مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

0 ابام ولا يعرئوه ف انيه © -خاق الله الرجل من الارش متف الآرض والسعى فها ولا يشبع الا من الثراب وخلقت الرأة من|لرجل قيما فالرجل وفى اخير أ ربع لانشبع من أردع عين من نظر وَأَدْنْ من قير وأرض من مطر وأاق من ذكر وخاق الله تعالي الله + عشسرة أحزاء شل تسعة أسرراء » فى أتساء وز فى الرجال وحناقي ألشيوة عشرة أجزاء طمل تسعة أسجزام! فيالنساء وسورّا فيالرجال وان النساء لآ يسدزن عن ول احلي والذهن ول الرجل والدي وف اير كل من يكون أزعد فكون آلى النساء أشوق وأشيق ومارارث ناقصات عقل ودين أسلي لمقل الرحال “مبن قال حمر رضي الله عته والله ما استقاد ارجل يعد الاسيلام خيرأ من أمياة حدئة الاق ودود ولود وما استفاك الرجل بعد الكفر الله شرا من اسيأة سديدة اللسان سيئة الحاق والله ان منبن لفلا مابفدي منه وم مدي ومن زوج ألعنية كان له منها مس مغالا: فى الصداق وأسويف الزقاف ووقور الأفقة وقوث الكدمة 5 يقدر على طلاقها أذهاب ألمال معها وقال سيم لم ببق فى الدنيا شي ع اانه اللا ملاقاة الاذخوان وشم السبان والاوة النسوان وأن محل الروج من للرأة مل لبس لآب ولأواد وبروى أن حنة بنت-جحش سياء هاي أببافقالت أنا له ثم جءها نمي أخبافقالتانالله تم جادها لبى أ بنها ققالتأنا للدم جادهانني ز وجهافقالت واحزناء فيا ذلك الي ابي سلى الله عليه وس فقال إن للزوج من ‎١‏ أ موقنا وفي الخير "زوجوا النماء بأنو؟ بالاموال وقال تزوجوا الشواب منبن فامهن أشد ودا وحياء وشباب النساء ما بين خس وعشرين الى ثلاثين ومن إأثلائين الى الاربعين متمتع فاذا اقتممحت المقبة حسكت وسئل لقمان عن النساء فقال عليك باليادنة أحجراء يمنى الخارية أّراء وأياك ومادفس 15 ال ااا

شاف وأحي الرعال الىالنساء أشيهن سدودا بالنساء يو المرد وقيل العاب الفروض ملك سعة أيأم وقال صلى أله عليه سل ثلاث قانات الوسده الحسن والشعر الحسن والسوت الحسن وسثل اين للهدي عن فسين الراة قال لا باس مام تسد الطعام اونتقيا وقيلاذا كان لجل الزوج ححوز باذه وفي لير طعام العروس فيه مثقال من رم الإنة والله اع -م الباب الثائي قي صفات المذمومات مين والعقم + :4ه قال عسي #سووك ولو دسير من -حستاء عقم و طول العربلا متكيدو أ من النساء سما أذنة ولاامئانة ولا حتانة ولا حداقه ولا وانة ولا شدانة أما الانانة قالق نكت الآنين والتشي وتسب رأسها قنكاح اللمرضة لا لخير فيه وائانة ااي تمن على زوجها وول ملت لاجاك كذا وكذا والخنانة التى من على ذوج أخثر أوالى ولدها من زوج أخر واللداقة القترىي مد قهاالى كل شى" قتعتبيه وتكلفالزوج شراءه والبراقة ها ميان أحداها الها لا تزال طول البار في تسقبل وحبهها وإاثاتى أن تقضب على الملمام فلاثا كل إلا وحدها ولستقل تصيببا من كل مي" هذء لغة انيه برقت المرأة اذا غضبت والشهاقة كتير الكلام وفي اير لا تتكحو! أربعا الختلمة والمارية والماعية والناشرة أما الختلمة قألق نطاب ب الخلع كل ساعة من غير سيب والمبارية المياهية أقيرها والماهي: الفاسقة المماشرة لقير ديل وهدن والناشرةالتى نعلو على زوجها فيالنمال واللقال وثلاث لخصال في الرحال مذمومة وقى النساء ممودة الكبروامين والبخل قانالمراًة اذا كانت لة.حفظت ماطا ومال زوحجها وأذا كانت متكبرة اسشتكفت ان نكل احدا واذا كانت جبانة خافت من كل شي" فلا حخرح من ينها وقال ابي صلى أل 15 ال ااا

