مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

155 فبو أه محظله وقال أيكم يحب أن بصح فلا إبمتم قالوا كانا با رسول الله قل أمسون أن تكونوا! اجرخ لاله ألا تبون أن نكووا أصصاب كثارات وألذي نسي سيدء إن السد نكون ه الأرحة في اذ لا بباهها بسله تي ببتليه اله بالبلاء لييلغ به تلك الدرجة في ان لا سانيا بني' من مله قوله أخمر الطالة أراد به حمر الوحش وقال سلي ألله عليه وسلٍ أن الله للكفرعن الؤمن -نطلاياه كلها محنى ليلة وةالسق أله عليه وس الشبداء غة الطعون والمبعلون والغريق و ساحب الهدم والشهيد فى يلاله وقال لانكرهوا أربة فالبالارممة لاتكر هوأ الرمد فأه يقطع عروق العمى ولا تكرهوا الزكامانه ,تعلم عمروق البذامولا تكرهوا السمال فاه يقطع عروق القالح ولاتكرهوا الدماميل فابديقلم عروق 4 برس وقيل لالى ذر إنا نمب أن لصح ولا عرض فقال سمعت رسول لله صلى الله عليه وسام يقول أن الصداع والثيلة لا ئالان بالوامن وأن كان ذنبه مثل أحد 0 لايدعا عليه من ذبيه دتقال يه من لخردك وداخل اعرافيم أ الدرداء رض الله عندوهو أمير فقال مالدقثنا هو شاك قل والله ماشكات قط أو قال ماصدعت قط فقال أبو الدرداء ‎٠‏ أخرحووه عني أبعت 4 لاه ما أحب أن لى بكل وصب حرام أن وسب المؤمن يكفر سقطاياه وقال وسول الله صلى الله عليه وسلٍ لاعرأتي هل أخذتك ام #لدم فقال وماي قال حر بين الك و'لاحم قال ها وسيدت هذا قط قال فيل أحذك الداع قال لا فاما ولى قال دي الله عليه وس : من سره أن ينظر الى وحجل عن أعل النار فلشظثر الى عذا وثال رجل عارزثت ف ماك ولا ولد لقاب على الله عليه وس أن أبغض ساد الى ألله عن وجل الطقرءة العقربة الذين .رزو ق مال ولا ولد كال فابعه بأطراف فى أصايعه وقال أن الْؤّمِن أذا أصاباسةم 15 ال ااا

١5 ‏؟‎ م عاعاء أله مله كأني ثغارة أ عذي من ذوويه ودوعظة له وات الاق أذا ميض وعوني كان كالسير عقله أهله ثم أطلقوء لا يدري فم عقاوء ولا فم أطلقوء ء فقال وول بأرسول ألله ما لاسقام قال أوها سقدث فعل قال لا قال فقم عنا فاست «نأوطاق حالدين الولد رضي لله عنه اسرايه ثم أحسن عي الثناء فعرل يلأ سلهان : أشي ؟ طلقيا قاب ماطائتيها لاعن رابي ولأساءى ولك لم يسيبما عتدى بلاء وكان الرسجل مهم اذام به طم لم يتمسب في نفسه ولا في ولدء ولا ف ماه قاب مالتاوغ_دنا الله لا يو الياب السادس في لمر اش المدى يكحب نو أب عله يي قال سلى الله وس مامن أ د من المكمين يصاب يبلاء فى حوسيده ألا إلا هس أله عن ودل الحدشلة الذئ محفماو نه أن اكتيوا لدي فى كل وم وليلة مثل ما كن يعهلل من ألر دأدام مود في وياق وقالوكل 50 المؤمن مالكين يتان مخ ذا مات كان اللكان اللذأن و ذاه به ويكتان عماله قد مات فتاذن أنا قتصمد الى لماه فقول الله عن وجل سيأي ملوءة ولالكى سوق فبقولون أنقم في الارض قشوك “يله أرطي موءة ماق 3وما على قير عدي أسبدداي وأحم أل و كر ثي وهللاتي وأ كشا ءذا أمدى الى يوم "قامة وف رواية اذاميض العف الممسلم نودي صاحبي 5 أنَْ ادر على عدي ساط مأ كن يعمل وأم سوب ألشياب أقصر شن شماق ها كان 7 وال عن لاس قال حسما رسول الله سل اله عا - شى' ما قرح من عىثنا الأسلام بشي" فرحنا به قب أن عؤمن ,جر في هداية ريل واماطة الآذي عن عرق وفى تيده 0000-0 دمحب واله يوجر في اليا أعله وأعم سيت أوزؤراء أن اله نه لعن حكم د انول يعمده لاه 'زله عليه الصير ثم يميئه عنيه قب سول أل صلى أ عابه وسل أن ذأزل 15 ال ااا

