تغير الأجل وأثره في الديون

تغير الأجل وأثره في الديون 17 زيادة الدينالمدين المفلس مقابل الأجل على أخيرت:المبحث الثاني (ُ). بٯوزعلى أنو لا علماءابٝع ال أف ك ،الأجل على اب٤دين اب٤فلس مقابل زيادة الدين أخبّت ىو الربا الذم كاف يتعامل بو أىل اب١اىليةىذا (ِ)، كاستدلوا على ذلك بالأدلة التالية: :الدليل الأوؿ :الآيات الكثبّة الدالة على بٙرنً الربا كمنها ﴿:قوؿ ا﵁ تعابٔ كُئُنَ ٱلرِّبَٰٔاْ لََ ۡ حَلُٔمُٔنَ إِلَذ نٍََا حَلُٔمُ ٱلَّذِي حَخَخَتذطُُّ ٱلشذيۡطََُٰ ٱلَّذِيََ يَأ حَوذ ٱللَّذُ ٱلَۡۡيۡعَ وَحَرذمَ ٱلرِّ َ جذًُٓۡ كَالُٔٓاْ إِجذٍَا ٱلَۡۡيۡعُ ٌِثۡوُ ٱلرِّبَٰٔاْْۗ وَأ َ بَٰٔاِّْۚ مٍَََ اَآهَهُ ٌََِ ٱلٍَۡسِِّّۚ ذَٰلِمَ ةِأ صۡحَٰبُ ٱلنذارِِۖ ًُْۡ َ رذبِِّّۦ فَٱُخَهََٰ فَ ٌِّ مَٔۡغِظَث َ وْلََٰٓهِمَ أ ُ مۡرُهُ ٓ إِلََ ٱللَّذِِۖ وٌَََۡ عََدَ فَأ َ يَُّ ٌَا سَيَفَ وَأ ثِيمٍ ٢٧٥مِيَٓا خَٰلُِِونَ َ حٍَۡحَقُ ٱللَّذُ ٱلرِّبَٰٔاْ وَيُرۡبِِ ٱلصذدَقَٰجِِۗ وَٱللَّذُ لََ يُُِبُّ كُُذ نَفذارٍ أ ﴾(ّ) ﴿:كقوؿ ا﵁ تعابٔ حَُّٓا َ ٢٧٨اْ إِن نُِخًُ ٌُّؤٌِِِۡيَ َٰٔٓ ٱلَّذِيََ هَأٌَُِاْ ٱتذلُٔاْ ٱللَّذَ وَذَرُواْ ٌَا ةَقَِِ ٌََِ ٱلرِّبَ يََٰٓأ ذَُُٔاْ بَِِرۡب ۡ ۦللَّذِ وَرَسُٔلِِ ٌََِّ ٱ فَإِن ىذًۡ تَفۡػَئُاْ فَأ ﴾ (ْ) :كقوؿ ا﵁ تعابٔ ﴿حَُّٓا َ كُئُاْ يََٰٓأ ۡ ضۡعَٰف ٱلَّذِيََ هَأٌَُِاْ لََ حَأ َ وَٱتذلُٔاْ ٱللَّذَ ىَػَيذكًُۡ ا ٌُّضَٰػَفَث ِۖ ٱلرِّبََٰٔٓاْ أ تُفۡيِحُٔنَ ﴾(ٓ). :وجو الدلالة من الآياتكأف ا﵁ توعد من فعلو بعد ،على بٙرنً الربا تالآيات نص أف ب٧ارب ﵁ كرسولو ،كأف آكل الربا ب٨الف لأمر ا﵁ ،علمو بالتحرنً بعذاب النار ، كزيادة الدين على اب٤دين اب٤فلس مقابل التأخبّ بُ الأجل ىو الربا كما كاف يقوؿ أىل اب١اىلية للمدين إذا حل أجل الدين: إما أف تقضي كإما أف تربي، فإف قضاه كإلا زاده بُ اب٤دة كزاده الآخر بُ القدر (ٔ). ( ُ) صػورة اب٤سألة: أف يأبٌ اب٤دين اب٤فلس إبٔ الدائن كقت حلوؿ الأجل فيقوؿ: أجلبِ أزيدؾ، أك يأبٌ الدائن إبٔ اب٤دين اب٤فلس عند حلوؿ الأجل فيقوؿ: إما أف تقضي، كإما أف تربي. ( ِ) انظر:الإبٝاع، لابن اب٤نذر، صػُّٔ، أحكاـ القرآف، ل لجصاص ِ/ُٖٔ، اب٤بسوط، للسرخسي ُِ/َُٗ، بداية المجتهد، لابن رشد ِ/ُِٖ، الكابُ، لابن عبدالبر ِ/ّّٔ، الأـ، للشافعي ّ/ُٓ، المجموع، للنوكمٗ/ْٕٖ، اب٤غبِ، لابن قدامةْ/ِٓ، ب٦موع الفتاكل، لابن تيميةِٖ/ْٕ، ا﵀لى، لابن حزـ ٕ/َِْ. ( ّ) سورة البقرة، الآيتاف ِٕٓ-ِٕٔ ( ْ) سورة البقرة، الآيتاف ِٖٕ-ِٕٗ ( ٓ) سورة آؿ عمراف، الآية َُّ ( ٔ) انظر: تفسبّ القرآف العظيم، لابن كثبّ ِ/ُُٕ، الكابُ، لابن عبد البر ِ/ّّٔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ديونتغير الأجل وأثره في ال 18 :الدليل الثاني ﴿قوؿ ا﵁ تعابٔ: ٌۡوَٰىِكًُۡ لََ تَظۡئٍُِنَ وَلََ وَإِن حُبۡخًُۡ فَيَكًُۡ رُهُوسُ َ أ تُظۡئٍَُنَ ﴾( ُ) :وجو الدلالة من الآيةكأف ،أف الدائن لا يستحق على مدينو إلا رأس مالو ببٌْ ا﵁ أف ككما أف ،للمدين أخذ الزيادة بُ الدين على اب٤دين اب٤فلس مقابل تأخبّ الأجل ظلمه ،اظلمن دعو من رأس اب٤اؿ يي صى كأف نقٍ ،اب٤دين بٯب عليو أف يؤدم ما أخذ كاملبن ا لوظلمن دعفكذلك أخذ الزيادة عليو يي (ِ). :الدليل الثالث قوؿ ا﵁ تعابٔ:﴿ن حَصَدذكُٔاْ خَيۡۡ ة مََِظِرَةٌ إِلََٰ ٌَيۡسََۡ وَإِن كََنَ ذُو غُسَۡۡة َ وَأ إِن نُِخًُۡ تَػۡئٍَُنَ ىذكًُۡ ﴾(ّ) :وجو الدلالة من الآيةكبٓ يكن عند أجل الدين إذا حلأمر كتعابٔ ػ سبحانوػ ا﵁ ف أ نظر إبٔ اب٤يسرةب٤عسر ما يؤدم أي ااب٤دين (ْ)، ك أمري ا﵁ بٯب امتثالو، فاب٤دين اب٤فلس بٯب بٯب إنظاره ، كلا بٯوز الزيادة عليو بٗعاملة كلا غبّىا (ٓ). :الدليل الرابع عن أبي ىريرة قاؿ رسوؿ ا﵁ :رضي ا﵁ عنو قاؿ :«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ »،قىاليوا: يىا رىسيوؿى الل وً كىمىا ىين ؟ قىاؿى « :الشّْرْؾُ بِاللَّوِ، وَالسّْحْرُ، وَقػَتْلُ النػَّفْسِ الَّتِي حَرَّـَ اللَّوُ إِلاَّ بِالحَقّْ، وَأَكْلُ الرّْبَا، وَأَكْلُ مَاؿِ اليَتِيمِ، وَالتػَّوَلّْي يػَوْـَ الزَّحْفِ، وَ قَذْؼُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ »(ٔ). :وجو الدلالة من الحديثلأنو من ؛على بٙرنً الربا ككجوب الابتعاد عنو اب٢ديث دؿ أف اب٤وبقات البٍ عدىا رسوؿ ا﵁ ، كإلزاـ اب٤دين اب٤فلس بدفع زيادة مقابل التأخبّ بُ الأجل أخذ للربا ا﵀رـ . ( ُ) سورة البقرة، الآية ِٕٗ. (ِ) انظر: جامع البياف بُ تأكيل القرآف، للطبرم ٔ/ِٖ. (ّ) سورة البقرة، آية َِٖ. (ْ) انظر: اب١امع لأحكاـ القرآف، ل لقرطبي ّ/ّٔٓ. ( ٓ) انظر: ب٦موع الفتاكل، لابن تيمية ِٖ/ْٕ. (ٔ) ركاه البخارم، كتاب الوصايا، باب قوؿ ا﵁ تعابٔ: إفَّ الَّذِينَ يَأْكُلُوفَ أَمْوَاؿَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُوفَ فِي بُ طُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْفَ سَعِيرًا،برقم ِٕٔٔ، كاللفظ لو، كمسلم، كتاب الإبٲاف، باب بياف الكبائر كأكبرىا، برقم ٖٗ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 19 :الدليل الخامس صلى ا﵁ عليو كسلملىعىنى رىسيوؿي ا﵁ً »(ُ). :وجو الدلالة من الحديثرسوؿ ا﵁ أف  لعنى آكل الربا ، كموكلو ، ككاتبو ، كشاىديو، كىذا يدؿ على بٙرنً أكل الربا كاب٤عاكنة عليو ؛ لأف اللعن لا يكوف إلا على شيء ب٧رـ ، كمن ألزـ اب٤دين اب٤فلس بدفع زيادة مقابل التأخبّ بُ السداد يكوف داخلبن بُ اللعن الوارد على لساف الرسوؿ ا﵁ . :الدليل السادس بُ قصة حجة الوداع أف النبي ػ رضي ا﵁ عنوػ عن جابر  قاؿ:«وَرِبَاالْجَاىِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ ، ِبِ، فَإِنَّوُ وَأَوَّؿُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّل مَوْضُوعٌ كُلُّوُ »(ِ). :وجو الدلالة من الحديثكضع النبي بُ أف  لربا اب١اىلية دلالة على بٙربٲو كمنعو، كلو بٓ يكن حرامنا ب٤ا كضعو كب٤ا حرىـ عم و منو، كأخذ زيادة على اب٤دين اب٤فلس مقابل تأخبّ الأجل ب٧رـ ؛ لأنو من ربا اب١اىلية الذم كضعو النبي . :الدليل السابع أخذ الزيادة على اب٤دين كمن الربا ،على بٙرنً الربا أبٝعوا العلماء أف شر كأبٝعوا على أف اب٤سلف إذا شرط عي قاؿ ابن اب٤نذر:"ل، الأج تأخبّ اب٤فلس مقابل "لف على ذلك، أف أخذه الزيادة رباالسلف ىدية، أك زيادة فأس (ّ)، كقاؿ ابن تيمية(ْ): "أصل الربا بُ اب١اىلية: أف الرجل يكوف لو على الرجل اب٤ اؿ اب٤ؤجل فإذا حل حل الأجل قاؿ لو:أتقضي؟ أـ تربي؟ فإف كفاه كإلا زاد ىذا بُ الأجل كزاد ىذا بُ اب٤اؿ فيتضاعف اب٤اؿ، كالأصل كاحد، كىذا الربا حراـ بإبٝاع اب٤سلمبْ." (ٓ). ( ُ) ركاه مسلم، كتاب اب٤ساقاة، باب لعن آكل الربا كموكلو برقم ُٖٗٓ. ( ِ) ركاه مسلم، كتاب اب٢ج، باب حج الن _ُُِٖ. ( ّ) الإبٝاع، لابن اب٤نذر، صػُّٔ. ( ْ) ىو تقي الدين أبو العباس أبٞد بن عبد اب٢ليم بن عبد السلبـ بن تيمية اب٢راني، كلد سنة ُٔٔىػ، تفقو على اب٤ذىب اب٢نبلي، بٍ أصبح من العلماء المجتهدين، لو كثرة من التصانيف ب٦موع ة بُ فتاكيو، بٝعها عبدالربٞ ن ابن قاسم، كتوبُ بسجن القلعة بدمشق سنة ِٖٕىػ. انظر:البداية كالنهاية، لابن كثبّ ُْ/ُِّ، ذيل طبقات اب٢نابلة، لابن رجب ْ/ّٖٔ، الأعلبـ، للزركلي ُ/ُْْ. ( ٓ) ب٦موع الفتاك ل، لابن تيمية ِٗ / ُْٖ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 21 كب٩ا تقدـ يتببْ أف أخذ الزيادة على اب٤دين اب٤فلس مقابل تأخبّ الأجل ب٧رـ .كالإبٝاع ،كالسنة ،بالكتاب :منها ،كاب٥يئات العلمية ،كقد صدر بذلك عدد من القرارات من المجامع ُ- أنو جاء بُ قرار ب٦مع الفقو الإسلبمي الدكبٕ اب٤نبثق عن منظمة اب٤ؤبٛر الإسلبمي رقم (ّٓ/ِ/ٔ)، بشأف بيع التقسيط : "إذا تأخر اب٤شبَم اب٤دين بُ دفع الأقساط عن اب٤وعد ا﵀دد، فلب بٯوز إلزامو أم زيادة على الدين بشرط سابق ، أك بدكف شرط ؛ لأف ذلك ربا ب٧رـ "(ُ). ِ- كجاء بُ قراره ػ أيضان ػ رقم ( ّ/ُِ) بشأف الشرط اب١زائي :"رابعان : بٯوز أف يشبَط الشرط اب١زائي بُ بٝيع العقود اب٤الية ما عدا العقود البٍ يكوف الالتزاـ الأصلي فيها دينان ، فإف ىذا من الربا الصريح "(ِ). ّ- كجاء بُ معيار اب٤دين اب٤ماطل اب٤قر من المجلس الشرعي ب٥يئة ا﵀اسبة كاب٤راجعة للمؤسسات اب٤الية الإسلبمية ما يلي: "لا بٯوز اشبَاط التعويض اب٤ابٕ نقدن ا، أك عينن ا، كىو ما يسمى بالشرط اب١زائي على اب٤دين إذا تأخر عن سداد الدين ، سواء ني صى على مقدار التعويض أـ بٓ يي نص، كسواء كاف التعويض عن الكسب الفائت (الفرصة الضائعة) أـ عن تغبّ قيمة العملة"(ّ). ْ- كجاء بُ قرار المجمع الفقهي ، التابع لرابطة العابٓ الإسلبمي :"إف الدائن إذا شرط على اب٤دين، أك فرض عليو، أف يدفع لو مبلغان من اب٤اؿ غرامة مالية جزائية ب٧ددة ، أك نسبة معينة إذا تأخر عن السداد بُ اب٤وعد ا﵀دد بينهما، فهو شرط ، أك فرض باطل، كلا بٯب الوفاء بو، بل كلا بٰل ، سواء كاف الشارط ى و اب٤صرؼ ، أك غبّه؛ لأف ىذا بعينو، ىو ربا اب١اىلية الذم نزؿ القرآف بتحربٲو" (ْ). ( ُ) ب٦لة ب٦مع الفقو الإسلبمي بٔدة، العدد السادسُ/ْْٕ، القرار رقم ّٓ/ِ/ٔ. ( ِ) ب٦لة ب٦مع الفقو الإسلبمي بٔدة، العدد الثاني عشر ِ/َّٔ، القرار رقم ّ/ُِ. ( ّ) اب٤عايبّ الشرعية ب٥يئة ا﵀اسبة كاب٤راجعة للمؤسسات اب٤الية الإسلبمية، صػّْ. ( ْ) ب٦لة المجمع الفقهي الإسلبمي، السنة الثامنة، العدد العاشر، صػُّْ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 21 الفصل الثا تغير الأجل بسبب المماطلةفي :ا، بٮمبحثافكفيو اب٤بحث الأكؿ : حكم اب٤ماطلة. :اب٤بحث الثاني اب٤الية. بُ عقوبة اب٤ماطل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 22 حػكم المماطلػةالمبحث الأوؿ المماطلة لغةتعريف الشيء كإطالتو تطلق اب٤ماطلة بُ اللغة على مدٌ : (ُ)، قاؿ ابن فارس:"اب٤يم كالطاء كاللبـ أصل صحيح يدؿ على مد للشيء كإطالتو، كمطلت اب٢ديدة أمطلها مطلبن مددتػها"(ِ) ، كقاؿ ابن منظور: "كاب٤طلي بُ اب٢ق كالدين مأخوذ منو كىو تطويل العدة البٍ يضربػها الغر نً للطالب"(ّ). المماطلة اصطلاحاً و على الأداء من قادرو عذرو : ىي تأخبّ ما استحق أداؤه بغبًّ (ْ)، كمن ىذه التعريف يتببْ أف العاجز عن الأداء لا يي عد ب٩اطلبن ؛ لأنو معذكر، قاؿ ابن حجر(ٓ):"بٰري ـ على الغبِ القادر أف بٲطل بالدين بعد استحقاقو بٖلبؼ العاجز"(ٔ)، كاب٤طلي ليس خاصن ا بالدى ين، بل كل من تأخر عن أداء ما لزمو من حق بغبّ عذر، قاؿ ابن اب٤لقن (ٕ):"يدخل بُ مطل الغبِ كل من عليو حق كىو قادر على القياـ بو، كالزكجبْ فيما يتعلق بكل منهما من اب٢ق الذم عليو، ككذا الأصوؿ، كالفركع، ( ُ) انظر: معجم مقاييس اللغة، لابن فارس ٓ/ُّّ، كتاب اب٤يم، فصل اب٤يم كالطاء كما يثلثهما، مادة مطل، لساف العرب، لابن منظور ُّ/ُّْ باب اب٤يم، مادة مطل، القاموس ا﵀يط، للفبّكز أبادم ِ/ُّٔٗ، باب اللبـ، فصل اب٤يم، مادة مطل، تاج اللغة، للجوىرم ُ/ُٖٔ، باب اللبـ، فصل اب٤يم، مادة مطل. ( ِ) معجم مقاييس اللغة، لابن فارس ٓ/ُّّ، كتاب اب٤يم، فصل اب٤يم كالطاء كما يثلثهما، مادة مطل. ( ّ) لساف العرب، لابن منظور ُّ/ُّْ باب اب٤يم، مادة مطل. ( ْ) انظر: حاشية الدسوقي ْ/ُُٖ، فتح البارم، لابن حجر ْ/ٖٔٓ، سبل السلبـ، للصنعاني ٓ/ُٖٓ. ( ٓ) ىو أبٞد بن علي بن ب٧مد العسقلبني الشافعي كيي عرؼ بابن حجر، كلد بُ ّٕٕىػ بُ مصر، كحفظ القراف كىو ابن تسع، شرح صػحيح البخارم كب٠اه فتح البارم، بٓ يؤلف أحد مثلو حبٌ أنو يقاؿ" لا ىجرة بعد الفتح" كلو كثبّ من اب٤صنفات توبُ ربٞو ا﵁ سنة ِٖٓ ىػ. انظر: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع، للسخاكمِ / ّٔ، البدر الطالع، للشوكاني ُ/ٕٖ. ( ٔ) فتح البارم، لابن حجر ْ/ٕٖٓ. ( ٕ) ىو عمر بن علي بن أبٞد الأىنٍصىارًم الشافعيٌ، اب٤عركؼ بابن اب٤لقن، من أكابر العلماء باب٢ديث كالفقو كتاريخ الرجاؿ، كلد سنة ِّٕ ق، كلو كثبّ من اب٤صنفات، منها "إكماؿ تهذيب الكماؿ بُ أب٠اء الرجاؿ"، ك"التذكرة بُ علوـ اب٢ديث"، ك"الإعلبـ بفوائد عمدة الأحكاـ"، توبُ ربٞو ا﵁ سنة َْٖ ىػ. انظر: طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة ْ/ّْ، الأعلبـ، للزركلي ٕ/ٕٓ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 23 كغبّ ذلك" كالسادة، كاب٤ماليك، كاب٢اكم، كالناظر، (ُ). بٝع العلماء على أف اب٤ماطلة حراـأكقد (ِ)، كاستدلوا على ذلك بالأدلة التالية: الدليل الأوؿ : :قوؿ ا﵁ تعابٔ ﴿ْۡيَِٓا َ مَٰنَٰجِ إِلَََٰٓ أ ن حُؤَدُّواْ ٱلَۡۡ َ مُرُكًُۡ أ ۡ إِنذ ٱللَّذَ يَأ ﴾( ّ) :وجو الدلالة من الآية أف كالديوف ،بأداء الأمانات إبٔ أىلها أمر ػ سبحانو كتعابٔ ػا﵁ .