين لذات مم لى صاحب « يتتات مته فكاعة وعراحا نه والاسل مللوں به » وازحت مه اسه فاراحا A DL aE‏ ي يعمد جد سيت ر مسجد ناه تممه ميمت امد سه سس عاضرات الاد اء ) *(

ساس به مسمس ممت ممست قصد الانات 4 بک آبو اندي على خار فاملبح وسکر ونام ودخل على اطبار فيان فرأوه فسالا عنه امار فآخیرم كانه فمالوا القنا به فسقام حتی اموا فلما استيقظ أبو المندي رام فسأله عنهم فأخبره بهم فقال ا لقني بهم فأقاموا على ذلك عشرة أ يام ففال أبو المندي يصفذلك : ندامی بعد عاشرة تلاقوا ٭ تضم بکوز بانر راح رأوني في الشروق على وساد *٭» يفيض يجي ور وراج فتالوا ایا لجار مر ذا » فل أح توه صلا فالوا ت فألقنا ولل » به انا لمصرعه ثراح وحان تبي فأات عنم ٭» فال اتاحهم قدر متاح فقات له فسرحني البہم *« ثرت والسراح هو الاح فا ان زال ذاك الدأب منا » الى عشر لفيق واستباح” ٭ م س للج ی عر ١‏ ا ر کات س ال م الرالع « قي الغتاء واللاعي وا NT‏ « ( الرخصة في الغناء ) قيل لابي حنيفة وسفيان ما لقولان في المئاء فنالا ليس من آلكباثر ولا من أسوأ الصغائر ٠‏ قل للمتابي فقال حلال من الفائق حرام من غير الحاذق + وسل إعضہم ققال هو من ارتي اح الکرم وامتیاج النم ٠‏ وقال اين الراوندي اخللفوا في جواز الغناء وأنا أخااف الفر يقين فأقول هو واجب ٠‏ قال بض الفةہاء حضرة الرشيد لانن جا جالع : الغناء ك ت غاد فک أطر الصام ء قال للا ول امأ هو ' ن أو به صوتي وأحرك به راسي ما فول في وت ع ر بن آي رية اذ ذا اد & اھ ٠‏ مم ا

في الغناء ونين واللاعي وآلاتما ماس ت“ ماس ا بن سنت می سس ( فضل الفناء ) كان سكهاء المند يمون المر يض الغناء ويزعون انه يفف الملة و ةّي الطبيمة ٠‏ و الاصوات الليبة ينوم الطفل ونحدى الال وقيمع المجك تي حظائرها وتصطاد الظباء والاسود من مرابضها ٠‏ وقيل الفناء غذاء الارواح کا ان الطعام غذاء الاشباح وهو يصني الفبم و يرقق الذهن ويلين العربكة و رثني الاعطاف و يشجع ال جبان و وسخي البخيل (كيفية جودة الغناء ) قيل لبعضهم ما أجود الفناء فقال ما أطربك وألماك أو أحرنك وأشحاك ٠‏ وقال اسحق : قال لي الأمون وما ما لذ الختا عندك فقات ما وافق شموة النفس ٠‏ فتال زد فيه : وطرب له السامحع خط کان أوصوابً (کراهیة غناء بلا شرب وشرب بلا غنا* ) قیل غناء بلا شرب کنل بلا عطية وهدية بلا نية ورعد بلا مطر وشجر بلا مر وحداء بلا بعير وروضة بلا غدير ٠‏ قال صاحب الوسيق : السماع كالروح والجر كا لجسد فباجتاءها يتولد السرور ٠‏ وقيل لابي المطوف هل ترى في الغناء ضال أ١ا‏ قبل الأ كل ومع غير ارا فاو ( لاقتراح على المغي ) قال المحسن بن علي الملوي قلت لمن غنني . هذا أ قلت أسأاك قال هذا حاجة قلت ان ریت قال ا تفن قال هذا عر بدة ۰ کارن هرمس اذا قعد لات۔رب يقول لهوسيقي اطق اللفس من رباطا ٠‏ من هنا أخذ كشا جم قول : أطلق عقال الروح بارا ٭ ارن الیہا جد مرتاح۔ قدكدت الكة روحي م فروحها بأوتار وأقداحر وکان مروان قول أطہ .نا طا با طم أرواحتا حستًا ٠‏ قال أو المثاهية لخر" صب في هذو اله ذان ما با طم ۽ به اقلوب تي الا بدان فلو کان اكلام طماماً کان کاامك اداما ٠‏ وقيل لا خر غن بير عود فتال أا فارس لا آقاتل راجا ( استعادة الغئاء ) حق الصوت السن أن يماد ربع مراٿ الاول بدية