تأحل العواءة مع النة وأنزل السير عند البلاء وقال أله تالىياداود ابا الول مأك الموية 1 الباب السابع في شلية اللفس موت الاكارده 4 - أعظم مصببة الأدى مصيبته في ضمه افآن نفسه معلبة ألى ريه وني كل خف سوى نقسه قلا لخلف له قلفس كبا خير من إمارة لأعمسبا غائا يت ننه تمكته تاها أما يتوبة مما سلف أو بطاعة كنف خقة شمر المرء لأقمة #4 أما اذا بلغت سه قد طوبت #باسئه وانتملم عمل الا ملاستتق الشرع وهو ولد سال يدعو له ثم أعظلم مصدة بعد فسه ف ولدء قله فإذة لدم وئضعة من يه به با أسيه وبولده ببق بينه وهو البناء غلب والماة الثاية واله أشارة كوه سئ, اله عليه وسلٍ ماولد في أهل بيت ذكر ألا سبح لل عن لم يكن سكل قتادة ماأعظم المسببة قال مصية أثرجل في دبنه قال لدس عن هذا أسألك قال قوت الأب قاسمة الغلبر وموت الواد صدع فالنؤادوموت الأ قس الخناح وموث للرأة حزن ساعة قال من قصر عمرء وأى افجبسة فينفسه ومن طال عمره رأي الفجيمة فى أعزته وقال صلى أنه عليه وسل اذا أصاب أ حد5 مصببة فليذ كرمسيته فيفلها أعظم اللصائب شعر اسير لكل مصيبة وماد * واعل بإن لثرء غير مخلد وأذاذ كرتمصيبة تثصيبا » فاذكر مسابك بالتي جمد ونا مات أبرأهم بن وسول الله صلى الله عليه وسل مات عيناء تذرفان ثقال عمد ارن بن عوفف وانت و فقال يابن شوف أمها حمة وقانت ا بن عوف أن العين لتميع وان إلتلب ليتع ولا شول لامارضى رين وأنا بشراتك ب ابراهيم غرونون ولا احتضر سعباد إن عيادة عادمرسول 'نه سلى الله عليه وسؤمع صدألرحمن بن عوف وسعد اك 15 ال ااا

١ ‏أن أني وقاس ا و بكوأ فقال الانسسون ناهدلا بسذب دمع اليني‎ ‏ولابحزن القلى ويمذب بهذأ وأشار الى لاله ودظر على بن أني طالب‎ ‏رضي الله عنه الى عدي إن مام وهو كتنب سزين فقال مالى أواك‎ ‏اكثيياً حزيناً فقال وما يمنمني يا أمير اللؤمنين وقد قنل أبني وفقئت عي‎ ‏ققال باعدى بن حاتم أده من وشى بشضاء حجرى عليه كان له أ رأومن‎ ‏لم برض يغخضاه حبرى غابه خط مله وتوق ابن فر الصادق عثتى‎ ‏عليه بزع لفرج حادياً سانا شال له قال ونشاا عليك كقال انا‎ ‏ندعو الله فيا نمب فاذا وقم ما نكر لم تخالف الله غها تعب عن قاد‎ ‏قال قرح صساحبا موسي بالغلام حين ولد مما وجزع عليهحين ماتوو‎ ‏عاش لكان فيه هلا كيما وعزى عمر إن عبد العزيز على أبنه عيد اللأثه‎ ‏قال أن لاوت أمس قد كنا وطنا نا عليه كلما وقع م تشكره كان‎ ‏خالد ابن أده م يأ كل مطامه رحبل فقال مات أخوك ققال هرهات في الى‎ ‏أجلى فكل أقال ما يقني اليك أحد ققال قال أنه تمالى انلك هيت‎ 3 ‏وام ميتون كنب مر بن عبد المزيز ألى عون بن عبد الله إمزبه‎ ‏بسد ندا أهل الآسخرة سكن الدنيا أموانا والسحب من ميت كتب ألي‎ ‏مدت يمزيه كيت -جزع أبن مهدي على أبن له مات حمق أمتنع م العلعام‎ ‏فكب اله المطي الشافى رشى الله عنه اما بعد قز نقسك عا أعزرى‎ ‏به غيرك واستقبح مى فلك مالستفيح من قعل غيرك واعل أن أغس‎ ‏المسئى فقد سرور مع حرمان أجر فكيف اذا أحجتمما على | كتساب‎ وزر وانشد افي أعزيك لا 'نى على طمح «*# من الخلود ولكن سنة ادن ها المزي سق بمد ساححبه © ولا المزى وأنماشا الى معن وأشد لابن المنز 15 ال ااا

