مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

فل لايستطيعون أن يزيلوها وقال أخرون الثم فانها اكثيرة ادر لمستاط! وأوسافيا غير انها تقايل مع الخصب ونير الجدب وقال مش المالوك الأ بل قام! لبؤدي ومالك و مدي أنثالك أداليا مال والمامم اعسةفران وبها أن حضر هاثم بها وأنفاب عها ضبمهاوقال بعض الملوك الخيلفانا حسوث عد اليلاء وزية فيحال السراء لكنيا عبال وماليمتاي امال وكال عش الوك سير تر ألو هي فل أعها رزلة ألأعان غلة الحمل لانتفير فى طاعيا غيران علبها لاعدايك عون وسرت يضر اتثارمفتك لانفاق لها الا على الملوك فكد بكادهم وتفق بنفافس. وقاق سض اللوك خير الذخائر الرفيق قوة العضد وزيادة في السدد غير انهم مال يكل لمضوم سا حم العواق أحدرء حرصا ان أحسنت الهم استنقذوك وأت عسرات مهم سماو بولك قلبا أقسد هذه أل واعد والاق إل قالوا أقدنا قال مخير لقنية ة لم واعتقاد الأخوآن الصالحين كتاب الاقليم وفيه أرمة أبواب »> ( اباب الاول في أفالم الارض ) أعر إن الارض من مششرقيا آلى مفوما سيع أقالم مها ميعماة فر سخ عام فالاول أقلم الحند والثانى اقلم الطحجاز واثالك اقلم البصرة والرابع العراق والشام الى نهر بلع وألقامس ألروم وعواحي أرميته والسادس يأجوج ومأجوج واساببح تواحي الصين والئرك وقيل حمر ألدسا سعة 0 لأف ننه وقل مون وقال لعضهم الاقام سد" عن اشرق الى أقمي بلاد ألسين ممابق الجنوب ويه مدئة ملك الص 5 كر تفي سوأدل .البدر والنوب من بلاد اأسدد وظمام البدر , سجزيرة ألمرب لهات ثيه لوقه طغار و حمان و ضير عوات وتصشل 15 ال ااا

١ ‏وسششساء وها وراء ماله وحجرش وساناء ثم يقطع الاقايم القازم خمرقي‎ ‏بالات الميعة وبقطع دل مصبير ومدية نويه ويلتبى آلى تحر المغري‎ ‏قل طبه مساق 3 أ سمال واربعون عار الاقم اثالي ) أسد وها م‎ ‏المشرق كير عي إلاد هنين عكر على يلاد ايند وقيه المأعورة‎ ‏والدمال وكر تي ثدر أ-صمرة وباعطم دز برة أأسرب فيأرس مد وعيامه‎ ‏ومدائبا العامة امع الاق اهنا ىف و وده ومدشة الرسول‎ ‏على لله عابء وسيم م ممع بي محر كازرم وك سعد عير لقعم‎ ‏اميل وعضاليا وحن واعى + أصسوان فكي كِ ارسواته_ب على وعد‎ ‏أعريمية ألى شح امعرب ومسادة عموضه أر بسماله ميل ( الاقلم اثثااث)‎ ‏بشدق؟ من أنشرق عن على كمال لعن م كر على بلاد البلد وفيه‎ ‏مدينه الميد هاو ثم #رحى كال ومكر مان وسحيتان و خيرفت وشركات‎ ‏ثم على سواحل غحر ,مره وعدية أسطحر ووز سة وشيراز وشيران‎ ‏وححيانة وعر يكور لأهوار وعراق وه يأنسها اسسرة وواسط ونقداك‎ ‏كار سام ةو «قص ودسكئق‎ ١ ‏و أواقه رهيت سيق 4 رهبي د25 الب مدعب لديا‎ ‏وسور دعن وصرءذورب ره و'رسوف ريت عدص ورعلةوعسئلان‎ ‏وعزة و علا" زم اأدء رض معي ركه ©._مأودماط وك عاط‎ مم 2 م - القع شير وبيس اين عله ب براه مك ' بسي عروان: سبي ضونة 52 ايع -_- اه 1 م 3 3 1 فى أله عن عير لدت 35 “مكاي + 5 م اماع )م فس ‎0١ 2‏ 9 واس تج وس 0 2 اع الت عم صد- 320 “نيه ب لير م نب مها 5 30 الو ‎١‏ 8( و سر ير سية #سغر لمو-كي وات بر قر درسو اس ور مث _مبردطي وج. سين سمو 53 5 35 5 - | * 3 اسه و د ا اعمال قرم مه سم ف اسن مص أن الم لك مار مر كرصن ع بلك 005 2 الحتيبنر م7 0003م دبرا اقم دل 52 ب 205 ايه 1102 امدوراس - : مان + ‎١‏ ‏تا سا2 27 7 2 ا لشت 00-5 ليل ره اس بس لل ميلد 15 ال ااا