كاب٤ماطلة بُ أدائها ب٨الفة لأمر ا﵁ تعابٔ ،من الأمانات البٍ أمر ا﵁ بأدائها :الدليل الثاني أف رسوؿ ا﵁ ػ رضي ا﵁ عنوػ عن أبى ىريرة  قاؿ: «مَطْلُ الْغَنِي ظُلْمٌ »(ْ). :وجو الدلالة من الحديثالنبي أف  نصعلى أف اب٤ماطلة ظلم، كالظلم ب٧رـ ؛ قاؿ صلى ا﵁ عليو كسلم فًيمىا يركيو عىنً ا﵁ً تػىبى ارىؾى كىتػىعىابٔى أىن وي قىاؿى: «يَا عِبَادِي إِنّْي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نػَفْسِي، وَجَعَلْتُوُ بػَيػْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلاَ تَظَالَمُوا »(ٓ)، كقد أتى الوعيد الشديد الشديد للظاب٤بْ(ٔ)؛ قاؿ الله تعالى: ﴿وَكَدْ خَابَ ٌََْ حَََوَ ظُيًٍْا ﴾(ٕ). :الدليل الثالث قاؿ رسوؿ ا﵁ :قاؿ ػ رضي ا﵁ عنوػ عن الشريد بن سويد : «لَي الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَوُ وَعُقُوبػَتَوُ »(ٖ). ( ُ) الإعلبـ بفوائد عمدة الأحكاـ، لابن اب٤لقن ٕ/ّْٕ. ( ِ) انظر:مراتب الإبٝاع، لابن حزـ، صػٖٗ، أحكاـ القرآف، للجصا ص ِ/ُٓٗ، بدائع الصنائع، للكاسانيٕ/ُّٕ، حاشية الدسوقي ْ/ُُٖ، التمهيد، لابن عبدالبر ُٖ/ ِٖٔ، الزكاجر عن اقبَاؼ الكبائر، لابن حجر ُ/ُْْ-، ِِٗ/ ْ، اب٤غبِ، لابن قدامة ُٖٔ/ِ، أسبُ اب٤طالب، للؤنصارم ُْٓ . ْٕٔ/ٔ. ا﵀لى، لابن حزـ ِِٗ/ ِٖ، ب٦موع الفتاكل، لابن تيمية ُْٖ/ّكشاؼ القناع، للبهوبٌ ( ّ) سورة النساء، الآية ٖٓ. ( ْ) ركاه البخارم،كتاب اب٢والات، باب اب٢والة كىل يرجع بُ اب٢والة، برقم ِِٕٖ، كمسلم،كتاب اب٤ساقاة، باب بٙرنً مطل الغبُ كصحة اب٢والة كاستحباب قبوب٥ا إذا أحيل على ملى، برقم ُْٔٓ، كاللفظ لو. ( ٓ) ركاه مسلم، كتاب البر كالصلة، باب بٙرنً الظلم، برقم ِٕٕٓ. ( ٔ) انظر:التمهيد، لابن عبدالبر ُٖ/ِٖٔ، اب١امع لأحكاـ القرآف، للقرطبي ٔ/ ِ، ب٦موع الفتاكل، لابن تيمية ّٓ/َِْ. ( ٕ) سورة طو، جزء من الآية ُُُ. ( ٖ) ركاه البخا رم معلقنا بصيغة التمريض بُ كتا ب "بُ الاستق راض كأداء الديوف كاب٢جر كالتفلي س"، باب: لصاحب اب٢ق مقاؿ، كأبو داكد، كتاب الأقضية، باب بُ اب٢بس بُ الدين كغبّه، برقم ِّٖٔ، كالنسائي، كتاب البيوع، باب مطل الغبِ، برقم ِٖٖٔ، كابن ماجة، كتاب الصدقات، باب اب٢بس بُ الدين ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 24 :وجو الدلالة من الحديثعلى رض اب٤ماطل الغبِ القادرعً لٌ على حً دؿ أف اب٢ديث كىو ىنا اب٤طل ،كبٮا ب٧رماف لا بٰلبف إلا بارتكاب ب٧رـ أكبر منهما ،كعقوبتو ،الوفاء (ُ). :الدليل الرابع عن النبي ػ رضي ا﵁ عنو ػ عن أبي ىريرة  قاؿ:«مَنْ أَخَذَ أَمْوَاؿَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَىَا أَدَّى اللَّوُ عَنْوُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفػَهَا أَتػْلَفَوُ اللَّوُ »(ِ). :وجو الدلالة من الحديث النبيأف  توعد من أخذ أمواؿ الناس يريد اب٤ماطلة بها ، كعدـ أدائها، بأف يتلفو ا﵁ ػ عز كجل ػ(ّ)، كىذا دليل على ارتكابو لفعل ب٧رـ . :الدليل الخامس قاؿ ابن ،على أف اب٤ماطلة من ا﵀رمات أبٝعوا ءالعلماأف حزـ (ْ):"كأبٝعوا على أف كل من لزمو حق بُ مالو، أك بُ ذمتو لأحد، ففرض عليو أداء اب٢ق ب٤ن ىو لو عليو إذا أمكنو ذلك "(ٓ)، كقاؿ:"فإف كاف الطالب ب٧قان ، فحراـ على اب٤طلوب بلب خلبؼ من أحد من أىل الإسلبـ أف بٲنعو حقو، أك بٲطلو، كىو قادر على إنصافو "(ٔ). فهو ف؛. كاب٢ديث ضعيُْٕٓٗلثقفي، برقم ، كأبٞد، حديث الشريد بن سويد إِِْكاب٤لبزمة، برقم طريق ب٧مد بن عبد ا﵁ بن ميموف بن مسيكة، عن عمرك بن الشريد عن أبيو الشريد بن سويد الثقفي، من عنو غبّ كبرة". انظر: كب٧مد بن عبدا﵁ بن ميموف بن مسيكو ب٦هوؿ اب٢اؿ. قاؿ بن اب٤ديبِ: "ب٦هوؿ بٓ يركً .ُِٖ/ٗ، تهذيب التهذيب، لابن حجر َٖ/ٖاب١رح كالتعديل، لابن أبي حابً ( ُ) انظر: التمهيد، لابن عبد البر ُٖ/ ِٖٔ، اب٤غبِ، لابن قدامةْ/ ِِٗ . ( ِ) ركاه البخارم، كتاب بُ الاستقراض كأداء الديوف كاب٢جر كالتفليس، باب من أخذ أمواؿ الناس يريد أداءىا أك إتلبفها، برقم ِّٕٖ. ( ّ) قاؿ ابن حجر بُ الفتح ٓ/ٖٔ-ؼ يقع لو بُ الدنيا، كذلك بُ معاشو أك بُ نفسو أف الإتلب ه: "ظاىري ٗٔ ا من الأمرين كقيل اب٤راد بالإتلبؼ: عذاب كىو علم من أعلبـ النبوة ب٤ا نراه باب٤شاىدة ب٩ن يتعاطى شيئن الآخرة". (ْ) ىو علي بن أبٞد بن سعيد بن حزـ الظاىرم، كلد سنة ّْٖىػ، ك كانت لو الوزارة كتدببّ اب٤ملكة، فانصرؼ عنها إبٔ التأليف كالعلم، كاف حافظن ا يستنبط الأحكاـ من الكتاب كالسنة على طريقة أىل الظاىر، بعيدن ا عن اب٤صانعة حبٌ شي بو لسانو بسيف اب٢جاج، من مصنفاتو: "الإحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ"، ك"ا﵀لى بُ شرح المجلى باب٢جج كالآثار"، طاردى ه اب٤لوؾ حبٌ توبُ مبعدن ا عن بلده سنة ْٔٓىػ. انظر: سبّ أعلبـ النبلبء، للذىبي ُٖ/ُْٖ، البداية كالنهاية، لابن