التبيان في أيمان القرآن – مقدمة التحقيق

وهذالايثبتعنه؛لالهمنروايةجويبرعنه،وجويبرمتروك. ثملوصحلكانمطرحالمخالفتهصريحالقران،قالابنكثير: "وهذاالقولضعيف،والذيعليهالجمهورألهقسممنالله-عزوجل- يقسمبماشاءمنحلقه،وهودليلعلىعظمته1(" وههناسؤاليكثرإيرادهفيبابالقسموهو:ألهقدوردالنهيعن الحلفبغيراللهعزوجل،فكيفجاءفيالقرانالقسمبالمخلوقات؟ وللعلماءأجوبةكثيرةعنهذاالسؤال،وعنالاجوبةاعتراضات عندبعضهم،والكلامفيهايطول،لكنأصحهذهالاجوبةوحسنها -وهوالمنقولعنالسلف-ناللهعزوجليقسمبماشاءمنحلقه، وليسللخلقأنيقسمواإلابهسبحانه،كماقالعزوجل:<لايسئلعا يفعلوهملمحمئلون!)[23]. )1( .)7/543( "تفسير5.)7/543( *** 18

أستاثمنالفوائد: وقفت-أثناءقراءتيومطالعتي-علىفوائدمبثوثةهناوهناكتتعلق بالقسمولاينتظمهاأمرواحد،فأحببتأنأثبتهاههناتتميفاللفائدة: *حكىالقرافي684(هـالإجماععلىأنالقسممنأقسام الانشاءلاالخبر *قالابنخالويه037(هـ"واعلمأنالقسميحتاجإلىسبعة أشياء:أحرفالقسم،والمقسم،والمقسميه،والمقسمعليه، والمقسمعنده،وزمان،ومكان"2(. *أولقسمفيالقرآنبحسبترتيبالنزولجاءفيسورة"القلم": <لثوالقوومالمجمئظرون3(>!. *قالالثعلبي427(هـ:""وجواباتالقسمسبعة: 1-"إن"الشديدة،كقوله:<نربكلالمرصاص*>[41]. 2-وما"النفي،كقوله:<والضحش*...ماوعك>[ 1-]3. )1("الفروق1/601(ونقلهعنهالسيوطيفي"معتركالاقران"1/944( وطاشكبريزادهفي"مفتاحالسعادة"2(.)494 )2(-"إعرابثلاثينسورةمنالقران"46(وراجعكتاب"أسلوبالقسم واجتماعهمعالشرطفيرحابالقرانالكريم"لعليأبوالقاسمعون 38-93(ففيهتمثيلوشرح. 3(انظر:"قواعدالتدبرالامثللكتابالله"عبدالرحمنحبنكة465( )4("الكشفوالبيان"9/39(-49وعنهالبغويفي"معالمالتنزيل"7(.)356 91

3-واللام"المفتوحة،كقوله:<فورئبلنشئنهصأخممين!) [29]. 4-وإن"الخفيفة،كقوله:<تاللهإنكنالق.5.)[الهبعراء79]. -5و"لا"،كقوله:<وأفهمموباللهجقدأئمنهملايئعثللهمن يموت..[). 6-وقد"،كقوله:<وا!سو!نها*...قدأقلحمنجمتها!) [/1-9]. 7-وبل"،كقوله:<ق!والقرةانلمجيد!بلجمبوا)[1-2"]. *جاءالاستفتاحبالقسمفيخمهرعبهرةسورةمنالقران،كلها مبدوءةبحرف"الواو"،وكلهاسورمكية،وهي:1( 1-والصافات. 2-والذاريات. 3-والطور. 4-والنجم. 5-والمرسلات. 6-والنازعات. 7-والسماءذاتالبروجه 1(انظر:"مقدمةفيالدراساتالقرآنية"لمحمدفاروقالنبهان173( 02

