مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

كنرك إلمنة قلت ماهذم فقال سور شال له دهسئآن يشر الله قبا سبيئ أف شهيد لاشويد فها أجر سبعين شهيداً فطونى أن في 00 / راطا أو ربط با بوما وطوفي من على وصام وقال صلى الله عليه وس أربع محذوئلات وسبع ملمونات فالحمنو لات ‎25٠‏ والمدئة وهت لأقدس والسحران واأما الأمونات فيردة وسعدة وايافث وطبر وملك وحيلان وعدن ول ران مؤمنان وبران كثران وأرع مدان مر أسلينة وأراعة #صور مهن الخنة فى 'لدما فلدائن التي من 111 9 والمدنة وبيت اللقدسص وقزوين والاسكندرية وعسقلان وماطة ومسجد الكوفة قة الاسلام وفبا قار اتثور قاوا أسخبرة عن الاربعة الالهار اتى من المنة في الدنيا قال سيحان وحسان ولتق والفرات واجاان اللفتو سان من أطئة فى الدما مدئة كزوين ومعلام الشمس عند مير دون هوم يوم أأقيامة على حافئيه سبعون ألف شهيد أو أن كل شهيد طأن ب شفاعة من ربه شفع في سبعين ألغا قال ابي >لى 0 وسل لبريدة الاسامى أيه سادعث من لدي نعوث فكن قّ الشرق ثم في بمث خرأسان ثم فى مث أرض مرو فاذا أبنها ل مد يديا فايه ناهأ ذر القرئين وصلى م !عير أبارها حجري بليرةة على كل قب مها هلا؛ شاهى سيفه يدفم عن أعلها السوء ‎٠‏ الى يوم القيامة #ر ألباب الثاني تشعر قَّ تحاف قذاء ألله تعاللى 2 قبا التوسمة على الاعدادواتقشير على الاولاء وما إعطاء الجاهل وحرمان اأعاقل وق كتاب البواقيت أن أله س يجحا به وتعالى أوحي الحد موميصلوات الله وسلاهه عايه أن أصيدد شحرة كذا ئر تجا تصعد مونى عقاء وجل وحفر أصل الشجرة ووضع فيا بدرة من الدنائير 15 ال ااا

لل وثهب واء وجل آحر وحقر تلك امير وأحذ الدناير تذهب بها وحاء رسيل آحر وقدطةه الى فقمد لسترغ قبينا هو أدلك إِذْ حاء واسمالد ابر قر يجدهاتماق بالرجل وقائله فقتله تسحبءومي وقال يارب ماهد امال ثقال أعر أن وأشم الاير 6ن ديو نا لل شد ا قُ قطاله قلعات عاية ساسي المال قصار دشة مقصيا وأما امكتو ل 3 قد قثل 5 التائل كله قساصا غلا 00 عليه خصوية يدم القيامة حم الاب الثالث عش في تح المدن )## عل أن العراق من المدان وحلو 7 واارى وعسدان وكزويك وح رأسان اقتتددت في ؤارفة جممررشي الله علدوامش -كراساناقتتحعى دي عبد أله بن عاصي وما ورأء اير افيح بعد عتمازعل يدى سعيد بن عثمان سلصا وأسمهان اقتنحها أو عومي الاشعري في حلافة مر رشي الله عله وطبرسةان أوة ديا سعيد بن الماص فى ولذية عثمان صنحا وطلقان وباء ويد و حرحان انشعهها يردن المهلب فى أنام سلمان بن عيد للك وثر مان وسح.تان تحبا عنف أله ن عامس في ملاعة ميان وأغوار وقارس وأصفيآن أكتسدبا عنوة أو مو سي في سجلاقة مر رحىق أله عله وأءا ألشام اتتمده الصديق ساسا وافتح حمر فت الملقدس ومدن الشام كبا ومصر أععت ميلا على يد مرو اق الياضص وأما ألأغرب فاقتسمه عد ألله أن سعد ن ألي مبرح لمان وأذرعوان امتسحها شد أله ن حمر وأفريفية أقادت عنوة وأدلىس أنتحها طارق ن زياد وأما بلاد أطند أقتحها قاسم ن عمد الثقتى وجزيرة المربأفتبحها اللبى صلى الله عليه وسلم ألناب الرانم عشر فى حرات اللاد © قال الله تعالى وان مىقرية ألا تحن مولكوها قبل نوم القيامه قاب 15 ال ااا