e n‏ چم e ¥‏ 4 ۴ ال ناء والاثين والملاي وا الا والثاني تېم واش ٿ لات رب الاب 8 ( الآزحره ةني ) ڏیل أو ص ري أ وال له ت ا . و حدر جحظة جایں بەض الکیار مرارا وکان اذا اس ۃول لہ اح ات ولم یکن وله ان تغثیت قال احسنت زدنی ٭ واحال للا ,اع الدقيق ( استطابة الغناء والخي ) ”يى رحل غث طب فعيل 5ه فل وددت ان کی اعضالي ا .4 ما ۰ وقاں التأءر اذا ي غت أت اتناس سحا ٭ وأطرق ااال ےا کل اق وعصف این ار که 4 ie‏ فقال e6‏ او ق ن کل قاب E‏ کل أ قال اپراش الود في ي TE:‏ جار A‏ فت Î‏ ت ٥ن ll‏ فا ا جااس 8 اذ استؤذن عل لايخ مهه جار ية فاذنت له ف شا فاوا صا ء يي جار a 5‏ الشيخ وقال أترب فد وٽ اليف فرب ف 'م أ وة ل ي عن ا اوای اعحیت ٥ن‏ جر Ce‏ علي “ ردلا أن اللغة 35 بارع ذلا 2 غلیت فأخذ العود واندقم لی ٠‏ 8 5 ي ا سری مط ااا والہال عا گیا ٭ ے ا 4 :قات ا ر أرة 6 2 2 ج *“ r:‏ را ني اله سام ساو ۾ 4« اد خل فاے ادخل E‏ L2‏ فارعز عت الجہان وای 2 l9‏ ا ٺل * ان مان - فاا فت اذا 0 جار ية جاأسة وا زبخ 1 أره ۳ ت أو ص » قا E‏ ۰ وهات ا رية ١ 5 ھا کاچ‎ ٣ . 8 * عد آ4 . فماەمثف انه‎ ls ا‎ o. وا ت لا آري اکا اژه ن دا‎ او ره وق ا يکن و ل aN‏ دو" ‌ ٠ق‏ کی وها ی کر 0 . ا u‏ وول سسجت ظا غات اعيايا l2‏ وتوسهل د لوه وڪ ف بق احد *ن ا اع اء مه ۽ ستل جک ن ور ق le‏ وت غه إلساء nrg 5 د ست ب سر‎ Sas aan e 8 nege Tw ern ey e EREY TF

في الغناء والغنين والملاهي الاما qv} والرجال ٠‏ فال ءا خاد ت الاغانى الا مواني ‏ وقيل نم الدنيا ان قسمع الذناء أ من م نستي ل ۰ ۱ :اح ا ان مع ا من م تشتھي ان مله وبين ان ممه من م شتھي ان تسرف برك عنه وأ شد: ٤‏ م٨ن‏ ف جار ية كأن بنانا * من فضة قد عرفت عناباً قال کی ن خا لاہن جاع هن احسن الناس غا قال من أطرب الائ وام انداءم ٠‏ قال الموصلي اذا نغنيت بالمدج قم آو بااسیپ فاخضع أو پاراي قازن او اء واد ( غناء وستطاب ل الشرام ) ”مم رجل غناء حستا فقال السكر على هذا شاد ة ٠‏ وقال ناجم H‏ 5 ام ۴ و * فأ ست أف وأن سفولي # عل انيه نیل مص ا إ وفال ا بزارزي : ولو أن الور ٣ر‏ لدینا ١‏ وتہ وت لارتشفت العورا ( غناء غير مفهوم الى ) ةل ابو تام في وصف <ار ية : وەسمدة مخار الع فےپا « طر بت خسنا بصدڪ اعا 1 وط فم ممائيها واکن » ورت کبدي و أجل شیاها 1 فکنت کان آعی ٠نی‏ ٭» بحب الذايات وما رآها (اتاثيرالغتاء و"صرت وان ا ينبم ) قال احق الوعلي : أمر الصوت ۱ بيب منه ۰ا زمر سرورا يقر ومنه ٥‏ پېکي ونه ما پک ونه ٥ا‏ يزيل العقل | حت یغشی على صا حه ولیس وټري ذلك من قبل المافي لانم في كير من الاحوال لا يفون ٠‏ وقد بکی ماسرجوية ٠ن‏ قراءة آي فقيل له کف تبکي لكتاب لا تصدق ه . فتال أ بكاني ابا وقد تسكن النفوس اليه ( اخثلاف الاصوات ) ال الموصلي سأاي المثصى عن معرفة النغم فقال r amam a an anam anan ama f hd Gar DOI AS OY VIROL E SO N RDINIA