8-والسماءوالطارق. 9-والفجر 01-والشمس 11-والليل 21-والضحى 31-والتين 41-والعاديات. 51-والعصر *أطولموضعفيالقرآنالكريمتتابعفيهالقسمجاءفيسورة "الشمس"،حيثتتابعتسبعآياتمتوالياتيطردفيهاالقسمبحرف "الواو"فيصدركلآية). *لمتأتسورةمدنئةمبدوءةبحرفالقسم"الواو. *صيغةالقسم"تالله"لمتردإلافيالآياتالمكيةفقط. 1( )2( )3( انظر"الاعجازالبيانيللقران"لعائشةبعتالشاطيء922(و"القسمفي القرانالكريم"لحسيننضار19( انظر:"القسمفيالقرانالكريم"لحسيننضار19(وحالفيالهامشعلى مصادرأخرى. انظر:"دراساتفيالقران"ليوسفخليف111(و"القسمفيالقران الكريم"لحسيننضار19( 21

*أكثرماأقسماللهبهمنالمخلوقاتهو"الليل"،حيثجاءالقسم بهفيستاياتمباركات؛وهي: 1-فيسورة[]33:<والل!إتجر!>. 2-فيسورة[الانشقاق/71]:والتلوماوسق!). 3-فيسورة[17]:<واهلذاعسعس!). 4-فيسورة[4]:<واللاذايسز*>ه 5-فيسورة[الشمهر/4]:<واللإذايغنهنها*>. 6-فيسورة[/1]:<واللإذايهم!). !كىوردالمقسمبهمسبوقاباداةالنفي"لا"فيثمانيةمواضعمن القرآنالكريم1(،وهي: لممقسمبهتقدمتهأداةالنفيمقترنةب"الفاء)"،وذلكفيستة مواضعمنالقرانالكريم،وكلهافيثناياالسور،وهي: 1-قولهتعالى:<فلاورئ!لاهبؤمنوتحتييحكموكفيماسفجر بينهم>[.]65 2-وقولهتعالى:<فلآأقتمبمالتصووبئ!ومالائبصرون!)[ 38-]93. )1(انظر"اسلوبالقسمالظاهرفيالقرانالكريم"للدكتور:ساميعطاحسن 37(مقالفيمجلةالشريعةوالدراساتالإسلامية-جامعةالكويت،العدد 53(سنة1424هـم. 22

.]04 ]75. 3-وقولهتعالى:<فلأاقسمبرتآتشز!وأفغزبانالمدددن*>[/ 4-وقولهتعالى:<!ف!أقسمبموفجومثب!>[ 5-وقولهتعالى:<فلاقسميالحنس*بئارلكافس*>[ .]15-16 6-وقولهتعالى:<فلا!سمبالشفق*>[/16]. بومقسمبهمسبوقباداةالنفي"لا"غيرمقترنةب"الفاء"وذلكفي موضعين: 1-قولهتعالى:<لاقسمبيوملقيئمة*ولآاقتمحمبآلانفشألكامة*> [1-]2. 2-وقولهتعالى:<لآأقسمبهذالبلد*>[1]. *وردالقسمبالقرآنالكريمفيخمسةمواضع،كلهامسبوقة بالحروفالمقطعةالتيافتتحتبهاالسوروهي: 1-قولهتعالى:<يس*ولقرةانالحيهم*>[1-2]. 2-وقولهتعالى:<صىوألقرةانذىلدبمر*>[1]. 3و4-وقولهتعالى:<حم*والححثالمبين*>[الزخرف والدخان]. )1(انظر:"القسمفيالقرانالكريم"لحسيننضار48( 23

5-وقولهتعالى:<ق!ولقرةانالمجيد!)أق/1]. *قالابنالقيم-رحمهالله-عندقولهتعالى:<فلآاقت!مبما ئتصووبئ!ومالائب!ون!)أالحاقة/]93-38"وهذاأعئمقسموقعفي القرآن،فادهيعمالعلوياتوالشفليات،والدنياوالآخرة،ومايرىومالا يرى،ويدخلفيذلكالملائكةكلهم،والجن،والانس،والعرش، والكرسي،وكلمخلوق1("). *وقالايضا:"ثئمأقسم-سبحانه-اعظمقسم،باعظممقسمبه، علىاجلمقسمعليه،واكدالاخباربهبهذاالقسم،ثماكده-سبحانه- بشبههبالامرالمحققالذيلايشكفيهذوحاسةسليمة،قالتعالى: <فوربالشماوالأرضإنه-لحقمثلماأدبهمشطقون!)أالذاريات/23"])2(. **" )1( )2( "التبيان"(462). "التبيان"638(). 24

