محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء PDF

في البضل يالاموال ٠‏ سه به س ست سات پمویییعیی عد ممعم سیف ann جر انات عراض فس اوه ان يحدثهم فامتتع فقام مخضا ٠‏ فقال النضيال ردوه فردوه ۰ قتال بلخنا ان عيسى عليه السلام قال تيبا الىالله بيعض أهل المعامي ولقربوا اليه بالتباعد عنم والتسوا رضاه بس خطهم ۰ فقيل پاروح الله ةن نجالس فقال من تذک الله رو يته ویز ید في عام منطقه وترجک في ال خرة عبالسته اير التاسح ف اليخل a gd SRO >” امم الال « قي البضل بالاموال » حقيقة البخل ) ستل الحسن عن الل فقال هو ان يرى الرجل ١ا‏ أنفقه سره وما أمسكه شرا ٠‏ وةل خر البحل جلبابا)سكنة ( ذم الل وتعطيمه عل كل الذنوب ) قيل من بل يال قي واج ب ذهب ضعقه ي ياطل ٠‏ دوقيل السخي حر لانه يلاك باله والبخيل لا يستحق اس المر ية لانه یلک ماله ۰ وقال بشر بن مروان لو ان اهل البخل ۾ ينلبم من بخليم الا | سوء طنهم برهم قي الحاف لكان جي ٠‏ وقيل آعجب ماني اليل انه عيش عيش الففراء وجا سب حساب الاغنياء . ( كثرة البخل وقلة الجود في الاس ) ا قال أبوالمتاحية : ا عاضرات الاد (Y)

1۰¥ { ايل بالاموال | م کے کے ق کس ست یت سی د | اطرح بطرفك حیٿث ششت م فلن ترى الا خيلا قیل له بات الناس کہم فتال کذبوني بواحد ۰ وقال تاج : اجثنب‌الناس‌طر بق الندی ٭ کاآنا قد نيت العو سا ( مماتبة من برجو لثيً ) قیل من آمل فاجرا فادنی عقو بته ان یحرمه ۰ وسال اعرابي رجلا نحرمه فتال له آخوه نزات بواد غير مطور ورجل‌غور مسرور | فارتعل بندم او اقم بعدم ۰ ذم المياس بن الحسين يعض الوزراء فقال الذ ليل من إعتز بك واائف من اعتزى اليك والفقير من املك ٠‏ وقال رجل اني اقصد فلا راجيا نداه فتال له صاحبه : ترجو الندی من اناء قلا ارتشحا «» كالمستديب لشیم اککلب من ذنبه وقال إعضېم : من دار اتكلاب تروم عظاً «٠‏ لقد حدثت نفك بانحالر وتال ابو تام : وما لي من ذنب الى الرزق خلته » سوى آمل Sil‏ امظاثم وقيل نحوة : مدنا للقرود رجاء دنا ٭ حوتا دونا آيدي ااقرود فا بلت آاءلنا بشيء » علمناه سوى ذل النخود ( من لا ينال خیره ولا یرجی فضله ) قال الصاحب نن زرارة سی آخيه صاعد : هو والله لیس برطب فیعصر ولا پاس فیکسر ماعتده حل ولا جر سواء هو والمدم ٠‏ وكان عبد الماك يقال له رشح الحجر لبخله ٠‏ وشام اعرابي رجلا فقال اتج للقصرون المطاء وتميرون النساء وتبيعون الماء ماعتده فائدة ولا عالدة ولا رآي جمیل ۰ ولا آکرام دخیل . وقاات اعرأۃ لزوجا والله ما پقے القأر قي دارك إلاحب الوطن ٠‏ وقال أو هقان : SS Tm n r e en

