تفسير القرآن بالإسرائيليات نظرة تقويمية

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 83 ثؿّ إىِؼ بف إػ مْزفف ؾِمًّ إتٓك افرّجؾ إػ بٚبف أظىٚه تِؽ افسُّّٜ افّتل مذ بىْٓٚ الخٚتؿ ؾٖخذهٚ شِٔمًن ؾنؼّ بىْٓٚ، ؾ٘ذا الخٚتؿ مذ جقؾٓٚ ؾٖخذه ؾِبسف. ؿٚل: ؾِمًّ فبسف دإٝ فف الجـّ والإٕس وافنّٔٚضغ وظٚد إػ حٚفف وهرب افنّٔىٚن حتّك دخؾ جزيرةً مـ جزائر افبحر ؾٖرشؾ شِٔمًن مذ ضِبف وـٚن صٔىًٕٚٚ مريدًا ؾجًِقا يىِبقٕف وٓ يَدرون ظِٔف حتّك وجدوه يقمًٚ ٕٚئمًً ؾجٚءوا ؾبْقا ظِٔف بًْٕٔٚٚ مـ رصٚص ؾٚشتَٔظ ؾقثٛ ؾجًؾ ٓ يثٛ مذ مُٚن مـ افبٔٝ إٓ إٔمًط مًف مـ افرّصٚص ؿٚل: ؾٖخذوه ؾٖوثَقه وجٚءوا بف إػ شِٔمًن، ؾٖمر بف ؾَْر فف تخٝ مـ رخٚم ثؿّ أدخؾ مذ جقؾف ثؿّ شدّ بٚفّْحٚس ثؿّ أمر بف ؾىرح مذ افبحر ؾذفؽ ؿقفف: ﴿ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﴾ [ص34] ، ؿٚل:يًْل افنّٔىٚن افّذي ـٚن شِّط ظِٔف ش(1). إشْٚده إػ ابـ ظبّٚس ؿقيّ، وفُـّ افيّ ٚهر إّٔف إّٕمً تَِّٚه ابـ ظبّٚس - إن صحّ ظْف- مـ أهؾ افُتٚب، وؾٔٓؿ ضٚئٍٜ ٓ يًتَدون ٕبقّة شِٔمًن ظِٔف افسّلام، ؾٚفيّٚهر أنهّؿ يُذبقن ظِٔف، ولهذا ـٚن مذ افسّٔٚق مُْرات مـ أصدّهٚ ذ ـر افّْسٚء ؾ٘نّ ادنٓقر أنّ ذفؽ الجّْلّ لم يسِّط ظذ ٕسٚء شِٔمًن بؾ ظهّٓـّ اللهّ مْف تؼيًٍٚ وتُريمًً فْبّٔف ×، وؿد رويٝ هذه افَهّٜ مىقّفًٜ ظـ جمٚظٜ مـ افسِّػ، ـسًٔد بـ ادسّٔٛ وزيد بـ أشِؿ وجمٚظٜ آخريـ وـِّٓٚ متًَِّٚة مـ ؿهص أهؾ افُتٚب، واللهّ أظِؿ بٚفهّق ابش(2). ووجف افَْد افذي ذـره ابـ ـثر يًتزه ـؾ مـ ظرف أحقال إٕبٔٚء، ويتبغ فف ـذب هذه الجزئٜٔ ادذـقرة ، وٓ يسسيٛ مذ ذفؽ. المطلب الثالث: تحليل تاريخي لقرة إسرائيلية في كتب التفسير: شٖذـر هْٚ تىبًَٔٚ ظذ ؾتْٜ داود ظِٔف افسلام، وشٖذـر بجدول تٚريخل مٚ وؿع (1 )تٍسر ابـ ـثر (7 :69 .) (2) ادهدر افسٚبؼ (7 :69 .)

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 84 ظْد ادٍنيـ، وشٖذـر بًض افْتٚئٟ افتل ٓ يُّـ آختلاف ؾٔٓٚ- إن صٚء الله - ظْد مـ يىِع ظذ هذه افَْقل: أولاً: أحد روايٚت هذه افَهٜ: روى افىزي مـ ضريؼ افًقؾٔغ، ؿٚل: حدثْل محّد بـ شًد ، ؿٚل: ثْل أبي، ؿٚل: ثْل ظّل، ؿٚل: ثْل أبي، ظـ أبٔف، ظـ ابـ ظبٚس، ؿقفف: «﴿ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ [ص21] ، ؿٚل: إن داود ؿٚل: يٚ رب ؿد أظىٔٝ إبراهٔؿ وإشحٚق ويًَقب مـ افذـر مٚ فقددت إٔؽ أظىٔتْل مثِف، ؿٚل الله: إني ابتُِٔتٓؿ بمً لم أبْتَِِؽ بف، ؾ٘ن صئٝ ابتُِٔتؽ بّثؾ مٚ ابتُِٔتٓؿ بف، وأظىٔتؽ ـمً أظىٔتٓؿ، ؿٚل: ًٕؿ، ؿٚل فف: ؾٚظّؾ حتك أرى بلاءك ; ؾُٚن مٚ صٚء الله أن يُقن، وضٚل ذفؽ ظِٔف، ؾُٚد أن يْسٚه; ؾبْٔٚ هق مذ محرابف، إذ وؿًٝ ظِٔف حمٚمٜ مـ ذهٛ ؾٖراد أن يٖخذهٚ، ؾىٚر إػ ـقّة ادحراب، ؾٖرشؾ إفٔٓٚ ؾجٚءتف، ؾسٖلهٚ ظـ زوجٓٚ وظـ صٖنهٚ، ؾٖخزتف أن زوجٓٚ ؽٚئٛ، ؾُتٛ إػ أمر تِؽ افنَّيٜ أن يَُٗمِّره ظذ افنايٚ فِٔٓؽ زوجٓٚ، ؾًٍؾ، ؾُٚن يُهٚب أصحٚبف ويْجق، وربمً ُٕكوا، وإن الله دٚ رأى افذي وؿع ؾٔف داود، أراد أن يستَْذه; ؾبْٔمً داود ذات يقم مذ محرابف إذ تسقّر ظِٔف الخهمً ن مـ ؿِبَؾ وجٓف ; ؾِمً رآهمٚ وهق يَرأ ؾزع وشُٝ، وؿٚل: فَد اشتوًٍٝ مذ مُِل حتك إن افْٚس يستقّرون ظعّ محرابي، ؿٚٓ فف: ﮋ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [ص22] ، ولم يُـ فْٚ بد مـ أن ٕٖتٔؽ، ؾٚشّع مْٚ; ؿٚل أحدهمٚ: ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [ص23] : إٔثك﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ﴾[ص23] :يريد أن يتّؿ بهٚ مئٜ، ويسـْل فٔس لي رء﴿ ﮣﮤ ﮥ﴾ [ص23] ، ؿٚل: إن دظقت ودظٚ ـٚن أـثر مْل، وإن بىنٝ وبىش ـٚن أصد مْل، ؾذفؽ ؿقفف ﴿ ﮣ ﮤﮥ ﴾. ؿٚل فف دا ود: إٔٝ ـْٝ أحقج إػ ًٕجتؽ مْف ﴿ﮨﮩﮪﮫﮬ