ع١‏ وملطيه ووادي يطن وحلب واتنطاكيه وطرايلىي ومصعه والكسة السوداء واذه وطرطوعن ولافقه وجمورية م شرق بحر الشام و ينهي الى جح را مغرب ع شه ايائة ميل (الاقلم الخامس ) يتدي” من المشرق من يلاك بألجوجوماجوجثم من بلأدسكر أسانو مداشيا العاراز وسو اكد واسيحب وشاشوطراند وقوارزم وذصانوحرسان وطبرستانودط والأذرعان وبردعه وشروان واردن واعخلاط وهر فى بأؤد الروم على الرومية الشيرةءو بادا دنس ويتنبي الى خرااشر بوعويضه ماتانو حسة وفسون عاد ل الأقلم السادس ) يتدئ” من المشرق وعر على يأجوج وم جوج ثم عرعلى الهوز فيقطع وسط محر طيرستان الى يلاد الرومقيعر على جوزران و ماسبار هن قلةو ساق .دونو قسطلطينةو يلاد يرال عس ضه مان وعشرةأمبال لافقا مالسابع ) مدي "من الشرق من شما جوج ومأجوج ويرعل بلادالترك ثم على سو اسل محر طبرستان ممابلى الشهال ثم بقطع حخليسجالرووم المتصل بجر طبرستان فيمر ببلاد باحسان والسقالبه و ينهي الى مر ألقغرب عى شدمارة و -فسة وثلاتو نميلا قو ل أمو ضع العمرأن الذي وصل اليه الناس من كلمكان واقليم العراق حلاصة الاقائم واعتدال عاؤها وهوأؤها ونم أعليا من شقرة ألروم وسوآاد الخدشة وفي الراك غلظلة وخشوية وفي أمل المعن دماءة وقال قتادة مساهة الارش أرعة وعشروت ن آلف فرسخ امنا عير آلف كر سح للبتد وعاية ألاف فر سبع للروم وثلالة !لاف فرسيخ لنترك وآاائف فرسخ للعرب والله تعالى أعر سح البابالتاني في هيئة الارض ]8م قال قائلونالارض كرة مدورةوقال ارو مسطحةوأحها أن “لارض عدوره مسار 2 5 ماع كاتها أصغب كرة سورهم ذكون سليحها رقع ولذنك 0-6 المزيرة الي وسلط الارض أعلى الارض وأقمارها أحمق )2 15 ال ااا

15 وعمق ذلك سسيءة لاق عيل وسسمانة واثلاثون ميلا تحبط به البح الاعظم السى أوقائوس فه ماء غليظمتين لاخرى قبه ا مركب وحولب 3أ الحر جل قاف خحاق من رصي أستضير وسياء الدنيا مقسة عليه ومنه -خضرنما وحذه الارض قد عمرث من ناحية المشمرق الى قريب من تصفها واللسف الآخرمقسوم بنصفين فأحد الربعين يقابل القطب المتوي الذي دور حول سيبل وعدأ ربح راب لاسكنه اق ولا يسير على شدة ره أحيد والريع الاعثر يقابل القط ب الثمالىي يدور حوله بئات لمش والخلائق كلهم فى هذا اردع وهي كاثثثة لانها ريم لدائرة والفطبان للفلك كانها حورن لدائر الفلك ندويرتها الثانية أعظم من الأولى وأوسم ومحيط حوها البحر وحول ذلك البحر جيل قاف الثاثى مصط يه السهاء أثاسة مقسة عليه والارض التاكة أسفل من الئاسة مخسمائة عام والسحر الث مط بها والمياء ألثاائة مقبة عليه وعلى هذا صفة الارضين السبع ف وسع الارض سفلاهن وأوسع المماء أعلاهن خلق سبع سموات وهن الأرض «للون سن الباب أثالك في أحكم بناء في الانيا م قبل قصر غبدان في الحصانة يستعاء الون ذل ف أزدشير وسط قرس عقلمة مشر على اللاد بت بالمجارة ااصخرة منها حو ألف من وقيل حسن باس إ'شاء والمحاز نأءه سلمان عأية ألصلاة والسلام بالمجارة والكفس وقيل بناء اهرام مصر بدت قبل العلوفان وفي ناحية صعيدمصر هيام كديرة لجار تعلىرة ؤس الال بتاها الاوائل وجعاوا هرمين متها أرقنها كل هيم مها أريعمانة ذراع طولا فى أربعمانة عرسا في سمكها ارثقاط في اأبو ا ‎٠‏ قاقز كل حير طولهوعرضه اثنا عشر ذرام؛ الى كان ميدم لابين هتدامه الالحاد اليعير مثقور عليه أل ينها 15 ال ااا

