مسارات البحث العلمي في السنة النبوية دراسة وصفية استشرافية

ع ر بو عبدع الع ر 342 الفضاا يتيين من الجادول الساابق شم الاذين حضافوا الخطياة كامىاة كاام مساتون بانمااا، بالااتانا قىاا المتعىقااة بالخطاااب فكااام متولااطا لااديهم مفقيعااا لجماااي العواماال ة كاام مساتون مستون الفضا أنولئ الذين حضفوا بعضاها بسايب التا خف لان الصالا . بالتانا بائة المسءد فكام مفقيعا الفضا لديهم متولطا لجماي العوامل : دلالات النتائج لمطىاوب شهماة حضور كامل الخطية لىحصاول لىا التا ثير ا بستخىص من ل والعكس فحاح ا ي مستون الفضاا لا متولاط لمان ، بدلال ارقياع مستون الفضا وهاذا مؤراف لىا فاعوبة الاتاعاب الخطياة والحصاول ، من خطية الجمعة ا حضف جابي . الت ثير المطىوب لمن حضف بعضهالى قىة (بائاة بين مستويات ماتغيرات الدرالاة المسات ولمعففة دلالة اليفوق الإحصائاة ، ثاابوي ، متولاط ف قال : وكاذل مساتون التعىاام ، وبادية، وقفية، مدينة: الدرالة جااى منهااا) تم لجاافا تحىااال ، كامىااة: وكااذل مااتغير حضااور الخطيااة، فاا كاف جااامعي التياين المتعدد(Multivariate)،ويوضح الجدول (5 ) بتائج هذا التحىال: (رقم جدوط 5) .نتائج تحليل التباين المتعدد لمت يرات البيئة والمستوى التعليميو لحضور الخطبة. مستويات المت ير مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة F الدلالة الإحصائية البيئة 0.548 2 0.274 2.783 *0.041 المستوى التعلي ي 0.038 2 0.019 0.192 0.826 ضور الخطبة 0.095 1 0.094 0.364 0.547 اع البيئة و ضور الخطبة 0.171 2 0.057 0.959 0.328 اع المستوى العل ي و ضور الخطبة 0.145 2 0.073 0.579 0.797 اع العوام الثلاحة معا 0.041 2 0.021 0.209 0.812 * درلة ق صا ية عاد مستوى0.05)

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 343 السابق شم اليفوق بين متولطات لانة الدرالاة ات دلالاة لحصاائاة يوضح الجدول حاث كابت مستون الدلالاة الإحصاائاة شقال مان ( ، قعىن لمتغير اليائة فقط 0.05)، و لا بالنساية لجمااي العوامال المتعىقااة بالخطياة والخطااب وبائاة المسااءد . بانماا بقااة المااتغيرات وقياللاقها مي بعا لم يكان لهاا شثاف و دلالاة لحصاائاة ل ىا اليافوق ي المتولاطات الحساااباة ، ولمعففااة الياافوق لصاا الح شي فئااة ماان فئااات اليائااة تم لجاافا تحىااال المقاربااات اليعدية (راياه)، ويوضح الجدول (6) التالي بتائج تحىال (راياه: (رقم جدوط 6) .نتائج تحليل المقارنات البعديةشيفيه) مستويات المت ير العامل المؤثر الخطأ المعياري الدلالة الإحصائية المدياة - القرية لصالح المدياة 0.413 0.00** المدياة- البادية ر يوجد فرق 0.793 0.110 القرية- البادية لصالح البادية 0.797 0.00** ** يوجد درلة ق صا ية عاد مستوى درلة أق مو0.01) . : وقد بين التحىال ما يىي 1- مقاربة المدينة بالقفية: اليفوق لصالح المدينة. . المدينة شكاف من رضا لكام القفيةوفاه دلالة لى شم درجة رضا لكام 2- مقاربة المدينة باليادية: لا يوجد دلالة لحصائاة. م الياديااة بكاال وفاااه دلالااة لىاا قوافااق درجااة الفضااا بااين لااكام المدينااة ولااكا . المتغيرات اأنربعة 3- مقاربةالقفية باليادية: اليفوق لصالح اليادية. وفاه دلالة لى شم درجة الفضا لند لكام اليادية شلىا مان درجاة الفضاا لناد . كل المتغيراتلكام القفية ي

