وفاء العقود في سيرة الشيخ حمود بن عبدالله التويجري 1334

  ١٥ « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . * : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻫﺬه ،ﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃّ اﻷﺳﲈء اﳌﺴﺠﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻏﻠﺒﺔ :ﺳﻤﺔ ﻇﺎﻫﺮة، وﻳﻘﺎل :ًأوﻻ . ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ ﻣﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ :ًوﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺳﺠﻊ اﻟﻌﻨﻮان ﻣﺎ ﻳﲇ .ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻀﻤﻮن اﻹﲨﺎﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب- .ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻨﻮان- .ﺎب وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺮدودإﺿﻔﺎء ﻗﻮة ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘ- * :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ، ، ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃّدﱠﻏﻠﺒﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮ

و٢٥ :وأوﺿﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا « . « . « . « . « . إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﲈ ﰲ ﻣﴪد اﳌﺆﻟﻔﺎت، وﻟﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ :ﲪﻮد، وﻟﻠﺠﻮاب ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻮل ﻫﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻓﺮاد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﲥﻢ ﰲ ﻣﺴﻠﻚ ِﺮف ﻋﻦ ﻏﲑ واﺣﺪ ُﺮ ﻣﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ، وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋ وﻫﺬا أﻣ،ﳐﺼﻮص .ﱠﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﺮة ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻌﲔ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ـرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ : ًﻓﻤﺜﻼ : ﻣﺜﻞ،ﻗﺎﺋﻖ واﻷﺧﻼقﱠﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮ « . « . « . « . « . « . « . « . .إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب

  ٣٥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻮم ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـوﻛﺬا اﻹﻣﺎم اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﱠّوﻗﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﳊﺪﻳﺚ إﻻ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻜﺎن ﻛﲈ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ،اًﺎ ﻣﻔﺮدًﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑوﻗﺪ ﺻﻨﱠ « . : وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب « . « . « . « . « . « . « . « . ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻣﺎم اﺑﻦ رﺟﺐ وﻣﺜﻠﻬﲈ اﻹ :ﴍوح ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ « . « . ﻧﻮر اﻻﻗﺘﺒﺎس ﰲ ﻣﺸﻜﺎة وﺻﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲص« . « . « . ﻔﲔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨﱢَُِّر ﻫﺬا وﻋﺮف أنﱠإذا ﺗﻘﺮ.. ًوﻋﻮدا ﻋﲆ ﺑﺪء :ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻘﺎل ﻫﺎﱠ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻌﲔََْﻗﴫ

و٤٥ ًﺪﻋﺎ ﻣﻦ ِ ﻟﻴﺲ ﺑـرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻣﺎ ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد اﻟﺘﻮﳚﺮي ّإن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ٌ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺳﻠﻜﻪ ﲨﻊّدﱠﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮ ّاﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﺑﻞ إن ﺢ ﻟﱰاﺟﻢ اﻟﻌﻠﲈء وﻓﻬﺎرس ﱢ اﻟﻨﺎﻇﺮ واﳌﺘﺼﻔّ ﺑﻞ إن، وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺘﻜﺜﺮّاﳌﺴﺘﻘﻞ .دود ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ دﻳﻮان ﻛﺎﺗﺐﱡاﳌﻜﺘﺒﺎت ﳚﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮ ﻣﺔ ﱠﱠدود ﻹﻣﺎم ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺔ اﳌﻘﺪﱡوأﻛﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﰲ اﻟﺮ رﲪﻪ اﷲ أﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔﰲ اﻟﻌﻠ :، ﻓﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪﺗﻌﺎﱃ .(وﻫﻲ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . ﻛﺸﻒ ﻓﻴﻪ أﴎار (.اﳉﻬﻤﻴﺔ وﻫﺘﻚ أﺳﺘﺎرﻫﻢ ﺮ ﱢ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﺑﻦ اﳌﻄﻬّرد (.اﻓﴤ ﱠاﻟﺮ