١ ‏فن كان بدسي قوة في مأك فليهدمها قن الهدم أسر من يتاه وإعض‎ ‏الخاقاء أ أواد هدمبا فاذًا ترات الدما لا يوم به فثركها قال أبو عمثير‎ ‏المدجم ناعا الأوائل ليمتصموأ بيا عن الطوقان والماء ويزّْ حم أسجواه ان‎ ‏العلوقان لم يلم ابيا فكذيوأ قانليم ال فان الله سبحاله لا إسحزه ثوى*‎ ‏فى السموات والارض ثله القدرة القاهرة تعالى ال علو كيرا‎ ‏عه الاب الرانه في[أطيب البلاد وأ هها أنه‎ قال اثبي سلى لله عابه وسل البلاد بلاد ألله فكل ببدة وجدت قباخيراً فأقم وقال الاشاء أطيب البلا مالا يكون فبأ الخارات من الجر وهب ما ألريج وأطيب البلاد ما دون على سعت و ااثمال لآن عذا أبريج سحن الابدان ويمق الوحوه وكير !ايلاد مانهب فنه اطْتوب وينبقي أن تكون الملد على غصية عي مية وب شه رجح الثمال ويكون هاوه حاريا ىق سمن الابدان وقانل امش أعلى التاريخ خ أطبب ايلاد 5 بع الدما اربع موأضع شب مخاري وشعب نوأن ارس هراز فق خراسان وغوطة دمشق لماركة فوذه أربعة 4 لاخامس ها كم قال لعضهم عقسة الاسادس لبمجمر أذا ساس وأبو حئية أذا قاس والشفي | ذاحدث واد اذا أمئد وأبو عيد إذا فسر قال أبو بكر الحوارزى وأيت هذه للواضع كلها فأطيها وأحستها نموطة دمشق بإرك الله فيها ل كياب ممامة الانوب وفيه ثمانية عشر بلا "باب الاول في ممعية نوق أائة # إسم 51 الى رجحم اعم أن سوع الجامة محذور وأبا اكت أ كاد اأعديفين وان أبنوات أ عمس حقام ووداع الذي وحم الم وأ قعلام عي لدج الألوفات 5ديد وبين يدى كل بر وقاجر عقءات صعاب فمندها مخنى 15 ال ااا

يأر + تزع الاجانولها أسباب كثيرةولك نأسموفها وأسمبيا شيئان أثنان أسبدعا بدعة مترسخة في القلب متدثة فى جوانب الصدر ينقشى حليها طول الدهي ومدة المدى يتقد ألا حق فأذا هي باطلة فاذا كف لساحبا في وقت اموت وكشف ف القناع تيين من يع بمن 'باى ويظبر له أن ما عتقدء كآن بإطلا وآن ما ترالله وعجرء كان مقا فسختي عليه زوال الاعان وآلتاني أن يكون أعاه شحقا وحة الدأسأ قالةعل قاءه ومحة الله ورسو له طحيفة في قله قأذأ وأى أله مسكوب من جميع الشهوات نوع من ساثر اليذات قير! وحمل الى دار لا وغبة له فيا ويدوق شرابا لم يذقه قيكره جميع ذلك ويكره الموث ويكره أمن الله وأمن رسولة ويكره مقارقة نيا ول والموت بائذ حاف عليه اع الاعانفكف يكون ضيف الاعان بأأشري قلت الاأعان #الشددرة وأغصالها الاعمال اذا أقسد الأغمان وحجفت سد الشجرة لا الة في ار إن سير يل ومكائيل بكا بكاء شديداً عظبأ فأوحجي الله تعالى ألمهما مالا كان الس قد أمتنكا قالا بلي ولكنا لانأمن مكرك فقال هه تعالى عكذا كونا لاتأمنا مكري ياهذا ومن الذي أعطي له ألأمان هذا عنازيل عف صادة سبمة لاف سنة قدامن وهحر وعذاهاروت وماروت قد علقا مددان وهذا عن رز عوتب كقبل له لو وأحيمست فيسر القدرلاً عون أسيك من ديوان الاساء وهذا سلمان أبتلى وهذ!ا غسى قد اكتكن يه وهذا داوه قد ابتلى وبلمام وبرصيصا قد اشتهر شأئهما وهذأ محمد سلى أله عليه وسل قدعوتي فالمد أذ! عشقالدنا واعيض عن أي الله سقصا فَاذ] دم إلى فراق الدلما 9 داعي الله ويكرء الموت فتغلب علية |أشقو قبخسر لخسرأنا مينا و هه اموق 15 ال ااا

