مفيد العلوم ومبيد الهموم تحميل PDF

‎١ [‏ ْ الحكم فلمافرغ قال أ أشهد مثل هذه الشبادة مثلما شود اله واملانة : وأولوا الم واستودعها الى وقت اللناجة الى أن قا صيارا! فقات فى :الى هذاشي'عمب لما أصبحت غدوت اليه فثلت أمنه علىقال أ ش عليك الى سنة فكدْت سئة ثم ذهبت اليه قال أنت ههنا قد عرفت حق : لك م أخبرى فلان عن فلان عن أن مسعود رشي الله عنه عن انتبي ‎١‏ صل الله عليه وسلم من قرأ ذه الآبة في التطلوع تمد صللاة العشاء 7 يول الله أسالى الوم القيامة ملانكني أن لعبدى عندى عهدا انا أولى باشاء الموود أدخلوه ه أعطإنة م الأ مين وب العرة ‏1 سويز الاب الرابع عشر في الاستاذة 0ه ‏كان لبي صلىالله عليه وس يتعوذ من تمان من1هم والحزنومن المجز : لكل والخل وإطين وغليءة الدين وغلية العدم ب واطرم وقال أعوذ ظ ن ألم و1 فرق وأمرق وان اموت لدينا واعوذ بك من الألم والفرم وقاب أن الله تمالى نض الرسجل أذا شرم وحدث فكب 3 أو وعد فأسشاف ‏كتاب المناظرات وشة لسعة اواب »# ‏سميور الاب الأوب متأطرع اليه بن وحول مع اليد :»> يلدي أن الله #عالى مقاطب عبده ويقول أ اكرمك وأسودك وأزوجث و 7 | للك لخدا حلي فول 1 أرب فقول أظئنت أنك ولك ‏وقول لاف ' أي 50 001 وثال يي صب “يله عله وسلر أن الله ‏ّ لج 3 - 0 بع بس 1[ 1 004 1 بك 5 الليامة دو البه شداد” ل مذارة لرمقم ابيه! 2ع شم ايك ‎'١‏ قاذ ني 1 و م ف 7 نه نا ليا ايه ي' عر 01 0 0" 7 ل ذم 00 ل صيية سس اد ذررء بقعم ل راث كت 5 5-5 ‏ال ‏1 ب ا 535 ب 2 8 . 1 3 03 "م ‎١]‏ ‏ل تمد خخ رن كي قد ارم عاك في الدلما وقك غترم ' ل الوه ‏5 يو ‏15 ال ااا

ال : نم بعلي كناب دنه عيئه وقال الله ثتالي وقل لسادى ووأ ال ف أحس واشيوا اأسلاة ويؤنو| الزكاةيامو مى ن محمران كل لسبادى اماو مالم أن ده مع اليسوم غدا أعيادي نم رفسم أسابكم ووضعم نسي فاليوم أضع أسأكم وادقع سى أت الثقون وقال شك اأيك -جفاءعيادي ساق رطمم ثي هر طوي ودعوعم ام . محبوي وأعطيهم فر يشكروني يبن ادم خلقتك لترع على ولألفك لأرععليك فاعادني بدلا من كلنى 00 لو يمل 1 دس «نث ما اسل للبدوه ولسكن سأسقر تاكالم تمرك -- أأبأب 0 عناطرة الى في على أبله امه ودل مع لبو الاسصارى م حاء وفدتهران ُّ له لي #لى أنه عطىه وم وكام! اذا م ربكن شنم ولد الله الى في أوء ثاب البى صلى اله عبه وسلم ألم أعلمو ننه لأبكون ولد لادعر اشمة ام شق 'بلى قن أأساتم ملهو أن رمأ حى ناث يوت وال لردى في غية خب 5و شن ف 9 سم تعلمون 'ن دنا سوم سٌ كل سي" مضه زا رزقه د ' برقل أ كلك عدي ع فنا ع قود لاقو رت صه رعسي فياارم كيب شاء وريا ذا كل ولا اليراللت وأذ :. ت فوا ل دب اسيم تعلمون أن عسى اليه مه الا عم ل ارءء 5 5 كا لقيال نرم م وصطاه وصدى 5 يفي على لم كن يطع رإشرت -- ب بت 0-3 ل كن لذا ‎١‏ ع يسابت 2 لى 3 7 لأمصالاء ااه 0 و حامق 0 8 ال أدآك في مناطرة أروح ) كد ان مه ل رضي مه شابه عكري استصومه ن ده ل روه هد مقحي ل 3 البو 0 0 جو 5 به الك 7 ان حل ىِ را لاي سجى مه رم مل ‎١‏ ‏أ اعسي م و وعوار لي م ' ولاعك ' الحسر بها حق دعل م ٍ! 15 ال ااا

١59 على كالشياب فه لق ساقي وسممت أدلي وابصرث عيبيو لدت بدي تأحل عابه المذاب وتني من اثثار قتقول الروح يارب ناقتتي كالرح و نيجل لي بيدأ ورجلا وعينا وسمما قلم أ ترد الا مر كته ولم اسكن الا سكرته فا ذبى وما جرى يارب ا-ل عليهالعذاب وني قال قبضرب لله الى خا مثلا كال ممى والمنسد :سيان أما الأعمى قلا ببصر والقمد لابقدر عى الاثي وولغا اللي ببسان لخلسا وكشاور! وطلبا حيالة و!! عقال الأأتمى أنا لاأبسر شر أنت وأث لمشي وقال المقمد يل م أت على لا قدر على المثي ثم ماارا وتامف و قالا هد! أ لينم بأ دون لآ باأعمى 3 أنت هارفني حتى اأسدق اخلط وأقطف المت كلما الوأءقا تسلما ان راكلاء وقال امعد أواذا 5نت افا عمى لا أ كلت وقال الام ىلولا متلا “كات شك و حب بح الى صاحيه نولا الروح ذكان اله أن عمسا مسلدة واولاله أبالأد كن رمح تتول و'حد واعل وعاهلى خ#ل ل 5 3 1 سيك قيال ل أحقن ل ل أت 3 أعهدت فة خضريهن #أذهم واعام 3 5 53 - رادب راع “د اسم ع اج 5 9 امي ل “عبر ذه ساء دس أل ألثبى صلى أنه هئيه وسام حمق شيخ أعوى او سيج لس م وحهه ثمر اقسء اشعرات مش3وق طولا قلاف لدي -- ه/ د 00 كه الى اع 07 0 يي ى أعيه عدن 1ه 8 كب 2 : م ا 5< نيا . كىن لغرب كود 3 000 0 5 50 3 تت 5 بين ن جه انر عام ور - ما ا 5 ره لد ل 05 اماس لد لكشن 325 جر ا الماع 5 3 8 2 ب عر عاط هساك لي لس اود > >3 تيد ب 3 --- - - 5 3 00 جم 1-3 7« - ب عا الى *أعى 5 هأ 5 3 كي 5 د ااا 5 عا لَّ د 0 . و د .د م كم اي ,0 نس ميا . تعر عمط حابن امم يرك هع 5 15 ال ااا

كرف شجبسك قال السكران والساوق قال هن سهرك قال الزاني قال فنى رسولك قال الساحر قال شن قرة عينك قال الذي ياف بالطلاق قاله فا بكر ظطبرك قال صييل الفرس في سيبل ,الله هن وجل قال نا يذب -حسيك قال : بوبه التائب قال فا يخري و-جهك قال سدقة المممر عل ها بطامس عينك قالسلاة السحر قال فأى اناس أشى عندك قال الاستحاءوالقدرية اخواني والا كراد والاعيام يسسلون ما ا حم 5 تعب والعلماء والعقهاء إغليونا مية ولشلهم أخرى والي نصحت نوا قأسيء ألله تمافىي أن إعل منصبحي فقات 4 إاك والسحلةفان ابل جل تل هاسل تأصبعح من التادمين وأيك والسحب فلي أوك من أب بنقسه وأياك والمسد كآني أول من حه وأياك والكذب ني أولمن حاف بإلله كاذب ثم قال والذى, متك بالق أي المب بثاتي أمتك 65 تاسب الصببان نالا 3 ةم م قال ماحمائلك قال النساء قال وأ بيلك قلي الجامات قال وأأن مسكتك قال الاسواق قال وما قرانك قال الشعر وأشداء قال وما غتاؤك قال الأوار والعود والعشور قال ومن رسويك قال الكيان والمتحمون قال ومن أمتك قال الشياطين ثم قال رسو لالله صلى الله علية وس هل لك أن توف ,أن م وأضمن لك اللنة قال لو أراد مني النوية ثمت ولكى قماوء غلب نوي عدو الاب الخامس في مناظرة اهل ‎١‏ قبور مع أحل القصور هس وأعاموا امهم مندطرون أهل القصور بلسان الال وثسان الخال عدل من لان المداب فقولون باأعل القصور لا شدوا أعل القبور وأرحموأ شعكءا وسسكاتنا بأمعشسر الأسوان أرحمهونا بحم أغله قدأ يتا التراب وقد ساأت المونوافرقت الخدود ومزق تالقدود مسا كن أهل القبور 15 ال ااا

