مسارات البحث العلمي في السنة النبوية دراسة وصفية استشرافية

ع ر بو عبدع الع ر 310 س4 :ما هي المقترحات اللازمة لىيادة الت ثير ي خطية الجمعة؟ س5 :هل اهتمام الم موم بخطية الجمعة له دلالة لى التاعابه لىخطية؟ س6 :هل الاهتمام بالمساءد الجاامي لاه قا ثير لىالقياال النااس لىا الحضاور وفهم الخطية؟ س7 :ما هي المقترحات التي قىيد فالىاة اهتمام الم مومين بخطيةالجمعاة والتا ثف لىاهم؟ بيئة البح . ومفاكىهامجتمي بفيدة الإطار الزمني للبح ي راهف راعيام مان لاام يابةتم قوزيي الالات 1436 هاا وهاذا الشاهف اال بهاياة العام الدرالي وفاه ضمام شم شغىب المواطنين موجودوم ي بائاقهم. منهج البح . الوفف والتحىال درالة بظفية وماداباة قائمة لى منهج . الدرالةقطيق لى لانة التيابه، وشداة اليحث خطة البح : مقدمة وقشمل ماانهج ، اليائاة الجغفافاااة والىمنااة ، قساالالات اليحااث ، مشاكىة اليحااث ، تمهااد . اليحث

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 311 الدراسة النظرية خطية الجمعة –. ميهومها ميهوم الخطية –يهوم الجمعة م –. ميهوم خطية الجمعة . فضل الجمعة وحضور الخطية: شولا الجمعة ية فضل خط –. مشفولاة خطية الجمعة . لوامل نجا خطية الجمعة: ثاباا ش) . لوامل متعىقة بالخطية ب) . لوامل متعىقة بالخطاب ج) . لوامل متعىقة بالمكام الدراسة التطبيقية مكوبااة ماان ( لتحقاااق شغاافاض الدرالااة قااام الياحااث بينااا الااتيابه 33) ليااارة موزلة لى شربعة محاور رئاسة لقااس مدن الفضا وهي: . العوامل المتعىقة بالخطاب )ش . العوامل المتعىقة بالخطية )ب . العوامل المتعىقة بالم مومين )ج . العوامل المتعىقة بمكام الخطية (المسءد) )د

ع ر بو عبدع الع ر 312 الدراسة النظرية خطبة الجمعة ومفهومها : لخطبةمفهوم ا الخُطبصصة ل صصةشفااىها لااوم يضاافب لا الكاادرة مُشاافب حُماافة ي فُاايفة كىااوم : الحنظىة الخطيا قيل شم قايس(7) . ضاف قافش الخطياة لىا مان ح : الخاطاب لىا المناط خطاباة وخُطياة وجا خَطب ، وخطااب الشااي خطااب خطيااا كااام شخطااب ، وقكىاام بكاالام الله لىتقااون وولااا خطب خطابة فار خطايا وخَطُب الفجل ، وخَطُب (8) . : وفي الاصطلاح يقااول ، فعىاا لاايال الماااال، العىمااا الااذين كتيااوا ي الخطابااة قنولاات قعفييااات الخطابة هي القدرة لى النظف ي كال ماا يوفال لا الإقنااع ي شي مسا لة مان : شرلطو المسائل(9) . الممكان ي كال هاي قاوة قتكىاف الإقنااع ، ويقول ابن ررد ي قعفياف الخطاباة واحدة من اأنراا الميفدة (10) . وبالنظف لهذين التعفييين نجدهما يدورام حول قعفيف الخطااب فااحب القادرة . لى الإقناع والت ثير (7) لســان العــرب ربــو ما ــور ، طبعــة بــيروت ص 361 .