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 85 ﮭ﴾ [ص24].إػ ؿقفف﴿ ﯝ ﯞ ﯟ﴾ [ص24]،وٕز ٍٕسف ×، ؾْير ادُِٚن أحدهمٚ إػ أخر حغ ؿٚل ذفؽ، ؾتبسؿ أحدهمٚ إػ أخر، ؾرآه داود وطـ إٔمً ؾتـ ﴿ ﯥ ﯦﯧ ﯨﯩ﴾[ص24]،أربًغ فِٜٔ، حتك ٕبتٝ الخُضرة مـ دمقع ظْٔٔف، ثؿ صدّد الله فف مُِف ش(1). ثانيًا: مسرد تاريخي بأقواؿ المفسرين في ىذه القرة : ـ المفسر الزمن الملًحظات 3 افْبل× مـ ضريؼيزيد افرؿٚر ظـ إٔس ظْف × (2). 4 ابـ مسًقد 35 «مٚ زاد داود ظذ أن ؿٚل: إزل لي ظْٓٚش (3). 5 ابـ ظبٚس 68 1- مـ ضريؼ شًٔد بـ جبر«مٚ زاد ظذ أن ؿٚل إزل لي ظْٓٚش. 2- مـ ضريؼ ظىٜٔ افًقمذ، وذـر ؿهٜ ضقيِٜ ، وؾٔٓٚ أن زوج ادرأة لم يَُتؾ. 6 شًٔد بـ جبر 94 مـ ضريؼ أبي هٚصؿ يحٔك بـ ديْٚر إٕمً ـٕٚٝ ؾتْٜ داود افْير(4). (1 )تٍسر افىزي22 :64 ) (2 )تٍسر افىزي ( 22 :74 )، وييٓر مـ صًْٔف أنهٚ ؤًٍٜ ظْده: ٕٕف جًِٓٚ آخر رواي ٜ، وفق ـٕٚٝ صحٔحٜ ظْده ظـ افْبل × دٚ أخَّرهٚ هُذا . وؿد َٕؾ الحٚؾظ ابـ ـثر هذه افروايٜ مـ ـتٚب أبـ أبي حٚتؿ، ثؿَّ بغَّ وجف وًٍٓٚ، ؾَٚل : «وفُـ ؿد روى هْٓٚ ابـ أبي حٚتؿ حديثًٚ ٓ يهح شْده: ٕٕف ظـ يزيد افرؿٚر ظـ إٔس، ويزيد مـ افهٚلحغ، فُْف ؤًػ الحديٞ ظْد إئّٜش تٍسر ابـ ـثر (7 :62 ..) (3 )تٍسر افىزي (22 :59 ،62 .) (4 )رواه شًٔد بـ مْهقر مذ شْْف (ؿسؿ افتٍسر7 :176.)

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 86 7 الحسـ افبكي 112 مـ ضريؼ مىر، وذـر ؿهٜ ضقيِٜ، وؾٔٓٚ أن زوج ادرأة ؿُتِؾ(1). 8 وهٛ بـ مْبف 112 مـ ضريؼ ابـ إشحٚق روايتٚن ؿهرة وضقيِٜ، وؾٔٓٚ أن افزوج ؿُتِؾ(2). 9 افسدي 128 مـ ضريؼ أشبٚط، وذـر ؿهٜ ضقيِٜ، وؾٔٓٚ أن زوج ادرأة ؿُتِؾ(3). : افُِبل 146 روى ظْف يحٔك بـ شلام افبكي(4). ; مَٚتؾ بـ شِٔمًن 152 ذـر افَهٜ بىقلهٚ، وؾٔٓٚ أن زوجٓٚ ؿُتؾ(5). 32 ابـ زيد 182 أظىْٔٓٚ، ضَِٓٚ لي إُٔحٓٚ، وخؾِّ شبِٔٓٚ (6). 33 يحٔك بـ شلام 222 أورد افروايٚت ظـ الحسـ وافُِبل، ولم يًسض ظِٔٓٚ(7). 34 ظبدافرزاق افهًْٚني 211 روى ظـ مًّر ظـ ظّرو بـ ظبٔد ظـ الحسـ افَهٜ بىقلهٚ(8). (1 )تٍسر افىزي22 :69 - 72 .) (2 )ادهدر افسٚبؼ (22 :71 - 73 .) (3 )ادهدر افسٚبؼ(22 :66 - 68 .) (4 )ذـر افَهٜ مْسقبٜ فُِِبل هقد بـ محُؿ، وتٍسره اختهٚر فتٍسر يحٔك بـ شلام4 :13 - 14 .) (5 )تٍسر مَٚتؾ3 :641 .) (6 )تٍسر افىزي22 :59 ،62 .) (7 )يْير مختكه لهقد بـ محُؿ4 :12 - 14)، ومختكه ٓبـ أبي زمْغ4 :85 - 87 .) (8 )تٍسر ظبد افرزاق، تحَٔؼ افدـتقر محّقد محّد ظبده، ٕؼ دار افُتٛ افًِّٜٔ ( 3 :113 .)

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 87 35 هقد بـ محُؿ الإبٚضي افَرن افثٚفٞ ذـر افَهٜ بىقلهٚ ظـ الحسـ وافُِبل(1). 36 افىزي 312 ؿٚل : وهذا مثؾ ضربف الخهؿ ادتسقّرون ظذ داود محرابف فف، وذفؽ أنّ داود ـٕٚٝ فف ؾٔمً ؿٔؾ: تسع وتسًقن امرأةً، وـٕٚٝ فِرّجؾ افّذي أؽزاه حتّك ؿتؾ امرأة واحدة: ؾِمًّ ؿتؾ ُٕح ـ ؾٔمً ذـر داود ـ امرأتف (2). 37 ابـ أبي حٚتؿ 327 ذـر افَهٜ بىقلهٚ ظـ افْبل وابـ ظبٚس(3). 38 ادٚتريدي 333 ذـر افَهٜ، ورؤٓٚ، وذـر وّـ ـلامف تخريجٚت وتحََٔٚت ٓ تردُّ وؿقظٓٚ(4). 39 افْحٚس 338 أثبٝ أصؾ افَهٜ (5)، واظسض ظذ مٚ ؾٔٓٚ مـ (1 )تٍسر ـتٚب الله افًزيز، لهقد بـ محُؿ. ومع إٔف إبٚضي مـ الخقارج لم يًِؼ ظذ هذه افروايٚت، وإٕ اختكهٚ مـ تٍسر يحٔك ابـ شلام دون أي اظساض، وادختك متخرٌِّ. تْبٔف: ذـر افبخٚري مذ ـتٚب أحٚديٞ إٕبٔٚء، بٚب ﴿ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﴾ أن افًْجٜ ـْٚيٜ ظـ ادرأة، ؾَٚل: « ... ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [23] صٚة﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ مثؾ ﴿ﯷ ﯸ ﴾ وّٓٚ، ﴿ ﮣ ﴾ [23] أظز مْل، أظززتف جًِتف ظزيزا ش. (2 )تٍسر افىزي22 :58 .) (3 )تٍسر ابـ أبي حٚتؿ(12 :3242.) (4 )تٖويلات أهؾ افسْٜ، ٕبي مْهقر ادٚتريدي(8 :615 - 622.) (5 )ؿٚل أبق جًٍر افْحٚس«وٓ اختلاف بغ أهؾ افتٍسر إٔف يراد بف هْٓٚ ادُِٚنش. مًٚني افَرآن (5:94 .) وؿٚل« وأصح مٚ روي مذ ذفؽ مٚ رواه منوق ظـ ظبد الله بـ مسًقد، ؿٚل: مٚ زاد داود × ظذ أن ؿٚل: أـٍِْٔٓٚ، أي إزل لي ظْٓٚ. وروى ادْٓٚل ظـ شًٔد بـ جبر ظـ ابـ ظبٚس، ؿٚل: مٚ زاد داود ظذ أن ؿٚل: أـٍِْٔٓٚ، أي تحقل لي ظْٓٚ ووّٓٚ إليَّ. ؿٚل أبق جًٍر: ؾٓذا أجؾ مٚ روي مذ هذا. وادًْك ظِٔف أن داود ظِٔف افسلام شٖل أوريٚ أن يىِؼ فف=