١ عن دهم التراب وعن يسأر م الراب عن خلئهم اراب ون أمامهي الثرات كنا آهل القصوو فصر أل القبوو كنا أل التعمة قصربا أل الوسعة والغحئة قد سالت المون وص_دثت اطنون واقطت الاوسال وزطاث الأمال سار الشدك يكاه والصدة داء واليقاء أناء والشبوة حسرآت والثدات زفرات ما سدنا الا الكاء والحيرات شت الاجمار وبقيت الاوزار هرات عهات ولات سين مئاص لعسرنا أن ندرك وقناً لصلى فيه ركتتين ولا هر وم #قدرون واقتشبو! معشر أحدواننا نحن قوم تجروعون وسيل هوم وبينمايشهو ن قاذ اير وواسونا بالسددة انأ مسا كين وأثم أغنياء مامين مسا كن أهل القبور م أده بألا م وأعظم حسراتهم لنا أأويل العلويل وأآأسرة والزثير ثم #لملون ما تشتّبون وحن 5 قال الله تعالى وحيل ينهم وبين مآ 2 ن بامعثمر اموا العياث من النراب أن كنا علي التراب وأل اساتقغنا فى البراب وأن أشطدما تعلى اراب عل العين عراب 5 الثيال تراب واحسرناء من ااثراب وأو داء مى تراب فكم من حسرة حت التراب ا حسرة ما أ كاد أحملرا أخرها مزعم وأوطا ثنا عا قدمتا وعليئا ما خلفنا نيا لحا والمال وئعسا تلدنا وسوء الخال شهر أنوح على ى وأبى لنطلئة * قود نطاب أثقلت ني الظبرا قالدة حكانت قطلا شاوها * و. ,احسرةدامت وجنيق لى عفرا غيره آني أرىدذءالدا لاوز حرا » نطاب قانية أو حلي وسنان غره وأث اعم دسا أ كبر دان لشكست اميا محل غشرور عيرة آفي ل عسي وطدب خيبر * لك السة وال عدرصت غرور قرهو من صص الدلراعى حور حكنياة 3 آنه محنوقة بالصاب م غيره عب حوبت انفلة الالسان #ه قطع الحيياة إغرة ونوان ل ايت 15 ال ااا

ضف فكرت في الدنيا فكانت منزلا © عتدى كش مناأزل الركان أبغى الكثير عل الكنتير تضاعنا * ولو اقتسرت على الفليل كفائي مجرى حميم اناق قبا واحد * وكثرها وظليليا سيان # له حر الوارثين كاي # بأخصيم مسبرم مكاني 3 عا ممشم الأاطر 3 لا سوا من الدعاء والسدقة ؤ كلما ؤمانا أحناء مار لدم فصر أسم 5 مسدقدكم ‏ أخيرونا كب يتان نش أله اكاب اق واسلم) كنب ممرثنا وام قؤا أن الآباء والاخوان إن الاسمقاء ولواهدان 0 أ قر فيه عينى وأرهما # ان درق لزاحاب إكاء أخيرونا ى حال أزواجا ٠ه‏ عائية صادك"ا وما عافية اءوانا روا 'يتامنا وأعصعوا دنى أطْد هرات هيات نارح هل فلت اميا المغرور بزهرة الداب مااي أوشت هاثا "2 رت دغر الأزمان وموت الأخوان هنا وافه قية طب م ,و 2 عددب شع اكوا عينا عمدك ابلط عوك رونك اشلات لور اولان وسكدلا طول عدادنا وطاب اث وعد ث 5 عسو أن وعدم هم مهنيع حجن لصوي الأشمبل و آم 55 , 5-5 ااه و م 5 انه 2 ده انرسي و لمم كت “كا بك 2 لتساك 3 تزواج في مر 5 0 2 - 5-8 م بد دكي ا لسرم "ماج ابن كناد لشن ارمع كاي شار 2 أعن س ١ - ‏كيه 3# 5 *م ا اه‎ ‏سور ا | 5-5-0 0 فل 8 عد 22 5 السك 3 هه مع اب اشع‎ - ِ- 0 ثَ 31 1 ا سل عم ع ان سيل كس أل الس عر ل سحت رك رشسيه سيور 5 للا 1 5 5 ل اس | 5 _ كارن ل 0 . 000 5 إن 1 امو يسرم شور ف الس الس 3 اك الل 9 1 3 رعاه د ارا عي كك ير : 3 3 0-3 - ليأ 5 5 35 35 س سمي اب 3 - سبي ؟ شم اسيك او 1 كه 357 لمن د سس ا" مس لاي" ب تسم أل - م 15 ال ااا