ع ر بو عبدع الع ر 344 . امل فلا يوجد دلالة لىيفوق بانهاشما بقاة العو من خلال المساحة الميتوحة ي الالتيابة) و-لان لادم شكد لدد من الميحوثين : من حاثخافة ي القفن وهءف اليادية الجامي هم لى لمام وخطاب المسءد رضا 1-ل يفن اليع تجااوز لانهم كط لن لمام المسءد الجامي 70 لانة، وهاو وضي لا كنهم من شدا مهام الخطية كما ينيغي. 2-يواجه بع الم مومين فاعوبة بتاءة لتقدم لن بع شئمة مساجد الجمعة ي فهم والتاعاب الخطية 3-تجاااوز قعاااانهم فاهااا لشاافات وياافن آخاافوم وجااود شئمااة مساااجد جمعااة . لا يتنالب مي زمام ومكام اليائة قد ة بعضهاوشفيح يفدد خطيا ، السنين الخاتمة : وبعدى شرف اأنبياا والمفلىين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام ل هاا وخطياة اة اكتشايت شم مسااجد الجمعاة وخطيا من خلال هذه الدرالة اليحا بهاا حتا قاؤدي الجمعة ي كاير من مساجد الجمعة تحتااج لا لناياة مان الجهاات المعنااة . دورها كما يفج لها : الاةوقد التخىصت من هذه الدرالة النتائج الت ما يتعلق بالخطيب: أولا 1-حساان مظهااف يهااتم الخطيااا والماا موموم بالجوابااب الشخصاااة ماان بظافااة و . وطاب لند الحضور لىءمعة 2-د اجتمالااا ي كال بائاات المساء ضعف مشااركة خطااب الجمعاة لجمالاة . امتمي

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 345 3-جماااي خطيااا الجمااي يفالااوم غاافس قااام الااولا لااولاة اأنمااف والاادلا . ىمسىمين لامة ي خطب الجمعةل 4-. لند اختاار خطية الجمعةبع الخطيا لا يفالي ظفو الىمام والمكام 5-وبالتااالي قعااابي بعاا بائااات امتمااي ماان ققاادم لمااف خطاااب الجمعااة . لانعكس لىيا لى قدرقه ي ليصال ميفدات ومضموم الخطية لا الم مومين 6-نه وكط قدم قعاالا يىال بع شئمة مساجد الجمعة لى رشس العمل رغم . لنه وضعف ق ثيره 7-. ا الجمعة بقوة الشخصاة الميترضةلا يتمتي بع خطي 8-لدم التخدام بع خطيا الجمعة المهاارات الخطابااة مان اقصاال بصافي . الخطية التاعابوحفكات قعييرية كن شم قؤثف ي لخطبةما يتعلق با: ا يثان 9-. قنالة بع الم مومين من الخطب ا ياض 10-ة ي يفن غالياة الميحوثين شم خطاب الجمعة يفالي معايير الجاودة العىماا . الخطية لدا ي مجتمي القفية 11-بعا خطياا الجمعاة–خافااة ي القافن -لخطيااة لا يفالاي ققساام ا . ولفضها وفق اأنلىوب العىمي 12-ت فالي المستوياخطب الجمعة قعد لمستويات ات ثقافة مفقيعة فهي لا ق . المتولطة واأنماة