الفف عليه وس يستعيذ به من الخرأة السوء فقال مثل ساحب الرأة السوء «ثل رجل فوق قصرو عليه كاج وبر ولس له من سل ان اهام عليهمات وان وقع هلك ومثل امرأة الوء مثل حية في رقيها طوق من ذعب وقال لقمان لامنه قف وحٍدت أهلك آل سير النساء الا آنا أعسن أ سيئة الخلق فقال فارقها فالها لا حيلة ها ( فسل ) اع أن المتقدات لمذهي الالح ةلا محل تكاحهن و كدلك معتقدة مذعي قأسد مثل المريدة والياطتة والخلواة لاحل نكاحها وقد نبي عن الترويح بالرأة لتيتريد الاعس الها دون زوجها وسأل ا[ 'ن- طبعه عن السوأة السواء والداء الياء فقالامرأة الى ب ‎٠.‏ فيب وتغضب هن غبرغضب أن كان مكذا 3-3 مالهوات " ولي" ف حالفقر قتلك الى إراح الله منها سليا وضيق علما قرها وأ أل جميع فالشاب القليل الخيلة الازوم للصيلة ان غضيت ترضاعا وانرأةدج ها فلا كان ذلك في لأ حياءوحجاء -حسان بن عطلية الى التبي صلي ‎42١‏ يليه وس فقال بارس و لاله الى سياتوانا احس الناس وانما لآ ارديذلامسسةالطلقها قال قانى أحها قال فاذا أمسكها واختلفوا فىمناء فقيل الها كانت مسرفة مدل ماله وقل كانت فاجرة وعله يدل قوله سلوات الله عليه !حتغلها ثلا بشبعها قله قتوق افسه الى حرام وكل من أحس من زوجته محظور عيب أن يزجرها وأن أطاق أن يطلقها فذلك الدبن القويم وأن كان محا فليتحفظبا لثلا يهم في حرام بعد طلاقها وقال صلى الله عليه وسسم اذا أراد أحدة أن روج أميأة فليتظار الها قأنه أحري أن يقدم أى يؤلف من وقوع الآدمة على الادمة وعي حي اجإرة اباطة وقال حمر رضي الله عنه اذا أراد أحدم خطبة امأ فليطل النظر ناعا هو مشتر وقل كل 1 عن غى لظر فاع آخرء غم وحرن 6218) 15 ال ااا

4 وقي بعض الكتب كل من 'نزوج من غير هوي حزن آلى بوم القيامة وقال رجل يا نبي أله إفي أريد أن أتزوج فادع لله أن بداني زوجة صالحة فتال أو دط نك ريل ومكائيل وأا ما تزوسيت الا المرأة التق كت الله لكان تتزوجها يقال المكر بك لاعليك وأما الب فلك وعلياته وام التي ها أولاد فمليك لالك ( ستكاية ) رج لمن في أسرائيل. حلب أن اددج حت يشير ماية رحجل فسأ ل تسعة وشسعينم كالما أسأل أول عن ليق فرأى رحبلا رأ كا على قم افاعم وال أنائله ينون كنب أسأله ثم قال اسأله :فسأله ققال الكر يك وائثيب عايك وذات الولد فلا عمقالم ملا يأحق و لكن تحامقت 7 أسخاص من شرع والله أعر 4 مآ الآناية الناب الثالك 14 وفت النكاحع و غرده 1-- سئل سسلة الا عير دة عن وقت النكا فتال اليل الم نسمع قول الله تعالى وحمل اليوكذا »ووس ف اتبار بالنشور تقال قالىي وجعل الهار نشوراً وقأل 5 اييداقةيه و وس رَنُوآأ «أسعخر وأطمموا الف وقالت مارشة رمعي دعبا وى رسول ألله ص ألله علية وسل في شو ودكل نٍ كُ شوال فأى لباه أحفلي ماده مق وأما كراهة العامة اللكاح 5 شوالفاطل من أخلاق الجاهلة يشولونات بشول مر أنزمافته الحهال وقل ان فين بو الاحد يوم موس وبئاء ويوم لاش نيوم السقر ويوم أثلايه تومائدم ويوم الاريناء لا اعد ولاعصاء ويوم اميس يوم الدذول عنى “الوك وبوء اجممة يوم زوع ولكاح ويوم السبت مكر وخداع عد الاب الرابم في أداب اماع أ نشهوة باسك سس لسن والنضر والمداعة على له أن هداعبا وتجانيها وشابا ويعانقها انبأ ل يبإشمرها اانا وفي !سير لا بقمن أحدة 15 ال ااا

