مسارات البحث العلمي في السنة النبوية دراسة وصفية استشرافية

قرياـة الاختصـاص ة اد المحدثين وتط يقـا ا ةـل ابة أبـي حــال 87 [32] صحيح ابن حبان بترتي ابن بلبان، ابن بلبان الفارس ، الأمير علاء الدين عل (ت 739 هـ)، حققه وخرج أحاديثه وعل عليه شعي الأرنؤوط ، ط 3، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1418 هـ- 1997 م. [33] صحيح ابن خزيمة ، أبو بكر ابن خزيمة ، محمد بن إسحاق ، تحقي : د. محمد مصطفى الأعظم ، بيروت، المكت الإسلام ، 1390 هـ– 1970 م. (د. ط) [34] الطبقات، النسائ ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعي بن عل الخراسان ، (ت: 303هـ، تحقي : مشهور حسن-عبد الكريم الوريكات، ط 1،الأردن – الزرقاء، مكتبة المنار، 1408هـ-1987م. [35] طبقات الحنابلة ، أبو الحسين ابن أب يعلى، محمد بن محمد (ت: 526هـ، تحقي : محمد حامد الفق ، بيروت - دار المعرفة. (د. ت). [36] طبقات الشافعية الكبرى ، تاج الدين عبد الوهاب بن ت ق الدين السبك (المتوفى: 771هـ، تحقي : د. محمود محمد الطناح د. عبد الفتاح محمد الحلو، ط 2، بيروت، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، 1413هـ. [37] علل الترمذي الكبير بترتي أب طال القاض ، حققه وضبط نصه وعل عليه: صبح السامرائ ، وآخرون، ط 1، بيروت، عالم الكت ، مكتبة النهضة العربية، 1409 هـ- 1989 م. [38] العلل الواردة في الأحاديث النبوية، الدارقطني، الحافظ أبو الحسن عل بن عمر بن أحمد بن مهدي (ت 385 هـ)، تحقي وتخريج د محفوظ الرحمن زين الله السلف ، ط 1، الرياض، دار طيبة للنشر والتوزيع، 1422 هـ- 2001 م.

أحمد ة دالله ةيد الحخيال 88 [39] العلل لابنأب حاتم، ابن أب حاتم، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميم ، الحنظل ، الرازي (ت: 327هـ، تحقي : فري من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد بن عبد الله الحميد و د. خالد بن عبد الرحمن الجريس ، ط 1، الرياض، مطابع الحميض ، 1427 هـ- 2006 م. [40] العلل ومعرفة الرجال ، ابن حنبل ، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبان (ت: 241هـ، تحقي : وص الله بن محمد عباس ، ط2، الرياض، دار الخان ، 1422 هـ- 201 م [41] فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراق ، السخاوي، شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أب بكر بن عثمان بن محمد (ت: 902هـ، تحقي : عل حسين عل ، ط 1، مصر، مكتبة السنة، 1424هـ2003م [42] الفروسية، ابن قيّم الجوزيّة ، محمد بن أب بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين (ت: 751هـ، تحقي : مشهور بن حسن بن محم ود بن سلمان ، ط1، السعودية – حائل، دار الأندلس، 1414 هـ– 1993 م. [43] قرائن الترجيح وقواعد التصحيح موازنة بين الفقهاء والمحدث ، المحمدي، أ.د.عبدالقادر مصطفى بن عبد الرزاق ،(بحث مخطوط )، قسم الحديث كلية أصول الدين - الجامعة الإسلامية - بغداد (د. ت). [44] قرائن ترجيح التعديل والتجريح ، دراسة نظرية تطبيقية ، اللحيدان، أ.د.عبدالعزيز بن صالح، ط 1، الرياض، دار التدمرية، 1430 هـ- 2009م. [45] القرائن وأثرها على الترجيح عند ابن أب حاتم من خلال كتابه العلل، محروس، أمين عل محمد، رسالة ماجستير، اليمن، قسم الدراسات الإسلامية، جامعة إب ، 2010 م.