القــاموس اطــيف لل ــيرود طد ط 2 بــيروت1987م ص104 (8) بطرس البستا، محيف اطيف (مكتبة لباان 1983) ص240. (9) أرسطو طالي ، الخطابة، تحقي عبدالرحمو بدو (الكويط: وكالة المطبوعات ، 1979م) ص 90 . (10) ابو رشد ، مح د بو أحمد، لخيص الخطابة، تحقي عبدالرحمو بدر (الكويط : وكالة المطبوعات) ص 16 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 313 فن من فنوم الكلام يقصاد باه التا ثير ي الجمهاور لان ويفن آخفوم شم الخطابة يق السمي واليصف معا طف (11) فن مخاطية الجماهير لىت ثير لىاهم والتمالتهم وهناك من يفن ب بها(12) . امي جمهاور مان الكلام الاذي يىقااه لبساام لىا مسا : شم بعففها با قي و كننا . ومختىيين ي حاجاقهم واهتماماقهماهاقهم وقدراقهم واتج قافاقهمالناس متياوقين ي ث : الجمعة ل ة : وفااه الجمعاة ، ققاي الكاف جُماي الكاف شي حاين : اطجا ي القاموس الا شلية ما بانكما: ومنه شدام الله جُمعة ما بانكما بالضم. اممولة ومنه يوم الجمعة (13) . وجمعااة ماان تمااف شي قيضااة منااه وشدام الله ، الجمعااة اممولااة: وي محاااط الاااط مان الاجتماااع كاليفقاة ماان الجمعااة ، وي المغافب . جُمعاة مااا بانكماا شي لليااة ماا بانكمااا الجمعة : وقال ي الكىاات. الافتراق-بساكوم الماام -مااع شو بمعنا الام مان الاجت . ها بمعن اليالل شي الوقت الجاميوبتحفيك. الميعول شي امموع وكلاهماا مصادر . والجمهور لى شبها بضم المام وهو اأنفل والإلكام تخياف بمعن الاجتماع(14) . معاة شي تتماي فاهاا القاوم ولا يتيفقاوم لاة مُءمعاة ومُءت وفَ: وي لسام العفب بالتشاااديد شي ، شول جُمعاااة جُمعااات بالمديناااة: وي الحاااديث. خاااو الضااالال و اااوه فُىات (15) . (11) د. مصلأ بيومي، الخطابة في الإسلام، ط2 (القاهرة : مكتبة المجلد العربي، 1988) ص4 (12) الشيخ عطية مح د سا، أصوا الخطابة والإنشا ، ط2(المدياة الماورة : دار اةوهرة ، 1426هـ) ص 10 (13) ال يرود أطد ، القاموس اطيف، ط2،(بيروت 1987م)ص 917،مادة رل. (14) بطرس البستا، محيف اطيف (بيروت: مكتبة لباان، 1983م) ص 123،مادة رل. (15) ابو ما ور، لسان العرب ، ج8 (بيروت: دار صادر، 1300هـ)ص56،مادة رل.

ع ر بو عبدع الع ر 314 : الجمعة في الاصطلاح الشرعي تتمااي الناااس فاااه هااو لاا الاااوم الميااارك الواقااي بااين يااومي الخماااس والساايت وهو من شفضل شيام اأنليوع كما قاال ، لىصلاة  ي حاديث شباي هفيافة خا ياوم طىعت لىاه الشمس يوم الجمعاة ، فااه خُىاق آدم وفااه شُدخال الجناة وفااه شخافج منهاا وفاه ولا ققوم السالة للا ي يوم الجمعة (16) . فضل الجمعة وحضور الخطبة لقد هدن الله لى وجال محمادا  وشمتاه لا هاذا الااوم بعاد شم ضال لناه الاهاود والنصارن، فيي رواية حازم لان شباي هفيافة  قاال، قاال : رلاول الله  شضال ا لن الجمعة من كام قيىنا، فكام لىاهود يوم السيت وكام لىنصارن ياوم