مسارات البحث العلمي في السنة النبوية دراسة وصفية استشرافية

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية231 ودفع الضرر بمثله، أو دفع الضرر الأخؤف بالأشؤد فقؤد اختؤار وهؤذا الاختيؤار لا ي عؤدم المسؤولية الجنائية ولا يرفع العقوبة ولو كان مداه ضيقاً . وقد جاءت أحكام الإكراه في الشريعة تطبيقاً دقيقاً لما سبق، فإذا قتل المكرَه غيره أو قطع طرفه أو ضربه ضرباً مهلكاً ، فإنما يفعل هذا ليدفع عن نفسه القتل أو مؤا يؤؤدي إلى القتل من القطع أو الضرب المهلك وليس له أن يدفع الضرر بمثله أو بأشد منه، فإذا فعل ذلك فقد اختار وهذا الاختيؤار علؤى ضؤيق مؤداه لا يرفؤع عنؤه المسؤؤولية الجنائيؤة ، فيعاقؤؤب علؤؤى القتؤؤل والقطؤؤع والضؤؤرب المهلؤؤك أمؤؤا مؤؤا عؤؤدا هؤؤذا مؤؤن الجؤؤرائم كالسؤؤرقة والقذف والسب والزنا والتبديد وإتلاف الأموال، فليس فيها ما يساوي التهديؤد بتلؤف النفس، فإذا ارتكب المكرَه الجريمة لين ي نفسه من التهلكة ، فإنؤه لا يؤدفع الضؤرر بمثلؤه وإنما يدفع أشد الضررين بأخفهما، ولا تار بين الضررين نزولاً على حكم الشؤريعة، فإذا هو مكره على إتيؤان الجريمؤة ولا خيؤار لؤه في إتيانهؤا أو تركهؤا، وإذا انعؤدم اختيؤاره انعدمت المسؤولية الجنائية وارتفعت عنه العقوبة(144). الخاصصصة من خلال ما سبق خلصت إلى بعض النتائج التالية: 1. السؤؤكر الاختيؤؤاري لا يمنؤؤع مؤؤن المسؤؤؤولية الجنائيؤؤة وهؤؤو الؤؤرأي الؤؤراج عنؤؤد الفقهاء، أي لكي يكون السكر مانعاً م ن موانع المسؤولية له ثلاثة شروط:- أ - أن يكون السكر إكراهاً أو اضطرار ا . ب - أن يفقد الوعي بصفة كاملة. (144) بد القادر ودة، التشريو اائاة ،1\429.

محند فوزي بد الله الحادر 232 ت - وأن يقوم بالجرم أو الفعل أثناء سؤكره، أي معاصؤرة فقؤد الإدراك لارتكؤاب الجريمة. 2. يسؤؤأل السؤؤكران مؤؤدنياً عؤؤن فعلؤؤه ولؤؤو أعفؤؤي مؤؤ ن العقؤؤاب في السؤؤكر غؤؤير الاختياري، فالمسؤولية المدنية لا ترتفع عن السؤكران بحؤ ال؛ ذلؤك أن الؤدماء والأمؤوال معصومة. 3. أب القصاصعلؤى المكؤرَه والمكؤرِه ؛ لأنؤه لا يبؤاح بؤأي حؤال مؤن الأحؤوال استباحة دم معصوم ولو كان ن ذلك ذهاب نفسه؛ لأن دماء الناس متساوية. 4. أكل الميتة وشرب الخمر والزنا محرم في غير حالة الإكراه ولكنه يبؤاح إذا أكؤره الإنسان عليه، فلا يعاقب لانعدام الاختيار ومن ثم فلا مسؤولية على إتيان الفعل ولؤو أنه محرم أصلاً ؛ لأن التحريم يزول بالإكراه. 5. يُعفى من أكرِه على إظهار الردة وقلبه مطم ن بالإيمان من المسؤولية ولا تؤب منؤه امرأتؤه ولا يعتؤ مرتؤداً؛ لأنؤه أظهؤؤر الكفؤر تحؤت الإكؤراه؛ ولأنؤه بهؤذا الإظ هؤؤار لا يفوت حقيقة الإيمان لقيام التصديق، وفي الامتناع عن إظهار الكفر فوت النفس حقيقؤة فيسعه الميل إليه. والله الموفق،،،،،

