مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

فنا 56 الآنات موسرل ا إلية 0 كسا عاقلا ومن أمسك البذر ذر ف يتم وجاس ف يشمب بوصول الات الندقبو الحو يدي سدرم الله عليه فهو المائل اأسابق ومن لاأشل ذلك وأ : نشة يتاه واه محر بلكدم أهىقه أهو وال أعر بالسوابوسى اللَعلى سيدا مدو له حاير الباب اناسع في غمرور المانسكين وأأزهاد وسعه علاسده !هس هو أن مو آوما لاترئس الورع فأعماطم شيأ يأ الافى المطم والابس فغلتت انها اذا بافت أصغر الدرجات هن الور قد أحكمت التقوى ( علاج ذلك ) أن م أن لله تعالى لم برض مه بالخلال وحدءه ونه إعذب في علات معايمه اذا لف ألله الى مع أب اءاشر فى غرور أهل اءزلة واعه علاسيه هه فرقة قد علب عاما الاستسعاش من الااس والوة فراعم يضبعون الفرائش ومحبون أشيرة به وثناء اللاس واسجياع اناس لديهم وبعحون باب و بفرحون باجمع اعوام عاهم ( غلاج ذلك ) أن يفكر في حق الله واله مطلع عليه يفضح الئرأئين وقنهم وأن قال الرياءوالسجب والكر وأطسد خط اأسسل لل لكوت من جلة من قال أ فيه وكدعث الى ما عملوا من لي فجعاثاء هياء منثوراً قاذا سمع الناس إممله سوم الله يه أسامع ذاه وفضحه وقل اذى سي الله عليه وس من ترك صلاة العصر حيط مله فن يأمن أن يحبط مله بتضييعما أوجي الله عن أبن عباس رضي الله عنهما لأقبل الله صلاة من ربل في بمانهلقمة 15 ال ااا

؟ سد الاب الخحادي عشر قىغرور الحصاج والنزاة عه علاجه هه وفرقة أغرت اهز والححج تيل اليه فسه أنه من المقربين وأنه قد عقر له ماتقدم هون اسه وماتأخر ويتقد أنه أصيح أمنا من عذابالله بقوله تعالى ومن دله كان آمنا ولا عرف الجاهل أن هذا خبروالراد منه ألامى يمني أمنوء ثنا كانث العرب تفدله من اهب والغارة ولاسرف المسكين أن من مج واعتس ال حرام لأبقبل منه ومن دج حراثيا مستديا قى مطميه وملسهة فّاذا قال ليك يقال له ليك ولا س_مديك ولا عرف المسكين أنه فى حجته ضيع الفرائض لصيل النوافل مثال ذك عب داق روحعويه وأجي عله وارضاء عي عايه واستصلال فعاملن» ورد مظلمته كل ذلك واجيعليه ققد ترك الواجب عليه وأ متم لباشفل فبلوح في سفره وعزمه أأه يحج لاسممة ويغزو لعللي الناء 4 و مقو نأ عد ألله وعزد رسوله والله تعالى أعر (علاج نيك ) ماذ ثرت أن أفه تعاليى لأرشل الوافل لمشيع الفرانشض وأن قماد هذا ألدئ ططيمع الغراْض ا سحي القرائلش ورك أعي أفه #( الاب ل عشر فيضيور المستدرسين الظالين وشمه علاجه )» يطول أمهال الله تمالى قترى الظالمين يشترون يطول سر الله ع وجل وأمهاله ليم كاقالالله تعالمسنف تدرجهم من حيث لاإسلدون قال علماء التفسير كلا أحدنوأ معصية -جددنا لهم نسمة وبرون ان ذلك لكراسهم على الله ومايدريهم أن الله سيدحانه قلامم وأقساهم منا وحدر رههم أأتوية وششكر الئعية وحجهم عن -خدمته وطردهم عن بإبه وكتب أسمازّهم فى -جريدة اهل الشقاوة فيتزع عنهم ماهم لدي الموت ساعة الخمسرج 15 ال ااا