قرياـة الاختصـاص ة اد المحدثين وتط يقـا ا ةـل ابة أبـي حــال 89 [46] قرائن العلل وقرائن الترجيح، الزّرق ، عادل بن عبد الشكور، ط1، الرياض، دار المحدّث للنشر والتوزيع ، 1425 هـ. [47] الكامل في ضعفاء الرجال ، ابن عدي ، لأب أحمد عبدالله الجرجان (ت 365هـ)، تحقي وضبط ومراجعه لجنة من المختصين بإشراف الناشر ، ط 1، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1404 هـ- 1984 م. [48] مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، اليافع ، أبو محمد عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن عل بن سليمان ، (ت: 768هـ، وضع حواشيه: خليل المنصور، ط 1، بيروت، دار الكت العلمية، بيروت – لبنان، 1417 هـ- 1997 م. [49] مسائل حرب، الكرمان ، أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرمان (ت: 280هـ، إعداد: فايز بن أحمد بن حامد حابس، إشراف: فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن خلف الجبوري، (د. ط)، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1422 هـ. [50] المستدرك على الصحيح ، الحاكم، للإمام الحافظ أب عبدالله النيسابوري ، وبذيله التلخيص للحافظ الذهبي، بيروت، دار الكتاب العرب ، (د. ت). [51] المسند، أب داود الطيالس ، أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالس البصرى (ت: 204هـ، تحقي : الدكتور محمد بن عبد المحسن الترك ، ط 1، مصر، دار هجر، 1419 هـ- 1999 م [52] المسند، الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، حققه وخرج أحاديثه وعل عليه شعي الأرنؤوط و سعيد اللحام وعادل مرشد وأحمد برهوم، بيروت، ط 2، مؤسسة الرسالة، 1429 هـ- 2008 م.

أحمد ة دالله ةيد الحخيال 90 [53] مسند الدارم، المعروف بـ (سنن الدارم )، الدارم ، لأب محمد عبد الله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد ، التميم السمرقندي (ت:255هـ)، تحقي : حسين سليم أسد الداران ، ط 1، المملكة العربية السعودية، دار المغني للنشر والتوزيع، 1412 هـ- 2000م. [54] المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول ا ، مسلم، الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261 هـ)، وقف على طبعه وتحقي نصوصه، وتصحيحه وترقيمه، وعدّ كتبه وأبوابه وأحاديثه ، وعل عليه ملخص شرح الإمام النووي ، مع زيادات أئمة اللغة محمد فؤاد عبدالباق ، (د. ط )، بيروت – لبنان، دار إحياء الكت العربية عيسى الباب الحلبي وشركاه، توزيع دار الكت العليمة (د. ت). [55] المصنف، الصنعان ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليمان (ت: 211هـ، تحقي : حبي الرحمن الأعظم ، ط 2، بيروت، المكت الإسلام ، 1403 ه. [56] المصنف في الأحاديث والآثار ، لأب بكر بن أب شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبس (ت: 235هـ)، تحقي : كمال يوسف الحوت، ط 1، الرياض، مكتبة الرشد، 1409 هـ. [57] المعجم الكب، الطبران ، للحافظ أب القاسم سليمان بن أحمد (ت 360 هـ)، حققه وخرّج أحاديثه حمدي عبدالمجيد الس لف ، ط 2، (د. ن) 1404 هـ- 1984 م.

قرياـة الاختصـاص ة اد المحدثين وتط يقـا ا ةـل ابة أبـي حــال 91 [58] معرفة أصحاب الأعمش ، أ د. محمد بن ترك الترك ، المملكة العربية السعودية، الرياض، دار العاصمة، ط 1، 1430 هـ- 2009 م. [59] منتخ من مسند عبد بن حميد، الكَسّ ويقال له: الكَشّ بالفتح والإعجام ، أب محمد عبد الحميد بن حميد بن نصر (ت: 249هـ)، تحقي : صبح البدري السامرائ ، محمود محمد خليل الصعيدي ، ط 1، القاهرة، مكتبة السنة ، 1408هـ– 1988م.