المصنفاتفياقساآالقران: منعادةالسيوطي-رحمهالله-في"الإتقان"ألهإذاذكرنوعامن علومالقرآنيصدرهبذكرمنأفردهبالتأليفوينقلمنهبعضنصوصه، فلماذكرأقسامالقرانلميذكرالاكتاب"التبيان"فقطومنجاءبعده تبعوهفيذلك. ولاجلذلكجزمجماعةمنأهلالعلمبالهلميفرداقسامالقران بمصئفإلاابنالقيم-رحمهالله-فيكتايه"التبيان"،وأله"أؤلكتاب مفصلعلميمؤسس!علىالدراسةالعميقة،والتدبرفيالقرآن، واستعراضلانواعالاقساموالمقسمبهاومواردهافيالقرآن2("). لكنكلامالشيخمحمدأبوشهبةيشعربوجودمصنفاتأخرىفي هذالفنحيثقال:"وقدألفالعلماءفيأقسامالقرانكتبامستقلة، ولعلأحفلهاوأجلها-فيماأعلم-"التبيانفيأقسامالقرآن"لابن القيم"(س!). فكلامأبوشهبة-رحمهالله-يفيدبوجودوفرةفيمؤلفاتأقسام القرآن،وأنهناكمنسبقابنالقيمولحقهفيإفرادهابالتأليف؛إلاأله لميذكرلناماوقفعليهمنتلكالكتبولوكانتمخطوطةلمتطبع بعد. 1( )2( )3( ا نطر:" ا لاتقان"(2/8401). منكلامأبيالحسنالندويفيمقدمتهلكتاب"إمعانفيأقسامالقران" للفراهي0(.)1 "المدخللدراسةالقرانالكريم"248( 25

والامرليسكماأفاد؛فأماقبلعصرابنالقيمفانيلمأقفبعد البحثفيكتبالطبقاتوالسيرعلىمؤلفاتفيأقسامالقرانإلاعلى كتابواحدلابيعمروالدمشقيعبداللهبنأحمدبنبشير-ويقال: بشر-بنذكوان242(هـأحدمشاهيرالقراءالشاميين،سماه:"أقسام القرانوجوابها،ولاعرفمنخبرهشيئا. وأمابعدعصرابنالقيمفلايكادالباحثيقفإلاعلىتلخيصابن طولونلكتاب"التبيان"حيثسماه:"خلاصةالتبيانفيأيمانالقران"، وليسبعدذلكإلادراساتالمتأخرينوالمعاصرينفيأبحاثهم ومقالاتهموبعضكتبهم. ويبقىكتاب"التبيان"متفردافيبابه2(قدخاضالعلماءفي عبابه،وحطوارحالهمعلىأعتابه،فوجدوافيهجواهرمكنونة،ومعادن مخزونة،فاستفادوامنه،ولميرغبواعنه،ولميتجاسرواعلىمجاراته، حتىغداعلماعلىهذاالفن. 1( )2( عزاهلهابنالجزريفي"غايةالنهاية"504-1/404(وعنهكحالةفي "معجمالمؤلفين"2(.)222 ماماذكرهالحكيمالترمذيفي"نوادرالأصول"3/302(فيالاصلالرابع والأربعينبعدالمائتينتحتعنوان:(فيبياناقسامالقرآن)؛فليسمراده بأقسامجمع(قسم)الذيهواليمين،وإنمامرادهجمع(قسم)؛لأنهذكرانواع دلالاتالاياتعلىمضمونها. 26

القسمالثافي:التعريفبالكتابومباحثه -عنوانالكتاب -نسبةالكتابالىمولفه -تأريختأليفالكتاب -موضوعالكتاب -منهجالمؤلففيالكتاب -مواردالمؤلففيالكتاب -أهميةالكتابوأثرهفيمنبعده -طبعاتالكتاب -نسخالكتاب -عمليفيالتحقيق 27