١6 ‏هو الدهي قد سيربتهوجيقته * قصيراً على مكروهه ويلا‎ ‏وما اناس الاسابق ثم لاحق * وأ بق +وت سوف يلسقه غدأ‎ #8: ‏حو اناب الثامن فى بان السير والسر‎ ‏خرج ألني صلى الله عليه وسل يوما مسرورا فرحا وهو يض حك ويقول‎ ‏ان شلب عسر يسرين ان مع المسر يسرا أن مع العسر يسراوعنأ دن‎ ‏رضي الله عنه كان !ل ى صل الله عليه وسل جا وحياله حجر كقال‎ ‏عاء المسر ودخل هذا الخجر لاء البسر قدخل عليه فأنخر جه قال‎ 5 ‏فأزل الله تمالى فأن مع السير يمسرا أن مم السر برا وقال ابن‎ ‏مسعود رشى الله هنه لو أن السر دخل فى حجر الجساء اليسر حتق‎ ‏بدخل ممه ثم قال قال الله تمالى هان مع المسسر إسرا أن مع العدريسر!‎ ‏وحسر أبوعبيدةفكتب اليه عمر رضي الله عنه مهما يول بامرى'شدة‎ ‏تحمل بمدها فرج فاته لن إشلب عسر رين وأنشد مود بن عامرشير‎ ‏فارج أطم عن توح وأسرئه #* وصاحبالحوت مولى كلمكروب‎ ‏وفالق الح عن موسي وشيمته * ومذه با حزن عنة ذى الث يمقوب‎ ‏وحاعل السار لابراهم أردة * وداثم اقم عن أوسال أبوب‎ ‏إن الأطاء لا بعنون عندسي * أنت الطيس طب غير مشعلوب‎ ‏وأنشدغيرء مفتاح بإبالغر جالصير ه وكل عيبر فعة لبر‎ ‏والدهي لامو على الة * والاعي يأتي بعد «ألاعس‎ ‏والدعى تنه اليالياتي » ,أفرعطيها الجعروالتشر‎ ‏وكإيق حالس حله « يسرع فها اليوموالشير‎ ‏والقد أحر‎ ‏اذا لاح عسر فارج يسراً فانه * قني الله أن اأسسر إتبعه البسر‎ وأنفد البسي 15 ال ااا

55 ذا عن أعي فاستمن نت الذي © قدير عش سير كل عسي فين ترق حوزة واتمدارها © فكاك أسير واتجبار كمير قال أب عمرو بن الملاء كنا تقرأ أيام الماح يستماء فسمعت منشداً يتول رجا تمزع النفوس م نالامي 0 طأ قراجه كمال ألمقال فاستارفت قوله فراجة فسمعت قائلا يقول مات الحجاج قا أدرى بأى الامرن كنت أشد فرحا يموت المجاح أم بذلك الييت قال بمشهم وأيت نوا قد لأ الصببان أللى مسحد فقعد فى زاويته حت أفرقوأ فقام وهو يةول أذا تضابق ع فاخطر قرسا * فأسمب الام أدناء من الفررج وبعش الوزراء نفاء املك لمومدة و-يدها عليه فاغم لذيك غيا شديداً فيا هو ذا ت ليلة فى مسيره اذ أنشده وجل كان معه أحسن لظن يرافب عودك 4# حيثا أمسى وسوىق أودك أن ريا كن يكننث الذي # كن الأمس سكفياك شدأم فسرى عه وأعي له بمشرة آلافى درسم قيره عدي الكرب اذى م تأيه * ون اوراء. قر كر اسه قامن سأب وغث من #8 وي أعله اانائي لغرب وبروى لأهيرآ اوملع ره اله وحجهه سكم قرحة مطوية # اليك بين الماء ادوائب وم هم 5 قبات + ن حيث انظ ر المصائب هومن سا 3غ 2 نماث # هر حور كيه نت وأ لأس مبارقودها وأنشد آخر ىلم عبد من 0 ساي حزن * الأاشيك مفتاح من الفرح 15 ال ااا