١:4 ‏سمو ألاب الثاني في معالية حب الدنيا )هم‎ ‏أعل أن سحب الدنيا يذبعث من لول الامل ان الانسان,شول الأيام بين‎ ‏عدي وأفعل عدأ وسأخمل يعد د وأتتمع بأد سآ م أتوب وأني هلآ‎ ‏القهسر وأجع الأموال وأحازى وأكاوء انا وأنولى أعس ا ورياسة‎ ‏واستفدفيه عنف وأ نشباق ثم أذأ سياء اطرمأئوب وأرسجع المىالنه وأكرن‎ ‏سيأ معأ أ بين الدنيا والآحئرة هو 3 يوم بمتي هذا والاجل يضيدك على‎ ‏الامل وااتقدير على التدس واي وأس أموال ا مايش شعر‎ ‏يؤمل أن لعمر حمل لوس ل وأعس لله حدث ال ليله‎ ولا سوالكين أن دون طلانه الفساد واخرط و من مؤمل نوم لايستكله و5 من عترم في عنفوان خباه و من -حسرة محت اراب قال دحي كسم وسئان لأيذكر اموت ايثةفان كان شابا شول أي “ عم المساد في اكير 7 أن نشيسيا فبقول لايم بين يدى (علاج دلك) أذيقول أنوت لبس دى فكف اعلمد على الحاة قرا الى فضي ودر لآيتاثر بكرا ني ولابقف رادتي فكيف أسوف تفسى بالنوية وشول لدة الديما نقتم ألو لا ماله وي ايام مد_دودأت أن في أ غسر مسدودات وأ بع الذهببالخزف ولدةالدم! مكدر وإذات الآخر سافية عغهدة ومن باع الأحرة ونيا فيكون مثالهمثل مي باون در“م, وأسصد أحي ابه في المنام دن ديار في أمقضة والدنيا أشتات أحلام ‎١‏ خلاج أخر ) شول اعبئي جعت الدنىب ب من كيب وكيب ليس عتدالوت يوخذ الكل متى وأسال عن نكل دي مسكين أحوج منى أسجع الدليا لي ولاد وأبوء بحاي وسخط د وف تلك أداً قسية ضيزي ذلك هو اران لمان احم الس كلع ارث فكون ل مناء وعلى وبله هدا در اعلا. اين ( علا 7 لخر 4 ن من كن دساه 07 لي وتزعه وجمرة 15 ال ااا

١ ‏لدى ألموت إشد ومن كان دناء اتاب قحس م أسبل وصاحي الدر مين‎ ‏أشد حسايا من صاحب الدرهم ويتذ اثر قوله علاطا حساب وحراميا‎ ‏عقاب ومن ترك درعما فقد كرك كة ( علاج أخر ) ياظر فى نفسه‎ ‏ينقص وماله يدادو ل فس يخرج منه لابدله منعداد‎ ٠ ‏شرى أن #يى‎ ‏وكل بومهر قريب الى الأسرة بعد من ع الدنا وهو متركب أن تخطب‎ فى كل لخلة فالتوى قبل - فلأوتاتوالغوس شثى مه والمستمز مما لديه الاحمق وأن علي رأسه ملكين موكلين يقولان الرجيل الرحيل ( علاج أآخر ) بزول أهل اقبور وسظر فيمسارع الآباء والامهات ويتفكر انهم كانوأ في «ثل مقامه وهوشعه ومثل شبابه وأماله فاخترموأ وم يبلغوا ما أملوا وحيل يهم وبين ما بشهون فهم البوم فى حسرات وزفرات يفولون بأحدمرتنا على مافرعلنا في جاب الله وتظر آلى موت الاحتوات والقرناه فلو كان عاهلا فوت الرجسل موث قرلاله وينظر الى لفسه واسقتلال 5و به وضطخه واعتغال امس الذى هو بريد الموت فان لم يشير بهذا اعثير الذين هم أسل له وعم قرع طم غاء اقرع مم ذهاب الاصسل وأن لم يتمفل بهذا فد ءات ادم فى أبله له وماتموح ومات أيرل هم خليل ألله وهات موسي كلم الله ومات عسى روح لوث شحد حريب له فكف أالقاء لعادهم ومن “من على سه فان لم ستير عدا فاع أله مطبوع على قله مأفي عام الله أسجهل مله عق الاب اثالث فى علا المننة 14 أعر أن التغية ستر أله لحت م عرهو حسات لاه واولا أغفلة رأي كُْ مؤمن يعين الس 12100 ٍظ نشد به وما توق بالميش, والحياة ولكن الله رحههم باتفاة فلا جرم أصيحوا قاذلين فى كل ماله 15 ال ااا