وم (اضدك هذا من عل الل ثعائي أم التري مك يخرما المبعان فذاك عذاجم وأما المدينة والبوح وأما البصرة فالغرق وأما أرمينية فالصواعق والرواجحب وأما كر سان كليحر أنواع السذاب وأما مديسة بلخ فيغلي علي المساء شيلاك أهلها وأما يدسجان فاقوام يخربونها لم روات 3ش ومئيسة علي قطاعون حارف وأما المتعائيات واسحور فقتاوب شتل ذريع من عدو وأما سمرقند قغلب عذيم دو قنطوراء بن ترا لون اهابا وكدا كرقابة وشاش واسبيجاب وحموارزم قتصير المدن كايا تحيفة مار من اللئن وأما مدينة بمخارا غهي أرض الطيابرة “م للك بالسدو ثم يوتون قحطا وجوما ومدينة زوقاه ترب بالرمل وأما مديئة هراة لمعارون الحياث تأكلهم أكلا وتقتلوم قتلا وأما مدينة بساور قرصيها رعد ورق وطلية فبيك | كثرحم وأما «داشة + ألرئ قبغلى عاء ما الطيربة والدياية ميج هؤلاء ومسي هولاء و,أسر ون إهليا وأما أرسنية واذريان فيستايك ابوك والسواعق ويلتون من العدة ما لا يلت غيرهم وأما مدينة همدان فجبوش من ناحية الديم. عر عوميا واما حلوان قيلكون مبلاك الزوراء وك بها رن سا كنة وأسليا نيام فيصبعدون قردة وختازير وأما الكوفان فيقصدها عنيسة بن سغيان ربا ويأذذ حارية شابة ع أل على ‎١‏ بن أى طالب وشابا من أعله فتلوما ويومل العدان في دبرها وإصلبيما لنأس وقول هأ على وعذه قاطءة ويمخرج رحبل من حهيئة بقال له ناحية فيصل الى «صصر فوريل لاعل مصر وويل لأهلدمشق وويل لأهل افربقبة وويل لاه ل الرملة لآ يدخل بدت المقدس وهيعه الله مه واما سان فرياج أمسيف أياما بظلمة شديدة وهدة تتسدع ذا الخال وعوتفبا 1 كثير وأما كرمان واس عبان وفارس فقيل الهم عدوهم فآدا ربوأ ميم إصبيدون صبحة 2-6( 15 ال ااا

امن تقلع القلوب وكرت الابدان ذلك قوله تعالى وان من قرية الا نحن مبلكرها ص أبن مسعود رضي الله عنه قالماأهلك الله أهل ثرية قط حت بظلير فهم أأريا وائزط قال وهب خراب الاندلس والكريرة من ستاك اليل ومتراب المراق مرقيل البوع والسيف وتكراب الكوقه من كل العدو وخراب الري من الديلى وخراب سثراسان من تنبت وطرآاب 'ثلبت من قل السساه وخر اب السشد من قبل أغلد وكراب اهن من قبل الهراد وااسلطان وسثرات مك من قل الهيشة وللدتة بن المع سق ال ل من بابل مديزة الزوراء فشقائثون أهابا أربعة أشهر فلغ العقير مان دثار م كتاب موائي المدنيا ف كتاب في المواس وفيه خجسة أنواب ل عجوز اباب الأول في تراس الممدمات لق القطران ان ان طني ه الاسنان امنأ كلة يسكى الوحع وأن لط مع الخل في أذ كبا الدود له و إسكن لويم وان قاط مع دم ورجيع قرخ امام ويعاني عفى البرص نشعر أويه وأن اعتسله اأر جل وقت الاشمة عنم الل وأ لرأة اذانحمات بامللح الأتحبل ودن كان أها همي إض مشر فب عى أوت وأ راداي علي مويه اوبراء فياخ ل قطعة س اطأرف وجل قبا الثآر وياتى عايها قطعة مى الماح و وضم على نأب البيت الذي فبه المريض فان أطلب امل الى الت قدلك غلاية أصبحة و ن اشاب الى حارج أأبدت قدلك دابل مويه وان بق مدة على أعار غذلك علامة طول سرضشه وأن جسال الزرليخ المسحوق بماء فى أناء مكعوف الرأس فكل ذاتب َم عله عوت وأن مر يه مع أخأوشير فاأأدت يقر العشارب وأطدت والور ام والاسئيداب اذا أيله 15 ال ااا

