١ 5 اليمني من الراعى قاشدد غضيا فرصي نانيا فعاد لي عيله البسرى قسمى فسني نقسه قرمي الث فماد وشج قه هكذ! يري ويعود أليه وامرمي اليه سجالس بالسلام ةينك عليه # أما الملاج العملى فان يلم عن نفسه أساب الحسد من الكر والمحي واامداوة وممية ألطلاء وأذال ويقوم مخالفة الحسد وباني على الود في شيئة وعناص كوب شايع لابستعءله الا المظماء ولا يلقاها الا ذوحظ عظام ( الباب الحادى عثشر في علاج السخل © اعم اؤمحبة الال قنة عظبمة وهذا سماء اللمعقبة وما من عقبة من الات أععب عن هلم فيه قضاء العبوة وميه ؤاد الا ذرة أذ لايد من القوت والباس والمكن ولا ,تسر هذا الا إثال فيس في أعوازه وعدمة صير ولألى وجوده وحصوله سلامة فأتعحب أمقلاء من هذه الداحية الدهراءقان أعوزء وافتقر ينادي"شرع كاد الهقرأذيكون كفرأ وان وجده وحفظه بعابه اثقرآن كلا سبحته يقول سيطوقون مايملوا به يوم القيامة ويقول أن مال البخلاء الاشاقياء يسور بصورة أفي ويعلوق ذلك في عثقه حدق بالوي فى صفحات عنقه فلدغه إدغا ومبشه لبش وينادى مناد ذق أيها المباعم انكاي ذق إنك أنت المنز الكريم وحمل كنوزه ودخائره سففودأ وسبائك يكون يبه جييئه وجلبه وظطوره مسكن الخيل يظار: إن أنه شىء وما هو شي ما فى عام الل أشتق : منه قال ملى الله شلية وس الخل لايدطل ألختة وقد قابل ألله سحاله البخل بالكفر في كتابه ققالعن وسجل وأما من يمل واستغني وكذب بالكسني ورأى رسول أله صلى ألله عايه وسم تخبلا قد اسك تملقة الكمة يدعو فقال ملح :لا يصييني شو شؤمك وجريقك فن لم يؤمن بهذء الآيات و أذ دهيى فأستا تف الأمان ( علا؟ آخر ) بقول أن الموت حمق وهو 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٧٧أن أت الأعواله والعمر بذعي الك ق يتقعي أن أموث والمال ق امراب والسرر مع الارض وآنا مسوّل عنيا (علاج أآخر ) أن يتصدق ويهب ليثال يكل درغم أحيراً عظد ما ( علاج آستر ) يتأ مل في ماقباة البيشلاه كفب مانو في الخانات والعارقات سد أمير ملأ حدس وأخذ مالوم سلطان طالم أو عدوضي مه ذإبلا مهيئأ وأ كله الوارث هنبا 52 من بشتري مى مائرك عاد و مود بدر ين (علاج آخر) أن الببخل شعية طول الامل ان ابخيل عر أن ن عمره قسير لأنق ماله فعامل ول الآمل بالتظر الى أخواية وأقرانه ذم جيموأ المالك وغفلوأ عن هادم للذات فقد جاءنهم انتية فانوا متحسرين وأ كل أموالهم أعدائهم بالهزء والسهرية وان كن له لأجل ساحة أولاده فقول الذي حلةهم يررقهم ويعطيم فآن #درعاييم الفقر فلا يستغتون له وشقاوة وانقدر لهم الغناء فيستخرج ذلك من وه آخر فكم من غى لم يرث من أبيه فلأ واحدأ وم من ققير ورث من أبيه ألوفا وشيع ( اناب الثاى عشر فى علزج الخرس والطيع © وذلاتك من سة أوده نضع عسكة من الماش بابأس شن وحخيز مدت وسكن مختصر فاذا أقنصر على ذلك ققد قال صلي الله عليه وس تيا افو 00 انار أدالتيحدل والتموة 2 فيالدما ققدياءت الاشعال والاهوال ( الثاني ) إذا وجد الكفاءذئلة بنظر الي حى” الندفان الشطان بوسوسه ويقول ماذا نمل خدا وبمد غد ويجره الى طول الاءل يريد الشطان أن يوقمه فى ثعب عاجل عنافة أن بقع في تعب آل ققد لاني + الهدفى حقه وان جاء فلا يكون تعبه فوق النسب الذي هو فيه الملاج الكلى أن يل أن الرؤق لآ .