ع ر بو عبدع الع ر 346 ما يتعلق بالمأموم: ثالثا 13-. غلاق الهاقف الجوال شثنا الخطيةبع الم مومين لا يهتم ب 14-يع لا ل شم الاا، لا يهااتم بالحضااور الميكااف لىمسااءد بعاا الماا موم . يحضف للا بعد دخول الإمام 15- وفااه دلالاة ، لان الخطياة لمان حضاف جاى منهاا الفضاا ا ياض مستون . لى ا ياض مستون الت ثير لىاهم 16-، الجمعة لمان حضاف قيال دخاول الإماام ارقياع مستون الفضا لن خطية . فوفاه دلالة لى شم الحضور ميكفا من لوامل حصول اأنث . ما يتعلق ببيئة المسجد: رابعا 17-د مااان فااافش وقكاااااف هنااااك اهتماااام بالمساااتىىمات اأنلالااااة لىمساااء . خافة ي مساجد الجمعة ي المدينةي جماي اليائات التي تم درالتها وووضو فوت 18-هناك من لىق لى ا ياض مستون هذه المساتىىمات اللازماة لىمساءد . افة شماكن الوضو ي هءف الياديةوخ التوصيات قطياقهاا مان من خلال بتائج اليحث يافن الياحاث بعا المقترحاات الاتي يىاىم لخطياة قيل شئمة وخطياا مسااجد الجمعاة ومان قيال وزارة الشاؤوم الإلالاماة لتيعاال ا . والحصول لى اأنثف المطىوب : تخ وزارة الشؤون الإسلامية توصيات 1-. اة بشكل دوري لكافة خطيا الجمعةلقامة دورات قدريياة ولىم 2-ام ففلااة ينيااق لنهاا لجا ، ا الجمعةضفورة قكوين لجنة دائمة لتقاام خطي . لىقاام بجولات لىتقاام

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 347 3-ضاافورة تحديااد لاان معانااة لإليااا خطاااب الجمعااة لنااد بىوغهااا وللطااا . اليففة لىشياب ي شدا هذا الدور 4-ن لىااه ملاحظاات مان شهماة قدويف الخطيا كل فترة زمناة معانة خافة لما . لجام التقاام 5-و شدا خطيتاه ىتاىمين ممان يساتمف ي شلاىوب ش ضفورة قغاير الخطيا غاير ا . دوم قغاير شو قطويف 6-زيااادة الاهتمااام ي مساااجد القفيااة والهءاافة ماان حاااث فاااابة التكااااف . وبظافة اليفش وتحسين الصوت 7-شهماة قصمام التيابة– الحديااة وممكان الاتخدام التقنااة –مادن لقاااس قتناول المتغيرات اأنربعة المذكورة ، ءد جاميالفضا لند الم مومين ي كل مس–الخطاب والخطية والم مومين وبائة المسءد – . بع مساجد الجمعة لتطويف العملقوزع ي : تتعلق بأئمة مساجد الجمعة توصيات 1-و كن شم قكاوم . لجمالة المسءد الجامي اجتمالاا مشاركة خطاب الجمعة . ااممة لىتقالمهشحد اأنبعاد 2-. ة شحد معايير اختاار خطاب الجمعةشم قكوم قوة الشخصاتب 3-ي الخطياة ماي الت كاد لى خطيا الجمي بالالتىام بالىغة العفباة اليصاح . للامة الىغة شحد معايير الاختاارشهماة شم قكوم 4-الت كاااد لىاا خطيااا الجمعااة ي الااتخدام المهااارات الخطاباااة الهامااة مااال . فكات قعيير لتحسين طفيقة الإلقا اقصال بصفي وح 5-الت كاد لى خطيا الجمعة ي اختاار الموضولات التي قنالاب اهتماماات . مي مفالاة الىمام والمكامالناس