فيالبغل بالاموال ٠‏ ){ | سواء اذا ما زرتهم في ملمة ۾ ازرتهمام زرت من في المقابر وقيل لاي العيناء كيف وجدت فلا ا قصدته قال وجدته لایمود اله حر ٠‏ وقصد رجل ساطت فلا رجع قیل له ما ولاك فقال ولاني تاه وأولاني متعه و ماني عه ( من تأبى نفسه السماحة ) قال الشاعر مالم نضا بین جنه كزة » اذام با مروف قالت له ہلا ( املق ساثله بلفظ المنع ) قال عرو بنعبيدارجل قداكثرت من (لا) أا الرجلآقلمن (لا) فليس في الجنة (لا ) .قال اعرابي وجدت فلا خرس فصیحاً بلا ( جيل متكبر) قال الي Ses‏ لايجتمعان قي موٴمن البخل سوء الملق ٠‏ وقال بضہم من ل أت ایر صغیرا م بات ه کیا اما معت قول ا أعيته المروءة اشا »± فطلبہا كلا عله شديد ( یل ت as‏ کان عض الوسر ین اچ لایواسيه فقيل له لوواسيت أخاك كان اشبه بك من هذا البخل الذي استشعرته فقال والله ما أا ببخيل أو ملكت الف الف لوهبت له الساءة خسمائة درم تم التفت الى القوم قال ياقوم رجل يهب لاخيه ني عباس واحد خسمائة درم قال له جخیل ‏ قالوا لاواله انت اجود من يشي على قدم ٠‏ وقيل للاجتو ن كيف رأيت أهلالمراق فال : شت من رجل مل *٭± اوی الى عرض دخيل" باي الجيل بقوله » وغفعاله غسير الجيل" ( المعجب من بخيل سمح وقتا بطقيف ) قال الشاعر رصف غيل تعجبت لما ابتدا بالل *» وما کان يعرف فل اليل

قاطلح لي کوکا كالسهى « ليل الضياء سريم الافول" وما كارن اعطاؤه سردا » ولكنا غلطة من جيل ( رد عطية خسيسة ) قصد اعرابي أا الغمر فسأله فاعطاء” درهين فردها اليه م قال : رددٿت عر درحيه ول يکن » ليدفع عني فاقتي درا رو فقات لبر خذها واصطرفها # وانفقحاقي غير حمر ولا آحر أقتع سوال المشيرة بمدما » تسميت جر اواكتني ت آباالفمر وکان ر بيعة ةد مدح المباس بن عمد بقوله : لوقيل لاعباس « یاابن عمد ٭ قل لا وآنت خذار > ماقاھا فاعطاه مد مطل کثیر دینار ين فوحب ر بمة ذلك لصاحب دواته وقال خذ هذه الرقعة وأوصها وكتب فيا : مدحثك مدحة السيف الحلل « لتجري في الكلام ) جر يت فہیہا مدحة ذهبت صاع » كذ بت عليك فیا وافتر یت ( وصف غي لايعطي ولا ينفق ) تيل فلان مين الال زول النوال . وقيل عفر بن عد ان منصور لايايس منذ صارت اللافة اليه الا لنشن ولا یا کل الا ال لنشن فقال ویحه مع مایکون له من الاما طان س وجبي له من الاموال قالوا اتا يمل ذلك خلا فرفع يده الى الساء فقال ا جد لله الذي حرمه من دنیاه ماترك من أجل ديه ٠‏ وقیل انه كان أعد اثي عشر الف عدل مر الاب فرج a‏ ثوب خز وقال پار بيع اقطع منه جبة لٻ وقلشسوة وبخل ان ياڻي بتوب اخ - فلا افضت الاافة الى اندي انبا الغامان البامى ٠‏ وقال الشاعر : ولو کون على اران يلكه «» لإ يسق ذاغلة »ن مائه الجاري وقال آڪر: الاليت ریا ل خاقانھل لج » اذا ما ساب ي فعمة الله ذا که

في الل بالاموال (cw)‏ اما ونع لاون يابا Lê‏ ك والجد لله شاک (الدداد باثراء ججخا ) احسن ابن اأروي في قول : اذا غر الماء البخيل وجدته » رید به یسا وان غلن برطي ولیس جیا ذال منه فاه » اذا خر الاء المجارة قصلي ( من لايفرج عا قع في آنامله ) قبل فلان لا تندی آنامل ولا تر فواضله الین من كيه الجر وهو آزر امرف جامد انكف : اغا خافت کقاه مر حجر * فليس بین يديه والندی عبله وقال الشاعر : اوعير البحر بأمواجه » في ليلة مظلمة باردي"“ وکنه ماو خردلا » ماسقطتمنکنە‌واحد.“ ( الراجع في هبته والقاطع لصلته ) قال ابن الرو مي : لاکن کالدهر في افباله ٭ كلما أعطى عطاياه رجم" وقال البسحتري : أعطى القليل وذاك مبلغ قدره « تم استرد وذافک مباغ ر یر وأجری بطر ی الکبار على اعرابي شيت م قطمه عنه فتال فيه : ان الذي سق قي ضامن * لي الرزق حت بتوفاني حرمتني نا قایلا ف & حرماني 1 ( الموصوف يااسكرت عثد السو*ال ) قال الشاعر 1 ان التے اذ ذا سآات ره # عند ااسوال وول مئه امناو وأ بعض التعراء رجلا فسآله فا زاده على التنحنح والقموقل قال : ٠ |‏ ا حول الا بالال وقرة »اذا قلتما دات على طرق البسلر ! واني لارجو ان افوز بأجرها ٭ کا قاتا مد التتحنح من أجلي Saan `‏ عسینہ جر ik REBIN‏ نکد سا هتقو حمر تممه د ع Tit Eo RAS‏