يزيد يسبب ب ألخخرص ( علاج أحثر ) أن يمل اله أن صير وقلع بسر قيذلك ون طمع ولاايصير فيسير ذليلا متسماشظع حمازة ار 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٧٨١ هو أولى تمن يكون قي شر العقاب فان التمب مع عن النة سأولى من كتزمسه مذلة ومهانة ( علاج ار ) أن يتأمل في هذا المرص ماسبه وماداعيته فان كان حر صه لاجل شهوة الفرجةالدب واللازيرا كز نكاما عله قلماذأ يقل نفسه لجل بنيه ومناه نكم من يبودى ونصرأتي أحسن سانا مله وأثانا فأن قتع ور تشى بالبسى فظيره الانياء والأولياء فانكان ) عاقلا فيقتدى بالانياء والصالحين دون الكفرة والاشقياء (علاج أخر أن ناف من فشة المال فان مال أذا كث يكون في الدننا فيحخطره وفى الآخرة يدخل1لنة بعد الفقراء تخسمانة مام فلينظر الا اناليمن دونه في الدنيا ولاينظر الى اناث المترفين 5 لا .زدرى سمة الله عليه ) الاب اثثالك عشر في علاج الجاء والطشءة ( اع أن حقيقة سعققة الكاه ملك !دلوب وساحب الام هو الذى تكون كوب الباس مسسخرةاه وأذا ملك أز مةالقلوب امال + بع لذلاك ولاتسيرالةاوب مسخرة لهالا يخصلة من الخصالامحمودةاما الع أو السادات أوالشماعة أو غاق -حسن تشطاع له الالسنة مدو اثثناء والأبدان بالطاعة و الشدمة حت يبذل ماله في هوى من عبه والفرق بين علك امال وملك !لاه أن ممني أمال للك الاعبان وممنى ااه ملك القلوب أما علاج اللياء قصعب شديد لانيا مشعرية بالنقاق والرياء والكذب والتليسٍ والمداوة والحسدوعلاج هذا كرض فريضة ورثقسم الي عامى وعملى « أما الماح فان كأمل قٍٍ آفة الجاه في الدن اا قان صاحي الناء لصح في غم وى في هم لأنه بازمه مسسامات ت إلقاوب وريا الناسن قاية لا يدرك و #قصده الأساد والاعداء فيكون أبدا في التمب واعذاب فى دم ذااك اذ لأيكون مما من مكر أئله تعالمي ولدان املياه تماق إلقاوب وهي كاسمها تتقلب كثيرا كالموج في البحر وأشدس بمز ودوثة يكون ينازه )1١ 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٧٩ذى على قلوب ماعة من المرائين وحالة خاسة وولاية كاله ليمزل ويعزلها وكش البريد فمزل في سلنظة وتبطل ولايته وتزول حدمته فتحل من هذا أن ساحي الياء أبد! فيتمب وخسب وقدع ف المقلاء قاط ةشارقة وغارية أن لو :بسرت مملكة الدنيا والرياسة المظسى لواحد أ لا يبنا عدشه ولايسنوا عن الكدورات والحوادث ولأسوى جيم ذلك الفرح واللذة حسرة الفوت فانه أذا مات طم قله حسرات وعن قرب لابق الخادم والخدوم ولا الرا كب واأركوب شمر ومن يك ذابأب متيع وحاجب © فعما قليل ميحر أأباب سماجيه فأي قدراولاية ومملة في أيام معدودة مي عمرضةائزوالوالابطالوأي اقل ت- ولاية الأحطرة بولاليه أيام مسل و دم # وأما الى فأع ان انها أَنْ عراب عن الموضوع الذي فيه جاهه فدهي ألي موضع لايسرف لبس من عاقة دلاك وال حخر أنيبنك طريقاللامدة فنتعاطي 72 سقط من أعين الثاني ساهه وحثيته لأعل وحجه ًٌ 3 الخحرام وشمل الزنا والفسادو مك فيالشبوات كنوم المموال أنفسهم اثلامتية منال ذلك كان زأعد ربإقي زارء ملك من لللوك قتعلل بإسقاط حرمة ضيه فكأن ا أ كل ايقل والسمك بالثيره وألخر ص ففسداعتقاد الأميرفيه وانصرف عن زيارنه وآسثر كان قد وك على قصبة مثل الصبيان وطاف فيالبيد حتى سقط الهاه عن نقسه وخر -جمل في القدح شرا على لون. سر حق يظن أنه حمر فيبجرونه ويعرضون عنه ( الاب الرأبع عشر فيعلاج الخر والسحب ( أما الكبر فاستعظام الننس واستكار حالة نفسه وينظر الى غيره بين الاحتقار وعلامت» على اللسان أنا وأنا وهو خصومة مع الله تسالى فالكرياء وداتي والمظدة أزاريقال صل الل عليهوسه لايدخل النةمن 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٠زناف كان فىفايه مثقال حبة من كر والذنب الذي لاينقم ممه طاعة الكر وهو خا من أخلان القلب يتتفخصاحه ,رح النداط فينظر الى أثناس نظرة اليأم وقل !