بان ؟ والقوت فسبحون حيارى لامسلعوك ولا فساري شسرالدثياوالآ رج ذلك هو الخسران المين و5 قد فمل ذلك تمن كان عد اللاي أنه من الاولياء وسخواعى الاسفياء فالخائمة بهمة والاعيمش كل والحطي عظم والبعطش شديد ‎١‏ علاج ذلك ) أسبال الستر عليه حيجة من الله الى عليه لعلمه أنه م يسجل عليه وم هنك ستره ولو أطهر اف لتم مابس مله لابغشه الناى ولشجروء فريما أطلع أله نه على ذي افتته فقال له أفمل ما شنت فلست منى ولسث منك ققد شق شقاوة لبعد بمدها ا يؤمنه ذلك وقد فمل باللائكة القربين حمرازيل وهاروت وماروت وخواص الناس باع وبرسيصا وجرع الرأهب فيجب على اليد أن لون خائها من الله سبحاله في كل سمال فآن اهوف شرط الاعان قال لله قمالي وخافون أن كثتم مؤمنين ( الباب الثامك عثمر في غرور العلوية من أهل الا لسأنويتسه علاجه ) بقولون انا من أولاد على بن أني طالب رضى الله عنه ولا شرف على ل الناس وأنا فلان بن فالان وكان أي ملكا وتكانت الوؤارة في يتنا والرياسة فى أبثنا كمي بطتبخر يزب مولاء ( علاج ذلك يقال يامسكين لاشرف أعلى من الاسلام ولا كرم أعن من التقوى فسا في مام اله تعالي أشرف من مد عليه السلام وم يتقع شرقه أبويه وحذر مه الساان وأبنته عن النظر ألى اللسب فقال بافاطمة بنت مقداشترى نفيك من الل فنى لاأْني عنك من اله شيا وياعياس م الرسول سل الله علبه وس الى لاأغنى عنك من الل شيأ وأنكنمان م بنقعه لسبه وكونه أت نوم وابو طالب م ينقعه شرف ابنه وأهله قن ينسح على منوال بيه يكون ابن أبيه ومن خالف أنه في مذعيه وسيرله قأيوه خخصمه يوم القبامة وحو منه برىء وأنشدت لبنض أهل الم شير اع 15 ال ااا

بأرة ؟ تسرك ما الائيان إلا بدبنه *» قلا يدع التقوي اتكالاع ل النسب. فقد زين الاسلام سلبان فارس * وقدشر الششرك الششريفأيا طب وقال الثى سلى الل عليه وسل ليدعن قوم اضر باهم وقد صاروا ما فى ان أهدون على ألله من اطمملان الذى يدحرج يأنفه القذر : تفاخ رحلان عتدال في صلى الله عليه و سل تقال حدهما أناذبن فالان شن أت لاأم لك فقال ‎٠‏ ابي علي الله عايهدوسل أقتضر ردلان عتدمومى ساو اث إلله شأءه فقال] عدا ١ن‏ حزان فلان دي هد سعة اوري إلله إلى موسى صلوات إلله عليه قل لدي افر نسمة اناك فى الثأر وأنت اشر م نم . غرور الا نان والهاستمان وبال اترفق وس الله علىسيد” ممدوعلى أله وتحه وس « كتاب ثوادر العلاء وفيه سبمة أبواب » ( الاب الآول فى توادر الصحابة ريم الله الى © قال ابن عباس رضي الله عنهما أربعة لاأجد لهم مكافأة وجل اغيرت قدماء لاتسام على ورحبل ضاق محلسى فوسم على ور جل لكت فسقافيه ورجل وهو الراهم لابكافه عني ا لله سدحابه وتعالى رجل طرقه أعس كات أرقا مايه كو جدق ليآ اهاذ وال هد ن اعلثفية 0 تعن لآقوت له على طاب فونه قعدمة عدم عله وشح نيه ومله أهله وكان آ كثر كلا.» عليه لاله فان كن عائلا جهلوه وأ ن كان دينا سنهوه وان كانأديا سذوه وقتدوه ولا إسمع كلامةولا لعر قمقامه و مخض 4ه أهله وحيرانه وقال السديق رضى اتاعته اياك والفمرفالفرثي' -خلق من التراب ودشياير» اي التراب وهو اليوم ي وغدا ممت وال أن عباس رمي الله عنهما كان أبوها سانا يمي العاشر سايا فان ألليحفهك 15 ال ااا