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 88 ُٕٚرة ظْده(1). 3: افَهٚب 362 حمؾ أيٚت ظذ افَهٜ ب٘يجٚز(2). 3; الجهٚص 372 جًؾ افَهٜ مذ تَدم داود بٚلخىبٜ ظذ خىبٜ افرجؾ(3)، ولم يسبَف أحد إػ هذا ادًْك، واظسض ظذ افَهٜ ادنٓقرة (4). 42 افسّرؿْدي 375 ذـر افَهٜ بىقلهٚ(5)، وحُك ؿقًٓ مٌٚيرًا (6). =امرأتف ـمً يسٖل افرجؾ افرجؾَ أن يبًٔف جٚريتف، ؾْبٓف الله ـ جؾ وظز ـ ظذ ذفؽ وظٚتبف دَّٚ ـٚن ٕبًٔٚ وـٚن فف تسع وتسًقن إُٔر ظِٔف أن يتنٚؽؾ بٚفدٕٔٚ وبٚفتزيد ؿبؾ مْٓٚ ؾٖمٚ ؽر هذا ؾلا يْبٌل آجساء ظِٔف ش. مًٚني افَرآن (5 :122 - 121 .) (1 )ادهدر افسٚبؼ(5 :94 - 124 .) ؿٚل أبق جًٍر افْحٚس« ؿد جٚءت أخبٚر وؿهص مذ أمر داود× وأوريٚ وأـثرهٚ ٓ يهح وٓ يتهؾ إشْٚده وٓ يْبٌل أن يجسأ ظذ مثِٓٚ إٓ بًد ادًرؾٜ بهحتٓٚش. مًٚني افَرآن (5 :98.) ومـ خلال ادقازٕٜ بمً شبؼ يُقن هذا أول اظساض ظذ افَهٜ (2 )ُٕٝ افَرآن افدافٜ ظذ افبٔٚن مذ إٔقاع افًِقم وإحُٚم، فِحٚؾظ محّد بـ ظع افُرجل افَهٚب3 : 749 ـ754 .) (3 )ؿٚل«وؿد ؿٔؾ إن داود ـٚن فف تسع وتسًقن امرأة، وأن أوريٚ بـ حْٚن لم تُـ فف امرأة، وؿد خىٛ امرأة، ؾخىبٓٚ داود مع ظِّف بٖن أوريٚ خىبٓٚ وتزوجٓٚ، وـٚن ؾٔف صٔئٚن ممٚ شبٔؾ إٕبٔٚء افتْزه ظْف: أحدهمٚ: خىبتف ظذ خىبٜ ؽره. وافثٚني: إطٓٚره الحرص ظذ افتزويٟ مع ـثرة مـ ظْده مـ افْسٚء، ولم يُـ ظْده أن ذفؽ مًهٜٔ، ؾًٚتبف الله تًٚػ ظِٔٓٚ، وـٕٚٝ صٌرة، وؾىـ حغ خٚضبف ادُِٚن بٖن إوػ ـٚن بف أن ٓ يخىٛ ادرأة افتل خىبٓٚ ؽرهش. أحُٚم افَرآن فِجهٚص (5 :254.) وبّقازٕٜ مٚ شبَف مـ إؿقال ييٓر إٔف لم يُسبؼ إػ هذه افدظقى، والله أظِؿ (4 )ؿٚل« ومٚ روى مذ أخٔٚر افَهّٚص مـ إّٔف ٕير إػ ادرأة ؾرآهٚ متجرّدةً ؾٓقيهٚ وؿدّم زوجٓٚ فَِتؾ ؾّٕ٘ف وجف ٓ يجقز ظذ إٕبٔٚء ٕنّ إٕبٔٚء ٓ يٖتقن فًِٚصي مع افًِؿ بٖنهّٚ مًٚص إذ ٓ يدرون فًِّٓٚ ـبرة تَىًٓؿ ظـ وٓيٜ اللهّ تًٚػش. أحُٚم افَرآن فِجهٚص (5 :254 - 255 .) (5 )تٍسر أبي افِٔٞ افسّرؿْدي (3 :132 - 133.) (6 )ؿٚل أبق افِٔٞ« وؿٚل بًوٓؿ: هذه افَهٜ ٓ تهح ٕٕف ٓ ييـ بٚفْبل مثؾ داود إٔف يًٍؾ مثؾ ذفؽ، وفُـ ـٕٚٝ خىٔئتف إٔف دٚ اختهمً إفٔف، ؾَٚل فِّدظل: فَد طِّؽ بسٗال ًٕجتؽ إػ ًٕٚجف، ؾْسبف إػ افيِؿ بَقل اددظل. ؾُٚن ذفؽ مْف زفٜ، ؾٚشتٌٍر ربف ظـ زفتف ش. تٍسر أبي افِٔٞ افسّرؿْدي ( 3 : 133).

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 89 43 ابـ أبي زمْغ 399 ذـــر تٍسٔ ـر اف ـحـسـ افب ـهــري، وؾٔف افَهٜ بىقلهٚ (1). 44 افثًِبل 427 أورد افَهٜ بىقلهٚ(2)، وأثبٝ مجِّٓٚ(3). 45 مُل 444 أورد افَهٜ بىقلهٚ ظـ ٚظٜ(4)، روى افَقلَ افذي شبؼ أن حُٚه افسّرؿْدي، وحُؿ ظِٔف بٚفنذوذ(5) . 46 ادٚوردي 452 ذـر افَهٜ بىقلهٚ ظـ ابـ ظبٚس وافسدي(6). (1 )تٍسر ابـ أبي زمْغ ( 4 :85 - 87 )، وإذا وازٕٚه بّختك يحٔك بـ شلام أخر( اختهٚر هقد) ًٕرف إٔف ترك روايٜ افُِبل، واـتٍك بروايٜ الحسـ افبكي. (2 )ؿٚل بًد روايٚتف لهٚ«ؾٓذه أؿٚويؾ افسِػ مـ أهؾ افتٍسر مذ ؿهٜ امتحٚن داودش. تٍسر افثًِبل (5 : 258). (3 )ؿٚل افثًِبل« ؾَٚل افَٚئِقن بتْزيف ادرشِغ مذ هذه افَهٜ: إن ذٕٛ داود دٚ ـٚن إٔف تمْك أن تُقن فف امرأة أوريٚ حلآ فف وحدث ٍٕسف بذٕٛ، واتٍؼ ؽزو أوريٚ وتَدمف مذ الحرب وهلاـف، ؾِمً بٌِف ؿتِف لم يجزع ظِٔف ولم يتقجع فف، ـمً جزع ظذ ؽره مـ جْده إذا هِؽ، ثؿ تزوج امرأتف، ؾًٚتبف الله شبحٕٚف ظذ ذفؽ، ٕن ذٕقب إٕبٔٚء وإن صٌرت ؾٓل ظئّٜ ظْد الله شبحٕٚف وتًٚػ. وؿٚل بًوٓؿ: ـٚن ذٕٛ داود أن أوريٚ ـٚن ؿد خىٛ تِؽ ادرأة ووضّـ ٍٕسف ظِٔٓٚ، ؾِمً ؽٚب مذ ؽزاتف خىبٓٚ داود ؾزوجٝ مْف لجلافتف، ؾٚؽتؿ فذفؽ أوريٚ ؽمً صديدا، ؾًٚتبف الله تًٚػ ظذ ذفؽ حٔٞ لم تزل هذه افقاحدة لخٚضبٓٚ إول، وؿد ـٕٚٝ ظْده تسع وتسًقن امرأة. وممٚ يهدق مٚ ؿٔؾ ظـ ادٍنيـ ادتَدمغ ...ش ثؿ روى بسْده الحديٞ افسٚبؼ مـ روايٜ إٔس بـ مٚفؽ ظـ افْبل ×. تٍسر افثًِبل5 :259.) (4 )الهدايٜ إػ بِقغ افْٓٚيٜ، دُل بـ أبي ضٚفٛ (12 :6218 - 6235 .) (5 )ؿٚل مُل« وؿٔؾ : إن خىٔئتف هل ؿقفف﴿ﮨﮩﮪﮫﮬﮭ﴾ مـ ؽر تثبٝ بْٜٔ وٓ إؿرار مـ الخهؿ وٓ شٗال خهّف: هؾ ـٚن هذا هُذا أو لم يُـ؟ وهق ؿقل صٚذٌّ ش. الهدايٜ إػ بِقغ افْٓٚيٜ، (12:6233.) (6 )افُْٝ وافًٔقن5 :85 - 87 .)