1 على أحله كا تفع الريمة ولكن يقدمرسولا منيقبلة ولساواذاتني حدم حاجته منها فلرصير متي لضي حاجها منسه وقول سم الله اللهم جثينا اللشيطان وجني الشرطان ما رزقة! ويستر نأسة وَرُوسَيه بدار ولاجامع فى ثلاث ذال في أول اأشبر وفي ليلة اانصف وفي أآثر الدبر قبل أن الشطان حفر جماعه وق أن الشاطين مجامعون فيهدذء اللبالى واولى الايام لع توم احتسة ولا يجامم في أيام الحرض فان قمل خاءزتاً يستثقر الله الى وان قل معتقد أجوازه الفر ولابعود ويستعمل الطبب والرواتح الذاتحةثلا تصير أحرأخ تأغرة و يعر شار اثلا تشرريه ( فرع )والعزل لبس حرام ومعنى العزل أن محفذ ماءه عن الاتزال وقت المباشرة فان ترك التكاح ليس كخراء «المرت لانز يدعي عدم أ مكاح ولا وي" فى حالة اليش يكون الولد محذوما (قعدة ) موز برجل النظر الى ميع بدن المرأة وكذلاث المرأة من أزو ولكن ركره نص الى الفرح وأنله اع سحا اباب الخاءس فى قدر مانضه . الرأة عن زوجها به اعم ' ن قاية مالعسبء» ر أراة عن رودي اوبعة ' شهر فا وق ذلك ينفد صير هأ ومخون زوجيا وهق!؛ مم لسماء لابين مثلات ألى الفسق لقرية أزواجهن وتمطبنون '.أءن وأصل ذلك أن أمير للؤنين مر بن اشاب رضي الله عه نان مس ذأت بيذ .> أمرأة مول شعر الاطالهذ! الكل وازو وحونه * وأرقني ان لاخبل الاعمه و الله أولا أبله لآرب عيره * ز بع من هذا السريرحجوأسه عمائه رف والحاء يكعي # او أكرم زوحي أ نمنالمسأ كيه 0 _ ا أ بأ ارا فلاية بإأحفلان ووجها مانب نذهبالىي أبئنه حفصة وقل اءية أنت زو 3 ي صلى ألله عليه وه م وأوئق 5 لين في تاس وإني حيتاك لاد اك عن مسالة من أمور المسامين 15 ال ااا

كن فلا تستجي مني وأصدقيق 8 - اكرأة عن زوجها قال تأرسة أشهر قال وحناة قال و حسة قال وسنة ة قالت لا إلا ععقةه تأرسل الالمرأة القائلة أميأة لتكون ممبا وكشب لى أمراء الاحجناد أن لا يوا رسيلا فوق أرسة أشهر فبنبغى لكل أمير أو وزبر أن بحنظ عذء القاعدة وأله أعر 0 باب السادس في شكاياث الثساء والفر ض طن # سياءت امي أة الى أمير الوكين على أي طالب كرم ألله وجهه فقالت با أمير المؤّمنين هل لك في أمسأة ة لا أيم ولا ذات بعل فلم ما تمتى فقال لزو-جها وهو شيخ أمالسيع ثم قال ولا فيالحر قالت لامال ملكت وأعلكتقالتما تأم في قال أصس د بتقوى الله والصبرلا أحب ان أفرق نكا وجاءت اعأة أخري الى عمر رضي اعئه فقالت با أمير المؤمئين ما تقل الارض ومائظال السياء رجلا خيراً من يعلى يسوم النهار وروم الليل فقال مر رضي الله عنه لقد أحسنت التتاء ققال كب بن سور يا أمرر المؤمئين لتقد اشتكك فاعيضت التكاية ثم قضي يننو.اوجاءت امرأ: رفاعة الى وسول الله سلى الله عليه ول فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقنى فت طلاق وان زوجت يعدم إسد الرمن بن الزير ومأ معه الا مثل حدية الوب قتيسم رسول الله صلى ألله عليه وسلم وش ووابة مالى البه من ذُني الا انما ممه لس بأغى عنى منهذء وأخذت «مدية من نويا فقال كلدبت با رسول الله إني لا نفتبا عض الاسم ولكنها تربد وفاعة وشكت اميأة من ؤوجها الى حمر رضي أله عنه ققالت ما معه مامع الرسال قال مر أسهم ها تقو لقال يأر اللو من - ما دست العااتق ومحدك الثائق قال ومن إعلم ديك قال عشر فى فساهم فقالوا ولد له قال أنطلق يام أبلك قائلات الله ما تر بدن الا أن طون معه مثل العير وفي روابة يأأمير المؤمنين اما ما يكن المائق ويفتقالتائق 15 ال ااا