علي الرجل الصاسل في ولده انين عاما وقال كمي أن أله محف العيد السام قي ولدمعانينعاما وقالعيد أقه 3 جمفر أن اللهعودقير أن يتفضل عل وعوديه أن أفضل على شماده حاف أن قلست أأعادة أن تملع عي المادة وقال أبو الدرداء أسل العلال من بزيد ماله ويتقص عمرء وقاك أبن عبان اذا غضي أله على خاق من لشلقه كر يسجل لهو مثل ساعر ا قيض الله لهم كلقا إعدبهم بام لايعرفون ألله وقال انق الدرداء أنعشض ملو الشام وقد بتي دارا را وذخرفها م أحكم ماوثون وأطول مازؤماون وأقرب ماكو نون وقال مال أحسد غول الليم ارزئق وقد علي أن أللكه لاعطر عايه من أأمماء دتائير ولأدراهه وإءا يرزق سضكم من عض دن أعطي شيأ قاقايه وان كن ن غنا فلبطعه في ذي اماج م اخواله 5 أمير المؤمنين عن كن م أل وجية ود عل عدوك بالمضل قانه د الظنرين وقل أُمر لؤمنين عمر وضي ا عن لا تقرن شيا من أسكسر وان كان صغيرأ يأك أذأ عدمته سرك مكانه وقال على كرم الله وسجهه أرحم من البللاء ا حاك وحمب 'لدي مافاك وقال هن الم قى اعسومة حلم ومن قصر أميا سام ولا ستطيع من ينقى الله أن ام و قال قدو اجماعة شير من صفاء الفرقة وقال اذا أقلت الدنيا على أحدة أعاريه محاسن غيره واذا أدبرت عنه سليته مماسن .نه وال عمر دضو أئله عنه تكثروأ من العال ف م لامدرون عن ترزكون وعن الى صى الله عليه وسلم مالم رحجل إلاواط الا أورثه الله الابة وكتب أمير الموامئين على ثرء الله وحجهسه الى معاوية ذرك غزك فصار ذبك ذلك فاتش قاش قاعلك قلمليك بيذ انيدى واسلام وقالسلي 51 عليه وسام ليس الاعمي من تدمى عيناه وألكن الاثمى من تعمي بصيرنه عن الأسذرة وقال على رغى ألله عله لاير فى فى الدما الا نر داين رجل أذاب ذننا 15 ال ااا

بألل فتدارك ذلك توبة ورسجل سارع في لكيرات ولابشّل عمله مع التقوى نكيف يقول مالا بتقبل وال سل الله عليهوسلماقاوشع أخير فارتموآ حير م أحيكم الخبر وكل ني* له ممعي ومميتى يني آدم اير وقال أ كرموا البقرة سيدة الهائم قنها لم ترفع رأسها الى الهاء مذ عبدااسجل حياء من الله ثعامي وقال على رضياقه عنه مأسأت الى أحدولا أحسات إليه لآن ألله تعالي قول من عمل سالها فلنفسه وقال من قوي فليقو على طاعة الله ومن شمف فليضعف عن عارم اله فلحتهد البلغاء أن يدوا في هذا حرفا وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاثم الذى نمس تعده نم قال عترق الوالدن وهو دذول النار وقال من كان في ينه حرأم لانو لعليهالرحمة ولابدخل فيننته ملك أحدير وقالاءك لاندع شأ انقاء الله تعالى الا أعطاك الل تهالى -خيرامته وقال التي عليه السلام تان هاف انا كفر لياحة على اليت وطن في النسب وقال لاببخي على الناس الا واد بتى أو فيه عيرق مله وقال نوفوأ المو"مئين بالله والمنافقين بالسلسان والمرآئين بإثاس وسثئل ابن عباس عن رجل. كثير الذيوب وآخر كليل العمل قال الذبوب أعهما شر قال لا أعدل بالسلامة شأ وقال اذا ظهر السرء في الارض أنزى أله باهل الأرش بأسه قلت بأرسول الله وقمهم أهل طاعته قال نم ثم بعسيرون لي رحمة ألله تمالى وقال صلى الله عليه وسلٍ الهم لأدراكنى زمأن كوم لفون التعلم ولا بستحيون سن الحكيم قلوبهم قلوب الاجم والسلوم ألسنة العرب الآعم م الدواب وفسيرء قو له سلى ألله عليه وسل حرج السدماء جار وقال أعا امنأ استعطرت شرت على قوم للمجادوا رنهها أي زامة وكل عيبن زانية والله أعر ل 15 ال ااا