ع ر بو عبدع الع ر 348 6-. الهاقف النقال شثنا خطية الجمعةزيادة قولاة الم مومين ب غلاق 7-. الإمام ءد قيل دخول زيادة قولاة الم مومين بالحضور الميكف لىمس ، ، ، والصلاة والسلام لى شرف اأنبياا والمفلىين المصادر [ 1 ] اباان كااا، قيسااير القاافآم العظااام ، تحقاااق لااامي باان محمااد الساالامة ، ج6، ع1(الفياض: دار طاية لىنشف والتوزيي، 1418ها). [2] جاالال الاادين الساااوطي ، الاادر المناااور ي التيسااير بالماا ثور ، تحقاااق د . لياادالله باان ليدالساااان التركااااي ، ج14،ع1 (القاااااهفة : 4قفلااااة الىمااااف -، المهندلااااين 1424ها). [ 3 ] الإمام الحافا شبي الحسين بن مسىم بان الحءااج القشايري الناساابوري، فاحاح مسىم (الفياض: بات اأنفكار الدولاة، 1419 ها). [ 4 ] شبااي بكااف محمااد اباان للااحاق اباان خى ااة، فااحاح اباان خى ااة ، تحقاااق محمااد اأنلضمي (الفياض: 1424ها [ 5 ] الشوكابي، بال اأنوطار ج 3 (القاهفة: دار الحديث، 1413ها). [ 6 ] ابن قدامة، المغني ج3 تحقاق د. ليدالسن التركي (الفياض: دار لاالم الكتاب ، 1417ها. [ 7 ] لياادالفزاق الصاانعابي، مصاانف لياادالفزاق الصاانعابي ، ج 3،ع2 (باايروت: المكتب الإللامي، 1403ها). [ 8 ] محمد باففاأنليابي، فحاح الترغاب والترهاب، ع1 (القااهفة: دار المعاار ، 1421ها)

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 349 [ 9 ] يولاااف بااان ليااادالفنن بااان يولاااف ، قهاااذيب الكماااال ي شعاااا الفجاااال ، ج8(بيروت: مؤلسة الفلالة، 1400ها)ص328 . [10] ابن منظور، لسام العفب، ج8 (بيروت: دار فادر، 1300ها. [11] بطفس اليستابي، محاط الاط (مكتية لينام 1983 .) [12] شرلاااطو طاااالاس، الخطاباااة، تحقااااق ليااادالفنن بااادوي (الكويااات: وكالاااة المطيولات، 1979م .) [13] اباان ررااد، محمااد باان شنااد ، قىخاااص الخطابااة ، تحقاااق لياادالفنن باادري (الكويت: وكالة المطيولات). [14] د. مصااىح باااومي ، الخطابااة ي الإلاالام ، ع2 (القاااهفة : مكتيااة امىااد العفبااي ، 1988) . [15] الشاااخ لطاااة محمااد لااالم ، شفااول الخطابااة والإبشااا ، ع2(المدينااة المنااورة : دار الجوهفة، 1426ها) [16] الييروزي شبادي، القاموس الاط، ع2،(بيروت 1987)م . [17] د. بىار ليدالكفيم الحمدام، خطية الجمعة –شحكامها وآدابها ي اليقه الإللامي العاادد ، التعىااامالإدارة العامااة لىاادلوة و: (رابطااة العااالم الإلاالامي 189 لااا 1420 ها). [18] د. لىي لمف بادحد ، زاد الخطيا (جدة: دار اأنبدلس، الخضفا ). [19] للا الدين شبو بكف بن مسعود الكسائي، بدائي الصنائي ي قفقاب الشفائي ج2 . [20] د. بااىار لياادالكفيم الحماادابي ، خطيااة الجمعاااة (مكااة المكفمااة : رابطااة العاااالم الإللامي، العدد 189 لنة1420 ها).