اأنحاد ، فءاا الله بنا فهدابا لاوم الجمعة (17) . ومن فضائل الجمعة شبه ل ا كام يوم الجمعة كام لىا بااب مان شباواب المساءد طاووا الصاحف وجاا وا يساتمعوم فا ا جىاس الإماام ، ليكتياوم اأنول فااأنو ملائكة ومالُ المهءف كمال الذي يهدي اليدبة ثم كالذي يهدي بقافة ثام كالاذي يهادي ، الذكف دي الدجاجة ثم كالذي يهدي الياضةالكيش ثم كالذي يه(18) . شمف لقد خص الله يوم الجمعة بخطية قيل فلاة الظهف لها شركام وواجيات : قال الله قعاا، اع للاها وقفك العملالإللام بالالتمﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ (16) رواه مسلم وأبو هريرة . صحيأ مسلم، مرجل ساب ، ديث 18-(854) ص331 . (17) صحيأ مسلم، كتاب اة عة، مرجل ساب ، ديث 20-(856) ص331 . (18) صحيأ مسلم، كتاب اة عة، مرجل ساب ، ديث 10-(850) ص 329 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 315 ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭠﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ (اة عة 9) . و كف الله يفاد به خطية الجمعة كما جا ي قيسير الططي)(19). ساءد ملائكاة يكتياوم الم ول ا كام ياوم الجمعاة كاام لىا كال بااب مان شباواب . طووا الصحف وجا وا يستمعوم الذكفف ا جىس الإمام ، اأنول فاأنول هاو الحصاول لم فضل حضور خطيتي الجمعاة والصالاة ماي الإبصاات والتركااى فقااد ورد لنااه ، لىاا المغياافة ي شلاايوله  ي فااحاح مسااىم ماان قوضاا ف حساان الوضو ، ثم شق الجمعة فالتمي وشبصت، غياف لا ه ماا باناه وباين الجمعاة وزياادة ثلاثاة شيام )(20) والمت مل لخطب الن وفحابته الكفام ي يوم الجمعة، يفن شبها درس متكافر كل يوم جمعة واجب لىا لمااد امتماي وهام الفجاال المقاماو م ومساتحب لغيرهام ، يعالج قضايا العقادة، والقضايا الاجتمالاة ويعىم اأنحكام الشافلاة والمعااملات المالااة وغيرها مما قتطىيه حااة الإبسام وامتمي. خطبة الجمعة مشروعية رُفلت خطية الجمعة ي السنة اأنوا من الهءفة لندما قادم الانبي  لا المديناة مهاجفا من مكة –شفح اأنقوال لى –اأنكااف شبهاا ففضات ي : قال الحافا بن حءف : وهااو مقتضاا شم ففضاااتها ثيتاات بقولااه قعاااا ، المدينااة ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ (الجمعة 9) وهي مدباة. (19) جامل البيان عو تأوي القر ن ، أبي جع ر مح د بو جرير الطبر ، ج 22 ص، 636،دار هجر للاشر والتوديل، مصر، القاهرة ، 2001 . (20) صحيأ مسلم، كتاب اة عة، مرجل ساب ، ديث 27-(857) ص332 .