١ #الاب الثاتي في نوادر التابين )» عن قنادة انا سخالق الله الموث للعزيه شه ويذل به عاده وقال عد ألله بن سعيد بن العاص موطنان لا أستعتي من الى قيما اذا خاطرت جاعلا أو طابت حاجة لنقسى وقال مبعون إن مهران لانطلب من ميل سادة وأذا طليت كأسجله حى يروش شه وقال الزهري الزعد كف النفس عن #ظورات الشهوات ملا ةلايتتصفون موثلا حك من أحمق وبر من فاج وشريف من دني قال عيد الله بل امسن لابه اياك وعداوة الرجال فأنه لن يعدمك مكر -حكم أومفاجأة لثم وما رأي ياس بن قتادة في -ليته شيبا قال أرى الموت يطلينى وآراتلى لا أكون أعوذ لله من فجأة الامور ابني سعد قد وهرت لكم شيانى قروا لى شيبى ولزم بيته فقال أه#له موت عزالا قال لان أموت مؤينا مبزولا أحب الى من أن أموت منافقا سينا وقال هرم بنحان ماعمي ألله كرح ولا آثر الدنيا على الآسخرة حكم وقال أبو عمرو بن الملاء من عرف فضل من فوقه عرف فضل من دوه وقال أبو حازم المج أما ابليس ققد عصى فا ضر وأطيع قا تقم وقال الحسدن من ربكن كلامه حكا فهو لغو ومن لريكن سكونه تفكراً فيو سوو ومن الريكن فكرء اعثبار! فهو لبو ومنلمبرض بالنساء فايس لطقه دواء وقال-جعفر أبن مد كفك بالتصرة من الله إن ري عدوك بعصي أله فك 3 امسن بن على اموه هن أحخذ من الل آعافى ادبا حسسثا أذا وسع عل وسع واذا أميك عله أمسك وقان اذا أردتم أن تملمو! من ل الرجسل فانظروا قم رثفقه فان الحييث يثفق فى السرف وقال مسر مالصحت انان الا وجدثه بقتشن عن عيوني وقال مطرف عقول ناس على قدر زماهم وقال الشعبي عبادة اذوى أشد على الر يض 57 15 ال ااا

يكس سجيبية بمض ألسالمين قال ررض أن الله كرك فاذكر. لما برى" مال أن الله أطلتك فاتكرء وقال شرح أي أصاب بالمصبية قاحجد الله تعالى أربع عمرات أحد اذم نكن اعم مما وأحد أذ رزفي السير عليها وأحمد أذ وقةج في لسار جاع ماأرسو قه هن ألثوا بوأعود ذم ماب دبي سئل عض أماماء عن القدر فقال شي' اختصمت فيه الغانون وغلا شهاغقتون فالوأحجب عيثا ان ترد مالشكل عتينا عن كمه 91 ماسيق فى علمه بت من ثلاية رحال رجل يريد تاول رؤقه بتديره وهوايري ناقش يديره ورجل شل هم ضده عن غنيعة نويه وهو فى شك من خير غده ومن عام مون بعس على زاهيد معروط قال غعطاء السلبي امع العلماء وأطكء وا'شعراء أن انعم لأيطلب بالتعم وفال فضيل ليس الغررب من قثي من بلد إلي بلد ولك الغريب صا بين شساق عند اميصح العبائر شثر ان الكائر اذا عنم اليد على توك الآ نام أناء من أله القتوم وقال اللوري أكرءو! الناس على ادر تقواهم ويذللوا عتد اعل ااعلاعة وتمَرَروا عتد أهل المعصرسة ون أل -3 لله عقيعم لامطى السائل اقل من رقف وشول إني لآستجص أن اري ميزائي غدا صف رغفي وثال دأود الطائي اني لاستدي أن لخطو سخطوة يكون اردفي فيها راسية والله اعلم ©( إلياب أأثااث في بوادر اقول الأمام أشافي و عه أيله )2ه منبأ لاتستهيروا ارا لايكون قي به ديق نان عماه زائل وقال لوانت الدنيا لها لي لبتها رقف لا اعيف من غبوعا وقال من طلي الدنا لزمه أاعوديه لأهايارقاى:ااثة إن 1 5 أرمنوم عاو ءامد وأ سذله واللبعلي 1 عقب للم لبه بك ب سبد" ات عأمن أعوت ل نوف ادن لبا الاذهي عن عقيه م لبر جع 3 سي كعات وقاب ربوك لله على افدعايه وسي 15 ال ااا