KAS:‏ قي البغل بالاموال پیساسہ نیہ سمیای جھد کانپیسیییی یضا ست کیہ مانسیہیت ت عم مہ میج عتا سی تہ سے پسیایتتت ییو ا جیه یمیا - کہ امت ت ب امنیس ( اللي عافيه بقطوب وجه ) ذم اعرابي رجلا فقال : رآڻي خاي قي نداہ راع ولجدواہ طا فقرب من اجب حاجبا ٠‏ وقیل لاعرأة کیف وجدت فلا لا اعلفیته خقالت : تلقاني بوجه مکغپر *+ کان عليه ارزاق المباد وقال خر + # وعنون لي ا ٍطراقه عن قطو به ( الملقي عافيه يشاتة من غير جدوی ) قیل ارجل مارأیت ن فلان فقال برقا بلا مطر وورقا بلا مر ووجه کر مم وضعل ئی ٠‏ وقال آبو الميناء لمبيد الله بن سلیان : آيد الله الوز ير لي منك قرب الولي وحرمان المدو ٠‏ وتال بو المتاهية : ان السلام وان الرد من رجل » قي مثلءا أنت فيهليس يكفيني ( المعتذر الى سائله ببشاشة من غير جدوی ) سأل آبو العيناء رجلا شيم فاعنذر اليه وحاف انه صادق في اعنذاره ۰ فتالمن کان الصدق‌حرمان صدیقه فاذا یکو ن کذبه ۰ وسال رجل آ خر فاعنذر بأحسن اعنذار ٠‏ فتال عير عن اللشے لساته وعنا لکر ج مال ٠‏ واعنذ ر آخرفقال‌السائل : ان كنت كاذ با لك الله صادا وان کنث»متذرا في ملاك الله »عذورً! ٠‏ وهذا مأخوذ من قول الا خر « لاجمل الله حظ الساثل منك عذرة صادقة » وقال الجر عي : لا بنضون الى عبد ولا کرم » ولا يجودون الا بالعاذ بر ( العف اذا سألا لحارم اذا سثل ) قال اعرابي : قلان اذا سال المحف واذا سل سوف واذا حدث حلف واذا وءد أخلاف ينظر نر الحةود ويتذر اعنذار الحسود. وفيل‌اذا سثل اقط واذا سأل أفرط ٠‏ وةل آخر لم ار أحصر يدا منه بالنوال ولا طول ااا منه ,| اسوٌال ان ستل جحد وان سأل څرب ۰ وقیلاذا سال واثق وبالرد اذا سال حاذق کان اسعيد بن خالد قصر بأزاء قصر عبد اللات فتال أه عبد الماك ان لي ETT, a aa amana ane | 1