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية233 المراجع [1] إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق المهذب في فقه الإمام الشافعي، بيروت . [2] إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد الن ارؤ المع م الوسيط،مجمع اللغة العربية بالقاهرة،،دار الدعوة. [3] ابن الح اج: مسلم بن الح اج النيسابوري، صحي مسلم، دار الخير، بيروت، الطبعة الأولى، 1994. مطبوع مع كتابالمنهاج في شرح صحي مسلم للنووي. [4] ابن تيمية: تقي الدين أحمد بن تيمية ، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد الن دي وساعده ابنه محمد ، عاح الكتب ، الريا ، 1991 . [5] ابن عابدين، محمد أمين بن عمر (ت1306هؤ)،حاشية ابن ابدين، بيروت، دار الكتب العلمية،د.ت. [6] ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: 1252هؤ)،رد المحتار على الدر المختار، دار الفكر-بيروت،الطبعة الثانية، 1412هؤ- 1992م [7] ابن فرحون، تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، ط 1، 1406هؤ، مكتبة الكليات الأزهرية [8] ابن قدامة، عبد اللطه بن أحمد بن محمد (ت620هؤ)،المغني، القاهرة، ه ر، 1406هؤ،1986م [9] ابن قدامة، عبد اللطه بن أحمد بن محمد (ت 620هؤ)،المقئو ، ط1، القاهرة، ه ر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1414هؤ،1993م

محند فوزي بد الله الحادر 234 [10] ابن من ور: جمال الدين محمد بن مكرم بن من ور الأفريقي، لسان العرب، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1994 . [11] ابن من ور، جمال الدين محمد بن مكرم،لسان العرب ، ط1، بيروت، دار صادر، 1410هؤ،1990م [12] ابن عيم: زين الدين بن ابراهيم المعروف بابن عيم الحنفي، الأشباه والن ائر، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1983 . [13] ابن عيم، زين الدين بن إبراهيم بن محمد (ت970هؤ)،الب ر الراةق ، كراتشي، مكتبة رشيدية، د.ت. [14] أبو الحسن علي بن بسام الشنميني (المتوفى542هؤ)، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، إحسان عباس،الدار العربية للكتاب، ليبيا – تونس. [15] أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هؤ)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان،الطبعة الأولى، 1419 هؤ-1999م [16] أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِناوجي (المتوفى: 1307هؤ)، الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ ال راضية على «الراوضة النّدياة »، التعليقات بقلم: العلامة المحدَ الشيخ محماد نَاصِر الدّين الألبَاني،ضبط نصاه، وحقطقه، وَقَام على نشره: علي بن حسَن بن علي بن عَبد الحميد الحَلبي الأثريّ،دَارُ ابن القيَم للنشر والتوزيع، الريا - المملكة العربية السعودية، دَار ابن عفطان للنشر والتوزيع، القاهرة - جمهورية مصر العربية،الطبعة الأولى، 1423 هؤ- 2003 م

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية235 [17] أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي المبسوط ط. دار المعرفة - بيروت (1406هؤ [18] أبو عبد الرحمن الخليل بن أ د بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى: 170هؤ)، كتاب العين، المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي،دار ومكتبة الهلال. [19] أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد ال بن عاصم النمري القرط (المتوفى: 463هؤ)، الاستذكار، تحقيق: ساح محمد عطا، محمد علي معو ، دار الكتب العلمية – بيروت،الطبعة الأولى، 1421 – 2000م [20] أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى276هؤ)، الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها، المحقق: د حسام البهنساوي، أستاذ علم اللغة المساعد جامعة القاهرة - كلية الدراسات العربية والإسلامية بالفيوم،مكتبة زهراء الشرق – القاهرة. [21] أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (المتوفى: 660هؤ)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام، راجعه وعلق عليه: طه عبد الراوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة،(وصورتها دور عدة مثل: دار الكتب العلمية - بيروت، ودار أم القرى - القاهرة)،طبعة جديدة مضبوطة منقحة، 1414 هؤ- 1991 م [22] أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزمالأندلسي القرطبي ال اهري المحلى، (المتوفى، 456 هؤ )، الناشر ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع .

محند فوزي بد الله الحادر 236 [23] أبو مُحمادٍ، صالحُ بنُ مُحمادٍ بنِ حسنل آلُ عُمَيَرل، الأسمري ، القحٍطاني ، مجموعة الفوائد البهية على من ومة القواعد الفقهية، دار الصميعي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية،الطبعة الأولى، 1420 هؤ- 2000 م [24] أبو نصر اسماعيل بن حماد الجواهري، ت393، الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق أحمد بعد الغفور عطا، دار العلم للملايين، بيروت، ط4، 1407هؤ. [25] أحمد بن علي بن ح ر الهيتمي تحفة المحتاج في شرح المنهاج، دار إحياء الما العربي [26] أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى: 395هؤ، مجمل اللغة لابن فارس، دراسة وتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة - بيروت،الطبعة الثانية - 1406 هؤ- 1986 م [27] أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، ط. المكتبة العلمية- بيروت. [28] أحمد سلامة القليوبي وأحمد ال لسي عميرة، حاشيتا قليوبي وعميرة، دار الفكر – بيروت،بدون طبعة، 1415هؤ-1995م [29] احمد فتحي بهنسي المسؤولية الجنائية في الفقه الإسلامي دراسة فقهيه مقارنة دار الشروق الطبعة الرابعة 1988 . [30] النووي: أبو زكريا محي الدين بن شرف النووي، المجموع شرح المهذاب مكتبة الأرشاد، جدة، 1996

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية237 [31] أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء الحنفي (المتوفى 1094هؤ)، الكليات مع م في المصطلحات والفروق اللغوية، عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة – بيروت. [32] البهوتي، منصور بن يونس بن إدريس (ت1051هؤ)،كشاف القئاع ن متن الإقئاع ، الريا ، مكتبة النصر الحديثة. [33] تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى771هؤ)، طبقات الشافعية الك ى، المحقق: د. محمود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد الحلو، ه ر للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعة الثانية، 1413هؤ [34] التفتازاني: سعد الدين بن عمر التفتازاني الشافعي ، شرح التلوي على التوضي لمتن التنقي في أصول الفقه، مكتبة ومطبعة محمد علي صبي وأولاده، مصر، بدون ذكر رقم الطبعة وتار ها . [35] تقيالدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي المعروف بابن الن ار الحنبلي (المتوفى: 972هؤ)، شرح الكوكب المنير، المحقق: محمد الزحيلي ونزيه حماد، مكتبة العبيكان. [36] تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، ت728ه، مجموع الفتاوى، تحقيق عبد الرحمن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية 1416ه [37] الجرجاني، علي بن محمد بن علي (ت816هؤ)،كتاب التعريفات ، ط2، بيروت، دار الكتاب العربي، 1413هؤ،1992م

محند فوزي بد الله الحادر 238 [38] حسن بن محمد بن محمود العطار الشافعي (المتوفى1250هؤ)، حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع، دار الكتب العلمية، بدون طبعة وبدون تاريخ. [39] الحصكفي، علاء الدين محمد بن علي (ت1088هؤ)،الدر المختار، بيروت، دار إحياء الما العربي، د.ت [40] الدردير، أحمد بن محمد (ت1201هؤ)،الشرح الصغير ، ط. الأخيرة، القاهرة، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، 1372هؤ [41] الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر،مختار الص اح، بيروت، مكتبة لبنان، 1986م [42] زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هؤ)، غاية الوصول في شرح لب الأصول، دار الكتب العربية الك ى، مصر (أصحابها: مصطفى البابي الحلبي وأخويه). [43] زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هؤ)، فت الباري شرح صحي البخاري، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود. وآخرون.مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية.،مكتب تحقيق دار الحرمين – القاهرة،الطبعة الأولى، 1417 هؤ - 1996 م [44] الشاطبي ، الموافقات في أصول الشريعة الإسلامية ، ط. دار المعرفة – بيروت – لبنان، تحقيق: الشيخ عبد الله دراز، ومحمد عبد الله دراز. [45] الشافعي، محمد بن إدريست204هؤ)،ا م، بيروت، دار المعرفة، 1408هؤ، 1988م