ع ر بو عبدع الع ر 316 ه شم شول جمعة جمَّعها رلول الله اومن المتيق لى  ب فحابه كابت ي قياىة ب لالم بن لو ي بطن واد لهم قاد اتخاذ القاوم لهام فااه مساءدا و لا لنادما قادم النبي المدينة مهاجفا(21) . يااة لاساات راافطا شم شم الخط، هاال الخطيااة راافع لىءمعااة ، واختىااف العىمااا : لىءمعة؟ لى رشيين طياة رافع لصاحة فالاة شم الخ ) وهو رشي جمهور العىماا حااث يافوم (اأنول ولا قصح بدوبها وهو ما لىاه المذاهب اليقهاة اأنربعة، الجمعة(22) . وبه قال لطا والنخعي وقتادة والاوري وللاحاق(23) ،والاتدل شفاحاب هاذا الفشي ب دلة منها: 1-فعىه المستمف والاابت لنه شبه كام خطب قيل فلاة كل جمعة بخطيتين. 2-ما روي لن لمف بن الخطاب شبه قال قصفت الصالاة أنجال الخطياة وقد كف ابن قدامة ي المغني شبه مفوي لن لائشة رضي الله لنها(24) . 3-رشي لااعاد باان جااي كاباات الجمعااة شربعااا، فءعىاات الخطيااة مكااام الفكعتين(25) . (21) د. علي ع ر طد دع، داد الخطبا (جدة: دار الأندل ، الخضرا ) ص99 (22) عــلا الــديو أبــو بكــر بــو مســعود الكســا ي، بــدا ل الصــاا ل في ر يــب الشــرا ل ج 2 ص195 .ابــو، المغــ ج3 تحقي د. عبداطسو التركي (الر ض : دار عالم الكتب، 1417هـ) ص170 . (23) ابو قدامة، المغ ج3،المرجل الساب ، ص171 . (24) د. نزار عبدالكريم اح داني ، خطبة اة عة (مكة المكرمة: رابطة العالم الإسـلامي ، العـدد 189 سـاة1420 هـ) ص 25 . (25) المرجل الساب ص 27 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 317 فىاو لم يتقادم فالاة ، ول با م الخطياة لاسات رافطا القا ، الفشي الااابي )الاابي . خطية فالصلاة فحاحة وقعتط جمعةالجمعة وهااذا الاافشي هااو رشي الحساان اليصاافي وداوود الظاااهفي والجااويني ورجحااه الشوكابي(26)،وقد التدلوا با قي: 1-ما رواه شبو هفيفةلن الن شبه قال: من شدرك ما ن الجمعاة ركعاة فقاد شدرك الصلاة (27) 2-ما رواه شباو هفيافة شم الان قاال: مان شدرك ركعاة مان الصالاة فقاد شدرك الصلاة (28)وقشمل الصلاة فلاة ظهف الجمعة وغيرها(29) . : لشوكابي لى شدلة الجمهور با قيوقد شجاب ا 1-شم فعىه والذي داوم لىاه ي خطيه لا يياد الوجوب. 2- ب م الواجاب هاو الساعي فَالْعَوْا لِلَ ِكْفِ الىَّهِ : الالتدلال بقوله قعاا . وبها ولا ينه الوجوب لى الخطيةوالذكف يفاد به الصلاة لوج ولعل قول الجمهور هاو الصاائب بالادلال وأنباه لمال الساىف وشبكافوا مان : شبااي راااية لاان محمااد اباان لاايرين قااال فقااد رون لياادالفزاق واباان، خااالف لاا فىماا لا لت لان ، معة فىم خطب وفى شربعا فخط قاه الج فىات مي رجل فلاة ل ل ا هو شفاب(30) . (26) الشوكا ، ني الأوطار ج 3 (القاهرة : دار احديث، 1413هـ) ص 378 . (27) أبي بكر مح د ابو قسحاق ابو خزيمة، صحيأ ابو خزيمة، تحقي مح د الأعض ي (الر ض: 1424هـ) ع1851 . (28) صحيأ مسلم، مرجل ساب ، ديث 161-(607) . (29) د. نزار عبدالكريم اح داني ، مرجل ساب ، ص 30 . (30) عبدالرداق الصاعاني، مصا عبدالرداق الصاعاني، ج 3، ط2 (بيروت: المكتب الإسلامي،1403هـ) ص171 .