راض اللبم أفيه أعود بك من الدين والكفغر قآل رحجل بأرسوك أله أتمدل الكفر إلدين قال نم وقالمن +تسزءالتقوي قلا عرهوقال للم الغلالمين من نواضع ‎١‏ ن للبكرمه وبرغب فيهودة منلابتفعه وقبل مدحة من لا نعرفكه وقال لوأن رسباد سوي انشسه مثل القدح لكان له فيالناسص من يغمزه وقال أفد الئاس ذوائي الملوية وميقمات السوفية سق ارون بهم وأذا شربت ار وزنيت وقتلت خير لك من الرفض والاعتزال وقال العارب عقل وكرم قن لجبطرب فليس بمافل ولا كريم وقالالفقر في الاوطان غرية والمال فى الغرية أوطان وقال ساسة اناس أشد من سياسة الدواب من العرفة باازمان التحامق مع السوان الوقار فىالزءة سحن أصل كل عداوة الصئيمة إلى الانذال أن كنت ترد أن تمرف مئزلة الدنيا عند الله تعاللى فادظر عند من وضمها يمني البود والتصارى غرقوا فى الم الكنس اأماقل المعان المتغافل ضة من لامخاف العاو مار اللممة الى لايد علها صاحيا التواضع والبلاء ألذي لا يرم صاحيه قه السحب وقال أن الله تسالى دمل البركة في الصتاطث كلها مانقالا الذاكة فان الل نزع مم البركة وقال احذر كل أزرق وأحولوأعوروأحدب وأعرج جان ‎١‏ هم أنتواء اناب لايع 5 توادر أقوال أني سولف رمي اثله عنه )به من كآن فقيراً فليأت الى أعطه رأى مال فشي بذاك الا وعي الامانة وقال اذا انث «عضلة فاجمل جوابها! هنبا وقال من لم حاترم الملماء ول يعظم السكيراء فلا تلوموه ولوموأ امه وقال كل مثك لابكو نل سخاء فلا بصاح إذلك الاي وقال أذا ساء الحديث عن الصحابة وسفى © م يمخرج عن الدنيا حت ,مبشى حياة طيبة ولم يقل في هدة مره شعراً عو يي شن! ليت 15 ال ااا

5 كن حرناً أن لاحاة لذيذة © ولا عمل يرضى به اله سال وقال للراة الصالحة نشيه الوائدة وألامت والمديق والرأة السوءئشه الربة والمدو والسارق والماقل من يداري زمابه مدارأة الا للماء الخرق وقال أذا كان لأدار ربتان يقث غير مكنوسةاذا كثرااطاطئون م تطلب القدر منيستظهر بإلاخوآن عضه ناب الزمان بم الشوك يثمر الأرتجبين معاشرة الاضداد تفتت الا كناد حدق على الماقل أن لاإستستف بثلانة بالملماء واللطان والاذوان فن استضف بالعلماء ذهبت أطرته ومن أستخف بالسلطان ذهبث دلياه ومن أ توثف. بالاخوان ذهيت ميوميه زو العلماء وخالس الفنقهاء أطمميم طياميك وأنفق علييم عن مالك ونظر بسر المىاهل السجون فقال حمهم لنشهوات أو ودهم همذء الوارد وقآل الصادق العافية موسجودة تحبولة والمائئة معدومة معروقة تبت الاجر كفب إسام وهو بالنيار حاف وبالثبال مسب شرار الامراء أبدهم من العلماء وشرار العلماه أقرمهيم هن الامراء لانم وأريك كدك وقال الماقل خادم الاحدق ابدا قبل كنب ال أن كآن فوقه م جد بدامن مداراته وأن كان دوه لم مد يدامن أسياله واه عر ©( الباب الخامس فى توادر ملك وأحد رشي الل عنهنا )»© قال ماناثت رحمداله دن ارك عيب شه أدبي عبية به ومن اشتغل يعي أيه طبرت له وب وقّل إستاذ, كف من يت حير من أوقار من عام وقال عادات المتدعة كتير أخارس 0 أجر و واب وقأل سحب لملماء من الايكان وقال من قال لفقيه أو طم من أنت وما قدرك ققد استسة_ بالشرسة وال أحد وحجيه الله لاأحمي اناس لخئشية الفراف, وقال لو كانت الدنيا دمأ عيملا لكان رزق الؤمن حلالا وقال فر من, 15 ال ااا