EEE ROTM RCRD ICY IRADE‏ س ت تھ سک ن نھ ا اجا کے ج و یواست ج ھور تحرج ا کرک و قي اليغل بالاموال }16 4 - ` _ e اليك حاجة فقال مقضية قال اجعل لي قصرك قال هو لك فقال عيد اللاك فلك مس حاجات مقضية فقال سعید اوها ان ترد عي“ قصري قال فعلت فا بعد ذلك ٠‏ قال انت في حل من الاربع ٠‏ وقال رجل لا خر ان لي اليك حاجة قال بشرط ان تقضي قبلٻا لي حاجة فقال لاك ذلك ٠‏ قال حاجتي ان له تاق حاجة ۰ قال قد فعلت ( من ردد ساثله بشت او سفاهة ) دخل رجل الى معد بن عبد اللاك فقال لي بك سببان الجوار وسوء الال وذلك داع الى الرڃة فة ل اما الجوار فبين الميطان والرحة من اخلاق الصبيان اخرج عني ٠‏ فا مى عليه أسبوع حتی ”نکب ( ذم من ينسب مخل نفسه الى القدر ) خطب معاو ية ذات روم فقال : ان لله تمالی بقول « وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدو مماوم » فم نلام نحن ٠‏ فقام اليه الاحنف فقال انا والله ما ناومك على ما في خزائن الله تمالى ولكن نلومك على ما أنرْل الله من خزاثنه قأغافت بابك دوبه ٠‏ فسکت معاو ية . وقال بعض الشعراء اذا عطاك قص حينيمطي + وات ل یعط قال ابی القضا* پبخل ر به سپا ووا # ويعذر نفسه فيا يشا ( الحسن ابخل الحنج اه ) قال الحاجظ قلت لبمض الاغنياء الجلاء أرضیت ان يقال لاك انك بخيل قال لا أعدهني الله هذا الاسم لانه لا يقال بخيل 'لا لذي مال ۰ وقيل لاي الاسود انت ظرف ووعاء حل غير إنك بخیل ۰ فقال وما خير ظرف لا يسك ما فيه وقیل من لم نع ۾ یکن له ما يعطي ٠‏ رقال المنصور الناس يمون اني بخيل وما انا ببخيل ولكني رأيت الناس عبید اال حطرت ذلك علیہم آیکونوا عبيدي ۰ وعمل سہل بن هارون کتا؛) في مدح البخل واهداه الى احسن ین سہل وطلب منه ثوا فو قع على ظهره « قد rane arr sitet sihi tihn fhn aint aur POs

ا( قي ڄل بالاموال ست ەسە > ن n‏ علا 3 EE‏ به» . وقال اي یل : لا غرو ا ن کنت حر الا تفیض‌ندی ٭ فالحر عر ولكن ايس بال جاري ( ذم متن بالاعطاء ) قيل اة ت نهنم السنية ‏ وقيل لامر لي فلان زم اكاك فقال امروف اذا من“ به كدر ومن ضاق قلبه اتسع اسانه ٠‏ وقیل: آفسدت بان ما قدم تمن حسنِ » لیس الجواد اذا أسدى بنان دعا المنصور طبيبًا لغيزران وكانت قد اشتكت عينما فقال ان هذه قي‌عينا وکة سنبل فانازع من عينپا فاذا هو شيء طار من السنبلواصق بعینهاوترا کیت e‏ التي تمالم بها فزال الال في الوقت فآعطاه عشرة لاف درم فلاا دفها اليه ندم فأوصاه ققال احفظها فانیا مال له خطر ۰ فتال نمم وفارقه. فاسترده وقال اياك ان تنقق منہا شيا حق تنفق ضيمة تشتر يا بها ٠‏ فقال نمم وفارقه ثم اسثرده فأوصاه ٠‏ فقال ان رأيت يا أمير الي*منين فاختما بختمك حت القاك بها يوم القيامة على الصراط بخلمك ٠‏ فضحك وخلاه ( التي عن الامتنان ) قال الي « صلم » ایا ک والامشان بالمروف فان ذلات بيبطل الشكر وعحق الاجر ٠‏ وقيل م اليذل ترك ان وقال يمعطم لا ننن با لمعروف ف لمعروف ادا د۶ ک ر کدر واذا ا ني أمر ٠‏ وقيل المبنة تدم الصتيعة وذ ترد النسمة فتزه متنك من الامتان ٠‏ وسأل رجل خر حاجة غيمسل يژنبه فقال آترى ان تق ترك الأ يب مقام قضاء الحاجة د ° 0 E43 ed 8 n کچ‎ LS