ع ر بو عبدع الع ر 318 ومن خلال هذه اأندلة يتيين لنا شم خطية الجمعة واجب لقامتها ي المدم والقافن ي حال اكتمال العدد لإقامة الجمعة(31) . عوامل نجاح الخطبة الساامي لىا لوامال لادة يعتمد نجا الخطاب وفعالاة الخطية ومدن ق ثيرها ي : اليائة الاطة لى النحو التاليمفقيطة بالخطاب والمتىقي و عوامل متعلقة بالخطبة : أولا : ا يتنالب مي ظفو الىمام والمكاماختاار الموضوع بم )ش ل تاب لىا ، من شهم لوامل نجاحها والت ثف بهاا اختاار موضوع خطية الجمعة . ند الإلداد لهام والمكام لالخطاب مفالاة ظفو الىما به من غاير المنالاب لل ، مل قوي جدا لقيولها والت ثف بهامفالاة زمام الخطية لا مي بداية لشف ي الحءة الحديث لن وجوب فوم رمضام وقاامه ولاس مان المنالاب . ج لىقادر لىاه بعد ابتها موعهتحديد خطية الجمعة لن فضل اأنضحاة ووجوب الح لاة م ماا يهام حضاور الجمعاة مان الجما لومفالاة المكام من شولااات الاختااار ل ، مجتمااي المدينااة قياال مجتمااي الدولااة فالقضااايا الااتي قهاام، مكابااا لااه اأنولويااة ي الخطيااة . مي الإللامي قيل امتمي العالميوما يهم امت، ومجتمي الدولة قيل مجتمي الإقىام لىمني والمكابي ي للداد الخطية فهو مؤرف شم خطااب ول ا لم يفاع هذا الترقاب ا . ىل من بسية الت ثير لى المتىقينمما يق، معة غائب لن شحدا وهموم مجتمعهالج (31) اختلـ العل ـا في العـدد الـلادم لإقامـة اة عـة مـا بـين رجلـين قو 50 رجـ ، واة هـور يـرى أن العـدد الـلادم لإقامة اة عة 40 رج . راجل د . نزار اح داني ، مرجل ساب ، ص42 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 319 : إعداد الخطبة )ب : لىت ثير لى الم مومين شمور منهايتطىب نجا خطية الجمعة 1-التركيز على موضوع واحد حديث الخطية ووحدة الموضوع قعني شم يدور . حول فكفة معانة شو ميدش خاص هاد لاه شولا ثام يشافحه ويقاام اأندلاة لىااه باالطاهين العقىاة والتارخاة وشدلة من القفآم الكفيم والسنة المطهافة حتا يكاوم واضاحا جىااا ي . هام الم مومين ويفلخ ي لقولهم ش شم يؤكاد شدلتهاا قادرا لىا لبه بهذا يعمق اليكفة المطفوحة وبجعل كل لامي لها . وحءءها ، ولات ف بها قكاوم لاطحاة غاير لماقاة شما الخطب التي قتناول لددا من الموض كماا ينساي الاالاث ماا قاال لان ، ضوع الاابي ينسي ما قال لن اأنولفالحديث لن المو وقد شوف ي ل شباو بكاف ، طية ب فكار مشتتة ثم قنس لفيعا الاابي وهكذا قنتهي الخ الصديق  حاث قال: ول ا ولظت ف وجى ف م كاير الكلام ينسي بعضه بعضا (32) . 2-ترتيب عرض الموضوع الترقاب المنطقي يىىم ققديم لىموضوع ثم لفضه ثام . مي الالتدلال والشواهد من السيرةخاتمة فالمقدماة قىياات الابتياااه ، منطقااي وكال جااى ماايني لىا مااا قيىااه وهاذا الترقاااب المخاطيين لا موضوع الخطية وقوجه –كمادخل –ولافض الموضاوع ورافحه ياوحي ب هماااة مااا ياادلو للاااه الخطاااب واأندلااة والشااواهد تحيااى المخاااطيين لا مااا ياادلو للاااه . دية ما طفحه وحث لىاه شو حذر منهوققنعهم بج (32) عبــداةلي عبــده شــل، الخطابــة وقعــداد الخطيــب، ط1 (القــاهرة : دار الشــروق، 1981 م) ص29 .ع ــاد مح د سين، الخطابة الإسلامية بين الا رية والتطبي (القاهرة : مكتبة عبدالرحمو ، 1422 هـ) ص47 .