أحمد ة دالله ةيد الحخيال 92 The Presumption of Specialization to Mohadetheen And Its Applications in Ibn Abe Hatim’s Elal Ahmad Abdullah AlMekhyal Ph.D Interpretation and Narration Department, College of Islamic Studies Kuwait University Abstract. This research identifies a presumption of the important presumptions in narration causes science in choosing between the differe nt narrations on the frequent Mshayikh of narration and it is a presumption of the specialty of the narrator in his narration of his Shiekh, his house members, his neighbors, or others. Since caring about this presumption and knowing the biography of the H uffath and the rank of their Mshayikh give the person an ability to know the reason of the Hadeeth and choose in conflicts. Moreover, this research helps identify the Imam Hafith which is Imam Abo Hatim AlRazi, and knowing the applications of the critics t hat he narrated from to this presumption in his book Elal AlHadeeth. In addition to that, this presumption was authenticated and used by Ebn Abi Hatim and the scholars that he narrated from. And it was shown through the research that this presumption can n ot be used always but whenever it is the strongest to choose. When pointing to this presumption of specialization in narrating from a sheikh or his neighbors it is important to choose between different narrations, especially since I could not collect its s cattered information in Elal book and how the Imams had a role in choosing some narrations over others. Keywords: Presumption, specialty, speakers, hadith causes, preference

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)،العدد (1)،ص ص 93-142،(محرم 1438هـأكتوبر 2016م 93 حديث معاذ بن جبل (رأ س الأمر الإسلام وعموده الصلاة) "دراسة دعوية " د. لمياء بنت سليمان الطويل أستاذ مشارك – المعهد العالي للدعوة جامعة الإمام محمد بن سعود ملخص البحث. هذه الدراسة الدعوية لحديث معاذ بن جبل  (رأس الأمر الإسلام وعموده الصـلاة..) والـذ جمع أصولاً عديدة، وفوائد جمة ؛وقد سأل فيه معاذ  عن الأعمال التي تدخل الجنة وتباعـد مـن النـار، وهـذا هـو غاية الفوز، ولأن الدراسـة تتعلـبا المجـال الـدعون كـان لا بـد مـن اسـتتراا واسـتنبا الـدرس الـدعو المتعلـبا كركـان الـدعوة الأربعـة (الـداع ـ المـدعو ـ مواــوو الـدعوة ـ الوســائل والأسـالي ) والـداع هــو رسـول ،وتبـ مــن خلال هذه الدراسة حرص النبي  علىبيـان الرريـباا الموصـل الج الجنـة، وهـذا دليـل علـى واـوه مـنهس الرسـول  في الـــدعوة ا،ومـــا ينبأـــ أن ييـــون عليـــه مـــنهس الداعيـــة في تواـــيع مواـــوعا الـــدعوة والمتعلقـــة ا ـــ العقيـدة والشــريعة والأخـلا ، واــرورة ترتيـ الأ و لــو ، و الحـرص علــى هدايـة المــدعوين الج ديـن ، ويســعى في سبيل تحقيقه ويلتمس له الوسائل والأسـالي والرـر المناسـبة رغبـة في اخـراا النـاس مـن اللىلمـا الج النـور للفـوز براا خالقهم .

لمياء بنت سليمان الرويل 94 مقدمـــــة الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم، والصلاة والسلام على خير البرية، ومعلم البشرية محمد ابن عبدالله ،وعلى آله وصحبه والتابعين أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فإن ارتباط الدعوة بالكتاب والسنة النبوية يأتي من قوله تعالى: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ(1)، فالكتاب والسنة النبوية لا يتم الدين والتشريع إلا بهما، والسنة النبوية مبينة للكتاب وشارحة وموضحة ومفسرة، تفصل مقاصده وتتم أحكامه، بل جاءت بأحكام ليست في كتاب الله ولم يُنَص عليها فيه، وهي لا تخرج عن قواعده وغاياته، فالسنة تتبوأ منزلة عظيمة ومكانة سامية في الإسلام، وهي التطبيق العملي لما في كتاب الله تعالى، توضح معانيه، وتشرح ألفاظه، وتفصل أحكامه، كما جاء في الحديث: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه)(2)، فلا يمكن الاستغناء عنها بحال؛ وذلك لأهميتها العظمى في فهم دين الله تعالى، و دراسة سنة النبي وسيرته فيها عِبَرٌ، وفيها مواعظُ، وفيها تقويةٌ للإيمان، ولأهمية هذا الأمر كان لابد من دراسة الأحاديث النبوية دراسة حديثية توجيهية ودعوية، ولاتساع السنة وكثرة كتبها رأت الباحثة أن تختار حديثاً واحداً، ومن هذه الأحاديث حديث معاذ بن جبل  (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة)(3)،والذي جمع أصولاً عديدة، وفوائد جمة، وقد سأل فيه معاذ  عن الأعمال التي تدخل الجنة وتباعد من النار، وهذا هو غاية (1) سورة يوسف آية /108 . (2) موطأ الإمام مالك، كتاب القدر، اب النه عن القول القدر، (2/480)،ه 3338،وقال الألباني: حسن، ا لىر: سلسلة الأحاديث الصحيحة، للألباني، ص 1761 . (3) وهو مواوو الدراسة ، وسيأتي تخريجه.