ع ر بو عبدع الع ر 350 [21] ش. د. ليااد الجىااال ليااده رااىبي ، الخطابااة وللااداد الخطاااب ، ع1 (القاااهفة: دار الشفوق، 1981 م .) [22] د. لماد محمد يالين، الخطابة الإللاماة باين النظفياة والتطيااق (القااهفة : مكتياة ليدالفنن، 1422ها). [23] د. لىاااي الفبابعاااة ، الخطاباااة باااين النظفياااة والتطي ااااق (لماااام: دار اأنلااالام ، 1427ها. [24] د. لامام قدري مكابسي مقال بعنوام (لغتنا العفباة والحيااظ لىاهاا ) مجىاة رابطاة شدبا الشام (دمشق: العدد 19 قشفين الاابي2005م .) [25] بااذيف محمااد مكاات، خصااائص الخطيااة والخطااب ، ع2(باايروت: دار اليشااائف الإللاماة، 1419 ها). [26] د. محمااد لاااطف غاااث ، قاااموس لىاام الاجتماااع (الإلااكندرية : دار المعففااة الجامعاة، 1993) . [27] د. شند زكي اليدوي، معءم مصطىحات العىوم الاجتمالاة (بايروت : مكتياة لينام، 1977)م .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 351 Factors influencing the Friday sermon In Saudi society Buraidah city centers and a model Dr. Omar Abdullah AL-Omar Assistant Professor Dawa Islamic Culture Department Faculty of Sharia and Islamic Studies Qassim University Abstract. A priority of the Friday sermon is invested in community benefits and strengthens religion, the Friday sermon was the most important means for the delivery of social and religious facts for the individual and society. Islam has demanded the Friday sermon before the prayer where the 'Khatib' deals with the issues of the nation, religion and ways of treatment and developments. It is essential that the Friday sermon reaches the minds of listeners and predators to affect them in order to achieve the purpose for which it has been imopsed for. An orbiter of Prophets' PBUH speeches on Friday sees how it strongly influenced on the Muslims, they received talks of the Prophet PBUH urges the prevention of everything that hinders this effect, urged to listen carefully and not worry about things that distract the influenchis of this sermon, and it contained about the Prophet PBUH that said (who touched the gravel has been abolished and who has been abolished there is no Juma' for him) and his saying quoted by Zaid ibn Thabit when spoke in secret from Mina, where he said ("The Messenger of Allah said : "May Allah cause to flourish a slave (of His) who hears my words and understands them, then he conveys them from me . There are those who have knowledge but no understanding, and there may be those who convey knowledge to those who may have more understanding of it than they do. ') This was the seremon of Friday in Islam . And the aim of it in Islam is to affect and get affected by people It is noticeable now that the Friday sermon has a low-impact on some worshipers, and thus its impact on people's behavior and the culture of the individual and society is limited. In this research we have diagnosed the sermon today and the recommendations remedying it.

ع ر بو عبدع الع ر 352

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)، العدد1)، ص ص353-418،محرم 1438هـأكتوبر 2016م 353 الحدود القانونيةلاختصاص المحاكم الإدارية بين التوسع والتضييق "دراسة مقارنه بين كل من فرنسا ومصر والمملكة العربية السعودية " د. إكرامي بسيوني عبدالحي خطاب أستاذ مساعد القانون العام بكلية العلوم والآداب جامعة شقراء المملكة العربية السعودية ملخصص البحصص . تعــد اكــاكم القةــادية ا داحيــة واهــدلمح مــا أهــم اكــاكم المقدحجــة اــ لــواء القةــاء ا داح ذلــ القةــاء الــط ينوــ نوع ــا مــا القواعــد والموــادن القانونيــة الــ تلــ محتواهــا، ومةــمو ا عــا تلــ المنوقــة أمــام اكاكم القةادية العادية. ولا تماحس اكاكم ا داحية الدوح المقوط بها إلا إطاح محدد ترسمه لهـا نصـوص القـانون المـقعم لعملاـا والـط يةـ اوـواجا الصاةـلة بـت اصتصــاص تلـ اكـاكم ونعراداـا مـا اكــاكم القةـادية اأ صـر داصـا ا طـاح التقعيمــ للقةاء ا داح ذاته. و ترسم تل الدحاسة اودود القانونية لاصتصاص اكاكم ا داحية داصا الساهات القةـادية أنعمـة اةـادية إداحيــة ثــثل تمحــا إهــداها روذج ــا يربي ــا متميــا ا حــا ماــد القةــاء ا داح وهــو القعــام القةــاد ا داح الصرنســ ، وأما الآصر فاو نعام اةاد إداح عربي استق ما نعيره الغربي أةوله الصكرية با وكان هـطا اأصـير المعـت الـط أصــط عقــه نعرا تــه القانونيــة ا داحيــة وهــو القعــام القةــاد ا داح المصــر ، و حــا اأصــير القعــام القةــاد ا داح اأهــدل نةــللمح الــط نــاوب أن يســاب الــاما ليصــا للتقعــيم اأمحــا لقةــاده ا داح الوليــد وهــو القعــام القةــاد ا داح السعود . ومـا صــثب المقاحنــة بــت اوـدود القانونيــة لاصتصــاص اكــاكم ا داحيــة الـحثل كــا التوةــا للتقعــيم اأمحــا لاصتصاص اكاكم ا داحية، والتعـر علـا الآليـة القانونيـة المحلـا للتوسـ أو علـا العكـد التقييـد مـا اصتصاةـات تل اكاكم. الكلمات المفتاحية: الاصتصاص – اكاكم ا داحية -السعودية – فرنسا -مصر.