١ ‏مسا كلة السالين فرارك من الاسد وقال سفيان ألثوري اولا ذه‎ ‏الدرمهمات لقددلوا بديتنا وقيل مالك ماالداء المضال قال اليك فى الدبن‎ ‏وقال أذا كان الول سادقا فى حدينه لا كذب متع بعثّله ولم قصبه-قرافة‎ ‏لباه و26 الشرف وامحروف ؤكة النم والمرش زكاةالبدن فكاما أدرت‎ ‏ؤكانه فقد امنت اران فيه ذم المقلاء أشد مئ شرب السلطان هن‎ ‏هذا خدلان وذلك تعزبر يلبغي للمسام أن يتى روحه بجسده وأن ,بت‎ ‏ذيثه ,روحه ومن عمرءألرجل أن لابخادع أحدا وال عقزهان لامدعه‎ ‏أحسد قال الثوري إني لاتدسجب من 4 عبال كف لامخرج على الناس‎ ‏مسلغّه أذا لش له شي' وعن السدي لو أاستئحت الى فو"ية دسجاجة‎ ‏م أءن على نسي أن اسبح شرطيا وفي مسئد أحد رضي الل عنه قال‎ ‏رحول بأرسولن أثله مأ أعجر عن عي ولدء كتاب الله مالي قال كلام لزه‎ ‏لأغاية 4 فجاء جبريل عليه السسلام ققال له لذبي عليه السلام يإانشي‎ ‏مالجر من علم ولده كتاب الله ققال جبريل باعته الفرآن كلام الله لا‎ ‏ظلية له تمان الله تابي انزل جيريل على رسوله صلى ال عليه وسلمفقال‎ ‏جيل أن رءك يقريك السلام ويقول منعلم ولدء القرآن فعا نما حج‎ ‏ألبعت عشرة 1 لاف حصة وكاما اعثير عثيرة | لاف ممرةوك نما اعتق‎ ‏عشرة ألاف رقة من ولد أس_ممل وكأنا غز عشرةً! لاف ْو‎ ‏وكأنا ام عثرة أ لاف ملم جاع وكا نما كما عثيرة أ لاف مسلمعار‎ ‏ويذتب الله له بكل حرف من القرآن عشر عحسنات وعحوعته عدر‎ ‏سيثات وقال ارضى الله عنه يبت لمن يدخل اام قبل أن ياكل ثم‎ ‏اوأطر الاكل بد مارج كف لاعوت وحمت لنْ أحتجم تمبادرالاقل‎ ‏كيف لاوت قال التوريعليك يعمل الابطال الكسي سس الال والافاق‎ ‏عل العبال وقالسفيان اذ ااردث انعرف قدر الدنيا فابظار عند من عي‎ 15 ال ااا

1 ظٍْ اناب السادسقي وإدرمشا لخ السو هه قال سري السقعي رضي الله عله لقسةه 5 أشاء من جوهي النقس #سير يظور الاني وجائع يظهر الشبع وعدزون يظير الفرح ورسبل يله وبين وجل عدأوة فيظهر احبة ورحيول إصوم البار وشوم الليل ولانظير الضف وثالو! الندامه أوزعة بدامة نوم ويدامة سئة ودامةحمر وندامءة الايد قندامة اللو م أن يرج مناماز ل قبلالغداء وندامة سنة اازارعيترك الزرع وندامة الع أن زوب باعسأة غير موافقة فببتي فالندامة الىآخر العمر ويدامة الأيد أن برك أخم الله تعالى وقال ابو بكر الوا علىالدول مات دولة ابيا أن سش في طاعة اعه تمالى ودولة عند الموت وهو أن يوت على الاسلام ودولة في القامة وهو أن موت وهو ناج من النار قال شفة قيق سألت سسمانة شيخ عن المائل فقالوأ العاقل من لاحب الديا وعن ا قألوا من لانغره الدنيا وعن الغني فقالوا سو الراضي أ قم أثلهتمالى له وعن الفقير فقالوأ من اراد ماسوي اانه دعن سيل قالو | المضيع دق المال إبن أدم ملي في أرعة إشياء شعفب النشر وكا ف اعودية وألكفاء الساكة وأعهام السرقة وقال حاتم الام معابة ادن أعظم من مصبية ألدنا ولقد ماقت لى انة تعراني ا دم من عشمرة لاف وفانانى صالاة الاعة ف زفي أحد وقل أبو بكر الوراق قرأت في التوواة والاتميل واأزنوو وأله رقان وأرعينصنة في المشة شحو ل حهرمعا خلتان أحداها أدلال أواعس الله تعالى وتواضهوالاسة الشفعة على لق الله وقال معاد أانلخشي : تع_عد من الارض ذاب أعفلم من “الث الاول أنقول أ أعيك من ليق أسل ماشو ل لهالعاماء قي مرح يكرله درهملايكون له قرمة ألثاأث من يطبق منم الشيطان كل شي لدقاية وعواية يكن عدهاالا علاية أشياء اعم اسلبنة وطينها وااناروعذاا 15 ال ااا