حديث معاذ بن جبل (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة) "دراسة دعوية 95 الفوز، لذا اخترت هذا الحديث لدراسته دراسة دعوية، واستنباطاً للأحكام القيمة، والدروس النافعة بقدر المستطاع؛ ليكون دليلًا وهاديًا لكل داعيةٍ يريد سلوك صراط الله تعالى على فهمٍ وبصيرةٍ. أهمية البحث 1- العناية بفقه الدعوة في السنة النبوية 2- الاقتداء بالرسول من خلال أحاديثه ومنهجهه ودعوتهه ههو مهنه كهل داعية. 3- اشههتمال حههديث معههاذ بههن جبههل علههى فوائههد وأصههول عديههدة المتعلقههة بأركان الدعوة. أهداف البحث 1- تقديمدراسة تأصيلية في علم فقه الدعوة، وحديثها ومادتها من حهديث رسول الله. 2- الكشف عن الفوائد والمعارف والدروس الدعوية المتعلقة بأركان الهدعوة في حديث معاذ . تساؤلات البحث 1- ما الدرس الدعوي المتعلق بالداعي في حديث معاذ . 2- ماالدرس الدعوي المتعلق بالمدعو في حديث معاذ . 3- ماالدرس الدعوي المتعلق بموضوع الدعوة في حديث معاذ . 4- ماالدرس الدعوي المتعلق بالوسائل والأساليب في حديث معاذ .

لمياء بنت سليمان الرويل 96 منهج البحث المهنه المسههت دم في هههذا البحهث هههو المههنه الاسهتنباطي (التحليلههي)، ويعهه البدء من الحقائق الكلية لينتهي إلى الحقائق الجزئية، أي من العام إلى الخاص(4)،وذلك بدراسههة الحههديث، ومعرفههة معنههاه، والخههروج منههه بدراسههة دعويههة فيمهها يتعلههق بأركههان الدعوة. تقسيمات البحث تم تقسيم البحث إلى مقدمة وتمهيد وخمسة مباحث وخاتمة على النحو الآتي: مقدمة تمهيد المبحث الأول: نص الحديث وطرقه وحكم العلماء عليه ومعناه. المبحث الثاني: الدروس الدعوية المتعلقة بالداعي في الحديث. المبحث الثالث: الدروس الدعوية المتعلقة بالمدعو في الحديث. المبحث الرابع: الدروس الدعوية المتعلقة بموضوع الدعوة في الحديث. المبحث الخامس: الدروس الدعوية المتعلقة بالوسائل والأساليب في الحديث. الخاتمة: وفيها أبرز النتائ والتوصيات أسأل الله  التوفيهق والسهداد، وصهلى الله وسهلم علهى نبينها محمهد وعلهى آلهه وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. (4) ا لىر: البحث العلم ومناهجه النلىرية ، د/ سعد الدين السيد صالح، ص2 .