ع ر بو عبدع الع ر 320 يضاي جى مماا ، له بدوم مقدمة قهائ لعفض الموضوعالخطاب موضو قناول لم أنباه لم يساترع ابتيااه المخااطاين ويهاائهم لا عااع ماا يقاول وربماا قكاوم ؛للااه يادلو النتاءة لكس ما يهد للاه خطاب الجمعة(33) . 3-: انتقاء الأدلة م فالمساتمعو ، ضل آلااة لإقنااع المخاطاب بالموضاوع الدلال الشفلي شو العقىي شف ثام ف ا لفض الخطاب كلامه ، كفة للا ل ا كابت مشيولة بالدلالبالي لادة لا يقتنعوم شقيعه بالدلال من قفآم شو لنة شو كلام لىمعتاطين مان شهال العىام الموثاوقين كاام شدلا لىسماع والإقناع (34) . وبعا ، لافض الادلال العقىاي لىا المساتمعين وبيس القنالة تحصل ي حاال . ي بالدلال العقىي شكاف من النقىيالناس يقتن : اأندلة من حاثلى ابتقا وتدر بالخطاب شم يحفص  قفا ة اأندلة بشكل فحاح وواضح.  ارقياع اأندلة بالموضوع بشكل ميارف، وتب قيسير الدلال غير الميارف وربطاه بالموضوع.  الالتماد لى اأنحاديث الصحاحة والابتعاد لن الضعاية شو الموضولة.  الإرارة لا مصدر الدلال. 4-مناسصصبة طصصوط الخطبصصةالت ماال لخطااب الاانبي :  وخطااب الخىيااا الفاراادين رضي الله لنهم يلاحا شبها قتسم بالقصف، فخطياة الاوداع لا قتءااوز فايحة واحادة ، وهكذا حث النبي  لى طول الصلاة وقصاف الخطياة كماا ورد ي فاحاح مساىم لان (33) عبداةلي عبده شل، مرجل ساب ، ص 30 . (34) ع اد س، مرجل ساب ، ص 55 – 60 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 321 لمار قال: لبي ععت رلول الله  يقول: لم طول فلاة الفجال وقصاف خطيتاه مَئِ نَّة من فقهه، ف طاىوا الصلاة وشقصفوا الخطية ولم من الياام لسحف (35) فوق الحد الطياعي ال شحد المشاكل التي تحاد مان فعالااة لم طول خطية الجمعة لىنيااوس مساا مة الخطيااة وقيولهااا لاادن السااامي والمتىقااي وهااي ي الوقاات بيسااه مظنااة وقضااي لىيوائد ومنام لىمستمعين ومذمة لىخطاب فالمستحب ققصير الخطية(36) . بوقات معاين لا يىياد لىااه ولا ا ومن المياد شم يكوم وقت خطاب الجماي محادود الاذي فهاو الخطااب ، ناس لى فترة زمناة معانة لخطيتهينقص فالخطاب الذي يعود ال المصىوم متعىقين مي الخطاب لالتماع خطيته مان فايق ، يفقاده المصىوم من كل مكام غير مىل شو ل م (37) . 5-الل ة والأسلوب في خطبة الجمعةمراعاةفباة جاباب شلالاي مان الىغة الع: فابط الموحاد بانناا وباين والا الإلالاماة لاقافتناا ورلاالتنا الحاضان فهاي ، جوابب حااقنا وعاها القفآم الكافيم الىساام العفباي القفآم الكفيم والترا اماد وهي لغة، قيكيربا ، الميين وكفمها الله لى وجل وحيظها من كل لو وباطل ب م جعىها لغة القفآم الكفيم : فقااااال ي محكاااام آياقااااه ﭽ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭼ طه 113وقال قعاا: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭼ فصىت3،وقال: ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ (الىخف 3) . (35) صحيأ مسلم، مرجل ساب ، ديث 47-(869) ص335 . (36) نزار اح دا ، مرجل ساب ص 104 .د. علي الرطبعة ، الخطابة بين الا رية والتطبي (ع ان: دار الأعـلام، 1427هـ)ص70 . (37) عث ــان قــدر مكانســي مقــاا بعاــوان (لغتاــا العربيــة واح ــاا عليهــا) مجلــة رابطــة أدط الشــام (دمشــ : العــدد 19 شريو الثا2005م) ص 36 .

