مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

55 الانجرة وعائر قرعاء والفاعل من كل واد حزأين وستيدان بجزء يدق وماط وحن العبال ثم ستميل يقدر مملوم معجون آخر لصاح التعجروري تاحد ماء البسل الاش فقدار ر تمل ح هلبه أصمأكه عن العسل م على على 5 نه حوءث ياس هاء ازهلله تسمل عبد أ-وم ماأمقتى اهم ان شاء الله الى - الخحامس فى عمة المنصون أدؤلوٌّع ) و2 سيم ع سابع أحدها يشوى لد ني ويمتح الأوعية وأ لع شوق أعمات الدماغٌ ل دابع يزه في الشيوة واحفاءس ب نكر الأ ط و أسادض حي الرنون يْ إعساء والسابع نشير لدم هرا ددا قَّ ترح العفة بده اشسيدة ألخلاطه الؤحد لدو غير مثقوب وسدلك *ى 3 وأحد عقب أبدسون وعمن أسض دن كل وأسى لبون 59 8 تاج وأصل الدلابمن كل واحيد قمبءةة ب تهام الأوسر والموت 3 مارح عن كل وأحصمد ثلانة ملأل سابحةٌ ودارسبي وأسارون ومصصيي من كل واحد ريع «ثقال سي وصتايراء بن كل وأحد سدس ملقب عم عدم الأدوية مسصوقة منصولة وأسحص كثلها عسل #مزوم الرعُوة وتودع في أن ودح وشول عند اأ وعم مثقاب افع أن شء الله تعالى 1 سق انب السادس فى دذكر الملاء كيت أْدي يصبي به لاحالى دهن الاترح ودهن الآن ودضن انارديث وده لأسي لؤسد صرارة عر وعسن عتروع 'رعية أدلك ه دكا جداً بيؤذ نورق ويدق ويلع سعحقه زيذيعة ميل واعل نه أأمصبي وأأماية قابه يدعط ري يصر منه دوآء رعطم إدكر حدق يلاه وو ل<ذاخر أطي كتسل ويسقف ويسحيق اعماً يدلا فدهي سم و إعابي 3 15 ال ااا

+2 به القضبي ويؤكد لبن اتمسسة والملح الأبيض وبدلك نه لك كرعانه يكيرء سور الياب المايع قْ عازج العقم 1 - هذا «مجون ل لمعي" يوْخِف ميعن أحمر وكثيراء وسةاقور وصيارة الثور ودرو من كل واحد مثمالان ومسك وذولندجان مثقال لؤلؤ شٍ مثقوب وخردل أمِض مى كل واحد مثقال مع و دعق ويسجن بالمسل المتزوع الروة وستعمل ثلانة أيام متوالة في كل غداة مثتال حو إلى انييس المكر وجامع فياليومالرابعقاه تولدلهان شاءألله تعالي 5( الباب الااس فيالآ فات اللاحقة للاسانعند الماع )» وذبك اة أده المزع والثاني المياء والثالك كارة البلج التزج 21 مم لآيه أذ!ا هيت أعساء الجاع كدت لحاحة ألصي ذلك البلغم على | فأُطفأها وأطما حدتها والرابع 'نقيص الشروة التي تدنو منه خاصة إن فضي وقام غير شهوة منه شراية أخامسة 25 العادة ©( الباب الناسم في قطع شهوة الماع * يؤحذ الوذنيخ والسداب والكمون والسد والنار من ثل وأحد وزن درعمنن ويدق وبشاول كل غدأة وعشة قدرا ان هما كاه ارت شهووة الماع وعيتهما وقل طسوح من الكافور عت الشروة سئة ومن الأطلياء ص قال ان الدودة التي 5 اسل عر الشمش عن بألاو لها فل أن أكل شآ أيه ذه شبوة الجاع وألله تعالبى أعل *( آلاب العالمر فيالآدوية المكثرة لامنى )» يوسكد مى حم جمل فت جزآن ومن البصل جزء ويصب عليهالافاويه ويطرح عليه عود ودارسيق ويغير حق هري ويدس | كله قاب باثي نوع آخر يمل وض لمك موة بسفرة البيض ويكار توابله وبو'كل توع آخر مصر ابعل الأيض ويطبخ دزء منه مع جزأين من عسل 15 ال ااا