كثبّ ُٓ/ٕٓٗ. ( ٓ) مراتب الإبٝاع، صػٖٗ. ( ٔ) ا﵀لى ٔ/ْٕٔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 25 :كاب٤ماطلة من كبائر الذنوب، كالأدلة على ذلك الدليل الأوؿ: عن الشريد بن سويد ػ رضي ا﵁ عنو ػ قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁  :«لَي الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَوُ وَعُقُوبػَتَوُ »(ُ). وجو الدلالة من الحديث: أف النبي  أحل غيبة اب٤دين اب٤ماطل، كعقوبتو، كغيبة اب٤سلم، كعقوبتة لا تستحلبف إلا لفعل كببّة ، كىي ىنا اب٤طل بُ الدىين. الدليل الثاني:عن أبي ىريرة ػ رضي ا﵁ عنو ػ عن النبي  قاؿ :«مَنْ أَخَذَ أَمْوَاؿَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَىَا أَدَّى اللَّوُ عَنْوُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفػَهَا أَتػْلَفَوُ اللَّوُ »(ِ). وجو الدلالة من الحديث:أف النبي  توعد من يؤدً أمواؿ الناس بأف يتلفو ا﵁، كىذا الوعيد لا يكوف إلا لفعل كببّة من الكبائر. الدليل الثالث: النبى عن عبدا﵁ بن عمرك بن العاص ػ رضي ا﵁ عنهما ػ أف  قاؿ «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ يُكَفّْرُ كُلَّ شَيْءٍ، إِلاَّ الدَّيْنَ »(ّ). الدليل الرابع: أيبًٌى صلى ا﵁ عليو كسلمأىف الن بيً ":رضي ا﵁ عنوعىنٍ سىلىمىةى بٍنً الأىكٍوىعً «ىَلْ عَلَيْوِ مِنْ دَيْنٍو ، قىاليوا: لاى، فىصىل ى عىلىيٍوً، بٍي أيبًٌى بًٔىنىازىة «»«صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ ، قىاؿى "أىبيو قػىتىادىةى عىلىي دىيػٍنيوي يىا رىسيوؿى الل وً، فىصىل ى عىلىيٍوً ( ْ). : ينمن الحديث وجو الدلالة أف النبي صلى ا﵁ عليو كسلم لا يدع الصلبة على ميت كبُ عدـ مغفرة الدين للشهيد دلالة على عظم ىذا الذنب، ،ذنبنا كببّناإلا لارتكابو مسلم بُ الأداء لكونو اب٤دين تأخر، كقد يين جائزعلى عموـ الدين؛ لأف الدى افكلا بٰيمل اب٢ديث ى من فعل أمرنا جائزنا، يدع النبي صلى ا﵁ عليو كسلم الصلبة عل، فلب معسرنا، كىو معذكر بٓ يرتكب ذنبنا كي لا يغفر لو كإف مات شهيدنا؛ من فعل ذلكك ،أك تأخر بُ الأداء لعذر كلولا أف اب٤ماطلة من الكبائر ؛ لأنو ظابٓالغبِ اب٤ماطل اب٤دين اب٤راد باب٢ديثبْ فدؿ على أف ( ُ) سبق بٚربٯو ( ِ) سبق بٚربٯو ( ّ) ركاه مسلم، كتاب الإمارة، باب من قتل بُ سبيل ا﵁ كفرت خطاياه إلا الدين، برقم ُٖٖٔ ( ْ) ركاه البخارم، كتاب اب٢والات، باب من تكفل عن ميت دينن ا، فليس لو أف يرجع، برقم ِِٓٗ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 26 ر للشهيد كل شيء إلا اب٤ماطلة فً ، كب٤ا غي يوعل ب٤ا ترؾ النبي صلى ا﵁ عليو كسلم الصلبةى بالدين. : خامسالدليل ال من لحق ل أخذ على الغصب؛ بٔامع أف كلبن منهما اب٤ماطلة قياس كالغصب كببّة من الكبائر كمنعو إياه، ،صاحبو (ُ). كغبّىا تدؿ على أف اب٤ماطل مرتكب لكببّة اب٤طلفهذه الأدلة ، مرتكب الكببّة ك اب٤ماطل فاسقينتج عنو أف فاسق، ف( ِ)، كقد اتفق الفقهاء على إسقاط عدالة الفاسق كرد شهادتو (ّ)، فيكوف اب٤ماطل مسقط العدالة مردكد الشهادة (ْ)، حبٌ يوبُ ما عليو من حق(ٓ). ، كي يؤدم ما عليو التعزيرية؛ مستحق للعقوبةاب٤دين اب٤ماطل أفكقد اتفق الفقهاء على بٲكن أف تكوف رادعة للماطل بعض العقوبات البٍ كاكذكر ككي يرتدع غبّه عن اب٤طل؛ كالذم يعنينا بُ ىذا مالية،عقوبات بدنية، ك عقوبات عقوبات نفسية، ك كلغبّه، منها العقوبات سأذكر دكف توسع بعض نيأالبحث بشكل مباشر ىي العقوبات اب٤الية، إلا قبل التطرؽ للعقوبات اب٤الية، كمن ىذه العقوبات النفسية كالبدنية البٍ النفسية كالبدنية ( ُ) انظر: الكبائر، للذىبي،صػَُٗ، الزكاجر عن اقبَاؼ الكبائر، للهيتمي ُ/ُْْ-.ُْٓ ( ِ) انظر:التمهيد، لابن عبدالبر ُٖ/ِٖٔ، فتح البارم، لابن حجر ْ/ٕٖٓ، الكبائر، للذىبي، صػَُٗ، الزكاجر عن اقبَاؼ الكبائر، للهيتمي ُ/ُْْ- ُْٓ ( ّ) انظر: اب٤بسوط، للسرخسي َّ/ُّٓ، مواىب اب١ليل، للحطاب ّ/َْٗ، أسبُ اب٤طالب، للؤنصارم ْ/ّّٗ، الإنصاؼ، للمرداكم ُُ/ِٖٗ، ا﵀لى، لابن حزـ ٖ/ْٕٓ. كمن الأدلة على رد شهادة الفاسق: قوؿ ا﵁ تعابٔ:وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْؿٍ مّْنكُم  سورة الطلبؽ، الآية ِ، كقولو تعابٔ: مِمَّن تػَرْضَوْفَ مِنَ الشُّهَدَاء سورة البقرة، الآية ِِٖ ( ْ) انظر كلبـ الفقهاء بُ رد شهادة الفاسق بفعل الكببّة: تبيبْ اب٢قائق، للزيلعيْ/ِِٔ، اب٤بسوط، للسرخسي ُٔ/َُّ، بدائع الصنائع، للكاساني ٔ/ِٖٔ، منح اب١ليل، لعليش ٖ/ِّٗ، تبصرة اب٢كاـ، لابن فرحوف ُ/ِٗٓ، الفركؽ، للقرابُ ْ/ٕٔ، أسبُ اب٤طال ب، للؤنصارم ْ/ّّٗ، الزكاجر عن ا قبَاؼ الكبائر، للهيتمي ِ/ّٔٓ-، اب٤غبِ، لابن ِٕٔ/ِيد ، إحكاـ الأحكاـ شرح عمدة الأحكاـ، لابن دقيق العّٕٓ . ِْٕ/ٖ، ا﵀لى، لابن حزـ ْٔ/ُِ، الإنصاؼ، للمرداكم ِٔٓ/ٔ، الفركع، لابن مفلح َُٕ/َُقدامة ( ٓ) انظر:حاشية الصاكم ْ/ِٔٓ، حاشية الدسوقي ْ/ُُٖ، اب٤نتقى، للباجي ٓ/ٔٔ، مواىب اب١ليل، للحطاب ٔ/ُٕٓ، حاشية اب١مل، للعجيلي ّ/َّٕ، بٙفة اب٢بيب، ل لبيجبّمي ّ/ُْْ، فتح البارم، لابن حجر ْ/ٕٖٓ، شرح صػحيح مسلم، للنوكمَُ/ُْٕ، نيل الأكطار، للشوكاني َُ/َِّ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 27 :يعاقب بها اب٤دين اب٤ماطل التشهير بوأولاً: (ُ): كقد اتفق الفقهاء على جواز التشهبّ باب٤دين اب٤ماطل كذً كٍ ره أماـ الناس بأنو ظابٓ، كأنو ب٩اطل، ك أنو سيء القضاء(ِ)؛ لقوؿ ا﵁ تعابٔ:﴿لَذ يُُِبُّ ٱللَّذُ ٱَۡۡٓۡرَ ةِٱلسُّٔٓهِ ٌََِ ٱىۡلَٔۡلِ إِلَذ ٌََ ظُيًَِِّۚ وَكََنَ ٱللَّذُ سٍَِيػًا غَيِيًٍا ﴾(ّ)، فلصاحب اب٢ق اب٤ظلوـ أف بٯهر بذكر اب٤ماطل الظابٓ بأنو سيء القضاء(ْ). فاب٤طل يبيح للناس عً رض اب٤ماطل كغيبتو، كأف يي قاؿ فيو : فلبف ظابٓ ، مي عتدو ، بٲطل الناس كبٰبس حقوقهم (ٓ)، كعلى ا ب١هات اب٤سؤكلة أف تنشر بُ كسائل الإعلبـ أب٠اء اب٤ماطلبْ من مؤسسات كشركات كأفراد ؛ كي بٰذر الناسي التعامل معهم. توملازمثانيًا: (ٔ):كقد اتفق الفقهاء على جواز ملبزمة الدائن، أك ككيلو للمدين اب٤ماطل(ٕ)؛ لقولو تعابٔ: ﴿ٌَُِّۡ ةِلِِطَار ۡ ْۡوِ ٱىۡهِتَٰبِ ٌََۡ إِن حَأ َ وٌََِۡ أ يُؤَدِّهِۦٓ إِلََۡمَ وًٌَُِِۡٓ ٌذَۡ إِن ٌَُِّۡ ةِدِيَِار ۡ حَأ لَذ يُ ؤَدِّهِۦٓ إِلََۡمَ إِلَذ ٌَا دٌُۡجَ غَيَيِّۡ كَآنٍِ اْۗ ﴾(ٖ)، كقد فيسر معبُ ﴿إِلَذ ٌَا دٌُۡجَ غَيَيِّۡ غَيَيِّۡ كَآنٍِ اْۗ ﴾ أم: ملبزمن ا كمصاحبن ا لو(ٗ)، كقد جاء عن كعب بن مالك ػ رضي ا﵁ عنو ( ُ) التشهبّ لغة: مأخوذ من الشهٍ ر كىو الظهور كالوضوح. كالتشهبّ اصطلبحن ا: الإعلبف عن جربٲة إنساف كاب٤ناداة عليو على رؤكس الأشهاد.انظر: انظر: لساف العرب، لابن منظور ٕ/ِِٕ، باب الشبْ، مادة شهر، تاج اللغة كصحاح العربية، للجوىرم ِ/َٕٓ، باب الراء، فصل الشبْ، مادة شهر، التشريع اب١نائي، لعبدالقادر عودة ُ/َٖٔ. ( ِ) انظر:فتح القدير،لابن اب٥ماـ ٕ/ ِٖٕ، مواىب اب١ليل، للحطاب ّ/ُْٖ، نهاية ا﵀تاج، للرملي ْ/ّّّ، كشاؼ القناع، للبهوبٌ ّ/ُْٗ، ا﵀لى، لابن حزـ ٔ/ ُْٖ. ( ّ) سورة النساء، الآية ُْٖ. ( ْ) انظر: ب٦موع الفتاكل، لابن تيمية ِٖ/ ِِٗ ( ٓ) انظر: اب٤سالك، لابن العربي ٔ/ُٗٓ، اب١امع لأحكاـ القرآف، للقرطبي ٔ/ِ. ( ٔ) اب٤لبزمة لغة: ىي اب٤صاحبة ك عدـ اب٤فارقة. ك اب٤لبزمة اصطلبحن ا: ىي مصاحبة اب٤دين لاستيفاء ما بٰصل بُ يده من ماؿ فاضل عن ضركرتو. انظر: لساف العرب، لابن منظور ُِ/ِِٕ، باب اللبـ، مادة لزـ، القاموس ا﵀يط، للفبّكز أبادم ِ/ُِْٓ، باب اب٤يم، فصل اللبـ، مادة لزـ، أحكاـ القرآ ف، للجصاص ِ/ِٗٗ، العناية شرح اب٥دا ية، للبابربٌ ٗ/ِٕٕ. ( ٕ) انظر: بدائع الصنائع، للكاساني ُ/َُُ، منح اب١ليل، لعليش ٔ/ ْٓ، مغبِ ا﵀تاج، للشربيبِ ُ/ْٕٓ، اب٤غبِ، لابن قدامة ْ/ِِٗ، ا﵀لى، لابن حزـ ٔ/ ُْٖ. ( ٖ) سورة آؿ عمراف، الآية ٕٓ. ( ٗ) انظر: اب١امع لأحكاـ القرآف، للقرطبي ْ/ُُٕ، تفسبّ القرآف العظيم، لابن كثبّ ِ/َٔ، أحكاـ القرآف، القرآف، للجصاص ِ/ِٗٗ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 28 أىن وي كىافى لىوي عىلىى عىبٍدً الل وً بٍنً أىبيً حىدٍرىدو الأىسٍلىمًي دىيٍنه، فػىلىقًيىوي، فػىلىزًمىوي فػىتىكىل مىا حىبٌ ػ «يَا كَعْبُ كىأىشىارى بًيىدًهً، "ؿي: الن صٍفى، فىأىخىذى نًصٍفى مىا عىلىيٍوً كىتػىرىؾى نًصٍفناكىأىن وي يػىقيو (ُ)، فقد لزـ كعب بن مالك ػ رضي ا﵁ عنو ػ غربٲو، كأقرٌه النبي  على ذلك كبٓ ينكر عليو، فدؿ ذلك على جواز ملبزمة الدائن ب٤دينو اب٤ماطل(ِ)، كلا يعبِ ذلك أف تكوف اب٤لبزمة بشكل دائم بل إنو يلبزمو إذا رآه ذاىبن ا للمسجد أك للسوؽ، كيطلب منو أف يوفيو حقو، كىذه اب٤لبزمة ستسبب للمماطل ضيقنا؛ إما لأنها ستعيقو عن بعض التعاملبت اب٤الية كإظهار ما معو من ماؿ، أك لأف الناس