١65 ‏وجل ري قهم رجلا مستيقغلا يتناحرون نسب ويتكاليون علىالدنيا‎ ‏للغفلة ويتخاسمون للدنيا( علاج ذلك ) أن تغولالوت يقين والحياةشك‎ ‏فشكف نترك البقين إلشك وتمن أرب الى اموت والقبر منا الى الماة‎ ‏فان الله سبحانه قدم الموت على الحا قال الذي خلق الموت واللياة‎ لاوم أيكم أحسن عملا وقول ان المعر قلبل فاع والئع لي ثى ولأى طلب واذا أمتقص العمر وأزداد أمال فلاي * ثى' أحرق ضمي ل عاوج أذر) تقول الا ساء والاولياء كانوا أعز مني العوأ بالقوتورشوآ بالكفاف وهأ طليو أ الدنيا فلماذا أحرق : شضى بناو الخرص ومن ساعة الى ساعةه أرج وأين الموك وأعواتم, دأن الخيايرة وقرناؤ هم وآأن الاخوان والعارف أين عم أن عم فرق الدهس بهم ( علج آخر ) تقول هب انك ملكت الدنا بأسرها وصقألاك عذما وزلاطا وأدركت الأمان ألبس آخر ذيك الأوت وعادته الفوت فكم أصبح ناوا وأسي اهلا ( عاج آخر ) ينظر الى مصارم اليا والاميات ويجلس بين قبرين ويقول انفسه انها القبرالئالت كاك بالدنيا وم نكن وبالآخرة ولم ل 5 بك بأحشاء 5 محضر ولللمات لم ليا شه فان لعش أضفاث حلام اث الترات وهأ "كول تراب ماهذا اأغروريااغرور انظر الى رات |اخواءك وا ظرالىأيتامهم المساكنوأموالم المبددة وأزواجهم الماروكة (علاج أحذر ( دغر 7 الخاريب و قكه خلت عن المتومعدن والدور وقد خات عن أنوا»* ‏ 1 رأبأنه كأن1: ولدواوم لعرقو! ذعو! ودردواأ فقول لفسه انه قل | ن يكون حل مثل حهم ( حكاية) م عدي صلوات الله آعالي عليه قر'ي شيحج هرقا فى يده مسحاة سحب فى طول أمله قال يارب انزععنه أمله اذا بأشيخ قدطرحالمدحاة واساتى رعاتي نفسه ويقول يا شتى الى مق تقال نفك ورب آخرلك وقدأ 15 ال ااا

١6 ‏تموت فقال يا وب ارده اليه أمله فاتم الدماء حتي وثب الشييع الى مله‎ ‏ويخول لأبد من األقوت ميما تفش تتسسجب أله قثال .خطر لى سشاطر‎ ‏الك قد أكنت الدانيا وقد شحقت الى متي تحمل فتركت الممل شم خط‎ ‏لي أن القوت لابد منه نمت وعملت ليع أن بقاء الدما بالامل وأن‎ الدفلة رحمة تلمالمين سجيز الباب الرأبع في علاج شبوة الفرج ]4 وقد ركي فى الآدعي ذه الشووة لكون متقاضيا لالقاء الذرفىالارضش وفيه لقبة انسل ويكون الموذعا ليذة الأحخرة وأفةهذه الشروة عظيمة وقد يشبى الرجل الى حد ياتى لباب الخحاء قلا ست من الله ولامن الخحلق وضع ماله وده ودسأه وححرمته لسديا قيسييم شيطانا بف ( علاج ذلك ) أن يكثر سورة هذه الدهوة بالسومفان لمشكسر فيتزوج ومحفظط فته فآن لنة ذلك كله لاشبوة وثتنه داود عليه الصلاة والسلام كان من النظر وكال لقان لاينه سبع الاسود وألاسد ولا بع ألرأة فان لم ؟ 549 أن 2 فلصفول اين علق الباب الخادس في علاج نظر الممن ثيس قل من أستقيله ميد أوامرأة فان ال عطان يز تهق ضنه ويصبيح متقاضاً بأمىه بالنظر فيه وأعاقل ناض الشيمان ويقول ناذا أنظر فان كن قبيسا أغتم وأناسف وآثم بتعصد الى انفروان كن -سسثا فكف أنظر ولس مصلال ف نوع ثماحبلي الاثم واخسرة واذا مدت حاقه وطاءته فرعا أنال بغيق ققد سياء الام ونكات الدين١‏ فياخبر ) أن رسول 51 صلى الله عأيه وس و3 لخ ره فى الطريق على أمرأة جسناء قدهبت 5 يله وجامع لعطر الساية لم ل وقل أن ‎١١‏ رأ ة اذا أقينت أقلت في صو زر شيسنان فاذً! رأي أحدة اسرأة فأع ته فليأت أعله فأ معبأ مثلى 15 ال ااا