1١ ‏يار ليئة الى أن بذّهب ماء البسل ويأسخذ منه ملمفتين عند النوم و‎ ‏أعخر يواخد من عصير البسل جره ومن لين البقر -جزآن حليبوقانيد‎ ‏عا شم ابيع و#اط وشرب عنه أوقة هذا أكر توليد لامني نوع أحخى‎ ‏يدقع الس الكار فى ماء ألطر سير الرطب شدر قال لامحتاج أن يصب‎ ‏عنه حق يربو ثم يمف في الظل و يسجن بدعن إللية اللشراءواتقاميد‎ ‏مثله ثم كتاب الخواص يعون الله‎ « كتاب في المهاد وهوثلا نه عشر يأبأ » © إلياب الاول في ذفية وجحوب الههاد ب أول ماأوحي اله الى الني سلى الله عليه وسلم سورة اقرأ بأسم ولك قند مه بق نشسة م ازل عليه يها الدئر كانه شول أمرياك قو حجدتاك سادقا والقيناك صاخا لارسالة قأطر القوم والخبيرهم أن كل فى 1 قبت وعلة 4 أن #لى حيرا لش ومن إعدل مثقال ذرة يرا بره فالا حيرم قاب ألا النذر والموت الغير مبلغ رسالات الله ودما الناس الىدين الله في السر دي أذوه وشروء فقال في نشسه أن عؤلاء قوم ذفرة نقإدوادين أبثهم ولا نظرون فى المسبدرة فأنزل الله يأمها الرسول يلخ ماأنزل اليك من ربك فكان يبام سر فأميء الله أزيباغ اليم بالجاهرة “واللكاشفة نم عظمت بلية القوم وآذوا البي سبى الله علبه وس قاية الأذاء أزل الله عز وجل معز يه ومسلية واصير وماصيرك ألا بإعميعني آنا قادر أن أهيك يم الكمار في ساعة وأسدة ملت بأعلانطا كيه في زمن عسى ولش رق جم فان الأسلام بني على الرفق والكفر وضع على الخرق فأول الاسلام دعوة نم ممحزة تماظهارئم ضعرب رقبة فاصير واحتمل وتجاوز عن عقتطاياك» ثم أذن المسلى باطعدرة ومفارعة 5 15 ال ااا

ة الاوطان الى الميشة والمدينة قالزلا تعالى ومن مو اجرف سدل الله يجا في الارش صياغما كثيراً وسعة ثم أمره بإمجرة عن وطنه ومولده إمد ثلالة عشر سلة من مبعنه وأ: عليه وقلرب أدخاني مدخل, صدق ثم أذن الله الى السامين أن عخائلوا من قائلهممن الكغار ثم أو جب عل نفسه سلى الله عليه وس وعلى المسلمين الجهاد والغزو فقال تنا ىكتب علكم التتال وقال تعالى قاتلوا الذين موتكم من الكمار وإيجدوا كم َال ثم حث المسامين على الجياد فقلل تعالى أناهه اشترى من الومنين أقسيم وأموايم إن لمم الله قائلون فيسبيل اله فةتلونو لون ثم انول ا عروحل وأنزانا الحديد ذه بأس شديد ومنائم لنناس بحي عاقنا اإسقب للمعاندين والذكري تفع المؤمنين وا شحة سوقان فال ردول الله سب الله عليه وسام أمر تان أقائل النان حى يقواوا لاله الا الله وألى رسو أله فاذا الوا ذلك عصمو! هنيدماءهم, وأموالم إلله محقبا والاسلام بين سبفين هنم إسل ةالسيف حدق سلم فآن أ سول يبت واريد فالسفدن هذا مرق حقيقة أللؤّمن بين كرهينوالاسلام بن سقين والله تسلى أعل بالصواب 8 الاب الثاني فى أظبار دين الله تعالى )» قال ألله أمالى ليظهره على الدين كله قبل بالطميعة وقد طيروقيل اطباره في -جزرة |أعرب وقد اخوز وقبل أراد استيلاه الملوك من .ذه أذ فة 1 ععى مع الدنيا قال الثبي صلي ال عليه وسلم زويت لى الارض فأريت مشارقها ومغارما وسيم ملك ادق مازوى لى ميا وهذا متتظر عدد زول عبسي صلوات الله عليه وقد متب رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمد رسول الله الى كسرى عظم فارص قلما بلفه قال عبدى يقدم أسمه على أسمى ومزق كتايه قلما بلغ ذلك رسول الله صلى أله عليه الى 15 ال ااا