عنواناكتاب: اشتهرهذاالكتاب-منذطبعتهالأولى-بينالناسب"التبيانفي أقسامالقران"،وبهتتابعتسائرالطبعات،وكذاتناولتهأقلامالباحثين فيالاحالابوالدراسات،وصارهذاالعنوانهوالاسمالعلميلهذا الكتاب،ولهذاأسبابه...فمنها: 1أنبعضمنترجمللمولفسماهبهذاالاسم؛كمافي"كشف الظنون"1/341(و"هديةالعارفين"2/158(و"الأعلام 6/56( )2أنلفط"القسم"هوالواردفيالقرانالكريمفيأقسامالله-عز وجل-دونلفط"اليمين"أو"الحلف"ونحوذلك،فاشتقاسمالكتاب منلفط"القسم"دونغيرهلانهموافقلمضمونه،مقاربلمرسومه. 3أنالمولف-رحمهالله-خمقكتابهللكلامعنالقسمفقط، ولهذايبدأغالبفصولالكتاببقوله:"ومنذلكقسمهسبحانه ب..."،فانتزعوااسمالكتابمنتصرفاتالمولففيثناياه. 4أنمقذمةالمولف-رحمهالله-قدحلتمنهاجميعالطبعات! فإنالناشرالاوللعلهاعتمد.علىنسخةسقطتمنهاهذهالمقدمة، فاجتهدفيتسميةالكتاب،فكانماتراهمناسمالشهرة،ثمتابعهعليه منجاءبعده. 5أنهذاالاسمجاءفيصفحةالعنوانللنسخة(ز). وجاءفيصفحةالعنوانللنسختين(ح)و(م)اسمالكتابهكذا3 (كتابأقسامالقرانوالكلامعلىذلك). 92

وذكرهعبداللطيفبنمحمدالمعروفب"رياضيزاده"فيكتابه "أسماءالكتب"08(فسماه:"التبيانفيمعرفةأحكامالقرآن"!وقد تفردبذلك،وهوسهو. وكلمامضىيتهاوىأمامتسميةالمؤلفلكتابهفيالمقدمة، والتصريحبذلك،ويجعلنانجزمأنتلكالتسمياتكانتمنقبيل الاجتهادبالمعنىلاغير،فانالاسمالعلميالصحيحللكتابهو: "التبيانفيأيمانالقر"،واليكالاسباب: أولا:أنالمؤلف-رحمهالله-قدذكرهذاالعنوانضراحةوسماه بهفيخطبةالكتابحيثقال:"فهذاكتابصغيرالحجم،كبيرالنفع، فيماوقعفيالقرانالعزيزمنالأيمانوالاقسام،والكلامعليهايمينا، وارتباطهابالمقسمعليه،وذكرأجوبةالقسمالمذكورةوالمقدرة، وأسرارهذهالأقسام،فانلهاشأناعطيمايعرفهالواقفعليهفيهذا الكتاب،وسميته:"كتابالتبيانفيأيمانالقرآن". ثانيا:أنالمؤلف-رحمهالله-قدأحالعلىهذاالكتابباسم "أيمانالقران"فيموضعينمنكتابهالمعروف"الداءوالدواء). ثالثا:أنأكثرمنترجمللمولف-خاصةالمتقدمينمنهم-يذكرونه باسم"أيمانالقران"،وفيمقدمتهمتلميذهابنرجبالحنبليفي"ذيل طبقاتالحنابلة"5/176(وكذاقاله:الداوديفي"طبقاب المفسرين"2/39(والعليميفي"المنهجالأحمد"5(59وفي "الدرالمنضد"2/522(وابنالعمادفي"شذراتالذهب" 1(انظرمنه(صو(ص/047 03

/8(192وابنضويانفي"رفعالنقاب"032(والبغداديفي "هديةالعارفين"2(158). رابعاأنهذاالاسمجاءعلىصفحةالعنوانفيبعضالنسخ المخطوطةللكتابكمافيالنسخة(ن)،والنسخة(ط)،ونسخةمكتبة وحيدباشافيكتاهيةبتركيارقم3(وقدكتبتفيالقرنالتاسمع. خامشا:أنالعلامةشمسالدينابنطولونالحنفي539(هـقد لخصالكتابوسماهبالخلاصةمعالمحافظةعلىعنوانالكتابفقال: "خلاصةالتبيانفيأيمانالقران2(". )1(انظر"الفهرسالشامل"1/904(علومالقرآن،و"الاثباتفيمخطوطات الائمة"للشبل247( )2(منهنسخةخطيةفريدةبخطالمؤلفمحفوظةفيدارالكتبالمصرية،مجاميع تيموررقم302(ضمنمجموع،موضعالكتابمنه213(-)386ورقة 31