ا رسول الله مالك قله سقة للق وقيط الناس ولسيرء أن لابقيل ألق فينظرالى الناس سن الختارة والازدراء وس امتولي علية الْكروشره الس فبرضى لنقسه مالا برضى المسليين ولا يمكندآن يتاع عن الحسد والحقد ولا يككنه كفل الفيظذفيكون ابد اأدهى فى ضادة مهو اسلاج أخس د ولا ستدى عن الكذب والتفاق ومثال لكر مثال لام لبس قانسوة الامير وحباس على سربر أللك فالظر اليه كف استحق ضعرب ألرقبة ثم أعل اذا شكيرعلى أنواع هن مكبر بأثال ومشكير القوة ومتكير بأعم فلا يخلو «تكبر عن هذه الأشياء ( علاج ذلك ) اع اناثنان علميو خملى أعا ما أأعلمي ذا ن بعر ف الله سييحانه إلذات والسنات حت إعم أن الكبرياء واتعظه تلبق لال أللددو نالسد الحقير ( وأثاني ) أن عرف شية عق إعرف إنه أرذل 0 الاق ويتفكر فى هذه الآية قل الانسان ماأ كفره من من لعلفة سذلقه فقدره فان اللدسعانه وتعالى قدعىيف ا وير أنه أقل شياو حقرشي" كان عدما مخضا لجيكن له أسم ولاحجسد ثم لق من التراب الذي هو أسنس الاشباء والتملفة والعلقة قلمشياء ودم خلقه منبا ولاشى* أنس منه فَأصاه الثراب الذايل واثاء الثان والدم التعجس وكات قعامة حلم لانطاق ولاسمع ولا بسر ولا سمع ولا ببصر ولا يفني من سبوع ثم عفاق شطلا مله سمعه وبمرء وأطقه ورزقه وسوى أعضاءء من اليسد واثرجل تاشر فى أول أمر ثم اعاف فى أشره حي يساهل الكر والقد وهو تاج الى أن بتكف من نفسه وأحجد أميء ان الل تعالى أدذله في هرا العالم ودقع عله 7 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨١١ الجوع والسعلش والرض والبرد والآلم والنمب ودقم عنه المن المتلفة وقشى عليه من البلا مانبون عنده المايا من ااعمي واطرس واليكم و! نون لجنم والبرص والعموع والحر وايرد والفقر والفاقة حق لأيأمن على سه ساعة قاف أن عوث أو سمي وتجال علفعته في الادوية امرة حو استروح فيثاتى الخال يتسذب ويتال فيالخال وجل مضره في الاشباء اللذيذة عق أو أسناق و دن فى فى الال يتلم عثفمةذلك نالي الخال وأسترم أن يموت ويثشآن ويتتفخ في ساعة يقر مئه أبنه 5 وزوجته ووالدء فلا يبتى #سمع ولايصرولا قوء ولا مال شكون سجيفة متثلة ويسير مجاسة في الارش فى بملون ترات واطوام ويصير ترايا ذليلا ميبنا وأو بتى على هذا الخال لكان أنفع له وني هذا المقام يكون مساوياً لهانم وم جد هذه الدوله بل #شمر عدا ولأشير دنوابه تمآلى الإئة أو الى !انار يمد أن يسأل عن أعمالهحرةا حرفا فيقال له لم فملت ول قلت ول جلست وم لغارت فان ل مرج عن عبدة ذلك فقول ليتي كنت كايا أو شير أى راا فان سؤلاء قد ساءوا من عذاب الثار ( الاب اام عشسر قن غلاج الرياء © حقيقة الرياء طلب المزلة في قالوب الاق تشعل العيد عادةٌ وي 5-9 أو راطا ويتعصدق لصدقة وحصي أن تمده الناس و كوا عليه ويكر تمتصده روه الحاقدو نرها ألرب فان كأن »تسده عمدة أ خلق فقط فهو مشر كوالرباء كيرة عظيمة قال سل الله عليهوسم لأأخافعل أمق قم ؟ كأخاف من الشمر الشمرلد افيا الاوهوالرياء (علإج ذلك ) شديد لأهيز 35 5 ب الأ دمي ور سعطه كدوساس سعويته أن الأدى منذ كر ولشا بحن اناس وآهم كران فم .,ء ويزين يعضهم بعضا ويمدح بعضهم بعضأ وعلا جد عامي و ملي 3 اأعامي ذا 7 بعلم شضرورة ة أن كل مافعله الأ دى 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٢١5 عا يفملهلوسول لذة اليدفى الوفت أو فى تان الوقت فاذاعوان الماقيتوسيمة وجب أن درك تلك البذة ف الخال 5اذا ذاط . السم فى المسل وان كان حر يصا ماه ولكن فى الطال مارو عله وأعلى الريأء ثلانة أشياء ألاول ) محبة الثناء ( واتاني ) نوف المذمة ( والثالك ) العلمع في ١ الناس أما نناء أخلق فيكيره الفط بسحة على رؤس الملا وينادي ماد امي أفى ياقاجر أما استحت مني أنك بعت طاعة ويك شاء الناس سحفضات قالوب النان 3 سال لضي أسذترت رضااطاق على رشار, بكه وساعدت من اريك وثقر بت إلى اقلق مثلك فالباقل أذا تأمل فى شي* من ذلك عم أن ثناء الحاق لايساوي هذا والآخر يتفكر ويقول لوم يكن رياء لكنث رفيق الأنياء والأولياء فى النة فتأؤرت يسبب الرياء الى منزلة الشياطين ورضا اخلق لاتمصل وما الذي بداطاق لاالرزقولا السمر ولا سعادة ولا كرامةشن اهل أن أشاريي شي الله برضأ هو لآء الوم ) الباب السادس عشر في علاج مذمة الخلق ( تقول ان كان الله مى فلا يضري ملامة الماق فان كنت مقيولا عند إثنه فك يضرقي رد ألا وان كنت حوبا عندء فكيف يضرثي بمضهم وأن كنت مسغوضآ عنده فلا ينعي ثناء الخلق فان كنت ملسا في طاعة 08 الله لإسدثر لله ااقلوب لا جلى وان كنت مرائياً فسغطددن قا أحد كأ الا سيره على صفحات وجهه نوما ) الاب الابع عثير فى علاج الحاق المذموم ( من أراد أن يصام كلقا من ألخلاقه فابس 4 الاعلاج واحد فكل مارأميء اقلق عتاليه وشيل شده مثلا لركان ملا موه على -خلاف نفسه لتمود ويتمرن عليه والشهوة يكسرها بالخافة فان كل شي” شكسر 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٣لأسن يضدء مثلا علة الحرارة تسكسر بالبرودة قيلة التضي امال بالحلم وعلة التكبر تمالج بالتواضع وااسخل بالسخاء قن تود الاعمال انقو تخلق بلاق الكرام ان مخلقه ف اجر عادة وإأشر لاجةو قل سأ اعد الأدي تكلنا إصير طيماله فان الصبى برب من المكتب والمعلم إضربه حق يصير ذلك التعام طبماله فاذا باخ فتكون همته ومهءتهالملمقتري القومالشغوفين بالشطريج واعذام والقماو يتعودون ذلك حي زول لنة الدنيا فيا ومن تسود أ كل الطين يمتقد اله من طييات الدنيا : ( الئاب ااثامن عشر فىاحضار التاب في الصلاة © وغفلة القلب فى الصلاتو جهين أ حدهما ظطاهي والآ خر ياطن أما الطلاهي فان بسنل في قي موضم نيصر ثياً أ لمع شا تفشال قابه يذلاك قسالاسه أن يم في خوخ 5 ث لابسمع شيأولا ١ يكون فباقشر ولاكتاية واتخذدت الساد الزوانا فى يونهم حفط لقلوجم وكان أت مر رشى الله عيما اذا أراد أن يصلى سرج ح لسكب والمصدفب والمناع عن بيته فان كن يه شال ف تفيس أن بقدم ذلك الاصي حي فرغ قله لإعالاة وايذه الدقيقة قال صلى الله عاية وسام اوا' حشر اأعشاء وامشاء فايدة! يلعقاء لدسكل في اماذة على لسيرة ارخ اتاب ولشمرقلية لمذكر ا ما وقراءة القران عن غلب أمي على قأيه قشل فاه ذا فانم يدقع فالمية صعدة فلا من تتاول سبل والسول ارك ذلك الس بلكلة فين لم يلق ذلك اذ ا عن هذا امرض أبداً فكون مثاله مل من -جاس محت شجرة تأوى مها اأعصاثير وتسونون قبعد حصا أنثقر يه ١ عصافر 3 ل اسع 5 وعم أهو سورداء وها لبحو ب بأ اهم رعيرون وعن قر يب إعودون ان أوأد أن عاص مهم فااتدير أ ن شطع الشجرة حتي بو مهم شأيان 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٤أن