عن تحرين متقار بين ففضات أحدها على الآ خر ٠‏ فمال من اين ففلت لو تفاوتا لامكنتي التبيين ولكن ماربا فقضل أحدها على الآخر ما يتيد به الطبح ولا مجر عنه الاسان ا ن اد اہ Vv ۴f‏ « في آّلات اللاي « ( العود ) أتى عبد الماك بعود فقال للوليد بن مسمدة ما هذا ٠‏ فقالخشبة شق تم ترقق مم یعلق علیہا آوتار ثم تنطق قضرب الکرام رؤسہا بالحیطااٹ سرورا به وأعرأته طااق ا ن کان في الیلس أحد الا وهو يمل ما عله وان ت آو مم 1 آمير الو#منين فرك ( الزامر) قیل الزمر یستر من حسن ااغناء کا وتر من قبحه ۰ قال این المعآز بصف زاعرة انما تلم طغلاً ها *» اتت به من ولد الزنج ( الرقاص ) قال اصعب اهادي : بہت من رجلین پتبعانه » پملوهما طورا وتملوانه کارت افہین پاسعانه وقيل لجار ية رقاصة أفي يدك عل تالت لا انما هو ف رجلي اذا حضرالغناء ليس الأ » سكوت واساع للمغني وقال احمد ين علو ية :

e‏ سە ب « ا الغتاء ا ( غناء زق له الثوب ) كان لبعض‌الظرفاء مغنيتان : معسنة اذا غت خرق | قيصه ومسية اذا غنت قعد یخیطه ۰ طرب بمض الکبار على غناء فشق قیصه وقال لنديه جياتي شق قرصك فتال اذا بق عر يا فقال أا أخلفه عدا قال فأشقه غا ( أنواع عفللفة من الغتاء ) اجلیع على شراب في بعش المائات اعی ومغاوج وآقطع فقيل للاعى غن“ فق : اني رأيت عشية اللفر « حورا فين عزية الصر فقيل و بلاكت کف رآیٹ وأنت أعي . ٠‏ وقيل لامغلوج غن فقال : اذا اشتده شوقي وعاج الام » عدوت على باج في الف" ففیل مغلوج يعدو لا تکذزب ٠‏ وقیل الاقطع هات غنِ فمالی : شبکت كفي على رأسي وقلت ل » با راهب الدبر هل مرت بك الابل ؟ فقالوا انت أ كذبنا وأجودنا غناء 1 أ و ار اوی کښرر. « قي الاخرانيات » سشل بعضہم عن الاخوة ففال هي الوافقة في اشا كل . وقال ابراحم الموصلي قڏت ت لاسباط الشبا ي صف لي الأخوة وأجز فقال آغصان ترس في الملوب فكمر على قدر العقول ٠‏ وفيل ابعض الحكاء ما الاصدقاء قال نةس واحدة قي أجساد متعرقة ۰ ۶ل آءر الو منين عاي باقتناء الاح وان م عدو في الدين والدنا قیل اغبط الاس من لا ل ا الاخوان موطاً. ی ج ا

°< { 2 في الاخوايات وقيل لابقراط ما أفضل ما تبي الا اسان فال 'اصديق الحاس ٠‏ وقااى ااساعر : أخاك أخاك ان من لا أح ل «» كاع الى اهجا بغر سلاح وقد أحسن الذي قال ان الاخ الصالح خير لك من ةك لان الناس أمارة بااسوء والاخ لا يأمرك الا بالير : ولمرد اليراق : الا أ كر من الاخوان‌ما اسطہت‌انهم » عاد اذا اسنعدمم وظموره فما بكثير الف خل وصاحبر ٭ وائ عدوا واحدا ککٹثره ( تفضيل الصديق على اليب ) فيل لمرد الله بن افع اصديقاك احب اليك أم سيبك فتال غا احب الوب اذا كان صديقا ٠‏ وةل الاح سيب الجسم وااسمد يق زيب الروح > وقال آخر : خو ثمة يسر بحسن حال “ڪه وان لړ ندنه مني قرا.ه احب الي“ من افي قرب “٣‏ تبڍٽ صدورم لي مسترابد وقال بعضهم : الصدين الوافق خير من الشةبق المناهق ٠‏ وفال بسار : يونت دو القری مرارا وري *٭ وف لاك عد الیل ۰ن لاله‌ار به ( دح «صاحبة الاخرار وحنب لا رار) فيل صحبة الاخار تورت الخير وصحبة الاسرار تور اشر كالر ع اذا مرت على النتن حلت 1ا واذا مرت على الطرب مات طيا ( الحث على مصاحبه من ينتفع به ) تیل لاتصا عب الا وجا ”رجو نواله و تاف يده أو تستفید من ع امه او "رحو رکه دعاله ۰ وول أو جعفر بن مد عليك بصحبة من صحبته زاك وان خدمته ساك وان رات حاجة بك أعنك وان سألته أعطاك وان ركته بداك ان رأى حسنة أنلهرها أويتة ترها . وقال بعض من “مع ذلات لان عيينة : ما آراه الا أمره ان لايصيحب أحد ١‏ فقال بلي انه درك الناس وهذه الاخلاق فيهم فأومى بقدر ماءرف اسر السا يات سسكا ا ميتي لي ل تتت ن ا a n‏