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية239 [46] الشربي: شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، المكتبة الإسلامية، مصر، بدون ذكر الطبعة وتار ها. [47] الشربي: شمس الدين محمد بن أحمد الشربيني، الإقناع في حل ألفاظ أبي ش اع، دار المعرفة، بيروت. [48] شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايٍماز الذ هبي (المتوفى: 748هؤ سير أعلام النبلاء، المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرنااوط،مؤسسة الرسالة. [49] شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمدبن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرّعيني، مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل، (المتوفى، 954 هؤ). المحقق زكريا عميرات الناشر، دار عاح الكتب، الطبعة، طبعة خاصة 1423هؤ– 2003 م. [50] شمس الدين محمد بن أبي العباس الرملي، ت1004ه، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، دار الفكر، بيروت طبعة 1404ه [51] عبد العزيز الحلاف، أثر الإكراه في القصاص والحدود في الشريعة الإسلامية [52] عبد العزيز بن احمد بن محمد علاء الدين البخاري كشف الأسرار، فخر الإسلام البزدوي، (المتوفى 730 ه) المحقق، عبد الله محمود محمد عمر الناشر، دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة، الطبعة الأولى 1418 هؤ– 1997 م [53] عبد الغني بن طالب بن حمادة بن إبراهيم الغنيمي الدمشقي الميداني الحنفي (المتوفى: 1298هؤ)، اللباب في شرح الكتاب، حققه، وفصله، وضبطه، وعلق حواشيه: محمد محيي الدين عبد الحميد،المكتبة العلمية، بيروت – لبنان.

محند فوزي بد الله الحادر 240 [54] عبد القادربن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران (المتوفى: 1346هؤ)، المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: د. عبد الله بن عبد المحسن المكي،مؤسسة الرسالة – بيروت،الطبعة الثانية، 1401هؤ [55] عبد القادر عودة التشريع الجنائيالإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي، (المتوفى، 1373هؤ). الناشر دار الكتب العلمية. [56] عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر، الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحي ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة الثانية - العدد الرابع ربيع الثاني 1390هؤ [57] العدوي، علي (ت 1189هؤ)،حاشية العدوي ، القاهرة، دار الكتاب الإسلامي، د.ت. [58] علي حيدر درر الحكام شرح مجلة ا حكام، تح قيق تعريب المحامي فهمي الحسيني، الناشر دار الكتب العلمية، سنه النشر مكان لبنان، بيروت. [59] فتوح الشاذلي، شرح قانون العقوبات، القسم العام، ط2001، دار المطبوعات الجامعة الإسكندرية، ص22. [60] فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي تبين الحقائق شرح كنز الدقائق. الناشر دار الكتب الإسلامي سنه النشر 1313هؤ القاهرة [61] الفيروز آبادي: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، القاموس المحيط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1993. [62] القاضيأبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء (المتوفى: 458هؤ)، الأحكام السلطانية للفراء، صححه وعلق عليه: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، 1421 هؤ- 2000 م

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية241 [63] القرطبي: محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، الجامع لأحكامالقرآن، مؤسسة مناهل العرفإن، بيروت ومكتبة الغزالي، دمشق ، بدون ذكر رقم الطبعة وتار ها. [64] الكاساني علاء الدين أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي،بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية،1986. [65] كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (المتوفى: 861هؤ)، فت القدير، دار الفكر، بدون طبعة وبدون تاريخ. [66] الكوه ي، عبد الله بن حسن الحسن،زاد المئهاج بشرح المئهاج ، بيروت، المكتبة العصرية، 1409هؤ،1988م [67] مأمون محمد سلامة، قانون العقوبات، القسم العام، ط2001، دار النهضة العربية، القاهرة، [68] مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، الفيروز آبادي: القاموس المحيط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة 1993. [69] محمد بن أحمد بن أبي أحمد، أبو بكر علاء الدين السمرقندي (المتوفى: او 540هؤ)، تحفة الفقهاء، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الثانية، 1414 هؤ- 1994 م [70] محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى1299هؤ فت العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك، ،دار المعرفة،بدون طبعة وبدون تاريخ. [71] محمد بن أحمد عليش ت1299ه، من الجليل شرح مختصر خليل، دار الفكر، بيروت 1409ه