وخروف والمني معروف ثم الكتاب كتاب حميقة الدنيا وافأتها وفيه نسعة أبواب » سمو الاب الأول في صورة الدنا وأخلاقها ]4ه (عل با أمجد الاتحاد وأجود الاحواد ان الدننا بيوية وهي رأعي الغثن وشجرة لحن أم الحبائث 5 قال صلى | أإله عليه وسلم وميه الدنيا وأس كل لنطائة وسمى والدة الموث تتتل أولادها بنفسها نهب ثم قسترجع نمدولا تفي تنادي كل يوما أنا لمكب القموص أنا القتنة الدهياء أنا بيث الافاعي آنا سية الوادى أنا أحين من أ كرهني وأكرم منأهانني وأهذل من نو كل على الد نا جفةوبنوها مث ل الكلاب يتكاليون علبأويتهارشوت على جيفهاتهارش الكثدب على الجيف قارؤؤى في عالم الله تعالى أحلف 7 كذب من الدسا ولقد كان أي الله عسى عليه اأصلاة والسلام كني أن يبري صورما وخلقنها حتي كان إومافيساحل البدر قرأى شخصا على صورة تحوز شمطاء شوهاء حدودية الظهر منسيةالكتفف احدى يدها ملطعفة بالدم والاخرى عنتضية بالناء وأثيابها كالياب الغيل وعليانياب معصارء : وقدعطرتٍ نشسها وعلما برقع قدسيرت وجهها متسب عدي ن ذلك ثقال من أنت قات أنا الدنيا التى كنت نسل من الله عش 00 أن راي فقال عدي عليه الام ماالذدي ألعدودب شبرك قالت. كر الايام واللبالى ثقال ماهذا الثوب اللزعفر قالت حق يدر بي الاعداء ويقلوا على فاو رأو | بمطني مااتفتوا 'فى فقال ماه ذا "برقع واأثقابقالت حتى لابرى عبني فاو أن أحدا وأى صورق لالظر الى فقال لم خضبت عذا الكفقاا تأ خطي زوسا قالماهذا الكفى الملعخ الدمقالت قتات اللارحة زوحا فقال هل لزوحيك القتول قوم قات لا ولقهد قتلت 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٥كا مثله ألذا وما باليت بذلك ولا أإني وسأقتل عذا ولا أبإلى #الوبل أن أغتر طلديا ثم الويل ه يا هذا أأشدى من اقتر مالع وقف رسول الله سلى أله عليه وسل على مزبلة ققال هلموأ إلى الدنيا وأحخذ ركعه قد بايث على تلك المزبلة وعظاما قد تخرت قال ذه الدنما في الخير أن ابلس ثل بوم يبع الدنيا وغول من يشترى من يضره ولا ينفعه ويهمه ولابسره ققال بنو الدنيا ين لشتربها قال لانسجلوا فانها معيوبة فقالوالا باس فقول سحي أعامكي عيبا هي غدارة قرارة وسارقة منقصة لاعبد شا فيقولون لابأس فيقولحق أعلمكيتنها أن ثمنها لبسث الدراهم لكن قنها نسيبكم من ألنة فاني اشتريتها بشساي » من الينة ولمنة الابيد فيقولون لابأس ؤقول بلست الاحارة أذهيو فقد أحرقم نفك وقال الشاقعى رضي الله عنه لو أن الدنيا علق بباع في السوق لما اشاريته شينف لا اعم فها من الآخاتوورة الدليا وسفيقتها تفصع بهذا فقد روي أن شلاما 9 بي أسرائل كن ان ملك قوفي أبوء ولتاف له مالا كثيراً فألفق اجفيع وخرج الى النادية فأني على قوم زرعو! زرما حى اذا استحصد ؤوعهم غركوه » مثي اذأ برجل يحاول صعرة ليحملها فثقلت عليه قي يقدر على حباها لاه بصخرة ثانية فوضعها عايها شقت عليه خاي م راي شة قد! 