عندما يركف تكرار ىذه اب٤لبزمة سي سألوف عن سببها؛ كإذا عرفوا السبب ستتغبّ نظرتهم لو، ك سيتجنبو ف بعض التعاملبت اب٤الية معو خاصة ما يبَتب عليو دين، كىو لا يريد ذلك. حبسوثالثًا: (ّ): كقد اتفق الفقهاء على جواز عقوبة اب٤دين اب٤ماطل باب٢بس(ْ)، قاؿ ابن ابن اب٤نذر:" أكثر من ب٫فظ عنو قولو من علماء الأمصار، كقضاتهم يركف اب٢بس بُ الدين"(ٓ)؛ لأ ف عقوبة اب٤ماط ل تعزيرية كىي مطلقة ترجع لنظر القاضي، فإف رأل اب٤صلحة بُ حبسو فلو ذلك. كلا يوجد دليل خاص بُ حبس اب٤دين اب٤ماطل كقد استدؿ بعض الفقهاء على جواز حبس اب٤دين اب٤ماطل بٗا جاء عن ىرماس بن حبيب، عن أبيو، عن جده، قاؿ:"أىتػىيٍتي الن بيً صلى ا﵁ عليو كسلم بًغىرًنًو بًٕ، فػىقىاؿى بًٕ: «الْزَمْوُ»، بٍي مىر بيً آخًرى النػ هىارً، فػىقىاؿى: «مَا فػَعَلَ أَسِيرُؾَ يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ؟ »"(ٔ)؛ كذلك لأف النبي صلى ا﵁ ( ُ) ركاه البخارم،كتاب اب٣صومات، باب اب٤لبزمة، برقم ِِْْ، كاللفظ لو، كمسلم، كتاب اب٤ساقاة، باب استحباب الوضع من الدين، برقم ُٖٓٓ. ( ِ) انظر: شرح منتهى الإرادات، للبهوبٌ ِ/َُٔ، عمدة القارم، للعيبِ ْ/ِِٖ. ( ّ) اب٢بس لغة: اب٤نع كالإمساؾ. كاب٢بس اصطلبحن ا: "تعويق الشخص ك منعو من التصرؼ بنفسو". انظر: معجم معجم مقاييس اللغة، لابن فارس ِ/ُِٖ، كتاب اب٢اء، باب اب٢اء كالباء كما يثلثهما، مادة حبس، القاموس ا﵀يط، للفبّكز أبادم ُ/ّٖٕ، باب السبْ، فصل اب٢اء، مادة حبس، ب٦موع الفتاكل، لابن تيمية ّٓ/ّٖٗ. ( ْ) انظر: بدائع الصنائع، للكاساني ٕ/ُّٕ، اب٤دكنة، للئماـ مالك ْ/ٗٓ، اب٢اك م، للماكردم ٔ/ّّّ، الفركع، لابن مفلح ْ/ِٖٖ، ا﵀لى، لابن حزـ ٔ/ ُْٖ. ( ٓ) الإشراؼ، لابن اب٤نذر ٔ/ِِٓ. ( ٔ) ركاه أبو داكد، كتاب القضاء، باب بُ الدين ىل بٰبس بو، برقم ُّّٔ، كالبيهقي،كتاب البيوع، باب بُ بُ اب٢بس كاب٤لبزمة، كابن ماجو، كتاب الصدقات، باب اب٢بس بُ الدين كاب٤لبزمة، برقم ِِْٖ، كاللفظ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 29 صلى ا﵁ عليو كسلم الغرنً أسبّان، كالأسبّ بٯوز حبسو، ككذلك أمر ا﵁ عليو كسلم ب٠ى بسبٗلبزمة الغرنً، كاب٤لبزمة فيها تعويق لو كمنعو من التصرؼ بنفسو، كاب٢ الدائنى كاب٤لبزمة، فهو منع الشخص من التصرؼ بنفسو (ُ). ك ىذا اب٢ديث ضعيف، لا يصح الاحتجاج بو، كقياس اب٢بس على اب٤لبزمة قياس مع الفارؽ، فاب٤لبزمة لا تعيق الشخص عن بٝيع التصرفات بعكس اب٢بس الذم يعيق و عن التصرؼ بنفسو كجلب الرزؽ لأ ىلو، ك ينبغي أف يكوف اب٢بس آخر العقوبات؛ لتعدم ضرره إبٔ أىل ا﵀بوس كلأنو يكلف الدكلة الكثبّ، كاب٤راد بالعقوبات إصلبح المجتمع، فإف كاف اب٢بس سببنا بُ ضياع الأسر ة كتشتتها، فليكن آخر العقوبات، ك بٯب التثبت قبل اب٢بس ىل يوجد ماؿ عند اب٤دين اب٤ماطل أك لا؟، فإف كاف عنده ماؿ ظاىر ايستوبُ منو(ِ)، قاؿ القرابُ (ّ): "كلا بٯوز اب٢بس بُ اب٢ق إذا بٛكن اب٢اكم من استيفائو فإف امتنع من دفع الدين، كب٫ن نعرؼ مالو أخذنا منو مقدار الدين، كلا بٯوز لنا حبسو، ككذلك إذا ظفرنا بٗالو أك داره أك شيء يباع لو بُ الدين كاف رىنن ا أـ لا فعلنا ذلك، كلا ب٫بسو لأف بُ حبسو استمرار ظلمو، كدكاـ اب٤نكر بُ الظلم، كضرره ىو مع إمك اف أف لا يبقى شيء من ذلك كلو، ككذلك إذا رأل اب٢اكم على اب٣صم بُ اب٢بس من الثياب كالقماش ما بٲكن استيفاؤه عنو أخذه من عليو قهرن ا، كباعو فيما عليو، كلا بٰبسو تعجيلبن لدفع الظلم، كإيصاؿ اب٢ق ب٤ستحقو بٕسب الإمكاف. "(ْ)، ك إف بٓ يكن لو ماؿ ظاىر ف إف كاف صاحب مهنة أك عمل فليؤخذ من اب٤اؿ الذم يكتسبو منها، كإف بٓ يكن ف ليي جبره اب٢اكم على العمل كالتكسب كيأخذ من كسبو كيوبُ بو الغرماء، كإلا فليحبسو مدة يرل أنها كفيلة بأف ب٘علو بٱي رج ما عند من ماؿ دكف أف تطوؿ ىذه اب٤دة. مع بياف أف اب٢بس الشرعي ليس ىو السجن بُ مكاف ضيق، قاؿ ابن تيمية:"اب٢بس الشرعي" ليس ىو السجن بُ مكاف ضيق كإب٭ا ىو ، اب١رح ِّٖ/ِللبخارم ،أبيو، كجده. انظر: التاريخ الكببّلو. كاب٢ديث ضعيف؛ ب١هالة اب٥رماس، ك ، ُّٔ/َّ،تهذيب الكماؿ، للمزم ِٓٗ/ْ، ميزاف الاعتداؿ، للذىبي ُُِ/ّكالتعديل، لابن أبي حابً .