ع ر بو عبدع الع ر 322 فاول ماادة الخطااب لا المساتمعين الىغة العفباة اليصح لها قا ثير قاوي لىا و والالاتهابة ، ىا شداة التوجااه ، ي ى فصااحة الىساام وقاوة الكىماة فالخطاب الذ( أنم الىحن قاد يعاوق الساامعين ؛بمفالاة قوالد الىغة العفباة من شلظم لاوب الخطاب ولاذل . وقد يشغل بعضهم بالتدبف فاما كاام ينيغاي شم يصاال لىااه التعايير ، لن اليهم لقدرقه لى تجدياد المعاابي بدقاة ف م قىود الخطاب ب كط زاد لغوي هو الضمام ب م الله )فيف الكلام ي كل مجال بادوم لاائق ولى قص (38) ول ا ضاعف بااام الخطااب وابتااب لسابه العي والترن منطقه التىكؤ فقد قوة جياارة ي التا ثير ي بياوس مساتمعاه وقهاااج مشالفهم(39) . عوامل متعلقة بالخطيب وشخصيته: ثانيا : مومينالم ي من شهم العوامل التي قؤدي لا فالىاة الخطية والت ثير شقوة الشخصية ) م لشخصااة الخطااب لل ، الما مومين شحد لوامل الت ثير لىا خطاب الجمعة هو . لعة لىمه دورا ي الت ثير لىاهموالتعداده وشدائه وثقته بنيسه و ياافن بىااومف H. Blumer شم الشخصاااة تمااال قنظااام الاتجاهااات الموجهااة لىسااىوك حت يطورها اليفد من حلال التيالل مي ا خفين. ويااافن ياااوبج K. Yong شم الشخصااااة هاااي مجمولاااة العاااادات والاتجاهاااات والسمات واأنفكار التي قوجد لدن اليفد والتي تخضي لتنظام خارجي، فتتحول شدوار (38) علي بو ع ر طد دع، داد الخطبا ، مرجل ساب ص 164 . (39) نـــذير مح ــــد مكتــــ، خصــــا ص الخطبــــة والخطـــب، ط2 (بــــيروت: دار البشــــا ر الإســــلامية، 1419 هـــــ) ص 244 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 323 واأنفكاار ، ا ي الاولي الاذاقي وميهاوم الاذات ولا تجد لها قعاييرا داخىاا ، ومفاكى لامة والقام واأنهدا ات الصىة بالدوافي واأندوار والمفاكى (40) . مان الصايات الجىااة والعوامال الماؤثفة ي لنجاا (فشخصاة الخطاب القوية قعتاط لىا قىاوب الساامعين أنم لها الااد الطاوا ي قادرة الخطااب لىا الالاتالا ؛الخطية )ومى شحالاسهم(41) . والشخصاة القوية لىخطاب قكسب هاية واحتراما ي بيوس الناس تحمىهم لى . قوقيره ولجلاله والالتماع لكلامه والت ثف ب فكاره(42) حسن السيرة )ب ىاال رخصاااته قعطاي السايرة الشخصاااة وفايا كاااملا لحاااة اليافد بوفااف وتح الالااتعابة بهااا ي ويعتااط قاااريخ الحااااة ماان الياابااات الااتي كاان وطفيقااة لااىوكه وبائتااه لياافد المختىيااة التاااريخ التطااوري لىياافد منااذ بشاا قه والااتءابات ا ويتضاامن، اليحااث لها شثف ي قكوين قامه واتجاهاقهبه منذ بداية حااقه والتي كام لىمؤثفات التي مفت(43) . احشة شو يايت لناه الخطاب المؤثف هو الذي لم يتىو بارقكاب كييرة شو يقتر ف بال ، قيهاا وقىداد ليرقه حسنا ل ا لم يتهافت لىا الادباا ومفا . مته ووطنهخاابة لله شو أن ، جىاه محيا لله وميغضاا أن ، مفاقيا لله ي لفه وجهفه، فابفا لى مشاكىها وبوائيها كام لا ق خذه ي الله لومة لائم(44)،متواضعا ي بيس ه وحسن الخىق ي قعامىه مي الناس. (40) مح د عاط غيث، قاموس علم ارجت اع (الإسكادرية: دار المعرفة اةامعية ، 1993) ص336 . (41) نذير مح د مكت، مرجل ساب ، ص 27 . (42) علي بو ع ر طد دع، داد الخطبا ، مرجل ساب ، ص 161 . (43) أحمد دكي البدو ، معجم مصطلحات العلوم ارجت اعية (بيروت: مكتبة لباان، 1977م) ص41 . (44) نــذير مح ــد مكتـــ، خصــا ص الخطبــة والخطيـــب، مرجــل ســاب ، ص268 .د. علـــي ع ــر طد ــدع، مرجـــل ساب ، ص158 .