آذ وس قآل عرق لله مذكد وكتنب الى قبصسر ألروم من #قد وسول الله الى حرقل عظم الروم أما بعد أسل تسل وألا عليك اثم الاريسيين قلما قرأ كنابه أكرمه وطيه وغافه لساك وقول وأمى حدق نش عليه ثقال اي ص ألذه عليه وس »و 5 الله ملك وقو له اذا سزاكب شري وج سير عي العاده واذا علك قبسسر فلا قتصمر نعاه والذي سي مده فقن كوزها 5-5 يلم قبل أراث يه اأقعر أعاده بأشام وكانهت دأ 0" التأصرة'دذاك وقد أشقت كنور عير زاشام فى سبلى افتحز الوعد +( الاب ألدذاث في منازي رسول الله هلى ألله عليه وس # أعام ان رسول أله صلل أله عايه وسسي أقام بم ثالانة عشمر سنة اما عسي الي المديئة لم يبر فى المنة لآولى ل وفي ااسنة اثاية غروة هدر وفى الثلثة غزوه أحد وفي الرابمة عْرُوءٌ ذَ'ث أل يتاع وف أسكامية غروة الحندق وفي السادسة غزوة فى الضير وفها فسل رسول الله صلى الله عليه سل من دين م في اساي فح خير مهلك وقضي العدرة وفي إلثادنة قيس مذ عنوة وما اعد الى هسوازن ورج في التاسمة الى تبوك وفيا أعس 5 ر على اجيج حتي ديج ميم وج وول لله سلى أنه عليه وس في السسسنة الماشرة محسجة اوداع ونيا نت 3 الا كول وعاش دي ملي أبله عله وسام بعك لاه المجاثلين وكانين يوماً ولما بمد الطريق ي غزوة لبوك وأشتد المر ذا ماعة عن رسو ل أله صبى أليد عاية و سام دي أذافين والساءين الذين جدوا! أهة واأقادرن سس 1 بداحين اسلا للحخروج في في عدر وعم للانة تعب إن مالك وهلال ابن أمية وأبو أمايه فلت يب في سورة براءة وعلى اثلانة الذين خلقوا حتي اذا ضافت علهم الارض با رحبت الآيات 15 ال ااا

21 *( إلباب الرابع فى توآب القزاة واشاعدين )ع قال اللبي صلي أله عليه وسلم ان أقرب الناى درجة من درجة اللبوة 5 الها وأحل الءا م أما أهى العلم قالو! ما قال الأعياء وأما أهل التهاد لاهدوا على ماساءث به الانياء وقال الثنبي سل الله عليه وسام في حر فتان الغقر واطيهاد وقال مثل المجاحد في سبيل الله قشل الساثم العام وتكفل الله للمسجاهد في سبيله فآن توفاء أدخله الججة أو رحوعه سالا بما نال من أجر أو غيمة وفى مسد أحمد بن حتبل رضي ألله عنه عن الي سلي الله عليه وس أنه قال بوم فيسدل لله خير من ألى لوم غي سواء فلينظر كل أمرى* لله وقال أبن حمر رضي الله عزه ان انب حلى الله عليه وسلٍ قال ألا أنيدكم بليلة أفضل من للة القدر حا رع حرس في أرض -ذوق لمله أن لابرسجع الى أخله وقان من أغيرت قدماه في سييل الله حرمهما ألله عر وسيل على النار وقال موكفب ساعة في سبيل الله ير من قام ليلة القدر عند الححى الاسود وقال إن الله سيبعا دمل بالسهم ثملالة أطر النة ساعه الذى يحتسب فى صائمته والذي رز به في سييل الله والذي بر به في سبيل الله وقال أ ني ألخثر ب والملتحمة أعميت أن أقائل الناس سوق يقولوا لااله الا الله وقالء صلى الله عليه وسلٍ ان الرحيل في الصف الاول فيسييل الله أفشل من عبادة رجل سيعين سئة وقال صلى الله عليه وسلم بدت بالسيف بين بدى الساعة وجمل رؤق لمحت لل رعمي وميل الذل والسغار على من تأوالي فصرت بالرعب وتخى أنه ذ كر بين بدي عاثشة أن لكل شي" دواء الا الموت ققالت د للموت أيضاً دواء فان مس قتل في سبيل الله صابرأ لا يجد أم الموت وني | العاقل وا سوق الآءة ولا محسين الذدن لوأ فى سيل الله أموانا بل أحياء عند رهم برزكود قر نحي ا ! انهم 15 ال ااا