/؟ اسان يفخ لسانه وبسير غلة فآن لم يدرك عوت صاحيه والثورة اذأ حل عرارة سام أبرص وماء أللونيا ويرش اا في موضع فيه الأيات مه بع ألحيات كين والكيريت أن محرت » ااتسعير الذعرة باساقط اشر وأن نط مم الرك وتفصب به !اث شمر الأسود لش يه وأن دق مم اللوز لمر وياتى الى اتكلى ادا أكله غقى عايسه عماجي انا ليل أدأ ترصد اتتيجم اأشاقط قن اأدهاء قيمسيم يده فى تلاك الله على اثاايل شار عله وس تأول أدُوم أعاه ثم أ قل إمده الفجلى لا نشم بيده وائمة اوه ول سكرآن يشرب ماء االصل مع اخحل قايه ليما وق فى الحمل وأغخور أن عم اب الخال يسكسر جار ون أراد أن لا لا يشم مله روا اقفر قيشر قدو ذرهن واد من اسعد السعدوق أوقطمة عن سير افلا الشسرائب الردب ( اب ادائي فى علاح ألواء )© كل أرض وية يحدف منها الربء فا كل لط م قال عشوي ونشرب الطن إله مخ مأ من الولاء وقيل من دغل 5 كل من نسابا ولا #لزية أيلم يمن من الوا ومن ساقر فى الشثاء وخاف على أنه أأبرد على بك به الشعسدم أاتعلب ومن دفي جد لضم 7 أسكفة باب داأره لا يدل فى ذلك الدا رلب مدام فيه مدفو؟ وان طبى بدن لكاب بتحم أضه 3 ن وعوت واحمر اذا أ كل سرقين 'شمابي عوت ومن تي اعتواصض من قال عند ' ستباول إاء شهر برف هذا قير لألآ كل ي هذا اشهر لم قرس ولا الم نا إعيد أمئأف.: ن ألرمد ووم أفرس وان قال ذلك في رأس كل شور ياس جميح اسسئة مى الوسجع وكل سك أن شرب ماء ال أو أل يمو من شكرء ومن عاب أخواص ان اابندق تي معن وطرح فى أأزيت ثم جيل هله قثيلة يقر 15 ال ااا

اما نوم على أصماب الجاس ومن كن به سور فليو شع عل مسقط رأسه منارة مين شير علمة أو دح مملوء من الماء ( خاسية ) الفرس الكريم لأرثز وغل أمه ولا ينه وخاسية طبار وت اذا ! قل سرقن لثعلب ويغتي غلله أذا علقت التفساء على ذه وخاسية القر أن مسح بده على بدي بقرة لم عرض يدء على السور يسك وخاصية الابل أن من شرب من لعابه الممزوج بشراب محري" على الناس و_وي وخاصية أعكىة أن توت سصاق الادى اما تمل في قها نشة وخاص.ة الفارة عي قط ذنها ونحي سيليا لدم سار أعشات عق يلفرن هامية اشر انت اذا وقبت فى الزيت عاتن ومن طلى يديه يدهن أطاوشير لايندغه اطوام *( الياب التالك في علاج البق واليموض )* آذا جمل الترمس في ماء ثم برش ذلك الماء على الدار وصرصة اليدث لا يدخل فيه البعوض ولاالق ألتة وإن مر البيت الاسن والكموت مان وأن دق أسل الحتفال ورشن ماؤء في موضع مخاف منه اراد يأمئون وان حمل رماد الاوط ولؤشبه في جحر اافآرة بهوربن وغتان يعضوم بمضاً وأن سحق الصدق ويلتى في جحر الغل يهرين ويعانومن أحسة الزرنييخ ويذلطه مع الكندس واترائب ثم برش في اليبت فكل ذاب لين عايه عوت ومن أر اوأن لا تظير عله القمل باذ الكندس ويدقه ناعم ومخلله مم الشيرج وبسح به نفسه فى الام لإيكون دقل البنة وَأنْ غير الرهان الخامض و تعلل هشه فى اهام ايكون لدقل اليثة ©( الاب الرائع في لطاب العال #4 دواء الاستان المسودة كأما ثلانة مراهم شاذتم هندي درهمان فلفل أرئعة درأهم عنص مرق أماسة دراكم يدق وض ويتميل #دواء 15 ال ااا