يأ والنفس وشرها وقال عبد العزيز بن أني رواه أبرار الدنيا الكذب وقزة الداء من طلب الدنيا بغيرها ققد أخطاً اطريق وا رار الآخرة اللياء واأصدق ومن طلب الحخرة لاير هيأ قد أخطاً سكل تعشيم هلل من أحد لاعب ذه قال لا لانه أوكان من لأعب فيه لكانمن لاعوث وقبل لاذا مجحب الاأان سيطه ا كير مما يحمي ولده قل لبه عدوعدوه فليذ! نجه وواد الرجل عدوء قال الل تعالى أن من أزواجكم واولادمٌ عدوا لكم فاحذروهم وسبطه ليس عدوه شرالناس من لاسالى أتبراء إأنأس مسكا أنحمي الاشياء تجح ال هل وا كداء الماقل وقال يحي بن معاق جيم الدنيا من أوابا الى أخرها لان.اوي غم ساعة فكيف 0 مرك ما مع قايدل نصبياك مموا فساد احاق من “الاية أشاء بأ شبعان من ألوان الطعام واب فرح مسرور وسجوارح ماترئحسة 9 الدادة تعب فى جمع ألديا وقال على ان الموفق قات إذي النون إعرفات من اشد هوخلا الخاق سالا قال معنن أناله لايغفر له وقال لقان لابنه ياني أستغن بالكسب عن الفقر ها افتق رد الا أصاباثلانة خلال مكر وده رقة يدينه وشعفا ع عتيه وذهابمروءهوأعظم من عزء اثلاث استحقارالناس لهو سال بعضهم عن قو ل أني سلى الله عليه وسا ماذاأحرززت النفس قوتها اطمات ثقال قوتها معرفة الله تمالى وسئّل عن از اعدين فقال كلكم زاهدون في الله الي وقال ادر لو أن الدنيا #نوأة ححيات وعقارب وساعا وأفاعي ما حقتها ولوبتى فا واححيد من البشسر طعت هلان البشر شر منها وقالوا في قوله صلى الله عليه وسلم اذا اينم اهل البلاء فساو الله تعالى ا'سافية ها هل!' غذلة عى ذكر الله وقالآط هل ديت وأثناسي أتم والعاصي سكران والمر داك وقالأبوحفص العاصي ريد الكفركا إن ألمي رائد الموت وقال فضيل اذا لم تستطع السوموالصلاة فاعامانكه 15 ال ااا

كيك مكيل بالذنوب لايدرلك طول النسيئةمن الله تمالىفان اذه اليم شديد اباب النابع في توادو المكاء ) ثلاثلا إستصاح تسادعن ني * من اميل المداوة بينالاغارب والتيحاسد بين ذدُو ويا كفاء والرك 2 فيائلوك وثلاثلا يشبع متبن أ لماةوالعاية والال احذر أربع قارات غارة «لك الموت على روحلكث وقارة الورة 9 مللكطب وغارة الدود فإالقسر وقارة التسياء عل حستابك العاقل السانه طقل ومن سعادة الالسان أن لايكون عند فساد الزمان مدبرا للزمان الظفر لمن احتتج لا من أصئع اير عند إمكانه بق لك جمدم فد زوأل أيلبه وأحسن والدولة نك محسن الك والدولة عليك إعما يستدخر بجماعئد الرعية ولانها وما عند الحند قادائها ومافيالدبن والتأويل علماؤه وكتب سلمان تن داود علبهها السلام على األرسيه يعدما رد ألية ملك اذا مدت العافية نزل البلاء واذا تمت السلاءة ة مم المطب وإذا ثم الأمن علن اسلوف وقالتيمنتور الحكي من فمل ما شاء ثتىهنشاءوفى حكم الفرس ماأضعفى طمم صاحب الساطان فى السلاءة ومن خير الاختبار صمية الاخار ومن شر الاتيار صمبة الاشرار ضرر الجهر أجم من ضرو ااسر لآن نون لسر معاوم وقآنون اطيهر غير معلوماذ! هب المميز علك الميرز وثي أسفار بني اسرائيل الذى يحب الثبوات خض نقسه 5 من أنهامم من كانت طاته ؛ بمسية من كش صوابه مبارح لقئبل الملا سوق النفاق د ُ م الثفاق فىالصعدف الاولى لقلب الضيق لاتحسسئن ه الرلامة والرجل الاثم حمسن به أأعنى الاغترار بالاحمار من شم الاحمار في الصسف الاولى أخرص على الاسم الصا والا يصحبك غيره من لل بده ا غلم أولاده من لم بتمط يموت وادلم يتعظ 15 ال ااا