في الضل پالقری و ی یا ٠‏ ا ! لای « في البخل بالقری » قال ابن اسن المصفوري : لا تکارم تشبما بانکرام « ايس نى الوجوه عند الطمام اکل رجل مع بعض اه شميين فكان على ماد ته أرغنة متبددة فما فرخ من رغيغه قال ا غلام فرسي فتسال الاي وما تصنح به قال رکه الى ذلك الرغيف ٠‏ وقال وهب بن شاذان ؛ مات في عرس سايا ۾ ن من الجوع جاع" مات أقوام وقوم » علوا فيه القناعه م یکن ذلاف عرسا » انما کان عجاعه وأطاف رجل اعر ایا فل ات يشي 8 a6‏ ق غشي عليه من الجوع فأځذ يقرأ عليه القرآن ‏ هتال : لب ڀا آخر“ عليه لي » أحب اليه من حسن القرآنٍ تظال تدهدهالقرآ حولي ۰ کاني من عفاریت الزمان ( من لا مس پد یغه طماءه ) قال ستاعر في جخیل اضافه : ما الرغیف لدی الوا ٭ ن مفکاخام لدی الحرم* ماان س ولا س *« ولا ذاق ولا یشم" يضح الطعام ولیس الا شمه » علقت روانحه بانف الزاثر فعلی جايس كغسل عینیه اذا » "رفع الحو انمع اطجاء السار عاضرات الادباء } ۲A‏ (

RENEE MEE ENEOEREEDEEEDEO PEELE OODDLEDEOODRLOROLEOIIN AUPE DDI _ قي ا لفل بالقری‎ (1A} اسمس ما س ت ا س ا س وقال حفاة : طوبی لن یشیع من خب *» فو على مجه آ من ( المنفرد عن أصعابه بالا كل ) قال بعضبم في إخيل : يروغ ويا کل قي جفنه » وا کباد ضیفانه جا تمه" وقيل لاخر ألا aa‏ ومر رجل باخ ر يا کل فلم عليه فقال له هلم . فہم الرجل ان تعد رفا N‏ حل وعايك قول هنیا حتی کون کلام بکلام ۰ فقام اارجل قال ود أعنبتك مر e‏ فقال قد اعنيت نفسي اذا من حل ( من حرد لتناول أ کیله مابین يده ) اکل اعرابي مع سلیان بن عبد انلك فتناول الاعرابي من بین ديه شی فا کله ثم مد يده فتناول شیا آخر فتال سلیان کل ما پلیك فتال آوھہنا ہی فال خذها لاا لك الرآع وا کل ار مع مماو ية غجمل زق جديا على المائدة ويعن في أ کله فال معاو ية انلك ترد عليه کان امه نملحتك ١ة‏ ل الرجل والك ستعو سفق عليه كأن أمه أرضعتك ( الصغير الرغفان ) ةل اابسامي : آتانا بخبزله حاءض « شييه الدرام في حليته“ يضرس آ که طعمه » وينشبي‌اللقمن خث فما تنفست عند النوان ٭» طاير في الو من خمته (المعير ضيغه بكثرة أله ) قال رجل لبمض آلكار 4 لا تدعوني دعوتت قتال لانك جید اضغ شديد البلع اذا أ كات لقمة هيأت أخرى . فقال أتر يدني اذا أ كات لقمة ان آصلي رکٽين بين کل لقمتين ٠‏ وقال بعضېم لاخر لاتدعوني فال لاك تل واحدة في يدك وأخرى قي شدقك ولنظر الى أخرى بعينك

0 = ¢ 1 } ( مرق قليل الدع والمعم ) تةدى الجاز عند حاتي فر الغلام بصحفة فقطر منها قطرة على ثوب اهاز نال الماتعي اتم بعلست يساما فتال ا از دعه فر ك لا تغیر اشاب آي لادسم (عن e‏ قال آحد بن ابي طاهر : لولم تکن حرکات المضغ تله » لكان أ كثر خلق الله اخوانا ( ذم المتأمل أكيله ) اكل اعرابي مم «ماوية فرأى معاو ية سيف لقمة شرا - فقال خذ الشعرة من لةك . فقال وانك لتراعيني عراعاة من يبصر مها الشعر والله لا آ كتك بمدها ٠‏ وقال بمضبم فلان عينه د ولاب لقة | كيل . ( الشاتم غلمانه على الطمام ) قال جحظة : ان کنت تہوی ان أزو » رك او حننت الى الزياره فدرع الشتيبة لافلا « ماذادتوت من الغفضاره ( فلت با عند الا کل ) قان بض الاين لغلامه هات العامام واعلق الباب فقال يامولاي هذا خط اغلت الباب أولا تم اقدم الملعام فقال اذهب قأنت حر اماك بأسباب الحزم ٠‏ وةل ضضم : قوم اذا کو اخفوا کلاءہم * واستوئقوا من‌رتاجالباب والدار وقال الرقاشي : تراهم خشية الاضياف خرس « يقيمون الصلاة بلا اذانر ( ال كل في وةت يأمن فيه ازوار ) ةل رجل اا لاتا كل الا نصف اليل ٠‏ فقيل له ةل برد الماء و ينقمع الذاب ونأمن جأة الداخل وصرخة الساثل