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 8: 47 افقاحدي 468 ذـر افَهٜ ظـ جمٚظٜ، ولم يًسض ظِٔٓٚ(1). 48 افسًّٚ 489 ذـر افَهٜ ظـ جمٚظٜ(2)، ولم يًسض ظِٔٓٚ(3). 49 أفُٔٚ اراد 524 ذـر أن افَهٜ بسبٛ تَدمف ظذ خىبٜ افرجؾ ؾَط(4). 4: افبٌقي 516 ذـر افَهٜ ظـ جمٚظٜ، ولم يًسض ظِٔٓٚ(5). 4; افزمخؼي 538 ذـر أصؾ افَهٜ، وجًِٓٚ مذ افٌِبٜ بٚلخىبٜ(6). 52 ابـ ظىٜٔ 542 ذـر افَهٜ بىقلهٚ (7)، ولم يًسض ظِٔٓٚ، وإٕ (1 )ؿٚل افقاحدي«وطٚهر افَرآن يقجٛ أن يُقن داود ؿد ـَِّؿ أوريَّٚ مذ امرأتف: ٕن خهقمٜ ادُِغ تمثٔؾ لهذه افَهٜ، وؿد ؿٚل: ﴿ﮡ ﮢ﴾ ...ش . افتٍسر افبسٔط (19 :185.) وؿٚل«ؿٚل أهؾ افتحَٔؼ مـظِمًء افتٖويؾ: جًؾ الله ؿهٜ ادُِغ تمثٔلاً فداود مع أوريٚ، وشِسِٓٚ فف ظذ مٚ ؾًؾ فٔتقب ويراجع ربف ؾٔستٌٍرش . افتٍسر افبسٔط (19 :185.) وؿٚل مذ افتٍسر افقشٔط 3 :547 :)« وهذه افَهٜ تمثٔؾ ٕمر داود مع أوريٚ زوج ادرأة افتل أراد أن يتزوج بهٚش . (2 )ؿٚل افسًّٚني : « واتٍَٝ ظٚمٜ ادٍْنّيـ ظذ أَن افذيـ دخِقا ـٕٚقا مُِغ ش. تٍسر افَرآن افًئؿ، ٕبي اديٍر افسًّٚني (4 :431 - 434 .) (3) ادهدر افسٚبؼ (4) أحُٚم افَرآن ٕفُٔٚ الهراد،4 :359 -362.) وهذا افَقل افذي اختٚره أفُٔٚ، ولم يذـر ؽره = اظسض ظِٔف ابـ افًربي ادٚفُل اظساوًٚ صديدًا، ؾَٚل: «وؿد ؿٚل بًوٓؿ: إٕف خىٛ ظذ خىبٜ أوريٚ، ؾمًل إفٔٓٚ، ولم يُـ بذفؽ ظٚرؾًٚ، وهذا بٚضؾٌ يردُّه افَرآن وأثٚر افتٍسريٜش. (5 )مًٚلم افتْزيؾ، فِبٌقي،4 :62 ـ63.) (6 )ؿٚل افزمخؼي « أو أراد: خىبٝ ادرأة وخىبٓٚ هق ؾخٚضبْل خىٚبٚ، أى: ؽٚفبْل مذ الخىبٜ ؾٌِبْل، حٔٞ زوّجٓٚ دوني ... ووجف افتّثٔؾ ؾٔف أن مثِٝ ؿهٜ أوريٚ مع داود بَهٜ رجؾ فف ًٕجٜ واحدة ولخِٔىف تسع وتسًقن، ؾٖراد صٚحبف تتّٜ ادٚئٜ ؾىّع مذ ًٕجٜ خِٔىف وأراده ظذ الخروج مـ مُِٓٚ إفٔف، وحٚجف مذ ذفؽ محٚجٜ حريص ظذ بِقغ مرادهش. افُنٚف فِزمخؼي ( 4 :83.) (7 )ؿٚل ابـ ظىٜٔ« وهْٚ ؿهص ضقل افْٚس ؾٔٓٚ، واختٍِٝ افروايٚت بف،وٓ بد أن ٕذـر مْف مٚ ٓ يَقم=

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 8; اظسض ظذ مٚ مذ ـتٛ بْل إهائٔؾ(1). 53 ابـ افًر 543 ذـر أن الخهّغ مُِٚن وافًْجٜ ـْٚيٜ ظـ ادرأة، ثؿ ضقَّل مذ افردود ظذ تٍٚصٔؾ افَهٜ ومٚ ؾٔٓٚ مـ محتّلات، فُـ لم يِخص ؿقفف افذي يذهٛ إفٔف مذ أيٚت(2). 54 افرشًْل 589 ذـر افَهٜ(3)، وَٕؾ ظـ جمٚظٜ إُٕٚرهٚ(4). 55 ابـ الجقزي 597 ذـر افَهٜ واظسض ظِٔٓٚ (5)، وإن ـٚن أثبٝ أصؾ افٍتْٜ بٚدرأة، وذـر أوجف ذفؽ ظـ افًِمًء(6). 56 ابـ افٍرس 597 ذـر افُلام افذي ذـر أفُٔٚ الهراد(7)، وأوٚف =تٍسر أيٜ إٓ بف، وٓ خلاف بغ أهؾ افتٖويؾ أنهؿ إٕمً ـٕٚقا ملائُٜ بًثٓؿ الله ضرب مثؾ فداود ظِٔف افسلامش. ط ؿىر افثٕٜٚٔ (7 :334.) (1 )ؿٚل ابـ ظىٜٔ« ومذ ـتٛ بْل إهائٔؾ مذ هذه افَهٜ صقر ٓ تِٔؼ، وؿد حدث بهٚ ؿهٚص مذ صدر هذه إمٜ، ؾَٚل ظع بـ أبي ضٚفٛ رضي الله ظْف: مـ حدث بمً ؿٚل هٗٓء افَهٚص مذ أمر داود ظِٔف افسلام جِدتف حديـ دٚ ارتُٛ مـ حرمٜ مـ رؾع الله محِفش. ادهدر افسٚبؼ (7 :335.) (2 )أحُٚم افَرآن ٓبـ افًربي ،4 :1632 ـ1639.) (3 )ؿٚل افرشًْل«وافهحٔح ادنٓقر أن شبٛ امتحٚن داود...ش ثؿ ذـر ؿهٜ ادرأة. رمقز افُْقز (6 :464.) (4 )ؿٚل افرشًْل «وؿد إُٔر جمٚظٜ مـ ادحََغ صحٜ هذه افروايٚت: تْزيهًٚ دْهٛ افْبقة ظـ مثؾ هذه إمقر افتل ٓ تهح إوٚؾتٓٚ إػ آحٚد افهِحٚء، ؾولا ظـ إٕبٔٚء ظِٔٓؿ افهلاة وافسلام ش . رمقز افُْقز، (6 :472)، وطٚهر تٍسره ـ ؿبؾ هذا افُلام وبًده ـ ظذ إثبٚت افَهٜ (5 )ؿٚل ابـ الجقزي « وذـر جمٚظٜ مـ ادٍنيـ أن داوُد دّٚ ٕير إػ ادرأة، شٖل ظْٓٚ ، وبًٞ زوجٓٚ إػ افٌزاة مرّة بًد مرّة إػ أن ؿتؾ، ؾتزوّجٓٚ وروي مثؾ هذا ظـ ابـ ظبٚس، ووهٛ، والحسـ مذ جمٚظٜ.وهذا ٓ يهح مـ ضريؼ افَْؾ، وٓ يجقز مـ حٔٞ ادًْك، ٕن إٕبٔٚء مْزَّهقن ظْف ش. زاد ادسر مذ ظِؿ افتٍسر (3 :564.) وَٕؾ ظـ أبي يًذ ؿقفف« ... ؾٖمّٚ مٚ روي إٔف ٕير إِػ ادرأة ؾَٓقيهَٚ وؿدَّم زَوْجَٓٚ فَِتؾ، ؾٕ٘ف وجفٌ ٓ يجقز ظذ إٕبٔٚء، ٕن إٕبٔٚء ٓ يٖتقن ادًٚصي مع افًِِْؿ بهٚ.ش. ادهدر افسٚبؼ (3 :566.) (6 )ادهدر افسٚبؼ(3 :566.) (7 )أحُٚم افَرآن ، ٓبـ افٍرس،3 :456 .)