لأف بقول أحد من أرضى سلطاناً جائرا أغضب وبا قادراً أذالم يناعدالطجد والخركة تذلان نحضي ااهل قيثوله وغشب العاقل فيفعله كترةمال النت تمزيهم عله أطي قيد الحواس من زوع العدوان عصد الأسران من قنع بالرؤق استغني عن الثاق من شارك السلطان فى عن الدنيا شاركه فىذل الآسئرة السادة لحظة والزبارة ساعة والضسافة آكنة فاذا طييم فاتشروأ قال دعقان لسيد ألله بن سيعقر أسعفظ عني ثلانا نانك فأرش وبه اكر القداء وأ كثر الادام ولا تنم الا ويينك وبين السماء سترة ورو قدميك بالدسعن قيل للمكيم تدمع لماك وأنت حكيم قال لصون به عميضى وأؤدي ننه الفرض واس_ثنني به عن القرض ومن م جحرز من علمه بعقله حلك من قبل علمه قال الاحنف المجلة في خفسة أشياء ##ودة فيالكرعة اذا -خطها الكفو* وفي اميت حت حر جه و في عادة المرضى وفي الصلاة اذأ دخلت حتي يواديها وق الضيف اذأ تزل حق يقدم اليه الطعام أشغلوا نساءم فان السواعي في الفراغ أد! تسعت القدرة قلت الشهوة أسد حطوم خير من سلطان طلوم وساطان لوم سير من قثنة ندوم قبل بد عدوك اذا لم يمكنك قملعها وقال مه ص امن أصطنع معروفاً أن تنأساء من ساعته ويهب على من أسدى اليه أن يكتب ذاثره بين عبنيه أيداً جع ملك اطتد الحمكاء وقاله أجموا على سخصلة وأحدة تكق الآاسان ققيل الصير وقل القناعة م كاب نواد والعلياء واعقدنة و سو طيربي وصلى الله على سل نأ دوا لهوسل كتاس مه دالنساء وقه سبعةا واب ب عشرةاللساء وقيه سبعةا واب » فق الباب الاول في احتبار النساء وصغة النبلة مهن :#ه اذا كانت المرأة حمناء خيرة الاخلاقسوداء الحدقة والشعر كيرةالعين 3 15 ال ااا

ا سناء اللون محة اروجيا قاصرء الطرف عليه فهى على صورة الور العبن فان الله تعالي وصف نساء ألينة بهذم السفة في قوله كالى فون خيرات عمسا أراد مسن الخلق ص بأ أنواءا أراد الماشةة يي المشهية لاوقاع ويه نتم تم اللذة والخوو الياض والخوراء شديدة ياغ العين شديدة سوادها فيسو اد الشعر وأأعثاء وأسعة العين وسوسن الوسيه معدلوب وأعل بأسيد الوزواء والرؤساء ان حسن الواجه من عتاية الله عزوجل وقول الي على الله عابه وسلم عابك بذاث الدين يريد يذاه اللهى رجرا عن اتكاح لاحل اال الغض مم الفساد فىالدين وسثل سلمان عليا السلاء ب وعو أبن سبع سنن عن نزوي النساء ثقل عاك باذعب الآحخر والفضة السضاء فسدل نأما ققال أما الذعي الا مر لكر والفضة البرضاء التب الثقابة وأياك واليحوز ذات الاولاد وقال رجل لوس صاوات الل عليه سل ربك حتق يمصيل لى الإنة في الدنيا فذكر َلك عند ريه ققال عزوجل قد قلت قد أعطته أمرأة حملة حسناء وأغقة وقال أن أله ثعالي قرن لابه ثللاية قرن الشيوة بالذوجفاولة العيوة مالزوج أحد ولولا الرياسة ماطلب أحبد العم ولو الآمال ماشمرت الدنا وول يشيقى للغر أ أن تكون دون الرجل بأربع أن لا تستحقرء بالسن والعئول وامال والمسب وأن يكون فوقها بأربع نال والادب واعثاق واحسب وقال فضلت النساء على اأر يال شسعة وتسعين من اللذة وما عاق الله !لعة لعة وجة بين اناس أعظم من محبة الزوجين لان كل واحد رفاوض صاحيه فينيات صدرء وكل ماخلق لل تالى يمكن وصفه سوى لذة اجماع فاله لايككن معرقها الا بالذوق وفى قول بعءض الملماء إساه ألدنا با أحسن من الخو المين ومن دولة الرجل أن نكون له اميأ جيلة ودار فسماء وله كفايةلا يعرف الناس 15 ال ااا