حديث معاذ بن جبل (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة) "دراسة دعوية 97 تمهيد إن فقه الدعوة إلى اللّه تعالى فقهه مهب ع علهى فههم السهنة المطههرة ، - وذلهك باستنباط أسس الدعوة وركائزها التي تقوم عليها- من أهم المهمات؛ فالدعوة يجهب أن تكون على بصيرة، ويقين وبرهان عقلي وشهرعي ، ولا تكهون كهذلك إلا إذا كانهت على علم وبيان من كتاب اللّه وسنة رسوله  . تعريف الدعوة الدعوة لغة: من مادة (دعا) والتي تدل على معانٍ عدة، منها: - النداء، ودعوت زيداً: ناديته وطلبتُ إقباله - الطلب، يقال: دعا بالشيء طلب إحضاره. - الحث، دعا إلى الشيء: حث على قصده. ويقهال: دعوت فلاناً، أي صحت به واستدعيته وتكون (الدعوة المرة الواحدة من الدعاء. وتكون الاسم من قولهم: دعا الرجل دعوةً ودعاءً) (5). - الدعوة اصـطلاحا: (العلم الذي به تعرف كافهة ااهاولات الفنيهة المتعهددة الرامية إلى تبليغ الناس الإسلام بما حوى: من عقيدة، وشريعة، وأخلاق) (6) . ولأن الدراسة تتعلق بالمجال الدعوى كان لا بد من است راج واستنباط الدرس الههدعوي المتعلههق بأركههان الههدعوة الأربعههة (الههداعي - موضههوع الههدعوة – المههدعو- الوسائل والأساليب) وسيأتي التعريف بهذه الأركان كلاً في مبحثه. (5) ا لىر: لسان العرب ، لابن منلىور، مادة (دعا) (3 /258)،والقاموس المحيط، للفيروز آاد ، مادة (دعا)، ص 1654،والنهاية في غري الحديث والأثر ، لابن الأثير(2 /121) . (6) الدعوة الإسلامية: أصولها ووسائلها، د/ أحمد غلوش، ص 10 .

لمياء بنت سليمان الرويل 98 المبحث الأول: نص الحديث وطرقه وحكم العلماء عليه ومعناه أولاا : نص الحديث: عن معاذ بن جبل (7) قال: كنت مع النبي  في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخل الجنة، ويباعدني عن النار، قال: (لقد سألتَ عن عظيم، إنه ليسير على من يَسَّرَه الله عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتح البيت)، ثم قال: (ألا أَدَلُّك على أبواب الخير: الصوم جُنَّةٌ، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل)، قال: ثم تلا: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ(8)،ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه؟! قلت: بلى يا رسول الله! قال: (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد)، ثم قال: (ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟! قلت: بلى يا رسول الله، قال: فأخذ بلسانه، قال: (كُفَّ عليك هذا)، فقلت: يا نبيَّ الله، وإنا لمؤاخَذون بما نتكلم به؟ (7) هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، يينى أا عبد الرحمن أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنه ، وشهد العقبة مع السبع وبدراً والمشاهد كلها مع رسول ،وأردفه رسول وراءه ، وبعثه الج اليمن بعد غزوة تبوك لما حضرته الوفاة قال: اللهم اني قد كنت أخافك وأنا ليوم أرجوك ، اللهم ا ك لتعلم اني لم أكن أح الد يا وطول البقاء فيها لير الأنهار ولا لأرس الأ شجار، ولين للىمأ الهواجر وميابدة الساعا ومزاحمة العلماء الرك عند حلبا الذكر ، ما في طاعون عمواس بناحية الأردن من الشام سنة 18 هـ، وعمره ثلاث وثلاثون سنة، وقيل ثمان وثلاثون سنة .،ا لىر: الاستيعاب، لابن عبد البر، ص650،وأسد الأابة في معرفة الصحابة ، لابن الأثير، (5 /187)،صفة الصفوة، ابن الجوز (1/694) . (8) سورة السجدة آية /16 .