محند فوزي بد الله الحادر 242 [72] محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله (المتوفى1101هؤ)، شرح مختصر خليل للخرشي، دار الفكر للطباعة – بيروت، بدون طبعة وبدون تاريخ. [73] محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى1250هؤ)، إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول، المحقق: الشيخ أحمد عزو عناية، دمشق - كفر بطنا، دار الكتاب العربي، الطبعة الطبعة الأولى 1419هؤ- 1999م [74] محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزابيدي (المتوفى: 1205هؤ تاج العروس من جواهر القاموس، ،المحقق: مجموعة من المحققين، دار الهداية. [75] محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحسني الطالبي، المعروف بالشريف الادريسي (المتوفى: 560هؤ)، نزهة المشتاق في اخماق الآفاق، عاح الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هؤ [76] محمد بن محمد بن محمود، أكمل الدين أبو عبد الله ابن الشيخ شمس الدين ابن الشيخ جمال الدين الرومي البابرتي (المتوفى: 786هؤ)، العناية شرح الهداية، دار الفكر، بدون طبعة وبدون تاريخ. [77] محمد رواس قلع ي- حامد صادق قنيبي، مع م لغة الفقهاء، دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعة الثانية، 1408 هؤ- 1988 م [78] محمد زكي أبو عامر وسليمان عبد انعم، القسم العام من قانون العقوبات، ط2002، دار الجامعة الجديدة، الإسكندرية، ص483 [79] المرداوي، علي بن سليمان بن أحمد (ت885هؤ)،الإلأصاف ش معرفة الراجح من الخلاف، ط1، القاهرة، ه ر للطباعة والنشر والتوزيع

الإكراه والسكر من موالأو المسلولية اائاةية243 [80] مصطفى الزلمي، موانع المسؤولية الجنائية في الشريعةالإسلامية والتشريعات الجزائية العربية. [81] المطيعي، محمد عيب،تكنلة المجنوع شرح المه ب ، بيروت، دار الفكر، د.ت. [82] الموّاق: أب و عبد الله محمد بن يوسف الموّاق، التاج والاكليل لمختصر خليل، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1995، مطبوع مع مواهب الجليل، للحطاب. [83] موسى بن سعيد أثر صغر السن في المسؤولية الجنائية في الفقه الإسلامي والقانون الجزائري، بحث مقدم لنيل درجة دكتوراه العلوم في الفقه والأصول، (2009، 2010) م1430،1431هؤ). [84] ن ام وجماعة: الشيخ ن ام وجماعة من علماء الهند، الفتاوى الهندية، دار إحياء الما العربي، بيروت، الطبعة الرابعة، 1986. [85] النووي روضة الطالبين وعمدة المفتين، الناشر المكتب الإسلامي – بيروت، سنه النشر 1405 هؤ [86] وهبة الزحيلي، الوجيز في أصول الفقه، ط2، دار الفكر، دمشق،1995م [87] يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرج، أبو الحسين، رشيد الدين القرشي الاموي النابلسي ثم المصري، المعروف بالرشيد العطار (المتوفى: 662هؤ)، نزهة الناظر في ذكر من حد عن أبي القاسم البغوي من الحفاظ والأكابر، المحقق: مشعل بن باني الج ين المطيري، دار ابن حزم،الطبعة الأولى 1423 هؤ- 2002م

محند فوزي بد الله الحادر 244 Coercion and drinking wine from contraindicated criminal responsibility Dr. Mohammed Fawzi Alhadr Professor of Jurisprudence Co Faculty of Sharia and Islamic Studies Al Qussaim university Abstract. Criminal responsibility in Islamic law meaning that man shall bear the Forbidden b usiness that comes its way, choosing the outcome, which is aware of their meanings and their results, and therefore it actually came taboo which the aversive or unconscious, do not be criminally responsible for doing, and actually came taboo it is insensible meaning childlike and insane it is also It is not responsible for him And realize that the criminal responsibility in Islamic law is based on three pillars: First, come up because of Muharram. Second: to be selected actor. Third, be aware the actor. Therefore, this study concerned the fact that coercion and drinking wine from contraindicated criminal responsibility, through a statement the concept of criminal responsibility, the concept of contraindicated criminal responsibility, and Othercherb wine f or criminal liability, and the impact of coercion on the criminal responsibility, tracking the views of scholars on this issue and stand on their opinions and their evidence, and weighting them.