5 سفسرنا يفي علي على أحمابه' وقال الى زودوا قان سير الزاد اثقوي واتقون يا أولي الاثياب وطللت مناظرتهما فقال الفقراء نحن أفضل متكم فان ددا سلى اف عأيه وس احتار الفقر على الننى وقال الأغناء لثمن أفضل متكرقان الغتى صمة ألرب وألله إاغنى وأثم الفقر اء قال النقراء ‎٠‏ من أفضل أن -حسا نا أفل ومن قل شثدقل حسابه ومن كثر شيئه كثر عسابه ومن طال سيايه طال عذاية ومن توش ساب عب على قدر جرم القدل تبن قواء» وقالالاغزاء بل نحن أفضل لان سدقاما وزكواتنا أكرشكون ثوانا أكترقال أأعقراء يوت إسنا وحاحئه في صدره : قن وعوت أحد؟ وقد قفى مببا ور افكنفستويان رقال لكم أذحيم طرانكم في حياتكم الدبيا قال الاغنبا لا متهي لكي شرا انع الأسلام والاعان فلا تمحون ولازكون وللا فضول أموالمحج و52 غزو وأحسنة نعشر أمثاها وويل بلى عليت جاده عشعرانة تددن أفضلمنكم قال الفقراء اذا لم يجب علينا لا الات بقضائها وإدائها وأما أن ثم فتسثلون عن كل ذرة وحية حرفا حرفا وتماسون ألفا ألفا وقد الى سل اف عليه وس لازول قدما عبد ء نالسراط حت يسثل عن أريع عن عمرهفيا اناه وعن شادفها أبلاء وعن ع مايه من أن ‎١‏ اكتديه وقم أفقه فعدن أفضل منكم كقأل الأعناء ل ن إفضل ملكم شترى ااال الأممرتي ويتصدق عل آشما كن مسر اللسلمين والمال سيب لادغشان السبرورعل الأخ اللؤمن قال .'فقراء أن كلم ؛ كتسدم ما الأحدر وائئواب وادغاب السرور فانا قد استقد؟ الققر الراحة و'قناعة وقيد أأنهم وأغم يان لز هل 15 ال ااا

١ في اللدئيا برع القاى والبدن والرغية في الدنيا نكم اليم والمزن قال الأغناء المئل عدة الزمان وعدة الاسان والغى هرة ألمين به يقرب المع الى طاعة الله الى والنعى اذا أسمرزت قولها أطمانت وأما النقسير سي كيت لا عيش أ ولا قرار قال الفقرأء عرض شأ وغات نكم أشياء ان الماك سيب الحرض واد والكر والمحى والفتنة والخسوءة وأهل الدما يثعاتلون علبي وتاحرون وهذء الآذات عززلة العقارت واللْيث نم من امات لدؤثه المقارب وأما العقر أءهلاحرص, ولاحسدولا كبرولاتحمب طر سو اوفر سو لفان الاعاراء أحطام شتان بين من قدر فترلك ون من اشير فسحزفايم أحنات السجز ومن إعيات أقدرة ذف يتقان ألا و حدا الأمو'ل واشم اما أعئان واثواب جزم عن داك فانظروا الى هذا أيان والبرع'ي قان السفرأء مال ووح الدنيا وتلدنيا ييخصيا الله وأا “امع عرو عى وناعني يحنه الله وان الل موجود حقبق ومن سواء #وحود © زى قدا لأعليء #ملوا مالم إون تق امال من حكدة الله وتخصيص ادال من 5 'مة الله قاب ادتراء أن فرعن كن مر الع لم لاون عية عند الله من الكء رين و5 هى كثافر #ذهم عليه 5 مز من مقر واه ول الأقيه هد اشامني تقض ولا بس ذأ يسنن سيل كل عيء ره وقه ملأك انناسا سمان وعدا دأود كن اقمااكه وعومن ‏ 0 ىقال ّ أي هى كت وقمة وعدا نيان وعم أي من وعيرها قا اأنقراء الفاسن اه قاري الأ 15 طى و الك نوا م الامو ل قثان مان م ‎١8‏ سو ومين 4 7 5 ' كم سيره مده * لجو و عه اطيسب ا 2 ‎١‏ ‏ل 3 ايه حاني و 5 اي 3 00 5 اللى جع سمي كات النعراء أمسكوا فان آلة الممصية ما ألقى وما أبغى وم يه شع البوي الأكل ذي 15 ال ااا