1 | ألله من َه ويستشرون الذين م ياحقوأ بهم من -نافيم ألا خورف علهم ولاهم يحزنون © الياب ألخامس في حقيقة الجهاد )»م اعلم ان الجهاد اما غةق اذا كان غالساً لل تماللى ويكون لأعللاء كلة ألله عزوجل واعزاز الدين و تسر المسلمين أما من جاهد وغر! شازة الغنيمة واستر اق العييد واكتساب مم التسجاعة وتحصسيل الصبث أو طلب دنا أو اميأ ايه تاحر او طالب ولس بمجاعد فن كانت عيري الى الل ودسوله فبحرته الى اله ورسوله ومن كانت غيرته الى امأ 00 حها أو مال ره تهجرنه الى ما ماجر أأيه فالاجمال بالثات والننصون على خطر ألا ترى أن البى سل لله عليه وم قال رب قتبل بين الصفين وابنّ أعلم بطيئه وروي عن ألي مونى الاشعرى ان البي على الله عليه وس قال حباء رحبل الى وقال يارسول الله أي الجهاد اقضل فان الرجل يقائل حنية ويقائل شسجاعة ويقائل رياء و غائل أبتغاء عرض الدنا لأي ذلاك في سدل الله قأل من قال لنكون كله لله عي العليا فهو فى سيل الله وهذا اسأب ماه لين از وعرامد ب أنيكو نجهاد»لله حي إستد ق الوا بآما دي سنتير لانظارة أو لطب الدنيا أو لسبب من هذه الاسباب فلا يكون ازا وال أعلم بالصواب ( اناب السادس في بيأن دار الحرب ) كو نْ دار الاسبللام دار حر ب الا ان ثلاث بأسيراء حكم الشرك هم وأن لايبتى ثم مسر أو ذصي أو مؤمن بلامان والشرط الثاني أن تكو دمتعلة ددارالحرب والشرطالتالث أن لايكوؤين! ويندارامرب دأر أسلامو أ جمو ‎١‏ أذدار الحربلاتصير دارسلام باطهاراً كام الاسلام فها ومن زتي أو سرق أوشرب ار فى دار الحرب قال أو حليفسة 15 ال ااا

5 لاحد ولا قطعوومن قال مساما ل ييار الى دار الأسالام لاقؤس' ص وقال القشائي قي اأقساعن أما إقاءة الدوةه ف دار اهرت لأحرم واش نكره أن ص الأمابعلى غال_طله انأو أستوفي الخدوديبر نون وربدون ويفسقون وأن غاس على شه مم لافقون قلا يكره وألله عر #( الباب السابه ع في أسئاف الكثار )» أعل أن الكقار اباي أمثافي أعل ال "أب وهم الود والساري تحمل ما مشاجهم وذائحهم وحاكميم 6 سوق لكام شك المسامين ألا قِ المدراث فانبن لابوئي من المسامين ولا كراهية في تكاحبى علد الشائى رحد الله وقال مالك رة الله عله بكرء تكاحهن أثانى عيدة الآويان واللمطلة والدعرية لانمل الكاحين ولا شل ذباتحوى ولا بشروناطزية والصنف اتالث اوس وبقرون بالجزية ولا تمل ونا لهم ولا باهم في المذهب ااصيحيم عند الشافى رعدء ال سنز الباب اشاس فى نقض عبد الآمام ]8ه اذا صلط الكعار ثم نظ فرأي في المسالحة شرا لامسلمين فله نكت العيد والصاعم والاشتدال بااقتال والدليل عليه أن 9-6 الله عليه وس سال انشركن فاما “زات سورة نراءة 2 تقض المهد وه_ذا الام معقو ل وهو أن الملح اتا ساز لمصاسية الملمين اذا كان القض أساحم جاز له التقض وبنبقى ‏ أن يرهم حت الأ بكون عدرا لآن ألنبى على الله عليه وس لعث دثاديه عمق نادي نض الماع فيلا نجوز لأمير من أعساء المسامين أن يماط الكفار فيا عو شر للمسامين فان هذا أماءة كنار وأغراء لبم على الكفر وهو حرام ومن شرط على المسامين يذل مال للكمارأم رد آسير امسام الهم شاك نأيديهم ذ بو فاسدوس فمل ذلك وزتم أنه مصاححة فالله أعلم بفه نوم سبلى السرائروائله كا كدو جار» لل 15 ال ااا