مجلة العلوم الشرعية ، المجلد (جامعة القصيم10)، العدد1)، ص ص245-306محرم ،1438 أكتوبرهـ2016م 245 الفهم المقاصدي لخطاب القرآن في م دلالة اللفظ على المعنىمناهج الأصوليين في تقسي بنانيبن محمد د. عبدالكريم /المغربسماعيلإجامعة المولى ، باحث بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس .بحصصص الملخصص رب العــالم ، والصـــلس والســلم علــو مـــوعل رآــوو ح، وعلــو لـــ و ــ أ عـــ ، الحمــد وبعد: ة طــرد دعلــة اظلثــا علــو فقــد اهــتم علمــا أ ــوو الثقــ بم احــث الــدععا اللغواــة اهتمامــا بالغــا، و ا ــ العرب، فأآ سـوا بنـا من أهمية في فهم الخطاب القر ني الذي نزو بلغة لهاالمعاني التي تعد جوهر هذه الدععا، لما علــو كلــر ن ــراا متكاملــة ومتميــزس، ت ــ مــنهسهم الر ــ في اعآــتن اا، وتوة ــتي المقومــاا العمليــة الــتي آــاروا ر إلى الآثار عليهـــا في التنزاـــل لهـــذا الثهـــم مـــن ـــلو ربـــا هـــذه المنـــاهي بقباـــاا مقا ـــد ال ـــراعة الإآـــلمية، بالن ـــ واظبعاد التي ارت ها العمل بهذه الدععا اللغواة. ولوةــا اليــد علـــو هــذه المنــاهي وأيرهـــا المقا ــدي في طـــاب القــر ، مت هــذه الدراآـــة الــتي ســـمتها إلى م ث رئيسي : وأهميـة التقسـيم اظ ـود لدعلـة اللثـ ، عموما مثهوم الدععا صصت لتوةيتي المراد من الم ث اظوو: علو المعنى ومقا ده العامة. وجا في مطل ، اظوو اوةتي مثهوم الدععا في ال نا اللغوي، وعند اظ ولي والمناطقة. فيما تناوو المطلب الثاني، أهمية التقسيم اظ ود لدعلة اللث علو المعنى وبيا مقا ده العامة، من لو ان: عنصر الثهـم المقا ـدي فيأما الم ـث الثـاني، فسـا ا مطال ـ الخمسـة، للا ـد دععا اللثـ علـو المعـنى وأيرهـا للخطاب القر ني، وهي الدععا التي توافق عليها منهي الجمهور والحنثية. ة أو حيـــث أوةـــتي المطلـــب اظوو، اظيـــر المقا ـــدي المســـتثاد مـــن مـــنهي اآـــتثمار دعلـــة الع ـــارس عنـــد الحنثيـــ المنطود الصراتي عند الجمهور في اعآتن اا من الخطاب القر ني.

الكريم بن محمد بنانيع د 246 الثهـــم المقا ـــدي لخطـــاب القـــر الكـــريم، فيوتنـــاوو المطلـــب الثـــاني، دعلـــة الإتـــارس في المدرآـــت ، وأيرهـــا ا ة أ أآس هذه الدعلة اقوم علو منهي التأمل والتدبر ود ة الن ر. الثهــم المقا ــدي للخطــاب فيبينمــا ــد المطلــب الثالــث، الموآــوم بــــدعلة الــنا أو مثهــوم الموافقــة وأيرهــا القـــر ني، ات ـــدلأ عـــن اظبعـــاد المقا ـــداة الـــتي لققهـــا إعمـــاو دعلـــة الـــنا عنـــد الحنثيـــة أو مثهـــوم الموافقـــة (اظولى والمساوي) عند الجمهور. أو دي لدعلـــة اع تباـــا الـــتي تقـــوم علـــو أآـــاس تقـــدار محـــذو عقـــل وار ـــد المطلـــب الرابـــا، اظيـــر المقا ـــ ، لتاج الخطاب ليستقيم معناه.ترعا فيمـــا صصـــب المطلـــب الخـــامس، لدعلـــة مثهـــوم المخالثـــة، الـــتي انثـــرد بهـــا الجمهـــور مـــن اظ ـــولي –مـــا ا تلفهم في بعض أنواعها-. تي تو ـل إليهـا ال ـث ومنهـا، أهميـة التنـولي الـدعد الـذي وفي اتمة الدراآة، تناولب مجموعة من النتـائي الـ اسعف في توآيا زاواة العمل وتقديم اظولى رعااة لمقا د ال راعة الإآلمية عند التعارض. والحمد رب العالم