باب قىواما مثل العير فلس مجي قال أ لطلقفان هذا أم حب الى سداحن من النة ( شكابة ) أت اسرأة الى عبد الله بن الزير رضى الله عنهما فقالت انزوحي لابدعى سائضاً ولاطاهس؟ فقضى بنبما ابن الزبرارعة اليل وأربعةؤتهار فقال الرحجل ممتي ما أحله اللهلى قال نم اذا أسرغت وفى روآية فرض علها في ليبوم ولبلة سبع عسأتفلما الصرفتسعاضت ظِِ تطهر ألا بعد سبعة أيأم فأناها في تلاك لسع وأر يعن سر تدتعلى ابن الزمر فقالت أصابح الهه الامير أن زوحي جاوز فرش الامير فأحضرء قفال استوقبت مببها فرش الاأمير فاستاى !إن أل ببر شاحكاوسماءت امسأ الى أفس ليكو زوجها من كثرة الماع قفرض له بستة وفرض أو حضفة بأريعة فى كل للة ويسشحب أن بلأحا في كل أريع ليلو مناسية ذلك أنه علك أربماً من الخرائر قتاتهى لبوتين فى أربع يال والله أعر حب الاب السابع في العبرة وحكي القلموفة بالفنجور 4 أعم أن الغرة من الاعان ومن لا غيرة لله لا دين له والديوث لا يدخل ألطنة الفرس يغار على -جذسه قتبا بلذي لأغيرة له ونكاحه مشوب وليه غير طاهن نعو بالل ولا نووز لاحد أن يدل الأجائب على لبا به وبناه فان لون بهم هخ عاءه كيو الدنوث الستحق للدم وأولء يأب من أنواب الاباحة عدم الغيرة وان ان حرام على الديوث والخيل قال وحب ال جل اذا رأى على أهله سوأ ف ير على ذاك مث أثله طائراً فقن على طرف بابه ألا على أويهين بوما فان قار وأنكر طار وإن ‎١‏ بكر حاء يضربه مجناحه عى عينه فلو وأي على بعلن أهله رسجلا + ينكر وم يغر على ذلك فذلك الفندع الديوث الذي لم ينظر الل إليه ل( فصل © اكرأة اذا زنت لا سال النكاح وها ويين زوسها عد جع الققباء سوى مذهب على كرم ألله ويه وأخحسن ألبصرى رحهه 15 ال ااا

0ه / يف اند قأمبما قلا يتخ النكاح ينيمأ وطماكلام أو ذ ره لطال الكتاب. فقلت أشروا الاء الروافش ( قائدة ) لووحد وجلاأ جتنا مع زويته فدح بأ فآن قتي شدره الشسرع وأن سكت يسكت على فط وان ظ في طلب العهود فيفرغ النكم وبذعب فا حيلة المسكين ( وسثل) رمي ألله عنه عن هذه المسألة ققال عله اليشة والا فلينعطى برمته وهده وحقة لأمة تقد سلى الله عايه وسل قانه أو جوز كله من غير يئة لتتل كل من شاء ما شاء من حميمه وعدوم من الناس ويتملل بالزيا وتحبي عليه بالفجور فؤدى الى أطرج واأقساد ( سثل ) الأوزاعي في رجل أطلع عل أعمرايه نه بالزنا أيصاح ل أما كيا قال لالهرم أعسا كيا وقال آم قالاية اذا اطلع الرجل من أعيانه لز 1 أبسايملهأمبا كباعل فا-مشة قال لابأس أن يضاررها وبدق علبها حتيتختلع منه تم الكتاب يحمد الله 9 كتابفي الساطان وفيه عشرون بابا » عد الاب الأول في سان ساحة الانسان الى الساطان يم اع أن اسلطة والامامة من مبمات ألدن وقد يتمين في وجل نتقدم على نوا ذل اأسيادات قيقاء الدسا و لكلام الدين بااسلءلان ها يع لله بالسلطان [ كثر مما يزع إأقران ولله حار سان في الارض وف السهاء محرسان الخلائق كٌارسه في السباء لللائكة ومارسه في الآرشن اللوك وسرهدا أن لاه دعي بل مدي ا لطيع ببدىالأوي ليد له مطع ومليس ومسكن ولا يتأني الما م والسكن الا الصئاطات أذ الصنامات وسائل الى الحاحات فقبلي أهم الت ثلانة الجر اية والنساعية والتجارة م تفرعت عن اده 0 عدة أثيا داق وغزا ل وخلاح وأسوف فاحتافت عاراصد هم وأ رأشهم وامتدتاط طماعيم الى ماف بدى الناسن ول برضو! 15 ال ااا