ل وف «( الياب الناسم في جواز العر يش كثل الاهدين )ج عبوز للامام ولاثبه ولفمسلمين ان إعرضوأ بقتل المامدن والدلل عه ان النبى سل اله علبه وسلم ا رد أب! بصير الى الرسجليناللذين مآ فيطليه غقالك مسعر سرب لو وحيد أعوااً مرش له بالامتناع آنأ مكنه فقتل أبو يمير ساحمييه وأ لشم اليه جع وعرض أميرالؤمنين جمربن !ما برضي الله عند لأي -وتدل إن سول يقتل أبره فقا لان دم الكاثر عاد دم كاب وأذًا كان الرجوع فيدا دليل على حيواز التمريش والله أعلم بإاصواب »2 الاب الماشسر ف أداب المهاد )ج لاحم اللجهاد الاعلل حر بلغ تأدرعل القتالواحد للزاد والراحلة والتغقة لمن بلزمه تنه هدة ذهايه ورجوعه ولحي على الاصمى والأعوج والمرأة والعبد والسبي وان أساط المسلمين المدو من كل حائي مث في 50 وعدية سمرية شوم بكفاية شرم ولاايشز وأحود اذأ طذن الأهام طن حرج طائعة من غير أذيه قنشبوا مالا قسبه ليم إعدماخسه وجوزقال أهل اطخرب مددرين ومقبلن وغبوز لصي المليكقات والغردات والقاء الافاعي والليات ورعي التيران ويجوز قسدهم بلثبات وبقطع أشجارهم وان كانت مشيرة وتجوز قتل شيوستهم ووهانيم ولا يجوز أقتل النساء والصبيانولا جوز لمن عليه دين أن مخرج الىالمبهادمن غبراذن صاحب الدئ سلءا كان أوكافراً ومنكان له أوان مسلمان احرج غير اذمهما وان كن ادها مبلما استاديه فيالخروج وأن كانا كافرين وليه بأسأن تخرج من غير أذ جماولا يجوز من حضيرالقتال وأسرواحدا منالكنفارآن بشتله أويسترقه أويشادي به أسيراً أو عن عليه فآن أسل قبل القتل سقط التل وى للامام الخار فيا عداء وأسلامه إن هول أشيد أنلااله الا الله وأشهد أن مبداً رسول الله ويب رامن كلدين يُ لف دبن الاسلام 15 ال ااا

لت: 8 الاب الخحادي عشر في شرط اطزعة )» أغزان شر طاطزية أعس أن أسمدها زيادةعده الكفار عل الضمف والآخر أن يلبزممتسيراً المركثة مثل أن شرك من الثمس الى ااظل ومن المحراء الى اميل فالنكان الشركونا كثرمن من المساءين وغل على طن المسلمين امم لايقاوموسم متحل الطزعة وان غلب على طم أعهم يقاو موءهم فلا مخرم المزعة ولاخلاف بين للسلمين لووقفواوع فوا أنومسقتولونشبوزالاميزام *( الماب الثاني عششر في شرط الامان )* وشرط الامان شبئان أحدها أن لايكون ضر على أل لمين فلو أءن طليعة أوجاسوساافتيل وإبباغ للأمن ولوأن واحس دمن المسلدينأمن كافرا باذ الامام أو إلشير أذ هله مر ومفسدة لود على المسامين مثل أن يكون حاسوسأ أو كان أو تخذلا تحرف حوش الأسلءين فحور قله وان كان دل الأمان فى دار الاسلام لان الامان شرع للمساسمة فاذا أثقابت مقسدة قلا تتمرع والشمرط الثاق أن يواقت الامان الى شبر أ اسئة فاخن أبدء وقال أنت ت أمن أبداً فالإبصح الأمان واه تعالى 0 4 ‏الاب الثالثك فشر فيحاورات أبأيس اللسين ع الوك والااراك‎ ١ أعلم أن الشيطانعرصد الأنان قد لصي ششحّته بريد أن لصيده فيضمع اناس فحي' الى الراك وقول ماأغفلكم م اتوك أشيعون العاجلة بالا جل أثم في عدشية طبنة ولساين وكنوؤ وجوا ر وعلمان وخوانين ' يذهيون ألى القتالك حي تقتلون فتشكح أزواجكم 0 أموالكم ولتم أولاد وتسكن مسا كنكم ماأحق؟ م وأدم عن هبات عبات قد مات الناس من حسرة ما أن عليه وأثم 5 أأفسكي ولؤكون أولاد؟ ولا تنشعرون الزموا أما كنكم وأستناوا سلطانكم قاني ناسيم أمين ولا ترعوا الراحة بالشرة أنتركون فيا هاهنا 15 ال ااا