ل مال وأما الفقراء مهم الجول والسكون يعطيعون ويم شاو أو أب! قال الاغنياء غلطم فان التقوي مكوؤة فيطباع المرء افتقر أو استغني قال الفقراء أنسلدون ثنا أن قلب الرء مع ماله قالغنى قط لامي لوت ويكرء مارقة الدنا وأما الفقير في ير يرا الام ربه فقدم عليه كالغائب غدا نلق الاحمة مدا وحزيه والفقير قلبه آلى ريه قشتان إن من يمل الى ربه وبينمن غيل الى الدليا قلما أوود على الاغنياء هذه الحسجة كادوا أن يتقطموا فقالوا لاسن هذا هواجس وثرهات دسا بل الغني سمة الرب والله القني وال رسول الله سلى الله عليه وس من نخاق محاق من أحلاق الله أو كا قال وحن أفضل قساحوا وتهارشوا وقالوا أماغني ارب فوس مةاني لايتعدد ولا يدل هو واسيب أأوجود حي بذانه لاللال والخال وعْنا 8 عيضي بزولفي حال فوذا قياس الملائكة الحدادين فسا كوا الى قاض العمل فنقار واعتبر وطول وهول ثم قال قد حيرت فيا نكم أن قات المة ر افصل فينأديتي اشم عْ كاه المقر أن ون كمرا وان هلت الغني أ فضل انسختتم ت القرآن اما أموالكم وأولاد قله فعوا رسولا لىانى ع لى الله عليه وس يما نور الاخخار إن الفقراء شكوا الى وسول اله مواق علبهوسل الاغنياء وقلوا فازوا بخير الدنيا والآحنرة يزكون داقو ن وتحجون وغزون ولهم فعدول أموال ممقونها ولا تمد شيأ شلنا أفشل ‎١‏ م حالهم قرحب اللبي صلى الله عليه وس برسول الما رأء وقال عات مى ع أكرء قوم على اللهل لهم أن من صير عى أله دور أنه 5 رن له ثلاث حصال لا تكن لأحد من الأعياء ادداه أن ق 'حة فصع ا ري ط هيها من باعنيا ودطيا مي كأ هيه' و١‏ سكن أذ لخم والعفر"ه واسوماء واثاضة ن لثراء يدطلون الحة قل الاغنياء مميائة عام والثلثة أذا قآل 'لمقبرعية, احدة 15 ال ااا

إن سيحان إل واطٍيدق ولالله الا الله والله أكير ويقول اإغثي مثل ذللثه فلا يبلغ درجة الققراء أبد! فقاات الفقراء وضبنا وضبنا فهذء مناظرة الفقراء مع الاغناء ولا شكولا -خناء أن الفقراء أفضل من الاغنياء قطماً الباب السابع فى مناطرة 6 المافية مع اللعمة #6 قالت المافية أنا أفضل فايس لى نظير في الدنيا كل أحد يحتاج الى وانا لا اتاج الى احدوانائتي قاوا فى حتى لوسالت من الله شكّاً ماسالت سوي العافية وأنا التق قاله رسول الله سلى الله عيه وسلم سلوأ الله العافية في الد. ليا والأحدرة قاأت اللمي4ه كل من أصبع في عام أله بطلري ويذكرني آثاس في الحاريب والتابر يقولون لسألك العثي عن الثاى قالت العافية كل العالمسين بسألون من الله العافية دقالت النسمة ولكنهم يسألون الغنى عن اناس قالت المافية أذا حضرت في موشع ساء اليك والرياسة احابتالتسية اذا حشرت ققد عاء الفرج والسادة عالت العاقية لانبا أموو الخاق الا مي ققالت التعمة أنا! كون ن معلك ثم قالت النعمة واللَّه الغنى و أنم الفقراء ولا يقال وال صاحى المائية فيتت المافية ثم لت تضرب فى -عديد بأود وعنى الدسفةذا» وعي قدعة وانت ددية فالشاركةه : الاسهاء لاوجب المشاركة في المعالى وخصي ار زب مولاء فن أنت وهةه الدعوى ثم قات المافية إن كان يقمك التملق بالاسباء ان أيل+ ى لاعيب لى ولاقدح في وأله برى عن السوب فقاات النسيه أن ضحت واحدا اك سلةقاح ؛ حمر 2 نط عدشكما أن 5 تطبب محضوري وشو دى فقاات ت العافية أن الام لا تلب الا مي و قاطنا الك ‎١‏ وأعلالا لثقام فتسساك 2 دضى العقل إفذي لشفي فقضي شيا ولاب نا اخوان ورضععا لان وفرسا رهان لأستفق أحد كي عن الآسكر فيا صاحي السافهة لك النشرى ويا صاحب اللعمة 15 ال ااا