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 92 اشتْبٚضًٚ ظِٔف(1) . 57 افرازي 626 ذـر ؿهٜ ادرأة، واصتد مذ آظساض ظِٔٓٚ(2) 58 افسخٚوي 643 اظسض ظذ افَهٜ(3)، وذـر ظددًا مـ وجقه آظساض، ويقاؾؼ افرازي مذ بًوٓٚ . 59 افًز بـ ظبد افسلام 662 ذـر افَهٜ، ولم يًسض ظِٔٓٚ(4). (1) ؿٚل ابـ افٍرس: «ؾٍل هذا دفٔؾ ظذ جقاز افهٌٚئر ظذ إٕبٔٚءش. أحُٚم افَرآن 2 3 :456.) (2 )ؿٚل افرازي« وافّذي أديـ بف وأذهٛ إفٔف أنّ ذفؽ بٚضؾ ويدلّ ظِٔف وجقه إوّل: أنّ هذه الحُٚيٜ فق ٕسبٝ إػ أؾسؼ افّْٚس وأصدّهؿ ؾجقرًا ٓشتُْػ مْٓٚ وافرجؾ الحنقي الخبٔٞ افّذي يَرّر تِؽ افَهّٜ فق ٕسٛ إػ مثؾ هذا افًّؾ فبٚفغ مذ تْزيف ٍٕسف وربّمً فًـ مـ يْسبف إفٔٓٚ، وإذا ـٚن إمر ـذفؽ ؾُٔػ ئِؼ بٚفًٚؿؾ ٕسبٜ ادًهقم إفٔف افثّٚني: أنّ حٚصؾ افَهّٜ يرجع إػ أمريـ إػ افسًّل مذ ؿتؾ رجؾ مسِؿ بٌر حؼّ وإػ افىّّع مذ زوجتف أمّٚ إوّل: ؾٖمر مْ ُرش. تٍسر افرازي (26 :377 .) وٓ يخٍك ظِٔؽ مٚ مذ هذا افُلام مـ افٌِيٜ ظذ أهؾ افهدر إول افذيـ َُِٕؾ ظْٓؿ هذا افُلام، وافرازي -ظٍٚ الله ظْف- لم يُـ صٚحٛ آثٚر، ؾقؿع مْف هذا افُلام ادردود ظِٔف. وؿد اجتٓد مذ إُٕٚر افَهٜ مـ وجقه ظديدة، وؿٚل بًدهٚ:« ؾثبٝذه افقجقه افّتل ذـرٕٚهٚ أنّ افَهّٜ افّتل ذـروهٚ ؾٚشدة بٚضِٜ ش. وأجٚب ظـ آظساض افذي ذـرتف بمً ٓ ينٍل ؾَٚل : «ؾ٘ن ؿٚل ؿٚئؾ إنّ ـثرًا مـ أـٚبر ادحدّثغ وادٍنّيـ ذـروا هذه افَهّٜ، ؾُٔػ الحٚل ؾٔٓٚ؟ ؾٚلجقاب الحََٔلّ إّٔف دّٚ وؿع افتًّٚرض بغ افدّٓئؾ افَٚضًٜ وبغ خز واحد مـ أخبٚر أحٚد ـٚن افرّجقع إػ افدّٓئؾ افَٚضًٜ أوػ ش تٍسر افرازي (26 :377 .) أؿقل: وهؾ ـٚن مـ روى هذا مـ افهدر إول جٚهلا بهذه افدٓئؾ افَىًٜٔ؟ وافرازي مذ هذه افَهٜ صٚحٛ دظقى ظريوٜ، ويَقل مٚ ٓ برهٚن فف بف، وفٔس ظْده إٓ افيـ، وييـ إٔف هق افتحَٔؼ، وفٔس مستٌرب ظذ مثِف ممـ فٔس فف ظْٚيٜ بٚٔثٚر، وٓ وؿقف ظذ طٚهر افْهقص، ومـ ذفؽ ؿقفف : « وهٚهْٚ لم يحهؾ افًِؿ وٓ افيّـّ مذ صحّٜ هذه الحُٚيٜ، بؾ افدّٓئؾ افَٚهرة افّتل ذـرٕٚهٚ ؿٚئّٜ ؾقجٛ أن ٓ مدقز افنّٓٚدة بهٚ، وأيوًٚ ـؾّ ادٍنّيـ لم يتٍَّقا ظذ هذا افَقل بؾ إـثرون ادحَّقن وادحََّقن مْٓؿ يردّوٕف ويحُّقن ظِٔف بٚفُذب وافٍسٚدش. وئٍُؽ مذ مًرؾٜ منُِٜ ؿقفف مٚ َِٕٝ فؽ ظـ ادٍنيـ ؿبِف. (3 )تٍسر افَرآن افًئؿ، فًِؿ افديـ افسخٚوي (2 :217 - 218)، وتٍسر أيٜ ؾٔف منُِٜ ، ويبدو أن ؾٔف خِلاً مذ افستٔٛ، أو شَىًٚ . (4 )تٍسر افَرآن افًئؿ، فًِز بـ ظبد افسلام3 :1244 - 1245 .)