165 أمنين كف لساعدع فوسك اغتدموا عيش الوقت سيف ولاتيموا اليوم بالعدوالتقد بالنسيثة ولملغداً ,يألى وأنت ققد فاذ' سمعت التفوس الخجيولة على الدمح والحرص فى كان سعدا موقا يقول وذئ عسراه شيمة يكره شبدتي ف أقرل له دعني ونفسك أرشئد فسارب الشيطان ويقول شق اله خير وأتى وهو مولي وألر قي الاعلى قل عش وأن طال قالى قناء نغ عش ما شت فلك هرت وأحب من شت فأنأك مقاركه © ألم م لا عيش الآ عيش الأحخرة » قار الأنصار والبجرة # خام ألسوء اخافك وارغيك واجاهد فوسيل أقه فان سلمت فالقشءة واشثواب وان فتلت فالكهادة ولقاء الاجاب موث فى عل -خير من حيأة في ذل يا_يطان بأعدو الله والانيان هب أفي عشت سنة أو عشرة أو عشرين أأبس آخرء ألوت فك عدي أن أعش قدر أنى أ كلت جرابا عن دقيق وزطيتين من عميقة فلا بد من وات زوفل لاحد منه فوت ثم شخد هذان الكن وعك ٍ يتملك ا ارضطرا * ودآن لله ساد وكان ماذا لاس غدأ سير الى ضرح * وشموى أثال هم دام عذأ والدليل عليه مأجدتق الت الامام جلال الدن أبو ااقاسم على إن إلى رحهه الله بأسثاده عن سالم بن أني اللجمد عن مسيرة بن أفي ذائية أن الى صلى ألله عليه ول سول إن الشيطان كمد لأرن أدم في طريقه تمد له بطر بق الاسلام ثقال تسل ودر دسشك ودين أبانك قعصاء وأسل م قعلد له طرق 1 اجر قشل مبأحر وير أرضك وسماءك وائما مشل المواجر كأغرس يني في طوله أنصساء فباجر ثم قمد له بطريق ألواصدة واطجواد ثقال أسجهند ا نفس وأدال كتقكل فتفتل فتلكم لمر 5 ويقسم امال فاه طاء فن فمل ذلك منْهم ومات كان حنًا على الله أَنْ 15 ال ااا

11 يدخله اللة تيا دليل أن من أطاعه وثرك المهاد وآثر الدنيا على ال حفر لله فيالأخرة من سيب #اعتيرو! يأولي الالياب تم الكتاب والد يل رب المالمين وسل الله على سيدا عمد وعلل أله وه - كتاب فتن آخرالزمان وما حدث فيه وهوئمانية أنواب» «ز الاب الاول في أشراط الساعة )م ما سيج التبي صلى الله عليه وسام حمجة الوداع أخل تملقة الكمة وقال أيبأ أثاس في م#سدثكم بإشراط الساعة فاسمعوا الآ أن من أشراط الساعة سئي ستملة قبل هاه يأرسول ألله قال أضاعة السلوات وإتياع الشبوات والميل مع اطوى واضاعة الامانة واس_تحلال الخرام وأ كل الر! وأخذ الرشا ونتيبد البناء وبيع الدين بالدنيا وقطيمة ألرحم وبع الحكم وكرة ا'شرط وآمارة الصيان وائحاد القيان وسجلود ااسباع لباسا وظبور الور في كل بزدة ويكثر الطلاق وششو الزن ومموخ الآمين ويؤمن اط ويكث البثان وشوادة ازور ويكون العأر دنا والواد غيظاً وتم الزكاة وتدس أحثمر ويكون فىذلك اازمان أمراء فسقة ووذياء عخوية وعرفاء كله وكراء نصسرة وعاماء دهنة ومجار عذوية ول المصاحف وأزين المساجد وثملول المثارات ونكتر الاعراءوتقل النقباء و:كثر الخطاء وتقل الامناء وتكث العقراء وشقض العبود. وتعطل الحدود وطذذ اشيتات والمعارف ومقص الممزان والمكيال وتلد الامة ربا وتشارك المرأم في نجارة زوجها وستسيه النساء لجال والرسال بالنساء ويسم (امعرقة و و إشهكء مى غير أن د شرك شفقه لغعر العيادة ويطليون ألدما يعيل الاحخرة والكاذر واللالم فبوعن زوا انائق والماسق فهم قوي والجاهل فيهم شرف والمؤمن التتى قهم شعيفت 15 ال ااا