قي الشرب : e ار العام « قي الشرب والشراب وها تعلق بها » = to FR a a —~- الع الال « في الشرب » ( مسابقة الزمان بتناول المدام ) ةل العتاني : الى ادات مھاأمکنت ٭ بورود ھر بوادر الا قات ک من موخر لدةقد أمكنت" + اغد ولوس غد له عوات حتی اذا فاتت وفات طلاہا ٭ ذھبت علا نفسه حسرات تأقي المكاره حين تأتي جل * وتریااسرور يجي « في الماناتِ قال الصاحب: حضرت الوز ير الى بوم وقد جاءء خادم عر المطيع وفي يده رقعة وفيا غني لنا ببتان وها : عرج على الجر وحااتما » وأسقنا في وسط جناتبا وعلل النقس ولو ساعة *« فما الدنيا بساعاتما وقال ابو العتاهية : ليس فيا مضى ولا في الذي ل ء أت مر لدة لمستجابيا افا أنت طول عرلك ماعمرت سيك الساعة التي أنت فيا ( مبادرة الشراب بالمسرات ) قال عبد الله بن الط :

قي ابل بالقری OM}‏ ادر شبأبكان يغتاله ازمر ” وأقض ءانث ةاش والصباحسن وقال ابو علي : اعط الشاب نصیبه » مادمت تدر بالشباب" وڏل الحني : انم ولذ فلامور أواخر ٭ آید اذا کانٹ ری اوائ مادمت من ارب الان فاا » روقالشباب عليكظل زاثر” اہوآوة تمر کنا » قل بزودها حبيب راحلا ( من ذما بأنها تز يل المقل ) حضر نصيب عند عبد الملك بن روان فدعاه الى التسراب ٠‏ ففال أني لم صل اليك بنضسي ولا بحسن صورت‌واناقر يي منك بمقلي فان رأی الامير ان لا يحول بيني و بيه فمل ۰ وقیل لاعرابي ل لا تشرب فتال لا شرب من يشرب علي ٠‏ وقیل هباس بن عرد اس لو شر بت النبيذ للازددت جراءة ء فقال ما کشت ت لاصبح سید قوي وا مسي سفي ېه وآدخل جوفي ما ڪول ني و بين عقلي : وقیل لاعرابي ل لا شرب فقال لانه يني مالي و غير عقلي ( وصف خصائص جيع الاشربة ) قيل ابءض الحکاء صف ننا خصائص الاشر بة فال اما الاء فيعقلم خطره عند الحاجة اليه بحسب تمذره عند العدم وما اللبن فشيع الغرثان وري الفلا ن وزاد المجاان وأما الز ى ف بيل النظر حفيف العبر وأءا الجر فزاج الروح وصفية الاس ( وصف الشراب بازاة الم ) تيل لاعرابي أتعب افر ٠‏ فال أي وال فانہا شرح قي بدني بئورها وقي قلبي بسرورها ٠‏ وقيل لذة الدنيا في الغناء والطلاء والشباب والبقاء ٠‏ سال مماو ية الاحنف عن أطيب فقال ار . قال وما يدر يك وات من أصعاہا ٠‏ قال رایت من أ ت له لا يني غررها ومن حرمت عليه تاوما فعرفت ملیبہا وفضیلتا ٠‏ وقیل 0 صابون الم ٠‏ وقل