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 93 5: افبٔوٚوي 685 ذـر افَهٜ، وأثبٝ أصِٓٚ، وـقن الخهّغ ملائُٜ(1)، ثؿ اظسض ظذ جزء مْٓٚ(2). 5; افْسٍل 712 ذـر افَهٜ، وأثبٝ أصِٓٚ، واظ سض ظذ جزء مْٓٚ(3). 62 ابـ جزي 741 ذـر افَهٜ، وأثبٝ ضِبف  ٕزولَ أوريٚ ظـ زوجف(4)، وإُٔر افبٚؿل(5). (1 )ؿٚل افبٔوٚوي « ؾتسقر ظِٔف ملائُٜ ظذ صقرة الإِٕسٚن مذ يقم الخِقة. ؿٚفُقا َٓ تخََػْ خَهْمًنِ ٕحـ ؾقجٚن متخٚصمًن ظذ تسّٜٔ مهٚحٛ الخهؿ خهمًً. بٌَك بًَْوُْٚ ظَذ بَ ًْضٍ وهق ظذ افٍرض وؿهد افتًريض إن ـٕٚقا ملائُٜ وهق ادنٓقرش. تٍسر افبٔوٚوي (5 :27 .) (2 )ؿٚل افبٔوٚوي« روي أن بكه وؿع ظذ امرأة ؾًنَٓٚ وشًك حتك تزوجٓٚ ووفدت مْف شِٔمًن، إن صح ؾًِِف خىٛ مخىقبتف أو اشتْزفف ظـ زوجتف، وـٚن ذفؽ مًتٚداً ؾٔمً بْٔٓؿ وؿد واش ك إٕهٚر ادٓٚجريـ بهذا ادًْك. ومٚ ؿٔؾ إٕف أرشؾ أوريٚ إػ الجٓٚد مراراً وأمر أن يَدم حتك ؿتؾ ؾتزوجٓٚ هزء واؾساءش. تٍسر افبٔوٚوي ( 5 :27 .) (3 )ؿٚل افْسٍل« ومٚ يحُك إٔف بًٞ مرة بًد مرة أوريٚ إػ ؽزوة افبَِٚء وأحٛ أن يَتؾ فٔتزوجٓٚ ؾلا ئِؼ مـ ادتسّغ بٚفهلاح مـ أؾْٚء ادسِّغ ؾولاً ظـ بًض أظلام إٕبٔٚءش. تٍسر افْسٍل ( 3 :151) (4 )ؿٚل ابـ جزي« وٕحـ ٕذـر مـ ذفؽ مٚ هق أصٓر وأؿرب إػ تْزيف داود ظِٔف افسلام: روي أن أهؾ زمٚن داود ظِٔف افسلام ـٚن يسٖل بًوٓؿ بًوٚ أن يْزل فف ظـ امرأتف ؾٔتزوجٓٚ إذا أظجبتف، وـٕٚٝ لهؿ ظٚدة مذ ذفؽ ٓ يُْرونهٚ، وؿد جٚء ظـ إٕهٚر مذ أول الإشلام رء مـ ذفؽ، ؾٚتٍؼ أن وؿًٝ ظغ داود ظذ امرأة رجؾ ؾٖظجبتف، ؾسٖفف افْزول ظْٓٚ ؾًٍؾ، وتزوّجٓٚ داود ظِٔف افسلام ؾقفد فف مْٓٚ شِٔمًن ظِٔف افسلام، وـٚن فداود تسع وتسًقن امرأة، ؾبًٞ الله إفٔف ملائُٜ مثٚٓ فَهتف، ؾَٚل أحدهمٚ إن هذا أخل فف تسع وتسًقن ًٕجٜ إصٚرة إػ أن ذفؽ افرجؾ لم تُـ فف إٓ تِؽ ادرأة افقاحدة، ؾَٚل أـٍِْٔٓٚ إصٚرة إػ شٗال داود مـ افرجؾ افْزول ظـ امرأتف ...ش. . افتسٓٔؾ فًِقم افتْزيؾ (2 :225 ـ226) (5 )ؿٚل ابـ جزي« وهذا افُلامتمثٔؾ فَِهٜ افتل وؿع داود ؾٔٓٚ. وؿد اختِػ افْٚس ؾٔٓٚ وأـثروا افَقل ؾٔٓٚ ؿديمً وحديثٚ حتك ؿٚل ظعّ بـ أبي ضٚفٛ : مـ حدّث بمً يَقل هٗٓء افَهٚص مذ أمر داود ظِٔف افسلام جِدتف حدّيـ دٚ ارتُٛ مـ حرمٜ مـ رؾع الله محِف، وٕحـ ٕذـر مـ ذفؽ مٚ هق أصٓر وأؿرب إػ تْزيف داود ظِٔف افسلامش . افتسٓٔؾ فًِقم افتْزيؾ (2 :225 )

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 94 63 الخٚزن 741 ذـر أن افَهٜ ٓ تتًدى ضِٛ ٕزول أوريٚ فف ظـ زوجف(1)، واظسض ظذ ؽرهٚ(2). 64 أبق حٔٚن 745 ذـر أصؾ افَهٜ بٚختهٚر، واظسض اظساوًٚ مجّلاً ظذ بًض مٚ ؾٔٓٚ(3). (1 )ؿٚل الخٚزن«ؿِٝ ذهٛ ادحََقن مـ ظِمًء افتٍسر وؽرهؿ مذ هذه افَهٜ إػ أن داود ظِٔف افهلاة وافسلام مٚ زاد ظذ أن ؿٚل فِرجؾ. إزل لي ظـ امرأتؽ وأـٍِْٔٓٚ، ؾًٚتبف الله تًٚػ ظذ ذفؽ وٕبٓف ظِٔف وإُٔر ظِٔف صٌِف بٚفدٕٔٚش، وذـر ـ أيوًٚ ـ ؽر ذفؽ. فبٚب افتٖويؾ مذ مًٚني افتْزيؾ ( 4 :37.) (2 )ظَد الخٚزن ؾهلا، ؾَٚل«ؾهؾ مذ تْزيف داود ظِٔف افهلاة وافسلام ظمً ٓ ئِؼ بف ومٚ يْسٛ إفٔفش، واظسض ظذ بًض مٚ ورد مذ ؿهٜ داود ظِٔف افسلام. فبٚب افتٖويؾ مذ مًٚني افتْزيؾ (4 :37.) (3 )ؿٚل أبق حٔٚن«ويًِؿ ؿىًًٚ أنّ إٕبٔٚء، ظِٔٓؿ افسّلام، مًهقمقن مـ الخىٚيٚ، ٓ يُّـ وؿقظٓؿ رء مْٓٚ ضرورة أن فق جقّزٕٚ ظِٔٓؿ صٔئًٚ مـ ذفؽ، بىِٝ افؼّائع، ولم ٕثؼ بقء ممّٚ يذـرون إّٔف أوحك اللهّ بف إفٔٓؿ، ؾمً حُك اللهّ تًٚػ مذ ـتٚبف يّرّ ظذ مٚ أراده تًٚػ، ومٚ حُك افَهّٚص ممّٚ ؾٔف ؽضّ ظـ مْهٛ افّْبقّة ضرحْٚه، وٕحـ ـمً ؿٚل افنّٚظر: وَُْٕٗثِرُ حُُْؿَ افًََْْؾِ مذِ ـُؾِّ صُبٍَْٜٓ إِذَا آثَرَ إَْخْبَٚرَ جُلاَّسُ ؿَهَّٚصِ ش. افبحر ادحٔط (9 :151 .) وـلامف- رحمف الله- ؾٔف إصُٚل، وأظدل مْف مٚ ذـره الحز تَل افديـ ابـ تّٜٔٔ : «وَؿد اتٍّؼ شِػ إْمٜ وأئّتٓٚ وَمـ اتبًٓؿ ظذ مَٚ أخز الله بِفِ مذِ ـِتَٚبف وَمَٚ ثَبٝ ظَـ رَشُقفف مـ تَقْبَٜ إَْْٕبَِٔٚء ظََِِْٔٓؿ افسَّلاَم مـ افذُُّٕقب افَّتِل تَٚبُقا مَِْْٓٚ ، وَهَذِه افتَّقْ بَٜ رؾع الله بهَٚ درجٚتهؿ ، ؾَِ٘ن الله يحٛ افتقابغ وَيحُٛ ادتىٓريـ ، وظهّتٓؿ هِلَ مـ أَن يَرُّوا ظذ افذُُّٕقب وَالخَْىَٖ ، ؾَِ٘ن مـ شقى إَْْٕبَِٔٚء يجقز ظََِِْٔٓؿ افذَّٕٛ الخَْىَٖ مـ ؽر تَقْبَٜ وإٕبٔٚء ظََِِْٔٓؿ افسَّلاَم يستدرـٓؿ الله ؾٔتقب ظََِِْٔٓؿ وَيبغ لهَُؿ ، ـَمًَ ؿَٚلَ تًََٚػَ : ﴿ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵﴾ [الحَْٟ 52 - 53] . وَؿد ذـر الله تًََٚػَ ؿهَّٜ آدم وٕقح وَدَاوُد وَشِٔمًَن ومُقشَك وَؽَرهؿ ، ـَمًَ تِقٕٚ بًض ذَفِؽ ؾِٔمًَ ذَـرَْٕٚهُ مـ تَقْبَٜ إَْْٕبَِٔٚء واشتٌٍٚرهؿ ، ـَََقْفِف ﴿ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴾ [: 37]،وَؿَقل ٕقح : ﴿ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [: 47]، وَؿَقل إِبْرَاهِٔؿ : ﴿ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ [: 41]،وَؿَقفف : ﴿ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾ [: 82]،وَؿَقفف شُبْحََٕٚفُ : ﴿ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ=