'كتدقها خممة وال فرجل راكب عليا وي واكية على رحجل و'حر قد أسدد بذترهاواخر قدأدد بقرنيها وأخر يحلها ثم مثي فاذا بكة 7 بعليا حور ى يوون تقال ما جب مأر أبت نم دخل لثدينة فذا شيخ بده عصا ثقال با شيخ رأيت في طرءقي تجائب قال يف فال رايت قوها زرعوا زرط من صفتهم كت وكث يزرعونوشهرةونقال هذامثل اراد اللهثمالمآن يريك كوما مماوأ أهاسخات لم توا بلمعاصي فأحبط الل أخماطم وأما الذي لايطق حل 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٦الأول سبخرة هلم أليبا ثا نية حملا هذا مثل وجل عمل خطئة عظءت عنده وكرت أديه فلل يقدر على حماها قاذا عمل -مططئة أسثري هانت عايه فاذ! حمل ثالثا لعود ذلك وأسود قليفلا يشمي بام والطيع وما ألشاة فيذا مثل اللدما قالرآا ون عليها موك الزمان وائرا كه عليوم ثم الممما كن والفقراء الذن يتكقفون الناسوالذي قدأحذ بذمها هوالذي قصر مره وأحله ول يبق مه الا القآب لي وهو لا يدري والذى أخد بشرنيها فالذي لا يسبب الميدة الا بالنس والكد واما الحاليون من ضرعا فالتتجار وأصهابالأرباح واما اتكلبة فهو الذي يتكلم فغير اوانه قال الام عاقد فهءت قاين عرزل القاحرة فال 1+ لشخأف لك قد و عات شمظ وزسحراتفل اتتزحير أنأ ملك اموت فيش روححه وتمزه الىاثار فيذء صورة الدليا باسسثشر ااعقلاء ذن يرتهب في شرامها اباب اثاتى في أمثلة الدنيا # في الاثران أوبعين رسلا من المدكاء -جلسوا يتعاوضون في أمثلة الدنيا فاستقر رايهم في الأخير أن أشيه ني" في الدما اضياث احلام وقد قبل مثل لدبا كر باط محل قوم ويرحل قوم وقالالملماء الايل وألبار أربع وعثشرون ساءة فى كل ساعة سمانة ألفب تقس ونون وسمانهأئف ولدون ودر سيانه آاف ويذل سمانة ف ( عثل أطر ) هي سه لين خسسها قائل سمها ( ثال آخر ) هى كا ناتحة كل يوم تنوح في دار (دثات ل أعثر ا( كاارأة الفاجرة نوما عد يطار وديا عتدعطار ( مثال آحثر ) هي كالثوب يدق من أوله الى آخره فيبتى معلا بزمل في أخره فوشك ذلك اط أن قعل شل الآنان والأامل والاجل قثل شخص وراءء لاجبل وأمامة المي اقيم هو يطلب الآمل اذ أناء الآحل فاحتسه ( مثال آخخر ) فى كالمر أة الساحرة ريك من نشّسها أعبا 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٧عا عاشقة لك وه هاربة ملك وأنت لظن انها موأققة وى مفارقة كظل الشسس يقد الالسان أيه سان وعو متتحرك على الدوام وهذا يأمعشر العقلاء مثال السمر نتص في كل ساعة ونم لاتشعرون (مثال أخر )هى كترم اقاجرة كشز الناس عيبا وري | الها تقضي حو انهم لمتحملهم يبا فيلكيم ( مثال لخر ) في كامرأة الحسنة وحت ليابيا سعرقين 0 تراب كلاش الدسا عيش وحدال وبمتع وألس وبأطها حن واحن وفان ومعائب وشدائد غم فيعم وهم فيهم ( مثال آخر ) ى كطريق مسافر فأول منزله المهد وآخره الاحد فكل سئة عتزل وكل شبر قردخ وكل تعمل وكل نفس خطوء وهن رونت الدوام والناس مسافرون فن مسافر فياللنزلة وآخر ىه فرسيخ وآخر بتي له ميل وأحخر -ذماوة في دار الفرور (مثال أخر) وين أ كل طماما شهيا وأسرف في أكله > حي انمه وأفد ممدثه ثم جلى خدلانا نادم بوبخ نفسه ذيا امل ويكول ذهيت ليده ويقيت التبعه بذاك فكل طعام يكون أطيب وأشهى قتفله يكون أنتن وأفضيح فك من كانت لذنه في الدنيا أكث وله أوفر وعدشه أهناً شسرله أعظم من دون ذلك وكل من كانت ضاعه وأمالاك وحتدهه وحثهودرهمه ودثاره ! كثر ون له الممرات اعظم ( مثل آخر ) مثل أبناء انما كقوم يزلوأ دار قوم عشيافة فراو واداراً دع سؤر قه وأواتي موضوعة وفرشا ميثوبه دن كان عارابه ون #لس_ده اذأهم "في ااه يعن كن أحق إإستعاسب المسكان ويأزم اوضع أرنيح مله وإنمى أنه ملعه و وانه ضيف الضيفف م تمل نكل من طيع فيمال المضيف يكون مغموما أبدا وكلمن يتبام ويخرج 00 سار شيا فتدلك صاحي الْدنا أمى بلتزود فاذا ملمع في الود واللقام فقد طمع فى غير #طمع و والطمع عبدي الى طبع أولك 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٨َك الثرين طبع الله على قأوبهم وسمعهم وأبسارم وأولئك عم ااعافلون ( مثال اخر ) الدنيا كثل قوم أزلوا في سفيئة فاقنسموا ,الواشم فبلغوآ سجزيرة فنزلوا لقضاء حاجة وساحي ااسفيته نادي أنا انذير والموت !