5 ؟ عامدل والالصاف فلانسهم كنوأ ينغارون قاد أخذوا يستوفون وأذا أعطوا مخسرون ووتتصفون ولا يتصفون لانه مطلوع على الشح واللين والخرس والكير فاحتاجوا الى واد يدقم الظالم عن الظلوم والتوى عن الضعف قل لايد من سلطان في كل زمان لسمل بالمدلوالاحسان ونهى عن البغي والعدوآن اذ المدل ميرإن الله تعالى وشعه للانسان ققال تعالى وأقموا الوزن لقفسط ولا مسرو لبان ذاذا عيقت اه لآ بد من سلطان فى لاس وأعوان فلا بد من العلماء لتقرير المجج وآلبان وشم ألمتدعة والباطئة أعل الزيم إن والعاان أذ السلئان لأسرف مقادير لقوق كام إبد بأطقة ولايد من بعيرة نافدة فاحتاجوأ الى العلماء ضعرورة قال الله وا لسف بوأمان وائيك والدين أنتوان قرول من سأمع طذا الغر ؛ ب والتزييالسجب فقيل الله الفرد اطواد الوأسحد و نظام المالم بالاؤدواج ومن كل شي" خلقنا زوجين لعلكم نذ كرون قبل لايد منالازدواج لكا لل أمس هذا امام التوأمان لابصاح أحدها إلا ساءهه ولاغنيلاحدها عن الآخر فقيل ادن أس والميك مار وهالم يكن له أس فهدوم وما لم يكن له حار رسقضائع وعند هذا يأو لاعلام العلماء سر قول التي صلى الله عليه وسسلم كان لو صلمعا صاءح ناس كليم الأعسراء والعلماء فاما كانت مراليهم عليسة ومقامقهم سنبة لاجرم كان تأ-خطارهم عظيمة وطاا. نهم مقترضة فاتز لاله كعالى أطيعو! لله وأطبعو! الرسول وأولى الاي 8 مني العاماء وفي قول الأسراء وقال 01 ني صلى الله عليه وس أللهم أرحم لاني فقيل من هم با رسول ألله قال المقماء وقال منا ارم الماماء فقدا كرمالله ومن أهان السلطان فقد أهان أنه تعالىى وأن الله تعالى أعس بالعدل وال ساف دون الض والاعساف دن فمل ذلك فقد فاز فوزا عظيا ومن ن أني واعتدى نقد 15 ال ااا

لان هك وأودي ولا محرتك دم أراقه أحهالا يغير الله ما يلون وسيعلم الذين طلموا اي متقاب يلقلبون ( الياب الثانى فى قضيلة السلطان ) أعل أن الله تعالى قال أطيعوا الله وأطعوا الرسول وأولي الامر منكم قال اللقسر ون أراديه الأعياء والملوك وقال الي سلى الله عله وسلٍ الآمام منكم برل الوالد قلا تشربه ان ضربك ولا آسيه أن سيك وقال لمماة اطع كل أمير وصل خلف كل أمام ولا تبن أحد! من أتعاثي وقال السلطان ظل الله ف الأرمن يأو اله كل مظلوم من عبادء ؤاذا عدل كان له الأجروعلى الرعة الشكر وإذاحار كان عام هالام وعلى الرعية الصير وقال يأأنا هريرة عدل ماعة مخير من عبادة ستين سدلة قام ليلها وميام مبارها يا ألا هريرة سور ساعة في حكي الله أشد وأعظظم عند الله من معاصي سكين سئة وقال ابن ماس رضي الله عنيءا في قول الله تعالى ولولا دفم الله ألناس يعضوم سض أفسدت الارض قال لولا السلطان لا كل الباس لمم بعضا ولولا العلماء تسار اناس كالبيام وول الله تمالى لا إله الا أنا قلوب الوك ببدى فاي عياد أطاعوني حوات ت قاوب ملوكهم عامم بالرأفة والرحمة وأى عباد عسوي حولت قلوب اوكهم عيهم بالسخط والتقعة فساموهم سوء المذاب ولا تشغلوا أنفسكم بالدماء على الوك ولكى اشغلوا أنفمكيم بلذ كر والتضرع كني أس ملكي وعن لعشهم أن اله له على حرأسا مؤراسه في المماء الملاتة وعجر في الارض الذين وأخنون الديوان وقال اللبي صلى الله عايه وس من أ كرم سلطان الله فقد أ كرم ال ومن اهانسلطان الله ققد أهان الله تعاللى ( فسل ) أعل أن الساطنة من مبدات الامور وديمات الاسلام والاطنة تلو الخلافة وأسذوها والخلافة تلواانيوة ولا قوامللدين الابامام 15 ال ااا