نسبةالكتابالىالمولف: الاصلأنالامرالمتيمنلايحتاجالىاثبات؛لان"الثابتثابت"، فتعدادأدلةثبوتهتحصيلحاصلكماهوالحالههنافيكتاب"التبيان". لكنأهلالتحقيقدرجوافيمقدماتهمعلىبياننسبةالكتابإلى مؤلفه؛استيثافاللبحث،وطمأنهيللقاريء،وإجهازامنهمعلىفلول الشكوالاحتمال،وطلبالاثباتالكتابإلىمؤلفهعلىوجهالكمال. وعليهفأقول: لاشكفينسبةكتاب"التبيان"إلىابنالقيم؛لامور: أولا:أنالمؤلف-رحمهالله-ذكرهلنفسهفيبعضكتبهالاخرى، وحالعليهفيمواطن،كماجاءفيكتابهالمعروف"الداءولدواء"في موضعين: اولهما:عندقوله:"وقدذكرناوجهالاستدلالبذلكفيكتاب "أيمانالقرآن"عندقوله:<فلآأقسمبمائتصروبئ!ومالائصروبئ!)[ ]38-93وذكرناطرفامنذلكعندقوله:<هـفىأنقستمفلاتج!ون!) []21ونالانساندليلعلىوجودخالقهوتوحيده،وصدق رسله،وإثباتصفاتكماله"1(). وثانيهماعندمابينإقسامالله-سبحانه-بطوائفمنالملائكة المنفذينلامرهفيالخليقة،ثمقال:"وقدذكرنامعنىذلكوسر (1) ا نظر:" ا لد ا ءوالدواء"(83). 32

الاقسامبهفيكتاب"أيمانالقران1(". ثانياأنالمؤلف-رحمهالله-أحالفيهذاالكتابأثناءبحثه لبعضمسائلالقياسعلىكتابهالعلم"إعلامالموقعين2("وستاتي عبارتهقريباإنشاءالله. ثالثأ:ألهذكرشيخهالمبجلشيخالاسلامابنتيميةفيمواضع عدة،وانتصرلاختياراته،وغالبهذهالمواضعيصرحبهوحيانا ينقلكلامهبلاتصريحولاعزو؛لكنهيصرحبذلكفيكتبهالأخرى، فهويتركالتصريعبهفيماقدعرفعنهألهينقلهعنشيخه،واشتهرذلك فيكتبه،وهذامنعظيماحتفائهبشيخه،وحفظهلحقهعليه،رحمالله الجميع. ركلمنترجملهينسبالكتابإليه،المتقدمونمنهم والمتأخرون،ولايعرفعنأحدمنهمألهشككفينسبتهإليه. خامشا:أنجماعةمنأهلالعلم-ممنجاءبعدعصرالمؤلف- استفادوامنالكتابونقلوامنهبعضقضاياهومسائله،وسيأتينا-إنشاء الله-النقلعنهم،كلهميعزونذلكإلىابنالقيمفيكتابه"التبيان". سادشا:الكتاببينبنفسه،وشاهدعلىنفسه؛ألهصنيعةابنالقيم ومماخطتهأنامله،وكلمنألفطريقتهوسلوبهميزبينماهولهوماهو لغيرهبمجردالاطلاعوالنظر،فبسطهللمسائل،واحاطتهباقوال (1) ا نظر:" ا لداءوالدو 1 ء"(074). (2) ا نظر:" ا لتبيان"(543). )3(راجعفهرسالاعلامففيهالاحالةعلىارقامالصفحات. 33

السلف،وتحريرهللنقول،وإقامتهللحجة،وحشدهللأدلة،ودفعه للاعتراض،ورعايتهللمقاصد،ودرايتهبالحكم-منهجلكتبهمعروف، ومسلكلمصنفاتهمألوف. سابعا:جميعصفحاتالعنوانفيالمخطوطاتأثبتعليهانسبة الكتابلابنالقيمرحمهالله. 34