١ ‏با‎ وقال أمير المؤمين عن بن أني طالب رضى أقَ عنه أن لنكات حبايات لابد لكل م مكب من أن يتهى لها فينبتى لعل طقل اذا أسابته تكية أن يثام ها حى النقغى مدالها فان في دنمها قبل أعساء مدنبا زيادة في وي وعد ظ الدهر عتق أساء قلاديه 6ه قاصيرعايه ولا جز مولا ندب حي يفريه في حال شدما *« فقد يزيد إستساقا كل مشعطر ب ولآثي كام حريب بن أوس الملا ومن + سام قتوا أصبحت 6 كلاه حا قلبية توما وأنقد عه الرعن بن مد بن دوست شعر ولالبخ سر لكغيرقليك موضعاً © فالس بين مضيع ومباحث واعد صيرك لواب جنة © قالمرء رهن مصائي وحوادث واسمح عالك فيالقوقفاعا * مال اليل لخارث أو وأرث واحر ثأنفسك حرث ير إنه ى لامحصد المعروق غير الخارث لابنقع التدبير واطزم اميأ 8 حتي يعززه القضساء دشااتث عضي يقول الطلاق البت اثلاث لله لازم لقد سممت أنا مرو ين الملاء تقول المللاق اثلاث الت له لازم إن كانت العرب قالت أجودمن هذه الاربمةأبيات وي كن للمكاره بالعزاء مقلما » فلمل يومالا ترى ها يكره ” فلرعا استز النق فتاقدت *» قيبه السون وإنبه لموه ولرعا خزن الكريم لساله » عدو الجواب وإنه للقوم 1 ولر عاابشمالكريممن 'لاذي * وقؤأده منت ححره يتاه وأنقد أخثر إصير أده لل مناك * فيكذا مضت الدهور 15 ال ااا

ث5 ‎١‏ ‏فرج وحزن جيه # لا اشر ندامولاالسر ول وأنشد آختر / تعودت مس الشر حق ألقته * وأسلمتي حسنالنزاء إلى الصير وصيرلي يأسي من الله راجا #لسرعة لما فالهمن حي ئلاأدري وأنقد آخر اذا كانت ال يام 1 مضا * وخن جيع الدع بق كلم اذا كان دهىي كله بذّر فرقة © ففرقة أحباني هو الردع يرقم وألشد آخر اذا كان حمري تقتأء مسيرة # فممري بلا عتب لسمري تلم رويدا أب سيل فنا الدهي سائم ه بل الدهىءصنوع يداوي وصنع « كتابالخلال والحرام وفيه أردمةعشر باباه « الاب الاول في الخلال الاق قال اثتبي صلي اله عليه وس طلب الالال فريضة على كلى مسل إعلم أن الخلا موجود والحرام موجود مخلاف قول بعش المقاء أن لاحلال في الدنيا فذاك[ه أقي من حجهله إذ الغتيمة الكخوذة من الكغار حلال مطاق وأليرية حلال مصاق وإن كان كن أعدر واأصيد لال مطلق والسمك والجراد حلال وماء لوادي ولت أبررى ذالم 1 أنسان لات معلاق ومن حاب الطلاق إن الال موجود بالدنا لاتطلق امرأته ومن حاف أن لا_لال في الدئب بقع الاق خلال ببين وللراء معن و عنما "مور ه5آمهات وتعداد الواع أطلال يسستدى مميرات قن قت باخلان سوى أعيه را قشيد غأنه دق ومن قال لا أمين بين الال والحرام بل كل كل تشيء ألجده كل البقل ولا 15 ال ااا