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 95 65 ابـ ـثر 774 أظرض ظـ ذـر أي رء مـ افَهٜ، واظسض ظِٔٓٚ إجمًٚٓ (1). وفًع أـتٍل بهذه افَْقل ظـ ادتَدمغ، إذ مـ جٚء بًدهؿ لم يتًدَّ مٚ ؿٚفقه، و يتقؿٍقا مذ َٕد هذه ادرويٜ، وهذا طٚهر مـ ـتبٓؿ، رحمٓؿ الله. وأمٚ ادًٚسون، ؾِؿ يختٍِقا ظـ ادْتَديـ لهذه افروايٚت، ورأوا أنَّ ؾٔٓٚ ضًًْٚ مذ افْبقة وافًهّٜ. وأـتٍل بَْؾ ٕص مـ أصٓر افُتٛ مذ الإهائِٔٔٚت، وهق مـ ظَُّدِ ادًٚسيـ مذ َٕدهٚ، وهق ـتٚب ( الإهائِٔٔٚت وادقوقظٚت مذ ـتٛ افتٍسر) ، فِدـتقر محّد محّد أبق صٓبٜ. ؿٚل: « وإذا ـٚن مٚ روي مـ الإهائِٔٔٚت افبٚضِٜ افتل ٓ يجقز أن تٍن بهٚ أيٚت، ؾمً افتٍسر افهحٔح لهٚ إذًا؟ والجقاب: أن داود ظِٔف افسلام ـٚن ؿد وزع مٓٚم أظمًفف، ومسئقفٔٚتف ٕحق = ﰑ ﰒ ﰓ ﴾ [ محََُّّد : 19]،وَؿَٚلَ تًََٚػَ : ﴿ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ﴾ [ إَْْٕبَِٔٚء : 87 - 88]،وَؿَٚلَ تًََٚػَ : ﴿...ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ إِػَ ؿَقْفف ﴿ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴾ إِػَ ؿَقْفف ﴿ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺﴾ [: 17 - 35]. جٚمع افرشٚئؾ (1 :269 ـ272) (1 )ؿٚل ابـ ـثر«ؿد ذـر ادٍنّون هٚهْٚ ؿهًّٜ أـثرهٚ مٖخقذ مـ الإهائِّٔٔٚت ولم يثبٝ ؾٔٓٚ ظـ اد ًهقم حديٞ يجٛ اتّبٚظف وفُـ روى ابـ أبي حٚتؿ هْٚ حديثًٚ ٓ يهحّ شْده: ّٕٕف مـ روايٜ يزيد افرّؿٚرّ ظـ إٔس-ويزيد وإن ـٚن مـ افهّٚلحغ - فُّْف ؤًػ الحديٞ ظْد إئّّٜ ، ؾٕٚوػ أن يَتك ظذ مجرّد تلاوة هذه افَهّٜ وأن يردّ ظِّٓٚ إػ اللهّ ظزّ وجؾّ ؾ٘نّ افَرآن ح ؼّ ومٚ توّّـ ؾٓق حؼّ أيوًٚ ش. تٍسر ابـ ـثر (7 :62 .)

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 96 ٍٕسف، وٕحق افرظٜٔ ظذ إيٚم، وخص ـؾ يقم بًّؾ، ؾجًؾ يقمًٚ فًِبٚدة، ويقمًٚ فَِوٚء وؾهؾ الخهقمٚت، ويقمًٚ فلاصتٌٚل بنئقن ٍٕسف وأهِف، ويقمًٚ فقظظ بْل إهائٔؾ ؾٍل يقم افًبٚدة: بْٔمً ـٚن منتٌلا بًبٚدة ربف مذ محرابف، إذ دخؾ ظِٔف خهمًن تسقرا ظِٔف مـ افسقر، ولم يدخلا مـ اددخؾ ادًتٚد، ؾٚرتٚع مْٓمً، وؾزع ؾزظًٚ ٓ ئِؼ بّثِف مـ ادٗمْغ، ؾولاً ظـ إٕبٔٚء ادتقـِغ ظذ الله ؽٚيٜ افتقـؾ، افقاثَغ بحٍيف، ورظٚيتف ومثؾ إٕبٔٚء مذ ظِقم صٖنهؿ، وؿقة ثَتٓؿ بٚلله وافتقـؾ ظِٔف أٓ تًِؼ ٍٕقشٓؿ بّثؾ هذه افيْقن بٕٚبريٚء، ومثؾ هذا افيـ وإن لم يُـ ذٕبٚ مذ افًٚدة، إٓ إٔف بٚفْسبٜ وطـ بهمً شقءا، وأنهمً جٚءا فَٔتلاه، أو يبٌٔٚ بف ذًّا ، وفُـ تبغ فف أن إمر ظذ خلاف مٚ طـ، وأنهمً خهمًن جٚءا يحتُمًن إفٔف، ؾِمً ؿٙ بْٔٓمً، وتبغ فف أنهمً بريئٚن ممٚ طْف بهمً، اشتٌٍر ربف، وخر شٚجدا لله تًٚػ: تحًََٔٚ فهدق تقبتف والإخلاص فف، وإٔٚب إػ الله ؽٚيٜ الإٕٚبٜ. فلإٔبٔٚء يًتز خلاف إوػ، وإفٔؼ بهؿ، وؿديمً ؿٔؾ: «حسْٚت إبرار شٔئٚت ادَربغ ش ، ؾٚفرجلان خهمًن حََٜٔ، وفٔسٚ مُِغ ـمً زظّقا (1)، وافًْٚج ظذ حََٔتٓٚ، وفٔس ثّٜ رمقز وٓ إصٚرات، وهذا افتٖويؾ هق افذي يقاؾؼ ٕيؿ افَرآن ويتٍؼ وظهّٜ إٕبٔٚء، ؾٚفقاجٛ إخذ بف، وٕبذ الخراؾٚت، وإبٚضٔؾ، افتل هل مـ صْع بْل اهائٔؾ، وتٍَِٓٚ افَهٚص وأمثٚلهؿ ممـ ٓ ظِؿ ظْدهؿ، وٓ تمٔٔز بغ افٌٞ وافسّغ. وؿٔؾ: إن افذي صًْف داود: إٔف خىٛ ظذ خىبٜ أوريٚ، ؾآثره أهِٓٚ ظِٔف، وؿد ـٕٚٝ الخىبٜ ظذ الخىبٜ حرام مذ ذيًتٓؿ، ـمً هل حرام مذ ذيًتْٚ. وـٚن ظِٔف أن يسّع ـلام الخهؿ أخر، وؿد ؿٔؾ: إذا جٚءك أحد الخهّغ، (1 )ؿٚل أبق جًٍر افْحٚس«وٓ اختلاف بغ أهؾ افتٍسر إٔف يراد بف هْٓٚ ادُِٚنش. مًٚني افَرآن (5:94 .)