هن لاتقل بشرى ولكن بشريان سمي الاب الثامن في مناظرة السفاء والحل هس ولناظرا يوما قال البسخل ألا أفضل قاتى سيب الخني وأنت سبب الفقر فصاحدي سكق فيصبح غنباوساحيك ينقفقك فبصبحفقيراً فأما قو ةالقاب والأعارس العرض وأنا قائد الى ويشير العلا وس 'ق شيش وا لأورث المال وافرج وأحفظ الدوت والدسا وأعْنى عق القرعمن وأذب عن امرض وأَغْنى عن الناس وااغق عن أنئاس هي الغدمة المظمى والدولة الكرى وانا آنا وأحتج عليه السساء فقال يأقل أبن قلى ياملوما يكل لسان مذموما عند كل أنسأن انكلم في هد أازمان أما تساي يأأين الزاسة والزان وأنا ممدوح يكلى لان مود عند كل أنسان ألا سبى إغمة أنا سيب الد فر الحميل أن سار العدوت أن الذى أذا عرت هد سدادي ري أنا الذى يشار آلى بالاصايم ع أنا الذي يحضي كل أمد أن أغم فقي الدنيا والآ-خرة أنا الذي و جودى الماقعة وأنثالذى وحودك للمضيرة وامجواد كرم وا بلدس شحبح بخول وكل سخي في اللإنة وكل مخيل فى النار وأنا شدرة في الة وأنت شحرة في انار وأنا ثريب من ألله وأنث بسد من الله قرب ألىي الثار وأنا حبق كل أحد وأنت يسقطك كل أحد وأنا أكون مع الؤمئين وان تتصجمع انكاقرين ولىمنشور الوقيعة هذا دين أراضه لنقسى ولن بعاححه ألا اسساء ولك منشور “ويه سيطوقون ما مخلوا به بوم القيامة وأنا مع الادياء وكل ل ني وولى سكي وانت مع الهود والتساوى فلما ماجه يذه الدلائل كاك ألفيه الحجر قيرب الدذل الى ديار الكثر حصلا ولا ثاديا سادما مقطا فأعس الشرع دق ينادي آلا فأسبعوأ وعوا كلق أقه الأعمان وحفه بالسذاء ولق الكمر وحفه اذل والعخل دهليز الكفر كات الرفض 15 ال ااا

لآ دهدئ الالخاد والطين فى المصابة قاعدة الزيدقة وسسكلة كتل الحسين شحرة اليّة وكل سجي ثيه شمب وخصال من الابمان وكل ييل فيه عخطة من الكفر فآن قات حاتم كأن سيا وكان من الكافرين فأقول حاتم قد عه السخاء ور ب السياء فال الثي صلى الله علو وسل عدي بن اهم أن الله تمالى أحس أن هن بدت فى الثأر من اللان لاحل ساك ظلاعيء عذات وباطلهراحةدزاء على ستخاوية#القاعدة صمرسيةقافهم ذللكه جز الياب التاسع فى «ناظطرة الدولة مع العقلى #ه فاع ان الديلة مماوية والشّل راق ولا 3 لامكل يدون الد وله والدولة قد تصعدب من لاعقل له اذا أغلت قلت الدولةغيرء أعملته ععاسن وذ أدرت الدولة سلته اسن سه 5 أقات عله الدولة يمير ماؤء صوابا وكدبه بمد سدةًا وحجتتى من الشجرة الياسة كرا وئيض الدجاحة على رأس أوئد فاذا أدبر تققد حاءتا لحن والعاقة بحس لاطاقة في الاثر للا نزل الام ان عي السباء استقيلته حميع الطامات فيقول كل أزل في سن قال ان اعيف ببق فأعزل في دار السعذاء و كل سسحتي ساحب ألان أ فيه خصية مله وك نول الكفر أستة اده عقيم ع المماصي ب 0 120006 أعيف د كاي شكم م نزل في بدت البخلاء قذيت 5 52-5 كم فر وهر مايال و اليه عقيل اعون معى المست وقا'ت دولة البرشن ممى وف باصت لطبا ابت فقال المشر, بق الأسلاء على أسامى عفاث الدرلة بماء الدين م سانيا في لاصدق كات عه لاه على «دثوري أنه خالاب ويك أمي عماات اند له قاس لح طا اشوة رايث 3 ند وف كن تلن تاف لمقل 0 لش 1 2 5 يل اشعيبء اله كسالك َل إن ب برأم 5 قات لدولة ولا أسخثر عن رليم قى "تل فن عدمني لفل ابويمة 15 ال ااا