؟ سقط الاطنار الفاسدة يود زيب متروع أأميحم يدق مم الخجاوشير ونوضم عليه دواء الشفاق عغ_دث فى الرسلين قشل داخل البعل الامقيل غير مشوى ويطبخ بدهن السسم والزرئييخ ويصب علما دواء لفعلع شهوة الملين يؤخذ تون كرمائي ونخوة أسجزاء سواءو يؤكل على الريق #زالاب الخامى في السمئة )»* لب الاوز عفسة دراعم لب اابندق “ثلانون درهبا لب القسةق واب البعلم من كل واد ثلاثون درعا جوز هتدى عشرون دوه سمسم ثلاثون درها تعش ويزر الاتمرة من كل واحد تشرون درها كرام دأله ثلالون جوز كندى وقرست من كل وأحد ثلالون درها مسحل وحن القلقل من كل واحد عشرة درأهم لعية حقية دراهم ميعن أعضش وأحمر من كل وأحد ععية درام بوزيدان مسة دراهم زر انس عملاثة وراهم يزر آبةإة عثمرة دراهم كثيراء عشرة قواايب مانة وزنة يستعمل ويدمجن ويتناول كل يوم قدرا مه ناقم أن شاء الله تعالى 2 كناب الحو اص محمة. ألله والصلاة واأسلام على سيدا مضب وعلى أله وضضه اجنين « كتاب في الناظرات وفيه خخسة أواب » ) ‏الباب الاول فيمناطرة التيصل الله عليه وسلم مع وفد مجران‎ ١ ‏ع ان وفد تجران قلوا لني سلى ال عليه وس أن ل يكن عدسى ولد‎ ‏أله قرء ن ابوه فقال 1 على الله عليه وس السب م تعلمون أنه لا يكون‎ ‏واد ألا وهو عب أ قثا بلى قال ألم تون ل أن وسا حي لأعوات‎ ‏وان عيسى يأني عايه الفناء قثوا بلى قال ألستم تعامون أن ربنا قهم كل‎ 15 ال ااا

+ شي" محفغله ويرزقه 6 وا بلى قال قبل يملك غيسى من ذلك ل با قالوا لاثالفان رينا سور عبى فاارحم كعى شأء وربنا لابأ كل ولا يشرب ولاعوت قل ألم تعلموث أن عيسى حماته أمسه م حمل الكرأة ثم وضمته ثم غذي 5 يمذي الصي ثم كان بعلم وب فى ويحدث قالوا 7 قال فكفف يكون عذاكي وعم انه اله واه ابن الله «القاعو! لهم اه © ألياب إكأني يق اناري )» اعم وفك الله سيعها نه أنه لدن على سيط الارش أ-*ق ‎٠‏ ولا أحهلولا أ كقر من اثتصاري قال عبسى عليه السلام أفي عيد ألله أثاني الكتات وثم عولون كدبت بل أمت ابن ألله رمعي 9-6 وأني ا'ناشي وهذا كقول التوامم مى الروافض حبك قالوا سذير الاءي يعد رسول الله ض ن أي طداب كرم الله وسبهه وقد سثل أير اللؤنين على كرم الله وجيهة من عير النان سد وسول الله صلى ألله عليه وسلم قال د بكى م مر ثم عمان فقال الرو'قش كب نت أنت لير الباس فقد كدبوء 9 يدعون محته وعذا طزىي وتكالم اميم نالنسارى الشلال والافرتم الكثرة يزسمون أن عدسى ان الله أو آله الله تمالى الله عما يقولون ثم قالوا ان البود أسروء وقتلوه قبل رأيت انا مأسود! مساو إمحدل عن امهل هسة فكذم مط خدقه قانأهم ألله أني بؤدكون وأنت ري في مذهي اللصاري من المنائضة والله أمة مالا 5 قٍِ أمة من الام أولا كفن بهم نمسا ويعضهم يزعم اله إله ويزيم أخرون أنه شريك وإءضوم يدول أنه أنه #( ألباب ألثاث في فسائم 58 عم وقوظم أن أله أت “رؤية ب # ع أن هذه الطوائف الثلاثة من الملكاسة والبعقوبية والسطورية ل 15 ال ااا