١35 تسأل عن البقلة فاشهد عليه #“ملثه الاباحة قانه حمر يض القفا كتير الجهل بل الحرأم موود وأطلال أعم منه ويا أن الحرام كثر وانتدر فالحلال أيضاً قد أعسط وانتثر والسر فيه أن التشرع ماكاف الخلق آساية عين الحلال في عل الله مسبحاءه وقمالى لا لايتصور معرقته حرجا ومشاقة وقال تعالى ما حمل علكم في ألدين من حرج بل كلفوأ أن يسببوا حلاله في إعتقادهم وظطاونهم ولايعرفوا أله عملال ا فاستغت لبك وإن أقناك المفتون وبرهاله بيأنه وأن الى سي اله عليه وسلم توضأ من مطبر:ة مشرك وعم مستسحون شرب ور عخالطة النمجاسات وعم ذلك م : ركه الى سلى الله عليه وس والغالب من قراان حاله لو كان عطثاناً شرب سس اوائي.ى والتجى حرام لاتجوز أ كله وكان الصحابة اذا سخلوا بلدة أ كلوا من اطعامها وطامنوأ أهلها وهم سون ار دل على أن الال موجود ومن قل أن الخلال لبس موود كقد طمن فيالشريعة وود قول الني صلي أللمعليه وسام الحلال بين والحرام بين وهذا كفر تعوذ لله مله وسأله أن عيتنا على الاعان والاسلام والتوحد وني زمية مد هلي الله عليه و سلم عند و كرمه كز الباب آثاني في الخرام المطاق 8ه وهو السهدت الذي د ثرء الله تمالى في كتابه قال مياعون الكذبه أكثون لاحدت وفسبير الست الرما فإدرهم وأسود أقد من 'ثالاية وثلانين زية ولارشوةحرام والسرقة حرام وأججرةالبغى وفيمشاءغدر احير ومن اخثر والخنزير واذكلب وحلوان الكاهن ومابطي لامنجم والخا م الظالم ومابغوله السماة واليغاة وقطاع 'لطريق والغلولفي القيمة ال ابن عباس رضي الله علبها السحت خحسة عشر شيا اأرشوة فيالقضاء 15 ال ااا

١0 ‏ومبرالتي حاو ان الكلحن ونمن اكاب وخر والة وضب الفصل‎ ‏وأحيرة لمنمجم وأسيرة الناشمة والغنية والساحر وأحرة صورة القاثيل,‎ ‏وهدية السسمترة والنلول في التنيمة وما , كد الماح وألغاء وتسلاج‎ ‏الماريق فن أ كل شياً من حذأ يفسق وتسقط عدالته ولا تقبل شهادته‎ ‏البتة ( قاعدة ) الحراريكون لخيثاً وقديكون حرام أسشث منه واللال‎ ‏طاهر وقد .يكون بسش الملال أطير منه آما الخلال قاء الوادي لال‎ ‏يوماء المطر أطبر مثنه وأما الحرام تل التنجاسة والبول وار فالرشوة‎ ‏حرام والبول والخر أضبث مثه ( قاعدة كل مامخرج من المادن من‎ ‏أحزاء الأرش وشر الادي فا “كله حرام مثلى الطن إن كن إبشره‎ ‏ذاك ويصر على أ كله فيو حرام وان كان قليلا لايشرء خلال وماير يل‎ المقل مثل البنج والسم وأمثاله كرام سج الباب الثالك فيأحكام المال أخر م إعلم أن جيع أموال اللاطن ومن اجتمع بده أموال محرمة قال وأ حجب عليه أن يتصدق لبسعيا أذال مد أرباءها باقين ( لثلائة معان »© الاول أنه للا وضعت الشاة المشوية بين بدي الى صلى الله عليه وسلم كلمت مع اذى صلى أله عليه وسلم وقالت لاما كاني قاقي منصويتقاله بي سل أل عليه وسلم ألمموها الأساوى لانه رف أتممال أشررف ع الضاع وعاك من ممتاج اليه يه قم حم + التسدق عن الفقراء والتاتى أن أ بكر ر الصديق رسي أفعئه أرأهي معرأتي ن سلف فيغلية الرومأ»م سبدليونفارس على حال معدودة كلما مم أقدئو»ه أحنذ منه الا بلوأتي بها الىالتى سف الدعشله وسلم ثقا لاي صل الله عايه وسلم هذا سحت وحرأمتصدقبما تتصدق ما ( والثالث )أن هذامال ضائم كد أمكن أن سرف الى يرا وثقير ينامع يه فكأن الأولى أ نيصرف الىالفقرأء وق 15 ال ااا