ع ر بو عبدع الع ر 324 النظافة والمظهر والرائحة الطيبة) ج(45) باال ، ظهف شدب لظاااموالالتنااا بااالم، النظافااة خىااق الإلاالام وواجااب راافلي ل وجاود العياادات ولادم قياول العياادة ي ظا شدا بعا شوجب الإللام الطهاارة لناد : قال الله قعاا، النءالاتﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ (اليقفة 222) . : قعاا والنظافة مظهف جمال ولىوك رفاي تحيها اليطفة السىامة يقول ا ﭽﯖ ﯗ ﭼ المدثف4،وقال قعاا : ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ (اأنلفا : 31.) ن منظاف الإبساام الخاارجي فالطهارة قشمل طهارة اليدم والملابس وكال ماا يحسا وقد ريه النبي . والداخىي -كما جا ي لنن شبي داود–الافظاة لىا الصاىوات لن شباي لاىمة ، يعتني بالاغتسال بالاوم خمس مفاتالخمس بطهارة الإبسام مال من باان لياادالفنن لاان شبااي هفياافة  شم رلااول ا  قااال : شرشيااتم لااو شم بهاافا بياااب شحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مفات، هل ييق من دربه ري ، قالوا: لا ييق من دربه ري (46) . . .ا. فقد رون شبو يعىا لاعاد ، دين النظافة والنظام والجمال الإللام  قاال: قاال رلول الله  لم الله جمال يحب الجمال، يحب شم يفن شثف بعمته لى ليده (47) . . والمظهف وجمال اأنخلاق واأنلمال والجمال يشمل جمال الشكل فا م هاذا ، لمظهاف والطااب مطىاب لىمساىمين لاماة ف ا كابت النظافاة وجماال ا . لخطاب ولمام الجمعة من باب شوا المطىب يت كد (45) نــذير مح ــد مكتـــ، خصــا ص الخطبــة والخطيـــب، مر جــل ســاب ، ص268 .د. علـــي ع ــر طد ــدع، مرجـــل ساب ، ص158 . (46) صحيأ مسلم، طب المشي قو الصلاة، مرجل ساب ، ديث 283-(667) ص263 . (47) صحيأ مسلم، طب تحريم الكبر، مرجل ساب ، ص 63 .

...خطبة اة عة في المجت ل السعود العوام الم حرة 325 لم من مهام الخطاب ليصال مادقه لا المتىقين وهذا لان يتا ق لناد وجاود ابتقااد . شو موضولي من قيل الم موم للإمام ركىي فصاحة لسان الخطيب وسلامة ل ته )د فقااد اختارهااا الله قعاااا، غااة القاافآم الكاافيم والساانة المطهاافةالىغااة العفباااة هااي ل . لتكوم هي الىغة الفعاة للإللام : اختاار الله لىغة العفباة من بين الىغات لماىات تمتاز بها ومنهالم 1-قال قعاا ، شم الياام الكامل لا يحصل للا بها ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ (الشعفا : 195.) فدل ل لى شم لائف الىغات دوبها ي الياام. وقد بين هذا المعن شبو الحسين شند بن فارس المتوف لنة 395 ها حاثقاال : فىما خص –جل ثناالاه –الىساام العفباي باليااام لَىام شم لاائف الىغاات قافافة لناه وواقعة دوبه (48) . 2-واليصااح هااي الولاااىة ، عفباااة هااي شلاااس لغااة القاافآم والساانة الىغااة ال لىوفول لا فهام شلافار ومقافاد الشافيعة الاواردة ي القافآم الكافيم والسانة المطهافة . ولذا حث لىما الإللام لى قعىمها والتمس بها، قال ليدالله بن ليااس رضاي الله لنهما: ما كنت شدري ما معن : ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ (اأنبعام 14)،حت ععت (48) أبي احســين أحمــد بــو فــارس، الصــا بي في فقــه اللغــة العربيــة ومســا لها وســاو العــرب وكلامهــم ط 1 (بــيروت: دار الكتب العل ية، 1418) ص19 .