1 لفون أن اسيم عبسى َ ميم لسن ماك سال ولا ني و لأرسول وأيه أله فىالقيقة وأن ألله فيا-لققة اق السيواتوالارض وأرسل الرسل وإ» غير مواود أنه قديم خالق رارق حي واله وأن الذى زب عواين من في السماء و جم من روح القدس وس عس التو لوصارت فى وأيثيا اها واحدأ ومسيحاً واحدأ وسلب ومات ودفن وقام يعد اله أنام وصعد الى السماء ع وعجلس عن مين الرب وطم فسبيحة الأجان وضمءت في بلادالروم بعد المسيعح لسماية سنةحين همهم قف متطابوس بن قلاطس ملك الروم الذي أمه علاية اكراسة لتقرير الأكان ان ألى قلوء لايم لاحد منم أعان الا يها وهي تومن بالل الاب الواحد ولوب الوأحد السو ع المسيح ابن الله لمهم اهه بكر أبيهوليس مستوع اله حق من -جواهى أسه الذي بيده الفيت الموالم وخلق كل شي" من أحيننا معششر الناس وحلت ه أيه دم التول ووأديه وأعدذ وصلبي وقتل ومات ودقن وقام فياليوم الثالك وصعد الى النماء وتجلس عن عن أبه ظالكائية ول إله اله حدق من حبوهر أببه والتثل والساي والولادة وقستث عليه كاله وأليعقوية شول حصلت ميم يلاله ووادت إلا© والتسعلورية شول ميف من أكقأو مين وطبعتين من أله والسان 0 الولادةوالقت لوقع بالاسانالذي يسموثه الناسوت فيهذا بأمعشرامسلمين قوطوقي ألاله وح ميم وفضيحيم في في المعبود الجواب يكفهم من الخري والنكال أن اليكم خرج من فرج اعسأة والولادة قد أحاطت به من كل وحجه لأهوه من قل الآب ونأسوله من قل الأم وآن ميم الدحوات بإلاله والاسان وولدت الاله والاسان وه أم الاله وقثل الاله وماث إلاله وأن البوود فى زعن أفلاطيس الروي اجتسموأ وثالوا له هاعنا رجل أفسه أحدانا قال لأعوابه أذهوا وأنوا باصم خاو! فلقو! 15 ال ااا

بذ سرطوطا من متواس المسيح وواحد من الاي عشير كقال ليسم تطايون يسوع الناسرى قالوا ني قال فالي عليكم أن دلاتكم عايسه فأعطلوه الاين درعيا كداوم عليه قألؤذوه وقد ترج وعو بسي قاب للك أنت اسيم قنك ذلك وقال كذيوا على وتقولوا فقال اذهيوا به آلى الحس اما كان من الغد 03 أأبيود وأخذوه وشهروء وعذيوم ثم ضمرهوه بالسياط وحاوًا! به منيطحا ومغاولا وسليوه وطمئوه بلرماج لهوت بالسرعة وما زال يصبح وهو مصلوب على لشية بالحي ل خحْذدي ل تركتني الجواب هذا كله مسراح لايشتبه على اير أن مثل عسىبتيراً مسن اللبوة ومثل إحواية باشل ثلاثين درها فكف وهو عئدة يه واه العالمين والتصارى متقدون أن أله أحمتأى عصرم لتفسه ولولدم وتحظام! كاقتار أارجل الرأة وعظاها لشيوته حكاء الملماء على وافامصحون عدا علد هي عقون به عل أن من ايكون اعتقادء. هذا و و دعصوذه الذي رج من فرج اعسأة لا يكلم ولا رناظر ولا بكون له عق_لى ولادن ولأاعلة ولا ييز ولا دسا ولا دن لهم في الدنيا ستزى ولوم فالا خرة عذاب عظم «المساكن قد اعترفوا ان البهم قد صلب ومات فليس لهم اله وابم فى لمزية اليوم ولا دين ولا دما ولاستة ولا ار والمسلمون ضولون ان الله سبحانه حي طلم قأدر ميد سميع نعي واله لأكوت وأن عسي ينث 2 صادق وعد الله أمين به ألله عزوسل الج الناس رسولا فياخ الرسالة ثم رقمه الله ايه يعنى الى محل كرا مله ومازله وانه كان يتدين بالطبارة وينشل من المئابه ويوجب غسلى الخائض ولاحلاف عند التصارى أنه ليس بواج عندهم ولا أصول لهم ولا فروع وقلوا يجوز أن يعلى وهو غسيرتعاير وحنب والبابة والبوك واغائط لا يقطم الصلاة بلا -خلاف ولالمسني أن يبول ويتفوط وتجامع 15 ال ااا