دنه ألذي عمها ( كاية ) أجتمع إعض الشطار في داو ملك الأسي القاشوة فى مار الأمافي ثقال أسحدعم ليت سخزائنه لى وقال الآسخرليت أملاةلي وقال الأ فر لبت أسرآاية كانت لىوالميك يسمع ناسيم وكان مالا ومين دعوة وطبخ عشر قدور من السكاج ووضع بين يديهم وقال يا فلن يذوق من هذا وتتاول من هذا وتطم من هذا حت فاق الكل وقال الإ وجدت طدمه قل أبنى أن املك الم ل في طم وأحدد فقال أفلان لنساء كلون عنزلة وأحدة وطم واحد فأسشجله حه الياب السادس في علاج فضول إلقول ]4 من كان موداراً مكثاراً لا يطبق السكوت فيسجلس طول البوم ويذاكر حكاية سفره وخدمته وشسابه ومطخه وزوحاه وصفة بلدء وتقوش حبطانه كل هذاما لا مثيه فيتضرر به ديتأ ودنيا وس حسن أسلام المرء برك مالا يعثنه ديل ذلك أن يمل أن للوت قرس منه وفي كل لؤسم وبل 5 بز من كلوز المة نأي عاقل ينيع اتكنز وياتفل بالترعات وعلاج اأسمل أن بت زلعن الناس فان السلامة فيااعزلة أوعسك ححرا وت ت لابه واستشود شاب من اأصمحابة رضى الله عم فتظروا غادأ يحبر مس بوط في ومسطه من البوع ؤاءت والدنه تنفض الثراب عن وجهه وتقول هيا نك أسلهة فة ل صلى الله عليه وس ما يدريك مله تخل بش ولا حاجة له اليه أو كلملا تيه ومع الحديث اله يلاب منه حساب ذلك ومن عب ان كل ها يقول ويفسل بكس عليه يراقبي ألفاظه وقال صل الله عليه وسز كعارة كل لخاجة مع أحد أن يصلي ونين وكل من عادنه الفدش فانه مشر يوم أشامة في سورة كلب واأغرقٌ بين الفجس وأشم ان افحش لا يفتروا عن انياشرة بعارة قسحة والك لشم أن ينسب واحمدا الى ذك 15 ال ااا

١ ‏حر الياب السابع في علاج الكذب )هه‎ خال أي سل أله عله وسل أن أن الكذب اب هن ابواب التفاق وقال أن الكذب .نس في الرزق وقال عد الله بأرسول اللهايسرق المن قال فع قال أيزفى اللؤمن قال فم قال أ يكنب الؤمن قال لا انما يقتري الكذب الذين لايؤمئون بايات الله وقال بعش المسكاء ان لم يكن الكذب حراما أو قببحا لكانت الحرية تنغى أن لا يكذ بأ سد ( علاج ذلك ) أن يشترط مع النفس أن يسوم ذكل كذبة نوما فان صيرت الثفس على ذلك فشترط أن لحصدق 5 ل كذية ملسوجا أيه بشق ذلك عليه ولا يكنب أبدا ( علاج ذنك ) أيضا أن يتذكر ان بكل كذبة يقوطاهدي طاعته ألي الخسم وبسود جريدته وتحسب المسكن اله في استرباح وعو فى خسران فوق كل خسران فان لم يكن له طاعة يع لوب خصمه على عاتقه وهذم شقاوة عظمة ومن هذا قل أن السارق أحسن من الكاذب فان السارق حمل شيا الى بيته والكذوب يبوء بألم ولمنة أموذ الله دن ذإاثه فلل الباب الثامن فى علاج الغيية :8ه أل أن الله أسافى جمل الغيبة في القران عنزلة أن يأ كل لم أيه مينا وقال صلى الله عليه وس الغيية أشه من الزيا وححمقتة ذلك أن النوية شل من الزأتي ولا شيل في الفة حدق معدل للغتاب صاحيه أوحى ألله تعالى الى موسي عليه الام ! ان كل من ناب من اأغيبة فهر أخرمن يدجل الحنة هه ن مات قل ل توب » 1 ن الغببة فبو أول من 2-0 الثأر وثي الحديث أن ابي صلى ألله عليه وسل مس على منه ملقاة ذقال لاصحابه كلوأ من هذه فقالوأ سول الله كيب كلها وعى ميتة مثتنة فقال «اأكلتم من لم أسميكم أنتن من هذا ( فصل ) ان حقيقة الفيية أن 15 ال ااا