كن مطاع قم الحدود ويومنالسبل ويستوفي لقوق ويوصابا الى وستقبها والخلاقة واجة شرط وقال قوم واحبة عقلا والسلطانة والامامة ة دكون من فروض الكفاية وقديامين فى نمض المواضع تتقدم على نوافل السادات والسيف والق-م تؤباى وحما وضيعاليان وفرسا وهان لا قوام لإحدها الا الآ سخر قن أطاع السلطان ققد أطاع الله ومن أهانه فند أهان الله عرفه من عرقه وسوهله من -جهله واف أعلر ( اللاب الثلك في خط الساطان » قال ألنبي صل الله عليه وسلم يوني بالوالى يوم القيامة مقلولة بدآأء الى عنقه حيق ببطح على سيسر حجهنم فان كان أطاع اله الى في تكد رفته الاك بناصنته الى منابر من نور حت العرش فشفم في انين وسعان من أهل يله وأنكانعصي الله تعالى ف عحكمه مرق هدنك اجسر حق مهوي فى تأر جهم سعين خريفا حتي يكون في جب قد حمي ملذ خاق الله السموات والارض فيه حيات وعقارب كمال البسخت المظام فى ثاب كل حية وفقار كل عقرب #ثيالة قلة من السم وستون قلة لو أن قالة وضعت على الدلنيا إذابت م يذوب الرصاص ولا يرال ما دنهم ما دامت السموات والارش واعل أن مخطى الولاية عظم وشسكرها من شددد والبلطان اذا جاس ف الديوان كيو بان ألنة والدار على شغيرها قاما الى اسلنة أو الى الناو وذلك أن السلعطان والوزى ل يقل طمااحكما با شمًُا وأفملا ما هونا بل قبل للسلطان انصر دين الله وأحكم بأعس لله وخالف هواك وأطم مولاك وهصذا سر و له صلى الله عليه وس من حمل قاضيا ققد ذيم نفس سكين ومعاء أيه أمسأن يكم على سلاف هواء وطبعه ودون غلياله التنادة والخرط ولا مكندذلك مي بام ال في سم الخياط والسلطان اذا أصبح كيو مطالي عطالات كثيرة قد 15 ال ااا

8؟ ‎١‏ ‏أحثوشته الخلسوم الله لعالى _قول ولبحثر الذين عمالقُون عن أميم وقال وأحسن م أحسن الله الك فلا تنقل أعدل في دين الله وأطوي والنفس يقولان لا نبع النقد بالنسيئة فلملك لا يلغ الا مئبة ومتترعمك النةأعط شمك اها و عخالفبافيهر أها وأاله بطاله شمقهو الرعةتطاله وعاله تطالبه #قوثهم وأولاد. بطاليونه بالحقوق وملك الموث يطلب»ه والدماتفته والشطان بصله والكائرم:شه وامؤمنسدء فا ناقلاضص ولآأت سن مياص وي الخر قال الصديق رمي الله عنه أشق الناءن قي الدسا والاسئرة الملوك بزهدما فييده ورغب فما في درعيته فبحسد على القلرل وبتسسط الكثى لا بثق باحد بحاسه لله أشد الاب الآ أن أ لاه أء هم المرهون الا من ان يكتاب الله و صمل به ( الاب الرابع فى الاوساف الموجبة للسلمة والامامة © وهي سيعة فكل سلطان وإنام ووزير ورئس تكون فيه هذه قصال تأهلئه عل كاماةو ساملاثه ممتحقة وهنا كه وصف من عرائاه الاوساف فلا يصلم لهذا الامس الاول حفط الدين واللذهب والثاني حنطل الطضة وأثالث حفط عمارة الب أن و الرابع مقامات المظالم وكاس تقدير ا أموال مس أشيانة والادس أقابة ادود والسايم تار العمال قاذ' ؛._ل ذلك كن مؤديا لحق اله تعالى ومن قصر ففه كان عاسيا فيج أن مقط الدبن واتدهى عر التبديل وااتعير وزجر اللدعن و#ذهلٌ حدود الأسلام وغمارة اللأن أذلا نثاء لئاس الا ممارة ولس للمخلالم فأخد اضسف م ي ألقوى ونيم الجدود انق تفوس والاموال مصونة وممتار السمال قلا يولي أحداً ألا يكون 3 الولاية فآيه مول عن ممامئة عمال فيا سعادة م كآن ؤوهذه الاوصاف وسسكل ذو القرتين عن المماتي الي بها أساس الئاس فقال تمان سخصيال 15 ال ااا