لاون ولا بقطع ألصلاة ويقرؤن فيصلاتب كلاما مثل النوح والآماتي وضيعه إعضهم لبم ويسلون الى أأشرق وما سل المسيسم الى أن توفاء الله ألا الى اللغرب وبيت المقدس وما سام صوم الحسوم وسوم المذاري ولا أترذ الاحد عبداً ولا بني ببعة فط ولا أ كل خزيرا قط بل ريه ولس أ كله وقال شك لاجمل بالتور'ة وبوسا) الادياء قبلى وما حرشت ناقضا بل مثمما دكن وأضاه كدلاك ألى أن رج من الدنيا قاما التصاري قسلوا وأضاوا وكفروا وغيره! ويدوا لشم الله ولاروم والتصاري دش وعتورات إيسموا دطلة ومخور ميم وماعسقهميم قط ساعة ولا المسيعم والروم 3:3 تعظل الأصنام قل ذلك واآصسورعا فيالببا كل فبقيت على ذلك مد أشافها الى المسيح قصورواالمسيعمه أمه عوضا عن الأعنام وكاو! يدتبحون الزن ويدوا على ذلك الى اليوم وق للادهم يقولون المرأة ادالم يكن لها زوح واثرث الزن لها دلاك فانها [ ملاك فيا ولنلك متمد ذلك 5-3 لهم لكام ذكل أبزالة نكون هى الرجل بش ملى واحد الى أرسة قاس ويم قلف بين الزواف فحون الى الحكام تقول هذا وطاني تدأ وكدامية وماأعطاني يا نقد لي -تى منه فر يما يدول 1 فقير مامعي شي" فيقرل القاضى الميشوم تعد ف عليه فاله فقير يكو ن لك «وأبه عند الأسيح واأرة تزف الى ؤوحها رأاكة مكشوقة الوجه والرأن ومى ساء من الربأء نولدحلته الى ابيءة وسلمته الى اليترك والقس وتقول وعبت هذا للمسيح ليكون 4 خدماً فب زوئها خيرايا قدسية باطاهرة يامباركة هيا اك مالمسوح وداه فان كن هذأ دينا ىم فن ا وأازيدنة وان كات شرمة قإن الكفرثم أن هؤء !غير يدعون نهم أدل كتاب ورسول وشرع ىًّ كل عاكل عل لان مدأ المذهب 1 من هده القالة وس قضاح 15 ال ااا

لمانا الروم والافرت انالنساء الدبرائيات المابدات امتقعلمات الىالبيع يقعن على الرهان والغرناء برو ابر ايتغاء وحه الله والدا رالآسشرةولارعة بالغرياء واليد أب وعن نضائحهم ! 5 ألا تخعلي الموأة و جيهي ! ألينة وتقون لسث خذراة كالسامين وعن نشاتيهم اجماء الأطيال و المي انمع لكب والعوز والشح والبخل ورمع سب بالارهم يتسدون بأمو الهم وير ضفو ن اس_دقاء لسأميم وخلون بالمل وتجودون بالعمال الغاروا معشر المامين ألى هذا الخزي والذكال فان قالوا هذاميتدع ف النصرائية 3- ادع فيالاسلام البدع واللذكرات اطواب من قدجم برققون ان الروم قبل التتعسر كا كل الخدزير وتستعمل الخصي وتقال وتسرق وخا تسرت دامت على ذلك فى كان هذا الابتداع بأضلال قبان مم انيم الل وأحراع, في الدارين سجر الاب الرايع فى شههم الآولى :هه قلوا انسل المي الالى ذات الباري بذات عيسى قسار لاهوتيا البوات هذا الِش ما اتصل به انفصل عن ذات اليارى أم لافان قلوأ فصل عن ذات اناري قو باطل لأنه يودي ألى تغس القديم ونلوه عن صفته وأيساً بؤدي ي الي جواز الثقال منتى من عل آلى محلل !حر وهدا ل وأن قالوا هدأ العيض ماأطمل 5 ذَأت 0 واتسللى بذات عسي ولنون » ه العم قلنا وذا أل الوال 5 مكون المي قائا في عمل ل وده وأرء فى ع ل عر وقام صفة واحدة فى عدلين محل كان ثنو! وز أنْ سل الممني بذذات عدي من غير ان بتعصل عن ذات البارى كنور الغمس وشماعه يتصل بالعالم وهو غير متفمل عنه الجواب هذا بطل فان اثور القائم جرم الشمس ستحيل أن الى 15 ال ااا