ف ذايل شوب قلبه مج يدوت املح في الماء د كر أ را الاهب تطيحع تشسعره كسمم فيذاك ‏ لزان عن توغ هدينه روقان الثلعمب أعاذ !ا 7 ولا ونجانا من كان آخر الزمان والله الوغق *( الباب الثاني في حوادث أثر الزمان )» قال النبى على الله عليه وسام سأي زمان لاب من الأسلام الا أسمه ولامى الدين الا وسمه تمزع الرحمة من قاوبهم وتلل مكاسب الال ويكم اكرام ووعون ااركة تفعوالزلازل وثات الأرامل وتساط السياع على اناس حتي تعصنوا فى المدائن و"قصور لم يكونقذف ومس وشاف ونظل الشدس (صف البار وم ألله علهم تي يموت لصفب الآبى ونسف الحن ثم قشة الدمل ثم لابولد مولود ثم #طرألسياء ببرد قيض التعام واغلير اإعلامات وتصير 'سسئة الشهر ولد شمر كاليومواليوم كالاعة ومى علابات الباعة الفاح الآعلة وهو إن ري انه كأنها يتان وأن تقوم أأناعة دي يفتح أله فسعاطنة على بدي أءني ولا تقوم الساعهحق يانقى أأشعدأن الكيران ةو لاجد هيا أصاحمهءي ولدت فقول زمان طاعت الشسموس من مقريا ولا تقوم اأساعة د يكون للشمب ين أعسأة ولاكم واحد ولا تقوم الساعة حي براقع رثن والمقام ولا تقوم الساعة تي إقاتل الم لون قوما أ وسجوههم كاغّْوان المطرقه صفار الاعين سنس الانوف وألله المستعان وه التوخيق © الباب اثلث فى دفن مخ الوت 4# قال الى لي الله عده وس 0 وأى 1 رك خا قابكدن الموت ع السقباء وكزرة اغرط والانتصعاف بلدم وقطيعة ثر حم وقوم عدون القرآن عزامير وهدا غير مهيب وله سر تبي ومعتي اير اذأ كان أحدك فيلة من أحد هذه الحالات ا1سةفايذكر الموت ولتمتدفيطن 15 ال ااا

زف الارض خير 4 من ملررعا وهنا كقول الي سلى الله عليه وسلم من أستوى توماه فهو مقبون ومن كان غده شر يوميه فيو ملعون ومن لج يكن في زيادة فبو في تقسان ومن كان في #صأن فاللوت شير له من الحماة وكذا من كان أميراً على قوم متبما لواء طمل مابشاء غير متلنت الى التسرع فهو في خسران مبين ومن كأن عوايا شرطيا فهو شقى 3 الأيه باع الأسخرة دسا شيره ومن أستتف ,لدم لله -خصمه وعليه لمثة أل والملاتط والناى لاه هدم بنيان ألله ون تعلم الحم قد أستوجيه من الله القت والله اعم سر الباب الرابيع في قوله صلى الله عليه وسل الأخير شر #ه- وبعلوم علد المقلاء أن شعائر الاسلام في هذا الزمان أظهر والكفار اذل وشعئر الاسلام من الصاوات الس واحمات وقراءة القرآن واغحاريب والمساجد في زمائنا أ كثر اذ ابي على الله عليه وس خرج من الدنيا والاسلام م يبلغ غير حجزيرة العرب وعمس بنعبدالعزير الذي شه ب مير المؤءنين شمر بن الطاب لمدله وأمائته فقيل عدل مر ابن عبد العزيز كان بد المحاج الشاضي وأبو -ضيقة كنا بعد اماي ولام اللاد وقم في آخر الزمان فكاف ك5 يكون الأعشر شرأفافول ويف 'لتوفيق ويه والعلم عند أله قعالي الأخير شر كوت العلماء وانشراض الفضلاء وأحترام ألدقهاء يذهب المالحون ن وم يعي الي صلي ألله عليه وسام أنْء الزمان يتغير فى صورثه بل أراد وهس العلماء ويسقى الجهال وتندرس أعلام الدبن قال الله تعالى أو م بروى أنا تأىالارض بتقصبامن اطر انها قبل ف التغسير عوت العاماء والدل على هذا التاويل فول عبد الله بن مسعود لابأني على ادا عأم ألا والدي اعد شر مه قالوأ أي عليتا العام تخصب فيه قالاني والله مأعني مخصيكي ولا جدبكم ولكن ذهاب الملماء 15 ال ااا