١ ‏وخ‎ يحدث الرحمل حديث رجدل قي الغبةان لو س_معه يكره ذلك فان صادقت فهى غبسة وأن كذبت ايكون ذلك بيبانا ليان أنقل من السموات والارض قكل .ما يول سقعان رجحل بكون غية سواء كان في لسبه أو ويه أو داره أو فرشه أو أفياله ( فصل) أما علاج الغبية فان بقرا الاحاديث الواردة في الغيية ويمل أن بكل غيبة تقل حسسنة م دبوايه الى دموات ل ساحب حدق تسبح اتاب مقلسا وزيد سكايه عبدء ألعسة وساق الى النار ( وانثائي» أ: فنظر في شه هآن وعد ذإل السي فيذاه فستي من الله ة أن برعي أحدا يما هو فيه لاننه عن خلق وتأت مثله » عاو غلك اذا غم فلت عظيم © بل يجب أن يدر غيره ايب هو فيه وأن م يلم من فسه مثل ذلك ألعيب ليب فاشهل بسب قبسي أعظم وأشد وأنكن صادقا أي عبس ب أعظم م كل اللنه قادي معني يأوث فسه أأطاهرة فيشتهل بشكر نعمة أل تمالى وأني عيد يخلو عن عيب وتقصير وأى عبد لك الاللا» وأي عبد يستقم على حسد الشمرع واوكان في السغار اذأ لم لعرق مع نقسه ولا بسي في نفسه فاذا بسحي من غيره وان كان إنثابه تتشوه كلق قذاك عب على السائع ونموذ لله (والثالت )أن يلم سبب غييته فان كان كد شعي مله سيب ما فأي حمق أعظم من أن يدت_ل نمه ألثار سلب غبره ان ملاحه مع القيه 'والرابع) أن لقنأنه الاحول موافقة لاس (علاج ذلك ) أن حسم أن اتعرضى لمخط الله سبحاله وتعالى لاحول رضا أعلوق جهل عظم وحمائة بر ( ساس ) أن لكايه 9-52 الجيد شؤخ جه ل ملم أن هل! أنامداء. ج مع شسية لأنه “كن في اماما في عذسه الحسد وفيا لآحخرة في عذ'ب الحمبة فكون عر وه دن اععة 3 أي وألا عخرة ( لسادم 52 شوم لوم القبامسة تحمل عايه وؤار الخدم ويساق آلى اناو 5 يساق 15 ال ااا

١6 ‏لجار في سوقه ومن كان ماله هذا برجي ننسه بلغذيان‎ 6) ‏(الاب التاسع فى علاج الغضب‎ اعم إن أسل التشب من ار وله نيية مرتبطة باإلثيطان وانه عخاوق. هن النار وسقة ثار التحرك والاخطراب فلم ذا كل من العب يسارب ويرك بحيث لاجلك نفسه ولقد خلق الله أأغضب في الأدعيه لكون له سلاحا فى دفم ما بضرء عما يلفسه كا مخاق فيه إلشهوة لتكون آلة له في جذب ما ينمه ولا يدله من هذين انين النضب والشهوة ولك اذا كان مسرا في ذلك يضرء قاذا فيمت أن العشب الله فلا يجوز أن يتولي عايه حتى يسلب احتياره ولا يجوز أن يقلعه الرياضة وآي له التناوش س مكان عد ول مدل عله رسول الله على الله عليه وسل قال انما أنابشر أغضى كم إنضى الإشر © علاج التضب فريضة فان أكثر ألخاق انما بدخل أثار بسبيه وعلاحه من وجهين ادها أن تغار فى سب النشب في باطئه فيقم ليك الاسبات وأسياب ذلك خمة ( الأول ) ا'كير مسرم بالتواضع وعم أنه من سينس البذاب والنس كستان المعطوائا اهل ن بالأخلاق ( واذالى)أأمحب وتسير لاحب استعظاء هه وهو أن يرى ته عظيما بين الاق أعلي شب م إمط لاحد من احاق وعلاح ذلك أن إعل نفسه بأله لطدة قذرة وآخره حيفة “ذرة وهو فيا بين ذيك حمل العذرة ( الثثاث ) المزاج فيعتعل شول اد والاحماائهءة د والرابع ) املامة والتسير وعلاجه أن م ان كل أسمد لأنخلو عن عرب والذى لاعديله دوائله تعالى قلس لاحد أن بسب أحدا ( والحدمس ) الحرص في طلى الام وأكال فان ابخيل فضب فى حبة واحدة © اذا غضب السوقفالخية ترضيه وعلاج اأفضب علمي وى ( أد 'علمي ) ذن يسلٍ أفة ذلك في دينه وداياء 15 ال ااا