َُُٗ، ِِِصػ ، تقريب التهذيب، لابن حجرِٕ/ُُ، ُّٗ/ِتػهذيب التهذيب، لابن حجر، ( ُ) انظر:أحكاـ القرآف، للجصا صِ/ُٔٗ، الفركؽ، للقرابُ ْ/ُّٓ، الطرؽ اب٢كمية، لابن القيم ُ/ِٗٔ. ( ِ) انظر:حاشية ابن عابدين ٔ/َُٓ، الفركؽ، للقرابُ ْ/َٖ، الإشراؼ، لابن اب٤نذر ٔ/ِِٓ، ا﵀لى ٔ/ْٕٓ. (ّ) ىو أبٞد بن إدريس القرابُ اب٤الكي، كاف إمامان بُ الفقو كالأصوؿ،من مصنفاتو: "الفركؽ"، ك"الذخبّة" بُ الفقو كبٮا من أجل كتب اب٤الكية ، توبُ سنة ْٖٔ ىػ. انظر: الديباج اب٤ذىب، لابن فرحوف، صػػِٔ، معجم اب٤ؤلفبْ، لعمر بن عبدالغبِ ُ/ُٖٓ. ( ْ) الفركؽ، للقرابُ ْ/َٖ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 31 تعويق الشخص كمنعو من التصرؼ بنفسو (ُ)، كقاؿ:" كلا بٯب حبسو بٗكاف معبْ فيجوز حبسو بُ دار نفسو، بٕيث لا بٲكن من اب٣ركج "(ِ). رابعًا:و من السفر:عُ منػْ على جواز عقوبة اب٤دين اب٤ماطل بٗنعو من اتفق الفقهاءكقد حبٌ يستوبُ صاحب الدين حقو كاملبن ،السفر (ّ)؛ لأف الدائن يتضرر بسفر اب٤دين اب٤ماطل كذلك لتأخر استيفاء حقو، كالضرر يزاؿ فيمنع من السفر (ْ). و: بُ ضرْ خامسًا: وز ضرب اب٤دين اب٤ماطلأنو بٯبٝهور الفقهاء رأل كقد (ٓ)، كخالف اب٢نفية فقالوا بعدـ اب١واز(ٔ)، قاؿ اب١صاص(ٕ): "مبٌ امتنع من أداء بٝيع رأس اب٤اؿ إليو إليو كاف ظاب٤ان لو مستحقن ا للعقوبة كاتفق اب١ميع على أنو لا يستحق العقوبة بالضرب فوجب أف يكوف حبسان لاتفاؽ اب١ميع على أف ما عداه من العقوبات ساقط عنو بُ أحكاـ الدنيا" (ٖ)، ك قاؿ ابن تيمية :"يعاقب الغبِ اب٤ماطل باب٢بس فإف أصر عوقب بالضرب حبٌ يؤدم الواجب كقد نص على ذلك الفقهاء: من أصحاب مالك كالشافعي كأبٞد رضي ا﵁ عنهم كلا أعلم فيو خلبفان" (ٗ)، ك عقوبة اب٤ماطل من العقوبات التعزيرية البٍ يرجع تقديرىا إبٔ اب٢ اكم، فيجوز لل حاكم أف يعاقبو بالعقوبة البٍ تردعو عن اب٤ماطلة، كقد يكوف الضرب ىو العقوبة الرادعة لو ، فيضربو ؛ حفظن ا ب٢قوؽ الناس من الضياع (َُ)، كليكن العقاب بالضرب من آخر العقوبات فإذا بٓ بٯد القاضي لو مالان ( ُ) ب٦موع الفتاك ل، لابن تيمية ّٓ / ّٖٗ. ( ِ) الفتاكل الكبر ل، لابن تيمية ٓ / ّٖٗ، اب٤ستدرؾ على ب٦موع الفتاك ل، لابن تيمية ْ/ِٔ. ( ّ) انظر: حاشية ابن عابدين ٓ/ِْٗ، التاج كالإكليل، للمواؽ ٔ/ْٗٓ، أسبُ اب٤طالب، للؤنصارم ِ/ُٖٔ، اب٤غبِ، لابن قدامة ْ/ِّٗ، ا﵀لى، لابن حزـ ٔ/ ُْٖ. ( ْ) انظر: اب٤غبِ، لابن قدامة ْ/ِْٗ. ( ٓ) انظر: منح اب١ليل، لعليش ٔ/ ِٓ، مغبِ ا﵀تاج، للشربيبِ ّ/ُُٔ، الإقناع، للحجاكم ِ/َِٗ، ( ٔ) انظر: بدائع الصنائع، للكاساني ّ/ُّٕ، الدر اب٤ختار، للحصكفي ٓ/ّٖٕ-. ّٕٗ ( ٕ) ىو أبٞد بن علي أبو بكر الرازم اب٤عركؼ باب١صا ص ك لد سنة َّٓىػ، انتهت إليو رئاسة اب٢ نفية بُ كقتو، كقتو، من أشهر تصانيفو :" أحكاـ القرآف "، توبُ سنة َّٕىػ. انظر: اب١واىر اب٤ضية بُ طبقات اب٢نفية، للقرشي ُ/ْٖ. سبّ أعلبـ النبلبء، للذىبي ُٔ/َّْ. ( ٖ) أحكاـ القرآف، للجصا ص ِ/ُٔٗ. ( ٗ) ب٦موع الفتاك ل، لابن تيمية ِٖ/ِٕٗ. ( َُ) انظر: ب٦موع الفتاكل ّٓ/َِْ، الاختيارات الفقهية، لابن تيمية، صػَُِ، الطرؽ اب٢كمية، لابن القيم ُ/ِٕٗ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تغير الأجل وأثره في الديون 31 ؛حبسو ف بٓ يؤد، فإضربوفإف بٓ يؤد ، بّ، كاب٤لبزمة، كاب٤نع من السفرو بالتشهعاقب اظاىرن الذم بٰصل للدائن قد يكوف أشد من ػ اب٤عنومػ حفظان للحقوؽ، كلأف الإيلبـ الأدبي الإيلبـ البدني الذم بٰصل للمدين اب٤ماطل. كالبٍ ذكرىا وبات النفسية كالبدنية البٍ يعاقب بها اب٤دين اب٤ماطل،ىذه ىي أبرز العق ا على أداء الدين لو كاف قادرن " العقوبات بل ذهمقيدنا بهكليس العقاب الفقهاء بُ كتبهم إذ التعزير لا بٱتص بنوع ؛و من فضوؿ الأكل كالنكاح فلو ذلككامتنع كرأل اب٢اكم منع "معبْ، كإب٭ا يرجع فيو إبٔ اجتهاد اب٢اكم بُ نوعو كقدره إذا بٓ يتعد حدكد ا﵁ (ُ). ( ُ) الفتاكل الكبر ل، لابن تيمية ٓ/ ّٖٗ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الأجل وأثره في الديون تغير 32 ثانياب٤بحث ال المالية عقوبة المماطلفي :ىي ،مطالب كفيو أربعة ؿ:المطلب الأو حكم عقوبة اب٤دين اب٤ماطل باب٢جر على أموالو. ي:المطلب الثان حكم عقوبة اب٤دين اب٤ماطل بدفع غرامة مالية ب٤صلحة .الدائن ث:المطلب الثال حكم عقوبة اب٤دين اب٤ماطل بدفع غرامة مالية، للجهات اب٣بّية. المطلب الرابع:بدفع تكاليف الشكاية، كنفقات حكم إلزاـ اب٤دين اب٤ماطل التحصيل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 