عا خقالت الدولة من عدمتي فيو لى كيت قال المقل لقد ذ كرثي ادق القرآن بقوله ف الححة البالغة ألم شرح لك درك لي كان له قلب أي عقل فقالت الدولة اسمى في القرآن دولة بين الاغباء منكم وقوله كعالى نداوطا بين الناس رقع درات من' نشاء فقال العقل الدولة اتفاقات حستة ققالت الدولة عذا مكلام العلاسفة انا عطاء ألله وهدية الله قالت الدولة لاقل أنت صاحب ألخرمان لان عقل الرجل موب من <دلة وزقه وأنا ساحب أأتعمة والكرامة ياعقل أنت ساح الطهوم والاحران فانه عارؤي طافل مسرور! فقال بأدولة عرفت شيا وغابت عدك أشياء لاقبرني بامارة حمسة أيام فالدنيا لم وطو وألولايتوراءها السدل فقائت الدولة أ! أدمل الكسيس شريفا والفقيرغناً واذاحضرت وكشثفت ابرق ظلوك ااعالم شعو ويمطاون التحوت والسسرور قال ااعقل أنتِ مجالين الكار دان القرن لأقرين قدي فشلت الدولة ألشر كني َي العقل وتمردقي باألاقه فقال دل الوك #ءتث أيأما حي 3 رعون لأذرت عنة الصداع وااعذ أب أريممانة سلة و#نت أيإم سايم العطالي شيت له سا في انار وطية الرعقية وأنا القوال القمال وأا لا أخيل * وباضاح عرف بين الله واثاس قطاك هيما القبق والقال فتحا 5 الى سامان البي سمه اأسلاة والسلام قاب وسبق الله لأفصان ا كي أثثه 02 أي الأاعه ع الآخخر رب هن لَى هدك فأن لم3 | ل لا الأدم بس اله 3* ك5 2ل البروسم والتفس لا سين أده ا ,. م الح سيان عبد ع عم ل عراله سشرات ورد نه اي تكو رحن اقماماه 5 وغ كل شى؟ ضقن زوج ان ازدو جها حلي ران حيات لفدية اشام و عام و قرت و ألبيد 3 حداحا 3 وتطء لا د يَدّات قب دت دراه مي سكل درض 15 ال ااا

ما ولا صل بكس الادي قذهصت أي السياء والدولة مماوية والمقل نور رباق فهذء مناظريما لبك من هلك عن يلة وتحى من حي عن بيئك « كتاب معرفة المواهى وفيه ثلاثة أبواب » حل الاب الاول في معادلا #ي 0 7 مدن الياقوت فى يال المثمرق في عين الشسى وممدن الزير جد سجاب اشرق ومعدن الما جيال -خرأسان ومعدن لاس ير استخرج مله حمل بالأيلة توادى هين الشمس ومعفن القتاطس ساحل حجر املد وسمدن اللالى؟ البح وممد القيروزج تغير بتقير الطواء ويشكدو يكسورة البواء والقطران واازرنيخ والكيريت لها معادن سن اباب أثاني في خاصيتها ]4 اعم ان أشرف الجواهى وأ رمها الناقوف وهو على أنواع بيش وأصفر وأزرق وردتي وطيم الياقوت حار ياس وخاصيته أن كل جوهى اع ويذوب في الثار سوى الاقوت قاله لاتسلى النار فيه وكا كان فيالثار أطول يكون لونه أحسن واذ! سل في الفرج ذه السوداء ويزيد فى الخرارة وادا! استصحب الياقوت روصل الى بلدة ها وباء لأيشره الوب إذن أله له لى ولاصية أت ري لا عمل يه شي“ سوى الا ( سل © وازر يد وا'زصيذ نوع واحد وأنا العوام .ويه باسمين وطبيه بأرد وطى ومعده بال اشرق والثلفوا في عبندفقيل أنه تخار الذهب يتصمد من المدن فاذ! كار ذلك يتحر وله حاسة واحدة في دقع دوم قاذ سيم ' نسان فود شعيرة مله اسعق وس سمو م رج 2 سم من عسل به وإذا جعل آي يد عياء عن لقعي تنشق عبناها بذن له الي وخاسة ة أخرى لوادغ العقر ب أواار سور 15 ال ااا