نذكن أحزل فيأعي ولا نهي قط ولا أمنافت وعدا ولا وعيداً قط وولدت أهل الكفاية وأيت على التقوي لاعلى الطوي وماقيت للادب لالافضي وأدوعت قلوب الرعية الحبة من غير سجناية وأطيبة من غير صارمة وحممت ابوت ومتعث الفضول والله 5 © الباب الخامس في الاسباب الماع للساماتة يه قل للبالاة في الدبن والذى واللنون والفقله وعدم الرأي وانقسمة والتلجاج وكان الفرس متي رأوأ عن للك قصة وتلمجحلحا وأعيما كك لمر والمس عنزلوه وقيل كل ماك يكون فيه حمس سمال فلا يسلح الماك لا لبي أن يكن كدابا لابه اذا كان كذأيا اذا وعد يل بغر 22 نه أو وعد بش لم يحب ولا ينخى أن يكون محلا أذ لأبناسصمه أسبد ولا ذل ال لكر فلا تصليم الولاية الا بامناضسة ولا ينبي أن يكون حدي! فأه اذا كان جديدأ مع القدرة هلكت أرعبة ولا و شي أن كول حسودا أنه لا يشر قدا ولا نصامم أأنا الا على أشرافهم , ولا بشنى أن يكون حبانا فسترى* عابه عدوه وعلث متوره والل تمالى أعر مز الاب السادس قُّ أحكام نجي 3 الوك يه اعر أن انا فى التكزنى على ثلالة إأسئاق والتكطيف لجيه أتواع نوع مها | يجب عىكافة الخيقة مغل الأجانبالله ورسله وكشه وملائكته واليوم الأخرفهنا يجب على السلطان والأماء والاولاء والعاماء والعوام . والامراء يجب على كل واد الاقرار بالأعان والاعيان باق فروض 7 وع أخر » من التكليف نجي على الماماء دون أسللامين واللوك «الموام وذلك مثل معرفة الالال والمرام والتبحر فى الاستكام ومعرقة أصول الشمربعة وفروعها ومعرقة !أسين والسائيد وحدعل الشرسةوالره 15 ال ااا

585 على المبتدعين وتمظم الشريعة في أعين العوأم وعجبل أهلها ودفع شيه الملحدين والبتدعين وكف حيليم هذا يبب على العلماء فرض كفاية لا رض عين ذا تولى القيام بها البسض سقط عن ألناقين ‎١‏ ونوع اعخر) ع[ على الملود والوؤراء ولا يجب على الملماء والعوام وذلك مثل أقامة الحدود واسشفاء القصاص وإمن اليل عن المسافرين واسئناء حقوق الملمين من اللمعساطهين ولصرة المظلومين وأستيفاء حق النقراء من الاغنياء من ونطيفة الزكاة هذه الحقوق وما ضاعاعا يتين على الملوك أستفاوها وأداؤها فسن عض عيبا صفيسا وعرضو! على ريك صقا وعروضتا جهانم بومثة للكافرين عيضا وينبغى لاسلطان أن يكذ وزيراً يكون سغيرأ ييئه وبين رعيته يرجع ليه في المهمات ويزيد الوزير في تممه وأقامة تأبوسه لتعظم ابية الرئاسة في تفوس الناس ويترقع الوؤير عن الآموو الليرية فلا بسع ولا يشترى بتفسه ولا يباسط الناس كل الماسطة ولابتقيض كل القيض ولك شير الامور أوساطها وعيز عيكي الساطان والوزير وكرسيه ومجسه وكل ثي* عن الرعية وجب أن يكون الوزبرحسن الاعتقاد حس الست وله المظمةوالكرياءوااقدرةواطبيروت ‎١ 0٠‏ الاب السابع فى قضية عدل السلطان 6 اعم أن الساطنة بوصف مدل سعادة عليه وتوسف الور شقاوة عظيمة ما فوكها شقاوة وقال صلىي أنه عايه وسلٍ عدل ساعة حذير من غادة تين سلة وعور ساعة شر من معصية ستينسئة والسلطانالعادل يكون يوم القئامة في طل العرش ودماء الساطاناعادل عستحاب والنظار ف وحيه عادة وحدئه شفاء وكلامه دواء وانا أساعي من ألله ومن عدل الساطن أبن ال_دل وأبين اق ذهب اناس وق النيئاس وفي المبر قال أبن عناص ,فى الله عنهما الساطان عن الله في أرضه فن 15 ال ااا