نيال متسل بنا ولك الله أسبرى العادة عطاق النور والشماع فى أسيراء العام علد طاوع الشمس فهو سب ومادة قأعهم * شبة أحري ولو أعا يننا أ أ لاه شير على يديه أذمال عشاءة عثل حرق أليادات وشض الالو فات من أبراء الاثثه والابرس واسماء الموئي والاخبار عن القيب وخر 56 مالفال على بد غيرء من الأيناء ايده الأفمال عرا انه اله وان هيه جزاً لأعوانا ليوات أذا قثا هذه * شبة مشركة اإداباله ياؤمكم أن تقولوا ان الانياء كلهم أويات وآغة 3 ظلبى على أيديهم أفمال عظيمة فا مومى سلوات الله عليه حمل العسا ثمبانا ذا وؤس سبعة وألقي ابراهم قي النار فى يحترق وأن حرحوس عوقب عيات وقتل فاحياء الله تعالى دان كالوأ ميعوم فعلوا بقوة عسى عايه الام قلا لقائل أن شول عبسى قعل ناد إوانك لان غم فضل ارق * والقدرة وأواب المحبح أن عدبي علة السلام عاتمل ف مأ قن ذلك ماأرا الا كه والأرص وما حا ما اموي بل الله شمل ذلك عيك تصديق أنبانه فيسى بشسر ورسول ولس يتالق فان اموت والياة من قدرة ألله تعالى ذفان قائوا لتابكم فيه أن عبى تمل ذلك وله وأحى الوتي بإذن الله عرو جل اللهواب هذا أضافة سيب كاضافة سائر الاممال ولخذ! قال بإذن اله يمني يحكم الله تعالى وقدر»ه فآن الله سعحانه و ثما ى كان د الموتى عدد دعاء عسي ودعو به لأناس شههة ا خر ى افتاه الدلاناطة سماه أبنا ققلى فيالأعميل ياعبسى أنث بنى وأنارلدتك وقال عسى عليه السلام 98 أذه الى أني وأ م غدامما أي دعوم ابناعطى وجبه اتشريس 5 فيل لابراهم ذليل اله وللومى كليم الله وميد حببب الل تعالي الليواب هذه الروابة بنطلة لان كتابكم حرف مبدل لااغئاد عليه وهذا انما وشمه المطران والقس خديمة لاموال التاى 15 ال ااا

أن وان صمتالرواية غضمون أنت يلي وأنا ولدتك يني أنت نبى و رسوفي, وأنار بيتك بتك وغذا قل كرت الاصارى بترك التشديد الواحد ويجوز أن شال لد سحيب ألله وابراهم -خليل الل ولايجبوز أن شال عسي أبن الله لفرق تله ومعتى سلى وهو أن الوه ” وجب الجالسة والميشابيه من كل ويه وأما أمة وأخلة لااتوسوب ديك إلا م ري أن املك من لملوك عبوز له أن يقول اني أحب الفرس الملاني ولا يجوز أن يقول أن الفرس الفلانى أبتى وأخي !ا بت فاع وال أعر الاب الخامس في سؤالات الاذري لم الله وأسنزاحم يس ولو 1 عيسي جاءنا بالق أو بلطل أن جاء نا بالق لوه ون احكم أن بطل احْق وأن فلم اءنا بالطل لاسو بالله فال ي لابأني الاطل لواب 59 عليك فول موسي سياء يا باحق أم الباطل لكايه ساء بالق وحاء عبدي ولحت شريّه قاذ[ حار لعب ي أن يتيخ شريمته حاز للد أن ينان شريمة عسى بواب آخر أن قول الفائل ان ادي امخ شريعة عومي هذا قول سذراف فان الأاديخ هو الله تمالى وهو ما م قصال الساد غتاوة يثلث ولارة يأسخ كاللياي الياذق يعرف طباع المريض فيعال كلل مر يض يدواء يصامحه كدلك يمع الله تمالى أ شرائم 1 مصأ اماد في الأ مان والاحركام فتسدحم ما شا ء شاء كوا جاء بالق وأعي اق و كتاله عق شالا تثرك عديى وعر عن كن شر إهنه و بشع مدا وأثم تقرون أن عسى كان حقاً وأؤمئون به وحن لأاون اميل وأثفق كأية أولى ه ن اناف كه لآن بالاشاق تمر اله دق ولالوائقة يون سلاج العياد واللاد والاحتلاف سب الفساد والفساد حرام وما يكون سيب اافساد يكون حراما اليواب 15 ال ااا