١ فلسق صاحيهيركة دطائهم ( قاعدة) كلمن بأ كل اير أم مث لمر أنيوقاطم العلريق والسلمطان الاح فلا تجوز لاد أن يحضر شيافته ويا كل من مالك ولا يجوز قبول هدبته وكذلك القاضي المر كني لاجو -حضور دعوبه وترم سع النب من أعقار والغلام من الاوطى وأقذي فجرههوالسيف من قاطع الطريق فان باع قثمنه حرام ( نلدرة ) منكان مالدحر اما من ربا أو قطم طرريق أو البلطان الغالم فلا يجوز لاحد أن يمحضر ضيافته وبأكل من ماله ولا يجوز قبول هدبكه والسلام حدر الاب ارابع فى أموال الساطان :8ه اعم أن ميم أموال السلاطين حرام الاثلاثة وأموال السال والاجتاد كلها على شقير حجهم م وعلى -نطر أثار الاهذء الثلاثة ن أراد لص و لس فلايد من استيدلال أرباءها فن اكتسيوا من المصادرة والعسب طرام ومال الا قطاءات حرام ومن اشترى منهاقوثافياً كل الحرامومال المواريث حرام ومال الخراج على غير الارض الخرحية حبرآأم ومال الرصد والنلنمات حرام وسحت ومال الرشوة حرام وامصابية حرام فك أعد ولأعدن ايماوها وأطلؤال فى أيدى الول والامساءعلى أنواع منها ماعلكوته من الكفار إما محرب أوغنيمة أو بهدية أو جذيةعلى شرط الشرع وملوك زعاننا يرون اليزية حاذلا للم فنا يأ كنون ولا يسلمون أنها حرام عليم لاتهملاياخذون على شرط الشرع إبا يزيدون أويتقصوؤولا يدون المستحقين شيك منها ومنها مال بت المال والامساء اذا أتمروا واشتركوا فى الاموال بالاستئاء والزوع والاستنات -ذلال وان أشتروا الضاع بالمال ألبرأم داب بنت عليها لال للم اذا كن اليذر حلالا ماوكا لحم وكديك اذا استولى ملاك أو رئيس في تاحية وأحيا أموأن! م يكن لاحد قبا مقث يحل 4 ريعها ومن أهدى الي اللوك بعليب 15 ال ااا

5 نفس منه فهو حبلال وأذ أتجروا قمال -بلال #الريم حلال واذا وونوا من ألثيم وآن اكتسيوا من ارام شلال للابناء لين اميئاً وعلبهم الوبال وكذلك ماأخدوء فعمارة السيل وسجمالة الطر يق شلال لبمومال الجزية والمصاط فلإلماء ء الفتين والفضاة أكرسين وللمتعلمين والققراء فيه حق فاو أن السلطان حجعسل للمالم أو لاقاضى أدراراً فآن كان على شياع السلطان وأملاك الخاصة مور و ان كان على مالالمصاح والتركات قلا ل حى بكون الاحَذ فى حل مجوز له أخذه وشرطه أن نكون أمور المسلمين متعاقة به ستل امف والقاضي والمتملم وااعقير العاجز عن الكسي والطس ( دققه ») السلطان والامير أذا اشتريا قرية أو فرسا أو علاما عال الاسادو 5 لاعلكايه أذاعين الما لحي لو كانت سمارية لايل له وعطؤعا ولو أولدها يكو نالولد ولد شيبة لآن عنها ممين فيمقاياها وهو قير مملوك واذا أشترأها .طلقا فان وزن الغن من مال ااصادرةء تيك هله أخرى لان الثدن وجب ق الذمة والذمة متمعة 5 جميع الاغان فأين السلطان من هذا انان وأبن الملوك من اخلال والخرام ذرهم بأكلوا وجمتموا ويلههم الامل فسوف سلمون حو اراب الخامس في -جواز أ كل مال “غير عند الاتعارار 4# اعم أنه اذا اضطر الى مال امير بحيث أيه كاد أن ميلك أن لم بلسي عليه أن بأكله فان م يأ كل نوردا حتي مات فقدعسى الله ورسولهخري العام ماما وى على الللكلف ' كله عند بل فة اليللاك وترى الماء مباحا وترم عليه شريه عند قساد تكلمدة وغبة اخة فانظر فى حكية الشرع وقشاياء واذ' حصل فقي بده مال لأمالك له فله أن بأخذ قدر عاجته وأعهب من هادا كله مج علىالمضطر أنياً كل الممتة لثلا يموت 15 ال ااا