مم؟ أستخف به ونالته مذلة فلا باومن الا نفسه ومن استمتف بالسلطان لسك دئه قال أنوشروان لوزيره ير رحههر ما الثبي" الذى يمر بهدالسلطان قال الطاعة قالهًا سبي الطاعة قال التودد الى أنقاصة والعامة وفى ابر ماعن يوم يصبح قبه الوالى الا تقوم الملائكة على كينه والشاطين على يسارمقتقول اللاتكذاعدل اقض بالحق حدق تعبو من الناروتدخل الطنة إسلام انعدلت مجوتوان جرت هلكت وتقول التساطين لا بع النقد بالنسيثة وأغتمم عاجلة السرور وافشض شبوة الدما فان أحدذقول الملايكة ققد نما وان أخذ بقول الشياطين 5قد هلك وق وواية أن عدل يغلير الرخس واليركة في ولايئه وعمرء وأن جار يلير الفط والغلاء في ولايته وقد قال عض الملماء الما ببتحق الس لطان السلمثة 151 عدل قاما اذأ جار فهو متغلب جار قالؤياد الأمارة في ثلاث سال شددني غير امساك ولين في غير اعمال وال.مذاء واليدل يوجب اليركة والخبور محق العس قال مومى سلوات الله عليه ب رب أمهلت قرعون حت أدعي الالطية قال يا موسي أنه كان يعمر بلادي وووامن عادي ققد أخير سيحاله وتعالى انه طول حمر فرعونٌ لاجل عدله واعلٍ انه لا سلطان الا ,رخال ولا وحال الا مال ولا مال الا بسارة ولا عمار: ألا العدل وحن السباسدوقي وصايا الاسكتدر املا الرعية بالاحسان الما نظفر بالخحصة منها وأغل أن الرعبة أذا قدرت أن تقول قدرت ان تفمل فاجيد أن لا شوك تسل من من أن قعل وأ كس الوك منقاد أبدانرعيته الى طاعته بقاوها قال زياد سس سيار الناس بالصة وامزج للعامة الرعبة بالرقة وسس سفلة الناس بالاستافة وقال أمير المو*منين مر دصي أله عذه أن هذا الأمس لأيصام له الا اللين في غير ضع والقوة هن غير علفف وقال معاوية لا أضع سيق حيث يكميني سوطي ولا أضع سو طى ححيث 15 ال ااا

1 يكفيني لساني وقبل للك مالسياسة فقال عبة لخاسة مع صدق مودها وأننائة كوب المائة باللاساف طا واحمال هنوات اإصنانع كتب عدر رضي اله عنه الي أني موسي اذا عرض لك أسران حدها له والآشش قدنا فا ر اسببك من الله فان الدنيا تنفد والآحثرة بق واخفوا الفساق واجعلوهم يدا يدا ووجلا رحجلا وعد ميعى المسامين وأفتح اياك وياشر أمورهم سك طعا أنت وجل ماهم بر أن ألله ثعالى جلك أقليم حملا فلك أن تتكون علزلة البيمة ميت بواد خصب فل يكن لبا فلي ألا اسمن وأها حلفيا في اسمن وإعلم إن العامل اذأ زاغ زاغت وعيته وش الناس من شقيت به رعيته قالشرار الاعيا أسدهم من القراء وشرار القراء أغربهم من الامراء (حكاية ) دأود بن عباس كان أميراً موصو بالعدل فا صاب هالقوانيج لرفع رأسهالى السماء فقالياربإن كنت م أثي أمد ري ومدة إمارثي تعاطيت حراماً أو أخذت من وعيق درهها حراه كلا مجني من هذا البللاء وآن كنت نعم أني غ أطف حول ارام ففرح عني فذاء من عيشه كلما نشط من غقال هذه شكارم لا فسان من أإن أن سلاطين زمابك قل غم أذهيو! وتعقمو' ( حكاية ) كتب بعض الامسءء ثلاث رقاع وأعماها لغلام له وال سس وايش أ عمدب قناويى هده ألرقاء شكان مكتوباً على أحداها كلم غيظك نا أنت موق ولست باق وعلى اعنية إرح عاد ال برك الل وعلى ااثاثة أعدل فان ابل أميك بالعدل و يطلب دا منك العدل وأعدب ديزا ألله سارك وامالى فيأرشه وبالعدل قامت السموأث والارضصي انبسك عنان اقم قأنه بإب لأخاية له وال أعر وصلى الله على سبدلا شد وأ له وتخحبه وسيم آآ# سه ب اسه 15 ال ااا