بام فقوم عشالفة هذه الصفاتفروح الملاج فى كل باب عواغخالنة أذضشدها تتبين الاشاء ( الثاقي ) أن شرا الآيات والاخبار الواردة فى ذلك أأني وردت من كظم العبغد وعفا عن اانا وقول في نفسه الله أقدر عليك منك على يرك فان عضب عليك قا يؤملث منه و أمنك مع أله ! كبر من غفالفة عذا المسكين معك ( واثائث ) يول لتقسه انا تغضب عليه رين أمي جرى على قلاف محبنك وعواك وقد أراد الله أن يكون ذلك ذأنت له , ريل ولا نحي ارادة أله الى قات مازع مع الريوبيه (الرابع ) أن. بقول أنفسه أن شعيت غيظلك فتسدي هو ويقول عن وأددة عششراً وإسقط حرمتك كقد قال عظموأ أنفسك بالتعافل أو بكايد معك بأمس لالطيقه قلق حقيرأ مهيا عند الئاس فتقول لاعن في عام أله فوق وضا الله والاقتداء باديأء له فاحل ( وأما املاح |أممى ) فأن شول بلسابه اعوذ بالله من الثك.طان الرجم وأن يما س أن كن غضبه في سمالة القنام أو يضجع ان 9-3 في حالة الاأوس قن م يكن بهذأ فالماء الناره يتوضأً ه كته شتوي الرسول سلى الله عليه وسلم فآن العشب من الثار وأا بسك بلاء وقيل يسجد على الثراب فيذ كر أله مخلوق من اراب لا يستعمق التضب ( الياب الماشر فى علاح السد © ليم أولا ان الحقد مّحة التضب والمسد شّحة الحقد والحمد من اللبلكات قال اانبي سلى الله عليه وس ان الحسد يآ كل السنات نا كل الثار الحلب وقال ملاثةأش املا يحو مها أحدطن السوء والعطيرةواطسد فصل » وحقيقة المسد أن يكون أو أحد تعنة كبحي رُوال لمعنه وهذا حرام لابه كراعية اللدسبحه وهذا دان ليثالباطن لآن نسمته 3 نكون الشولا ع ميدقلة امش قصية زواهًا عن سأحما نكون ا 15 ال ااا

١ ‏من الحبث أما الفبطة وعبي أنثر يدان يكون لك مثل تك التسمة والدولة‎ ‏واسذاء ولا تكرء ذلك خش صاحبه قلا يكون حسدا بل شطلة ومئافة‎ ‏علابج الحسد ) أمران امنان علمى وتم ب أما الملمى فان م الرجل.‎ ( ‏الحاسد إن الحسد بشرء دنا وأخرة مضرة الحاسد فى لديا أن ون‎ 0 ‏مشموما ذا عذاب وحسرة لا يلو عنه أبد الدهى فيكون‎ عدوء وتسم فلا غ ولاهم أعظم من المسد فأي حمق أعظم من تعن بل نس ول بعر وا ل أحق أن وول عمة الس بحسده فالخسارة أيضاً الوسجع عايه فتزول منه لعمة الأعان إمسااني حساك الكنار وأما مشمرة ألا خرة ان بعلي أن ده في قذاء الله وانكارم فىكسمة الله وأحب للمسلمين السوء والشارة وشاركا بلدسىفي استفواء اناي ( فسل ) آما الذي يتفم الود في الديا فهو أن عنى طول الدهي أن برى عدوه فى المذاب والسرة وقد رأى ما أحه فيه من العكاب الال والكرب العظظم فالذى م يتبسر له فى عسكر قد تعاطام لياس وقمل نفسةه وكئ الله المْؤْمنِن القتال.وأما ملعا ألدن للمعحسود ذه أصببيح مظلوما من حية اطاسد وقد يتعدي اله الى اللسان وامعاملة فتؤقخد حستاله غد: وتعيلى للمسود أو تقل سيثات الحسود اوضع في ؛ وقية احاسد فأنظروا يا معشر الرؤساء الى هذه المماملة التى عى السوأة " سوآء أراد اخاسد أن بشرالحسود ويزيل لعمة فقد أضر ننه وأسب ذلا مي فقيرأ مفاسا مار يطلب قوته لؤدعت أذااء أواد أن عبر ابه اضرب نفه أوان طش به فأخذ بإذن شه هو في واحةوعذا في عدا'ب وقد طن فينفه أنه عدو الحسود وصديق نشسه هرأ عو صدلق عدوم وعدوق شيية شت بدأ ساققة داب شاريهاومتال إممابد اده ب هن ري سصعول أ الى عدو فلك مر الجر قأصاب المدن 15 ال ااا