إكرام بسيوني عوداو صناب 354 المقدمة إن الحمد لله وحده خلق الناس جميعًا لعبادته، وأمر من يتولى القضاء منهم أن يعدل في قضائه ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ (النساء، 58)، وأصلى وأسلم على من بعثه الله هاديًا ومبشرًا ونذيرًا نبينا وحبيبنا محمد ( )، وعلى آلة وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد فإن الفكر القانوني بصفة عامة فكر بشري يحتاج دائمًا لتنقيح وتعديل، وهذا التعديل وذاك التنقيح يتعين أن يسهم بدوره في الوصول إلى التنظيم الأمثل لكافة فروع القانون بغية مواكبة التطور البشري المتلاحق والمتسارع زمنيًا كمًا وكيفًا. ويعد الاختصاص القضائي أحد أهم الأفكار القانونية التي تجمع بين الأفكار القانونية النظرية والواقع التطبيقي العملي، كما أن هذا الاخت صاص ت تعاظم أهميته عند اقترانه بنوع متخصص من المحاكم القضائية وهي المحاكم الإدارية، تلك الأهمية التي ترتبط بخصوصية النظام القضائي الإداري الذي تنتمي إلية تلك المحاكم في جانب، وبالأهمية الذاتية لتلك المحاكم من جانب آخر. مشكلة الدراسة تتلخص مشكلة الدراسة في الإجابة على التساؤلات التالية: 1- هل توجد حدود قانونية عامة لاختصاص المحاكم الإدارية في الأنظمة القضائية المزدوجة ؟ أم أن لكل نظام قضائي خصوصية في وضع الحدود القانونية لاختصاص محاكمه الإدارية؟.

اودود القانونية لاصتصاص اكاكم ا داحية بت التوس والتةيي ... 355 2- هل يعد التنظيم القانوني لاخ تصاص المحاكم الإدارية مرنًا بحيث يسمح بإضافة اختصاصات اخرى لهذه المحاكم غير تلك المنصوص عليها في القوانين المنظمة لاختصاصها ؟ أم على العكس هو تنظيم جامد لا يمنح تلك المحاكم الحق في التصدي لمنازعات إدارية غير منصوص عليها في القوانين المنظمة لاختصاصها؟ 3- هلوز إسناد مهام غير قضائية للمحاكم الإدارية ؟ وما مدى مناسبة تلك الاختصاصات للطبيعة القضائية لهذه المحاكم؟ 4- ما مدى الاتفاق والاختلاف بين الأنظمة القضائية الإدارية الثلاث إسناد الاختصاص للمحاكم الإدارية؟ 5- هل يمكن وضع تنظيم أمثل لاختصاص المحاكم الإدارية؟ أهمية الدراسة ترجع أهمية تلك الدراسة للأسباب التالية: 1-تقارن تلك الدراسة بين أنظمة قضائية متطورة زمنياً وفنياً، وبحيث توضح تلك المقارنة مواضع الضعف والتميز في مجال ممارسة المحاكم الإدارية لاختصاصاتها المنوطة بها في كل نظام من تلك الأنظمة. 2-تهتم تلك الدراسة بالمحاكم الإدارية والتي تمثل بدورها عصب القضاء الإداري في أي نظام قضائي لما تضطلع به تلك المحاكم من اختصاصات على درجة كبيرة من الأهمية. 4-تعد دراسة الاختصاص القضائي للمحاكم الإدارية من المسائل القانونية التي تجمع بين الشق النظري القانوني والجانب ال عملي التطبيقي إذ تعد مسألة