ل سيعون ألفأ و بدحى سيدق ل الفأ وعم سعون الفا وخر سل سبعون ألا ونفتق سعون ف بكر لم ايكون مغمة فى شوال وعز القاثل فى فى ذى القعدهويهار الحاج فى ذيي اللحجة وأغمر »أو بلاء وخر فرحنم بكون 57 وق سفر 3 ثم مشازع القائل في شوص ربع الأول > 0 العجب كل المصب في حقادى ورحبب ف وا يارسول اثله من سم من ذلك قآل من أزم ته 0 بلمصود ومن العظكم حر وج لحدشة أدظر لون الكمة وك هلز نعمر الكية بعدها ويمتطر دون كنوز فرعون وقارون فيجتهم المسامون فيقاتوهم ويبوليم حتي يباع الحيشى بساءة ( !باب !شمن في قنة الخوارج © موا وعلى الوه فيد أسوأد شديك عاض الدب وقال لرسوك أثله علي الله عليه وسام كيينا شم الغمة و للم معد أت اك ايوم فقسب المي صلى ا وسام ول ونث من يعدل أذا تأعث م كال لآأني لكر كاله شصْيي “م رع لقنن ورسوك أله لوده ّ أ كنا لم قال لممر اليه يه ششي قاء , ره قال لحي صلى الدغايه و سوم قثل هذاأاب َك تن في دن 'بله عن وحن وهو عبد لله ن وهب لامي وأشالات عن قال أسمواري ! قاكا مف ف يه ادا ألا فس ف عب ألا بية فلو 5لعثر هيا عام الاي الى ححقه فثال رحبل من أشصع والله ماعمرو دونمهما لاصل ساد ديه لق ألرحق. أبن ماحم 1 راد اعين العزر ود ' حور ألم أله ”” 5 اغتال عب و فته وقات أسومعاج بيبل بله ل“ أقتل مسار به وفك دا . نام رحب دن كت معاي أ كن و عقءنوا دياف 3 ادي والعشى - من رمطان فنزوج إن ملحم اله الله فى 'كوقة قعلام بت علقمة أسل رسي فت داقع 5 ا ‎١‏ فى درهم وعد وأمة وقتل عل أزاة أنى ط'ب فل ساحث أرحث _ 7 ن وان صدتث وحمصد الى انه وسبق 15 ال ااا

ال الى النار وقال هذا السيف أحر به نون ووأ فأخبرع بذلك وبدنلد فقال من يشتائي بمد وقال تف أ ل قائلى ثم ضعريه على صلته فقال مير الؤمتين رغى اله عنه ثزت ورب الكية فتنقاء المغيرة عن نوكل شطدفه وماغنا عليه م عاثن يومين ومات رى الله عه وأمطتاقوا فى "آل عبد الرحن متنهاكم تقل أنه سمل وقطمت يداه ورجلاء وقتل أما اجاج إن عند أله قضرب ععاويةرضي أثله عذه دسايا فأسابه في مأ قث #دلم مه فرق التعاح في تولك أماوية عاك ذلك غلما أحذ قال الآماث والبشارة قتل على فى هذه الليلة ثم أي الخير فقطم معاوبة يديه ور جلية _ وملسي فر تخرج “تمر وضى الله عنه الى السسيلاة لوسيع البطن وضرب خارحة بن مضيص ق:إه ققال.أردت عمرا فاراد الله خار يه يقالت الخوارج . ‎١‏ * اضربة من تنى ما أراد بها © الالبرلغ من ذى العرش رضوانا - . .افيه !ا ف ثرء سيلا قأحسيه 00 أوق العرية عبد الله مرانا زغأيابه ععران بنمحطان)هد فى ., بأضرية من لعين ما أوأد ا هس الا ليدم الاسلام اركانا أضمي غدأة ثعاطاها بشريثه » مما عليه من الأسلام باط ور ' أأفو ل !نامو ين متاقلا * من نسل ابلس بل قدكان2دملانا < لم والجد لل يي 15 ال ااا