n اا ت‎ e r E ere RE i o —_ س عمد س ت يضم فلان ترك النبيد فقال طلتق الد نيا ٠‏ وقيل لدهحقان ما أصباك بالجر فال لاني ريت ها افسالا أرها لغيرها اذا رمت ام مکن في قلی فقرب اککاس من الباب خرج الم . وأخذ ذلك أبو نواس فقال : اذا ما تت دون اللاة من النتى » دعا هه من صدره برحل وقیل لشیخ ۾ شرب النبيذ فقال لان فيه شيئًا بحمده أهل اة قيل ويا هو قال اما : قول آهل الجنة المد لله الذي اذهب عنا الحرن والبيذ هو ذاهيب پالزن . وقال او نواس فا : الراح صديقة ااروح قيد اللذات ومغتأاح ااسرات وقال : ما اسفرت قي فو*'د فق *» فدرى ما لوعة الزن وذم بعضہم الجر قال وها دوار وآخرها خمار ( وصفها بالصفاء والرقة ) قال المحسن بن الت كنت مع أي نواس مكة قمع صبا ,قرأ« يكاد البرق ماف أبصارم کا اضاء فيه واذا اط عايہم 3 موا » فقال هذا عب أن و ا قیل فيه وق وصفا حتی کاد یخی ۰ وقیل نی من الشراب وأخق من السراب:وقيل ٭ کىی دف في افظ بديم » ( وصف رة الااء والجر معا ) قال العتر يخني الزجاجة ونيا فكاا « في أككف قائة ضير أباء ولای نواس : رق الزجاج وراقت ار « وتقاربا فتشابه لام فکانا خر ولا قدح ٭ وکافا قدح ولا خر ( وصفها بان قخضب أككف ) قال التاعر : تحسب ااظبي اذا طاف ہا ٭ قبل ان یسقیکا نتا

في الندام والندماء O‏ ( وصف لذاذتا ) قال ابن بي فنن : أطيب من قبلةا ليدب وقد ٭ جاد با مسرعا على حذر 1 وقال أبن الروي : ) والله ما أدري بأية علة » يدعونهافي الراح بام اراح ار ھا وار وها تحت الا آم لارتیاح ندیہا اارتاح, ان حرمت فعقهامن حرة ٭ ما کان مثل حریما بباح أو حلات فجقبامن نشوة ۾ تفي سقام قاو بنا بصحاجر # ( في الندام والندماء وااسقاة) « حق المادمة » قال ابن عباس ليسي عي ثلات أرميه بنظريي اذا ۽ أقبل وأوسع له اذا جاس وأصفى اليه لذا حدت . قال التاعر : | آری کاس حا لا راہ لمیر تکاس الا للند ي | قال ال جاحظ رو یت هذا الیت درا لا أعرف له ثانا فعمت وما جام | وقد آتونه و نشد معه : هو الطب الذي دارت عليه ٭ ری اللذات ق‌الزمن القديٍ وکان النمقاع اذا جالسه جايس فمرفه بالقصد اليه جعل له نصا من ماله وأعانه على عدوه وشفع له في حاجته وعدا اليه بعد الجالسة شکرا له ۰ قال یحی ين اکن ما رأیت کرم من امون بت عنده ايل فمطش فکره ان يصيح باخلان وکنت منب) درآ يته قد قم متي قلا الى الرادة حقی شرب ورجی ۰ |

}4{ قي الندم والندماء والسقاة ورآیته لیل وأنا عنده وحدي وقد آخذه سعال یدد فاه پک هکیلا | تنبه ( طيب المدام بطيب الندام ) قيل لاعرابي ج تشرب من النبيذ فقال مقدار التدي وقال أبو نواس : الراح طيبة وليس تاا » الا بطيب خلائق الجلاسر وقال آخر : افا استعذب الرا ۾ ح باخلاق اندي وقال المطوي ؛ لصفو الزجاجة بالنديم اذا صفا » ويكدر الندم‌ان صفوالراح وقال آخر في صدیق استطاب عبااسته : یا لل لست انسی طیبہا آہدا ٭ کاٹ کل مرور حاضر فیا بات و بت وبات الزق ثانا « حت الصباح اسقيني وأسقيها کار سود عاقد با « أهحدت سلافتا صرق الى فيا ( الوصية بطي حديث الشرب ) قال الأمون اطووا خبر امس ءم ذهاب امس فهو ادوم للسرور واسلم اللصدور ٠‏ وقال النبيذ إساط اذا رفع م ينشر ٠‏ وقال الشاعر : اذا ذ كر التبيذ فليس حقاً » اعادة مايكون مع النبيذ اعادة ما يكون من السكارى » يكدر صفوة العيش اللذيذ ( استقالة من بدر مئه فيالسكر بادرة ) قال الشاعر : ما عى مثقل من النوم والس ران فیا تى من الام وقال لخر ومن يقرع اتكاس اللثيمة سنه *» فلا بد“ يوماً ان يسي؛ وهلا ( الممدوح بساأعحة رفيقه في الشرب ) قال بمضمم ؛