إكرام بسيوني عوداو صناب 356 الاختصاص من المسائل الأولية اللازمة للفصل في أي نزاع قضائي بصفة عامة أو إداري بصفة خاصه. أهداف الدراسة تهدف تلك الدراسة إلى ما يلي: 1- تهدف الدراسة إلى المساهمة في تطوير الفقه القانوني وتشجيع الباحث على المقارنة بين الأنظمة القضائية المختلفة من أجل الاستفادة بمزايا كل منها وتجنب ما يثيره التطبيق العملي لقواعد الاختصاص في تلك الأنظمة من مثالب. 2- تهدف تلك الدراسة إلى توضيح مظاهر الاتفاق والاختلاف بين الأنظمة القضائية الإدارية الثلاث ومحاولة الوصول إلى أسباب ومبررات ذلك الاتفاق وهذا الاختلاف، وهو الأمر الذي يحقق بالضرورة فائدة عملية كبيره تسهم بقدر كبير في وضع تنظيم أمثل لأختصاصات المحاكم الإدارية ي ستفيد منه المهتمين بتطوير تلك المحاكم. منهج الدراسة لقد اتبعت في هذا البحث المنهج المقارن من خلال مقارنة الاختصاصات المختلفة للمحاكم الإدارية في كل من فرنسا ومصر والمملكة العربية السعودية، كما اتبعت المنهج التحليلي النقدي من خلال تحليل النصوص القانونية المنظمة لاختصاص تلك المحاكم محاولاً إبراز مواطن التميز ومواطن الضعف في كل منها مؤيداً لبعض تلك النصوص ومنتقداً لأخرى، كما حرصت عند تناولي للآراء الفقهية على إبداء رأي الباحث في المواقف الخلافية للفقهاء، كما اتبعت المنهج التاريخي محاولا إبراز الأصول التاريخية بإيجاز لهذا النوع من المحاكم.

اودود القانونية لاصتصاص اكاكم ا داحية بت التوس والتةيي ... 357 الدراسات السابقة لم أتوصل لدراسة علمية تتناول المقارنة بين الاختصاص القضائي الإداري لكل من المحاكم الإدارية الفرنسية والمصرية والسعودية. ولما كان هذا البحث يتناول الحدود القانونية لاختصاص المحاكم الإدارية فإنه يتعين أولاً: تحديد مفهوم الاختصاص، وكذلك المقصود بالحدود القانونية لهذا الاختصاص على النحو التالي: أولاً: التعريف بالاختصاص: 1- الاختصاص في اللغة: مأخوذ من مادة خَص ؛ فيقال اختص فلان بكذا إذا انفرد به دون غيره، ويقال اختصه بالشيء أي إذا خصه به وفضله واختاره واصطفاه، والتخصيص ضد التعميم (القاموس المحيط، 557). 2-الاختصاص كمصطل ح قانوني: الاختصاص القضائي كمصطلح قانوني يقصد به " قدر الولاية الممنوح للمحكمة، والذي بناءً عليه يكون لها سلطة الفصل في المنازعات " (عمر (2011م): 111 .) ويذهب رأي في الفقه إلى تعريف الاختصاص القضائي بأنه "تخويل ولي الأمر أو نائبه لجهة قضائية سلطة الفصل في قضايا عامة، أو خاصة في حدود زمان ومكان معين" (الدريب (1403هـ):438.) 3- تعريف الباح للاختصاص القضائي الاختصاص القضائي عامة ليس هو قدر الولاية بل هو " الولاية القانونية الممنوحة لجهة قضائية والتي بمقتضاها تستطيع أن تنظر وتفصل في النزاع القضائي المعروض عليها "، فالاختصاص إذن هو ولاية ولكنها محددة في قدرها وآلياتها ومداها بما يقرره القانون المنظم لها.