1 يذل باممشى التسارق ها !مم الاحاري أسارى لأسلعون ولا إصارى والآتراء كاهم سبوا للق وعيسي أى سادق ماء لق ولكن صاحي الحق دو الله تمالى لاه ميدع الاعبان وخااق الاباء له أوسال الرسل مشرين ومندرين وساسي أطق اذا اشتار عداءن عيدء الاب قه كليس لعدء أن سعغط وقول تللسد علا اشرتى وهاذ ينتي ان سخط ولمل يستوجب الملامة والادب معاوم مشر الروم والاثرج ان الدين لل والماد عاد اله والللاد بلاد الله أن كل من في السموات والارض إلا آتي الرحين عيداً لقد أسصاهم وعدعم عدا فان اختار موسي ارسالته فله ذلك ثم ا-ختار عيسي فقد فل صواا لم ابتار هود ققد قل حقأ وعسي عليه السلام قد رضي بذلك وأكر به وال أني عبد اش 1 ثاني الكتاب وجماني ندا فن أ ثم يأكلاب النار وشر العبيد وأعواب اثنار حمق لاترضون بذاك عسل ملك الام قيلى رضي المسيان وأبي القاي وقولكم أن كن دين عسي حتا فلم ترك الحق تقول ياحمير ودين مومى كان حا دعام عسو الى شريته وهلا بر ثم على شريحة موسي انوا بأمعاشر امير وأذمف بون ولا سجواب لك أليتة فليا حجاز لعدسي أن يدعو قوم موسي ألى شر به وبأمم بعرلك شرععة موسي حاز مد أن يدعو قوم عس ىأل شمر مله و نص حم برك شريمة عدبي والحق مع المسلمين ل كتاب فى الباه وشه عشرة واب »4 كك اللاب الاول 7 مسال الياه ومشأساده 4 و لبحذر لاتيم أن يت وهو 2 ددا ا حدر 15 ال ااا

ابل بحيث أن يكون رأسها وأمالبيا مرتممة ورأس الربول وأطليه متحقصة ولا يتكلم وقت الجامسة ولا بأتدها 7 عاك امرض وان الوك ون دهم قأن ردت أن بزداه ماء طهرك فكل امك اعلري إطار مع الل وحر زدى السيك البارد وللم اخمل واليعل والسدق والاستكثار من دخول لهام وم قراح الام ثما يزيد فى المي © أدمدادتي و يضر الاء )» السدات واشنت والوذيخ وأشيراء والكبون وكل عار باس االعايه كالحر بوب وال ورش وكل بارد رص الغزة كالكافور والشمير والأشاء أمرة الجريمة مثلى ' ردان والحصرم والمر صادوالتداحالحا.ض والمشيش والشمون وك نف ماء المكايراء *( ايب أثاث فها يمع الياء )» كل غداء هعم في طمة اخرارة وارودة مثل ا'عثى أجلو وفاء امس وكوي أخبو و مساق وامرنحين وحب السنوبر وحم الدسح #خاصية و ارمح واقمايف والماء والفريخ معن الوردوليناتياد والحلوس عاءها وزر الال رء واعدوى وزتميل وزسر ن وقسطودتبدانو زد كدي وأسيل عصيير وك وحمي لات ودار فامل ولخو لجان وقائر قرعء وجب ارم ولاونيا واصيل مم المسدن ونيض الدجاح . والعصفير وادين التصرح والجوز سيق الماتااء' ع في المماحين كوت تخد وطاير من انيب | ابقري وكيس سس العرمين وتعايه بتار 4 حي بايابسا عع العسال والأسقان ل روم أوقة مسجو لصب امح للمحرورى وتاحب اركملى والدارصيق مي فل واحد حزان وزد 15 ال ااا