تمن لقوله تعالى ولاتلقوأ بأبديكم إلى التهلكة وق قول انه يباح أ كلعولا يجي عليه لقوله تعالى وقد قصل لكي ماحرم علكم فصل ؛ أذا اشطر الي علعام الغير على امالك يذل يمن مثله فان لم بسع مه فله أخذه ترا لقولهسلى الله عليه وس من أعأن على قتل سل ولو برط كلة جاء يوم القرامة مكتوباً بين عينيه أيسى من رحمة الله تالىي وهذا إذا لم يعمله هديةٌ ول يبعه تمن ححيق يكوات قد أعان على قثله والاسسماع متمقد على أن الرجل إدذ! وأي طبه يخرق أو ترق حب هليه أن مخلسه وشاع فريشة السلاة للق الم ولو قصد قال اسل وهناك رسمل شار أن يدقع عنه يجب عليه الدقع عنه ومى اللاس مى قال يب على ال لك ان سعده مى غير عن ولاعوض والمذعب الأول فان يذله ساهب الطعام شمن مثله يازم عليه قبوله لموله عزو جل ولا انلقوا بأيديكم الى التهنكة وإذا انتتع فقد ألتى تفه إلى البلكة فلو بذله بأ كثر من كن الكل لابلزمه قوله فان أراد قنوله ,أ كثر من تم المثل لأبازمه قبوله قلنا شار حل يمكته أن يأحذه بعقد فاسد حت يازمه قبمته فأن أمتنع الملك من دقمه اليه فله أر يكار» تهراً وان أتى على قتله فلا ني عليه ( قصل ) فان إضطر الى ثمرة مستان أو زرع فله أن يأ كل بشرط أن يكو نمشطار! وعليه القيمة فان ليك مشطراً فلاياً كل وقال الأمام أحند بن حمبل رمق أ عه اذا م حائط غيره واحتاج الى ألقرة أيه ينادي هذا كان أسايه إسان والا يدلخل وكا ل قدر عائنه لبذ خية ولايحدل يا وسواءكان مشطلراً أو دسا أو م يكن مضطرا ديت أن من رضى الله عنبما أن ني حلي الله عليه وس أل اذا مي حدم عالط شيره قا لخد ولاعخد حة واه ماباخذه الآاسان ممت : نويه ووال الامامان مكلا الشريعة وفرسا الاسلام هذا 15 ال ااا

:9 مأسوح وله سل الله عليه وسام لا محل مال أخرى"' سلم ألا عن. طب نفس مله وهو لجتطب لفسه ببذل هنذا اللعام فوسجب أن لا يحل ( قصال ) وأن ود آدبا مينا جوز له ل أيه لان سرمة الى 1 آد من ححرمة اليت ألاترى أن سئينة لو كانت مثقلة بالاحياء والاموات ترعي الامواث وأن وجد ذمباً لاجبوز له قنله لان له ذمة مؤكدة فما الحرتي مياه لانه مباح وعكذا امد والزائي المحسن مباحاالدم (فرع) إذا م جد شأ فيل 4 أن يلم بض إطايه يأكله وجهان أسدما ل ذلك لاله بت الخلة بابض 5 في الأكلة وقل لأنجوز أن يداوياتاف التلف ( قاعدة ) اذأ إشعار قيبرة فويد ار أو الول فشر الول دون ار لانهما ممما محرمان وثلبوف مزية وعو ابه لايذهب المشّل ولا بسكر فان ويد أعخر وحدها فلا يجوز لتاولما لان لخر مجوع وتعطش ولا يجوز النداوي بها لانها تذهب المقل وقال أبو حيفة والتورى يسور للءضطر شريها والمريض النداوي بها وهذا قول الامة رفي ألله دنهم ( الياب السادس في ريم أوائي الذهى والنشة) وها حرامان على الخاص والمام افذكر والان لا .يجوز استسماطها والشرب فيما واللوشؤ مهما قال صلى الله عليه وسلم الذي بشرب في آلية الذهي والفضة اما يحرحر في يطلة يأر نهم حي عوت ومن امون ذإك لإعسا لله حرام ومن أعس به فيائم والمر فه أن الله تعالى خلق اإذهيب 030 الاثمان فى مذ أ اللةفقد أنطل سحكمة أل تعالى فانه سقلقها لقضاء حواتم اناس فاذا ألذها أوائي فكمن حبس القاضي عن الفضاء واوصي عن الوسايا ومن بورق في أنية الذعهب قطرة ما لا حد علبه عندالامام أني سحئيقة لان الماء أسله على الاباحة وأيضاً في 15 ال ااا