١46 أنسانا فيؤكل الزبرجد وحق مع أارائب ويطني عليه فيجذب الس بإذن الل تعالى ( فصل في خاسية اللا لى* ) اذاباغت الشمس رأس الل وبلغ يسان يخرج الصدف من الببحر أخيط الى حر حمان ويفتس قاء ودف قطرات ت لطر المي قبا ثم بسب أ ار اعلا يوما حي سام أأشعس الموزاء فتخرج ويددر مع الشمس نذعي وتحى* الى تال رسن إبوما قتصس القطرات في حوذيا لآلى بإذن أنه ثمالمي ومن كان به ببق فَأحْد اللا ل > و دايأ مع اثل و :ماني على أأعمق 3 عا بإذن الله نماي فتفكرو! معشير الأسراء و«لملماء فى المبروزج يصافو سفاء الهواء ويتكدر بكدورة الرواء فان كن 'هواء انا فكون اونه صافا وأن كان كدر فيكون لونه كدراذيك عدر المزيز العام مان انغسير ألوواء ف الساعة مامة مرة يتغير امب رزجوءتي إلى الده لين ورصسهو ولو بق عشرة ايام فى الدهن زه وزء ز حسرة الميرورج ) من أصباح من الوم ووفيت غيلة على اقررة 1ج الاير في يوية الا اغرس السوور ولا يتم فيذيك بوم و الك تمرك أل ب لش صرة الطرى 4 من حسمي 5 . أساصدصه 1د لع لوي رقا عراء رب مه يا م دل ربد قى عور الصر ‎١‏ فيخاصة 'ازهي ) وجو 0 الواح أصقري" مض وعدا به سال عور أسان وخاص اه اب مادا هوم ّ 8 ب أل : امه وى تلنهوم لان أي وضع باب دم ابه عقن د د صيل» اال جاح .' ىل 1 ل 1 أ 1 0-4 3 - 1 نخسي س0 عبد ماج 5-5-7 فنا «* اجا مضه 58 0 ا "ع 5 0 5 0 5 اه ل 5 ‎١‏ ‏ادو عوعاينل لس اي شام 0 2005 عدمة كن اماد وا خقذيع - 25 0 8 هاا . كل عن زم عوط 5 وف 5 3-5 8 3 ييه باع ا كة عجن ‎١ 5‏ 5 5 5 ٍ ضع - - - تفصع معنن سا | سد شرم الى د ب 210 جر اسل كي اله 5-5 1 - م م )0 28 - م 1 ساد - 4 أ دي ب لك ابيء 0 5 325 55 لد ةك نينا ال 15 ال ااا

١5 ‏الامكتدر من عشبا فل ميأة مثل أنمن وسجعلها على وأس رمج‎ ‏ووه على مقابنة اعلية قلما نظرت ألخية الى ففسها ماتتمكاها ثم ضرب‎ ‏قبا الثار ثم بلغ الى شفير الث وارسل الخبال والاطناب فاسترسل في‎ ‏لخر زهاء على ذسة !لاف ذراع وم بلع الى قمر ها ثم جوع النسور‎ ‏أبثما وشوى الاغتام وألتاها فيابر بين أفيين وكانت النسور يدخل‎ ‏ورج الغباء من الثر قلق باحومين شي" مثل النشادر فاقام هناك‎ ‏شسبراً حت استخرج علها وقرا والذي هو هالمالم اليوم وقر وأحد‎ ‏فسل ) وحصر المقئاطين عار ياس فى تحر اطلالى وم يرث‎ ( ‏سفيئة في محر اليد مقابل الل على عشرة فراسخ يتنر الحديد‎ ‏والسامي الى فى السقيئة ويطير منه مئل العلير وقيل أنه بقلع النمل من‎ حافر القرس وغاصيته أذا وقنب الخديد فى مقابلته يضرب الحديد ويمشي وان طلى لثوم نبلل خاسيئه ولا يهذب الخديد أنظر الي سئم الله الميجحب فآذأ غسل الكل اوالدم تنود خاصيئه وأو سححق 39 على السموم مجذت المم ولو تمس الثيل والحديد فيجراحه ولامخرج. فيوقف على مقابلته يخرج النسل والحديد ‎١‏ فصل ) وحقيقة الملور هأ محر فق كور ذث الله تعالى 5 أن اللح في شهر كور صمل ادن الل تمالى وأذا سمل مثل الام ثرة وشابل به الشمس ونرقفى التمان مقايل ذلك ينمكس امشماع عييه فيقح الحرريق في القطن ومحترق © الباب اثلث فى حير ذخار الاوك # واحتلف الوك في خير ماقتنه المرء أن قائل دوز الذهب والفضة فقيلان في ذيك صا العرض وقضاء الحقوق وسلة الرحم ومعونة على السيقة غير انها حجر أن أن امك بطل مهما وكال مض اللوك ستير الذخار انضباع وقال إمضمصولة المدو وغير مأمونة وأسمابها رهان ط؛ 15 ال ااا