لخر ألا مهلوا عبلوا فقد أزف الرسيل فتفرقوا ',لانة فرق فرقة كانوا أعقل الناس تطهر وأورجدوافو جد وأمكانوم خالرالفاسواواستراحواوفرقةاشتفلوا بتضارة الجزيرة والنظر الى مزحخرفتها وااجببا من أفانين الطبور والاسواتقاما الصرخواء حدوها قدامئلا تبلغوم لشاقت. عليمالاوض عا وبحت طلسوا على التسي أله لغ_ديد وفرقة أحخرى كما أحمق اثناس وأحهلبم اشتغلوا إلتصارة والحديث وجم آلات الجزبرة وأ-نذها حي سيقت أ! سغينهو لسمعوأ تفعر ص اسصيا فقوأ في الجزرة مقسئ متجررن حمق هللك إععّهم باخيوع وإعضيم قرأ س السماع فالفرقة الأولى مثال المؤمننالتقين والفرقه!التخلفة مثال الكافر بن اتتيخافين وأ لفر قهال وسعلة عثال العاسين لخلطوا مالا صالخا واحر سا نه به أمثئة الدنا و طولناهالطاات ولكن تير الكلام اقل قدلوم يطل فيملوالله آم عالىأعل الاب الثداث في شدامد الدنيا يه قال الي صلى التدعايه وسم رجهو" ثلاية عزيز قومذك وغنياً فقن وعائا يلعب به المهال ويذاا كر عض اأصدابة شدام الدنيا قال بعضهم الفقر وثال أخرون السغر رهم امقر وال ١ رون أأغرية مم امرض والفقر ثم قال أشدها أن رك خادم المريض صاحيه على ظهر الطريق وميرب مده قال أ خسن يالل الام ة انمه 5383 '"عبال وقية امال وجار أأسيوء وزوجة نيحو يلد وقاب الأهام شاذي رضي لله عزه الذي قي لاما أريعه ا غياء ذال ا"شريف تامى يلال منه شيا وطال الرجل مر ة ايناك من ماطا شيا وآمير اللمير بلا فسحة وحضور الجاس بلا نسخة 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٨٩فت وقيل ثلانة أعياء يس لعلييبفيا حب احاقة والطاعون والهرم وقيله أشد ثيء في الدتيا فرق الأحبه والدليل على ان أم الفراقى أعظمان زا ما قطءت يدها واانساء قعامن أيديون للا عأدن من قرأق يوساب عليه السلام وزليًا علم تأنه مقم عندها وقيل أشد ؟ ثى” لديا الفقر والرش والهرم وقبل ام مع اليال وقيل الغربة مع المله وقيل أشد شى" سؤال الاثام وقل رقيق يراقتك ولا وافقك ولا غارقك وقبل أشد شي عقالبة الاشداد وبعاشرة الأعداء وقل أشدها أنشغار بعنه الى زوال امه وقل أشدم سوء خاقفان صاحه بكون فيبهد اليلاء وقبل ميهد الللاء كثثرة اعمال مع قلة المال والأشياء أأتي تقتل ممراج لايضي" ووسول يعلى” وييت يكف ودمدمة الخادم (حكاية ) ل سخلق, الله الارض كانت ماساء متزلزلة فعس حبريل عليه السلام أن يسكتيبا بقدميه كي هدر تقنق الله المال الراسيات مسامير الارض فاستقرت فتاات اللاي يارب هل مخلقت خلقا أعظم من الميال قال نع الخحديد يكس امال فتالت ت يأرب هل خلقت خلقا سد م ناديد قال بع اانار تذب الحُديد قات ل ل خاتًا أ دمن النآر قال ام الراب قلت ورب هل لكاقت اتا أعفه من التراب قال عم الريج يدقع ادراب قات يأرب هل للقت حدقا أشن ارال ني الآدى رس من الريح قلت يأرب هلضفت ضُقَب عق سيق أعسم + من الا دمي قال نع اللوم العسرح الأدعى كات يأرب هل خلقت ث شقا أعظم من اأنوم قال م الغييذهبالنوم كت ربهل لقت -ذلقا أعظم من ادمقال أعالموت سعال الهم والنوم ومعل كل حركة فأاذىئ أشد وأعظم من الموت ويقال سنو قالطموم وأهرم أشد من وف ألموت لآن في ألءات راسة من فل شدة والشدائد