و ؟ استممال الأوائي قعسه الخايرة والا كاسرة وملي الى الدنيا يا قتع ذك وأيضا نه انكبار قلوب الفقراء مهما نظروا أأئيم يستعملون أوائي الذهى والفضبية ولا يجدون أواني الزف في بيولهم قشكدر قاوبهم ويسيون الظلى بلله تعالى شنع من ذلك وأيضة فى استعمال أوانيالذهب تغرير للناس بها قم عن التفرير وأما الد. بباح والخرير فقيه جمال وزسة والرسجال ليسوا محل الشهوة عفرم عليم وآحل النساء لينضم اطنال ألى امال ويكون كلا في كال ز لاب السايم فحن ل غبشتة ونحرم غيبته ) إعم أن ااقية أشد من الزنا والقيية حرأم الاعند ستة أمور فى هذه المواضم لا تكون عةولا كو عن بع المشابت أبه كان قو ل كمالو حي عئاب فى أله ( الآأول ) التطل بلعم ويه ‎٠‏ الى اغثر وأسقور وكذيك الامبروالوزير والقاني اذا اعلاوا ليور فن ذكرعم بالبور فلاتيبة طم لان اصاحي اق مقالا وقال يي الواجد متملع شه وعقوبته (والثاى » "لاستعاية على تشعر النكر ورد 'تمارض الى الصالاح أذاكان قصده أن ينك عله ( والثالت ) الاستنتاء كول افق قد ظلمني أحخي فى أوزوض نكف طريق في الخلاص والتصرع مباح قات هندان أباسفيان رجل شحييح لا يعطيق ما يكفينى قال خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف فل يمنمبا أذ قسدها الامستتشاء وقل فلاية صوامة قواءة ألا اعيا تؤذى سٍٍِ انها قالعي قفي انار وفلانة غضية كيم الي معر ف لاستكاء ( والراع ) محذبرالسلين من اشرمثاله ذقيه ترد الى مشدم .و كأسق وتفت أن مدي أنه بدعئه فيك أنْ تف ودعته و كذ السعي اذأ سكل عن اأشاهد فإهالعطس وكد”' المستشار فى نزوح على قصد اللصجقل اللي سلى أله عليه وسلم ثلزانة لاغنية لهم الامام اار والمتدع وأطاي يفسقه 15 ال ااا

الل (والخاس )أن يكون مروف ادم >الأعيج والاحمش الاشتهاره ( والسادس) أذيكون جاه أإثقسق كانس وساحب الماجور والياس شرب ار ومصادرة للناس ويتظاه به محيث لا يستتكف س أن بكر به لان العيرة بالآاذى ومن أأقى جلاب الحاة قلا عه لدالتة ( قاعدة ) فى علاج الغمة قال بسس العاماء من اغتاب اسانا وندم على غييته فلا يد مى الاستحلال واستيع بروأية أنس وى اللاعئه عن اللي على ألله عاره وس كغارة من أعتدب أن ستقفر له جز الباب انام ف بيان ألمب الباج والاس الملال م عم أن النس كله بإطل الا ثلنة أشباء قال وسول اق سلي اله عليه وس كل شي" بلبو به الرسجل بإطل الا ثلاثة أشياء وى الرجل مقوسه وكأديسه قر سه وملاعته أعس أنه قاين سس اطق مناه أن كل مأ يتلهى به أثرسجل ما لأبضد- فى ااماجل والآ حل قباطل والاعراض عنه أولى إلا هذه اثلاثة فانها حق لاتساطا عا شد كائرى بالقوس وتأديب العرسفانه معاون ااقتال وملاعة الأعل تؤدى الى أن يكون له ولد أما المصارعة وأسب داص و لكان قلا بأس وسار الاشياء ما أحديثه اناس فباطل لغو أما اللس باعرد شرط أو لم يشرط طرام لقوله صلى الله عليه وسلم من لس كبرد شير فكأا غمس يده فى لم الكتزير وصاحيه يفسق واما التطر شاح ثلاث شراط أن لا يراه ولا بداوم ولا درك ااصلاة بالاشتقاب»ه و! در من سمعت من أعذواتي انه يورث المقر والاديار ويشغل عن أمور الانيا والخرة عر أفي عفر تلك الجوسية لا تلبوأ بها يمنى الشطرجح وى اجملة من إعي بأترد قيرد شهاديه ومن لعب بارع ول يقامس ولم يفل عن صلا لارد شباده واللمب بالاثنى عشر بأطل عن أم ساءة لآن تضرم نار قبست أحدع خير م أن 15 ال ااا