مجلة معهد الإماـ الشاطبي للدراسات القرآنية العدد الرابع عشر (ذو الحجة 3655ﻫ) 97 وؿد ؾَئٝ ظْٔف، ؾلا تحُؿ فف: لجقاز أن يُقن خهّف ؿد ؾَئٝ ظْٔٚه، وهذه إؿقال افثلاثٜ وٕحقهٚ فسٝ مْٓٚ ظذ ثِٟ، وٓ اضّئْٚن، ؾ٘نهٚ وإن ـٕٚٝ ٓ تخؾ بٚفًهّٜ فُْٓٚ تخدصٓٚ، ثؿ هل ٓ تِٔؼ بٚفهٍقة ادختٚرة مـ الخِؼ، وهؿ إٕبٔٚء، ؾٚفقجف الجدير بٚفَبقل مذ تٍسر أيٚت هق إول ؾًض ظِٔف، واصدد بف يديؽش(1). ومـ خلال مٚ َِٕتف يُّـ الخِقص ببًض افٍقائد مذ ذفؽ إول: اتٍٚق ادتَدمغ ظذ أن الخهّغ مـ ادلائُٜ. افثٚني: اتٍٚؿٓؿ ظذ أن ؾتْٜ داود ـٕٚٝ مذ ادرأة. افثٚفٞ: اختلاؾٓؿ مذ تٍٚصٔؾ افَهٜ. افرابع: مع اختلاؾٓؿ مذ تٍٚصِٔٓٚ لم يستدرك واحد مْٓؿ ظِٔٓٚ مـ جٜٓ ـقنهٚ تحطُّ مـ مَٚم افْبقة، أو تخٚفػ افًهّٜ افْبقيٜ (2) ـمً وؿع ظْد ادتٖخريـ ويُستحضرُ مذ هذا ادَٚم أنهؿ ـٕٚقا يستدرـقن مذ أؿؾَّ مـ هذا (3). الخٚمس: اختلاؾٓؿ مذ شبٛ ؾتْٜ داود. افسٚدس: أن أول إتَٚد سيح يقجَّف فَِهٜ ـٚن مـ افْحٚس (ت: 338)، هذا (1 )الإهائِٔٔٚت وادقوقظٚت مذ ـتٛ افتٍسر (ص: 269 ـ272 .) (2 )ؿد يَقل ؿٚئؾ: ورد ظـ ظع بـ أبي ضٚفٛ مـ ضريؼ الحٚرث إظقر إٔف ؿٚل: «مـ حدّث بحديٞ داود ظذ مٚ روتف افَهٚص مًتَدا صحتف جِدتف حدّيـ فًئؿ مٚ ارتُٛ وجِٔؾ مٚ احتَٛ مـ افقزر والإثؿ، برمل مـ ؿد رؾع الله شبحٕٚف وتًٚػ محِف، وأبٕٚف رحمٜ فًِٚدغ وحجٜ فِّٓتديـش . تٍسر افثًِبل (8 :192.) وهذا-ظذ ؾرض صحتف- يتجف إػ مٚ وؿع مذ ـُ تُٛ بْل إهائٔؾ مـ اتهٚم داود × بٚفزِّٕٚ افكيح، ؾ٘ن هذا مردود بلا أدٕك تردُّدٍ، وهذا مـ مخٚزي بْل إهائٔؾ افتل ـذبقهٚ ظذ ٕبل الله داود × . أمٚ حديٞ ظع، ؾِؿ أجد فف شْدًا، وأول مـ رأيتف ذـره بهٌٜٔ افتّريض افثًِبل ( ت 427 )مذ تٍسره (8 :192)، وؿٚل ادْٚوي مذ ـتٚبف افٍتح افسمًوي بتخريٟ أحٚديٞ افَٚضي افبٔوٚوي3 :962 :)« ؿٚل الحٚؾظ ابـ حجر: لم أجدهش. (3 )يُّـ مراجًٜ آشتدراـٚت وإٔقاظٓٚ افتل ذـرهٚ افنٔخ ٕٚيػ افزهراني مذ ـتٚبف افٍْٔس ( اشتدراـٚت افسِػ مذ افَرون افثلاثٜ إوػ).

تفسير القرآف بالإسرائيليات : نظرة تقويمية د. مساعد بن سليماف الطيار 98 مع إٔف اشتٍٚد ـثرًا مـ افىزي (ت: 312)، وؿرأ ظبٚرتف مذ ذفؽ إٓ إٔف ٕبَّف ظذ وجقد منُِٜ مذ متـ افروايٚت، وـٚن إتَٚده لهٚ مجّلاً. افسٚبع: أول تٌرُّ مذ افَهٜ َِٕف الجهٚص (ت : 372) ، حٔٞ جًؾ ادسٖفٜ مذ تَدُّم داود ظذ الخىبٜ ظذ خىبٜ افرجؾ، وفٔس أن افرجؾ ؿد تزوجٓٚ...إفخ. وهذا افذي ذـره ٓ شْد فف: ٓ مذ روايٚت ادتَدمغ مـ افهحٚبٜ وافتٚبًغ، وٓ مذ الإهائِٔٔٚت. وؿد يُقن مـ ذـره ؿبِف ـٚن مـ بٚب افتخريٟ لهذه افَهٜ ادنُِٜ، ؾٖراد تِىٍٔٓٚ بهذا افتهقُّ رِ فَِهٜ، ؾَٚفف، والله أظِؿ. افثٚمـ: افتٌرُّ افثٚني مذ حَرْفِ افَهٜ ظـ أمر ادرأة أنَّ خىٖه ـٚن مذ ٕسبٜ صٚحٛ افًْٚج إػ افيِؿ بَقل اددظل. وهذا افَقل هق افذي حُؿ ظِٔف مُلُّ بـ أبي ضٚفٛ بٚفنذوذ، ؾَٚل: «وؿٔؾ إن خىٔئتف هل ؿقفف: ﴿ ﮨ ﮩ ﮪﮫﮬﮭ﴾ [ص24] ، مـ ؽر تثبٝ، وٓ بْٜٔ وٓ إؿرار مـ الخهؿ، وٓ شٗال خهّف: هؾ ـٚن هذا هُذا أو لم يُـ؟ وهق ؿقل صٚذٌّ ش(1) . وصذوذه واوح: إذ لم يَؾ بف أحد مـ ؿبؾ، وهق مخٚفػ فِّروي ظـ ادتَدمغ افتٚشع: ـٚن افرازي -ظٍٚ الله ظْف - مـ أشقأ مـ تًرَّض دـ شبَف بٚفَْد وافتجريح، وـٚن اظساو ف ظَعٌّ محضٌ، ودظٚوى يزظؿ أنَّ إمر ظِٔٓٚ، وأن هذا مقجٛ افًهّٜ، وٓ دفٔؾ ظْده مذ ذفؽ إَّٓ طُّْف ورأيف. وهذا إشِقب افذي إتٓجف افرازي تٖثَّر بف ادًٚسون، وخلاصٜ ذفؽ: أنهؿ ادَّظقا أمقرًا مذ ظهّٜ إٕبٔٚء ـٚن بْٚؤهؿ لهٚ مـ ضريؼ افًَؾ ٓ مـ ضريؼ (1 )الهدايٜ إػ بِقغ افْٓٚيٜ (12 :6233.)