كه! في أجموم وألله اعم 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٩٠تفن الباب الرابع في المكبات 4 قال اذى سلى ألله عليه وسل أو تعلدون ما أعل لشحكام ثلبالا وكيم كتير ومأ تددم بالاساء ور حم اتىالسعدأت مخأرون آلى أننه ورسوله وقال أو ا مانا تداقيم وقال لاتزول #دما عبديوم القيامة حتيسأل عن أربع عن مره فم أبلاه وعن شبابه ني ناه وعن ماله من أبن ١ كنسه وقم أنفقه وعن علمه فم خمل يدوقالمن | تنسب مالا من سرام لم نقبلل له صدقه ولا عتق ولا عدج ولأثمرة وكتب الله عليا أوزارها وما بق يعد موه كان زأده الى ااثار سكين أبن 1 أدم يؤاخذ عن الكل ويسئلعن الكل وقال من غش مسلماً في بسع وشراء كليس منا ومحشر يوم القيامة مع ألبود والتصاري كيف ين يات ماله ويربق دمه واياك وشرب أر فقد قال الي صلى الله عليه وسلم شارب أحثر تابد وان من مات ممن شربها لتى الله سكران ويدخل القير سكران وبدخل إثار سكران فان ابتنت بذيك قتدارك التوية والكفارة والاحسان الى الملباء وكرامة النقراء ومن يعاق سوطاً بين يدي سلعلان جائر سجعسله الله حية طوطا سيعون ألفب ذراع قتسلط عليه في ثاى مهتم خالدأ فها ومن اغتاب مسلماً يطل صومه ولاض وشوءه فان مات وهو كذلك مات كالمشتحل لما حرم أله ومن سرب الى في الدنا سقاه الله من سم الاساود وسم العقارب شرية يتساقط حلم وسبهه في الآناء ويؤص به الى "دار وان الله تعالى حرم الخنة على النان واليضل والمتال والقتات ومدمن أحقر والله اعم سق الباب الخامس في حقيقة الانيا م قال الثبي صلي الله علبة وسام الدنيا ملموئة ملعون ها قببا الا ما 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٩١34 كان اله نليعام أن جيم ها قٍِ الدئيأ كلاه أقسامقسم للاهيء وياطنه هري انا ولا موز أن يكُون من الآسشرة وذلك مثل المعامي والقاسر د السبئة وكذلك التتيم في المباسات والقرغ في العبوات كل ذلك من الدنيا الحشة والقسم الثاني في أشياء عي بصورها لل تعالى ولكن ميوزان نكون عشاها من جلة الدئيا وذلك ملاثة أنواع الذكر والذكر في الاء الله عن وجل وعتاافة الشهوات فان كآدت هذه الاشياء مينية لله فهى سبي الآرة فتنكون لله تعالى ون كانت بنية أن ينظر الناس اليه بمين الوقار ويشيدوا له الصلاح أو مقموده من الذكر طلب الملم ليكتسب به حياها ومالا أو يثرك الدئيا لمامع أن يقال زاهد وورع فهذا كله من الدنا اللعونة الدمعومة واأفسم 5 عاهو نصور:ة وظاهره دن حمل ألنفس و-حقيقة الديا ووز إن ايكون لتصيه لله تعالي ويه مثل أثل الطيام يتين به على عيادة الله تعالى ويطلي التكاح على قصد أن يكون له ولد يسد أله الى ويطاي امال بئة أن يستشنى به عن الهرام وعن الحاجة والسؤال وفراغ ا'قلب فالدقيقة في الياب أن حقيقةالدنيا ماهو حظ انفس في الحال وعحرد ذلك شهوة وهسمة لا تعلق له بال حخرة أصلا وكل ما هو عمل الآخرة ومهمات أميه؛ كناف الدايةفي طريق لاج واعداد اللاء لاحجل الافطار قايس من الدنا فان الله موحل بين الدنيا وبين حقيقتها فيخسة أشياء أصعاببا فيقوله الى انها اللياة الديا لمي وطو وزرنة وتفاخر يكم وتكائر في الاموال والاولاد فك ماهو من الأدثرة فس من الدثيا وما هو لالجل الدنا وحغل نفس فذلك للدئنا الدمومة فاحدروها فليس للاخرة والسلام حم«زز الباب السادس فى الزهد في الدنا #ه- اعلم أن الله عن وجل وعد على الرغبة فى الدنيا بعظاتم ل مجدء 15 ال ااا
عدد الصفحات ١٩٢