حديث معاذ بن جبل (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة) "دراسة دعوية 99 قال: (ثكلتك أمُّك يا معاذ، وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم)(9). ثانياا: طرق الحديث: أخرجه الطيالسى (ص 76،رقم 560) قال: حدثنا شعبة عن الحكم عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ. و عبد الرزاق في مصنفه مختصراا (6 /158)،ح 30314.قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم، قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ بن جبل، قال: أقبلنا مع رسول الله من غزوة تبوك، فلما رأيته خالياً، قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخل الجنة، قال: لقد سألت عن عظيم وهو يسير على من يسره الله عليه تقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتلقى الله لا تشرك به شيئاً أولاً أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وأحمد في مسنده (5/231)،ح 22069،قال: ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ، ومن طريق آخر قال: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم، قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ. والترمذي في سننه ( 5/11)،ح 2616،قال: حدثنا بن أبي عمر حدثنا عبدالله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ. (9) أخرجه الريالسى في مسنده، ص 76،ه 560،و عبد الرزا في مصنفه (6 /158)ه 30314،وأحمد في مسنده (5/231)،ه 22069،والترمذ في سننه (5/11)،ه 2616،وقال: حسن صحيع، وابن ماجه في سننه (2/1314)،ه 3973،و النسائ في سننه اليبرن (6 /429)،ه11394،و عبد بن حميد في مسنده (1 /69)،ه 112،والحاكم في المستدرك (2/447) ه3548،وقال: صحيع على شر الشيت . والبيهق في شع الإيمان ( 4/13)،ه 4225،والربراني في المعجم اليبير (20/143)،ه 292،و القضاع في مسند الشهاب (1 /95)،ه104 .

لمياء بنت سليمان الرويل 100 والنسائي في سننه الكبرى (6 /429)،ح11394،قال: أنا محمد بن عبدالأعلى نا محمد بن ثور عن معمر عن عاصم عن أبي وائل عن معاذ بن جبل. وابن ماجه في سننه (2/1314)،ح 3973،قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني ثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ. و عبد بن حميد في مسنده (1 /69)،ح112،قال: أخبرنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ. والحاكم ( 2/447)ح 3548،قال: صحيح على شرط الش يخين، وقال: حدث أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا محمد بن أحمد بن نصر الأزدي حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش، وأخبرنا أبو زكريا العنبري واللفظ له، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق أنبأ جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ. ورواه الحاكم مختصرا (2 /86)ح2408،قال: أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ بن جبل قال: كنا مع رسول الله  فيغزوة تبوك، فقال لي: إن شئت أنبأتك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه، قال: قلت: أجل يا رسول الله، قال: أما رأس الأمر فالإسلام، وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة سنامه فالجهاد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشي ين ولم يخرجاه. والبيهقي في شعب الإيمان (4/13) ح 4225،قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، حدثنا يونس بن حبيب،

حديث معاذ بن جبل (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة) "دراسة دعوية 101 حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عروة بن النَّزَّال، أو النَّزَّال بن عروة، عن معاذ. ومن طريق آخر قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا أبو أمية الطرسوسي، نا معاوية بن عمرو، نا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ. و البيهقي في سننه الكبرى (9/20)ح 17575،قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد أنبأ أحمد بن سلمان ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شيبان ثنا منصور عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ. والطبراني في المعجم الكبير (20/143)ح 292،قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ. ومن طريق آخر قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت والحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ. ومن طريق آخر قال: حدثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي ثنا سعيد بن سليمان ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ. ومن طريق آخر قال: حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن الحكم عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ.

لمياء بنت سليمان الرويل 102 ومن طريق آخر قال: حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن معاذ. ومن طريق آخر قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه ثنا أبي ثنا جرير وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ. و القضاعي في مسند الشهاب مختصرا (1/95)ح 104،قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن خلف الواسطي ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن ثور عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ بن جبل، قال: كنت مع النبي  في سفر، فأصبحت يوماً قريباً منه ونحن نسير، فقال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل. ثالثاا : حكم العلماء عليه: قال أبو عيسى الترمذي: حديث حسن صحيح. وقــال الــدارقطا في العلــل (6/73-76) :وقههدسههئل عههن حههديث عههروة بههن النزال عن معاذ قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخل الجنة، قال: بخ لقهد سهألت عن عظيم، وإنه ليسير على مهن يسهره الله تعبهده لا تشهرك بهه شهيئا ً الحهديث ، وفيهه ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه الحديث. فقال: يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن عروة بهن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ، وقال غندر وحجهاج عهن شهعبة عهن الحكهم قهال ، وحدث به أيضاً ميمهون بهن أبهي شهبيب عهن معهاذ ، وكهذلك رواه الأعمهش وفطهر بهن خليفههة عههن الحكههم عههن ميمههون بههن أبههي شههبيب عههن معههاذ ، وكههذلك قههال شههيبان وأبههو