  ٥٥ « . « . . ( ﻋﲆ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔّدﱠﰲ اﻟﺮ «(١ . ﻋﲆ ﻏﲑه ٍﻔﲔ ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﻏﻠﺒﺔ ﻣﺴﻠﻚع اﳌﺼﻨﱢَُِﱡوإذا ﻋﻠﻢ ﺗﻨﻮ ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻟﺰوم أدب اﳋﻼف ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ّدﱠ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺮّﻓﻠﻴﻌﻠﻢ أن د ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻮات ﱠﺸﺒﻬﺎت واﻟﺮﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻟَِ ﳌ؛ﺑﻤﻜﺎن .واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ :ﺎًﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺎل ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم أﻳﻀﱠوﳑ : ﻣﻨﻬﺎ،د ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ آﻳﺎت ﻛﺜﲑةﱠﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮ [ ´ µ ¶ ¸ ¹º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â Ã Ä Å Æ Z ٤٦: اﳌﺎﺋــــــﺪة!. [ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂÃ Ä ÅÆ Ç È É Ê Ë Ì Z ١١١: اﻟﺒﻘﺮة . ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ٌﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻛﻼمًﺮ ﻟﺰاﻣَﺬﻛُﺎ ﻳﱠوﳑ ٌدود ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ، وﺣﺴﺒﻚ ﺑﻤﻦ ﻟﻪ ﻳﺪﱡ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن اﻟﺮـرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺷﻴﺦ ،ﺎ اﻹﺳﻼم؟ ًﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪا ﻣﻦ ّ وﻣﻦ ﻗﻠ،ﻫﺎ ﻗﺮﻳﺐُاﻟﻔﺮوع أﻣﺮ .ﻦ ﺧﻄﺄهّﺪﻳﻦ ﺟﺎز ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻘﱠاﻟﻌﻠﲈء اﳌﻘﻠ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي (.٧٦-٦٢ص)

و٦٥ ﻛﺎﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ ـ رأﻳﺖ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻻت واﻷﻫﻮاء ﱢﻓﺈﲏ: ﺎ اﻷﺻﻮلّوأﻣ ،ﻟﻀﻼلّﻗﺪ ﲡﺎذﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄزﻣﺔ اـ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ واﳌﻼﺣﺪة وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﺪﻳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﱠﺳﺔ اﳌﺤﻤّ ﻣﻨﻬﻢ إﻧﲈ ﻗﺼﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﴩﻳﻌﺔ اﳌﻘﺪاً ﻛﺜﲑّوﺑﺎن ﱄ أن ﻬﻮرﻫﻢ أدﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ أﺻﻮل وأن ﲨ، دﻳﻦّﺔ ﻋﲆ ﻛﻞﱠاﻟﻌﻠﻴ « . ﻓﻠﲈ رأﻳﺖ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺎن ﱄ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ ﺠﻬﻢ وأﺿﺎﻟﻴﻠﻬﻢ أن َﺠُأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ وﻗﻄﻊ ﺣ ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ دﻓﻊ ﺷﺒﻬﻬﻢ وّﻛﻞ ﻨﺔ ﱡﺎ ﻋﻦ اﳌﻠﺔ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ واﻟﺴ . اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر د ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ أﺻﻮل ﱠاﻟﺮ ﺺ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﱠ وﻗﺪ ﺧﺼأﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ زﻳﺪ د ﻋﲆ ﱠ ﻳﻌﻨﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺮـﻛﺮ ﺛﻤﺮات اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ِﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﺬ : ﻓﺬﻛﺮ ﺳﺒﻊ ﺛﻤﺮاتـاﳌﺨﺎﻟﻔﲔ .ﻜﻮتﱡ اﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ اﻟﺴّﻘﺎء اﳌﻀﺎرﱢﺗا-١ .ﺂﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎَﺔ وإﺣﻴﺎء ﳌﺎ ﺗﻨّﱡﻟﺴاﻧﴩ -٢ .ﻧﺼﺢ اﳌﺨﺎﻟﻒ وﻧﺼﺢ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ: تﱠﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻬﲈ-٣ ﺔ ﻨّﱡﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﻮدﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﲈ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺴﺎﺣﱠﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﺴ-٤ .واﻟﻜﺘﺎب . ﻟﺒﺄﺳﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔّأن اﻟﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻛﻒ-٥ .دﻓﻊ اﻹﺛﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﲠﺬه اﻟﻔﺮض اﻟﻜﻔﺎﺋﻲ-٦

  ٧٥ ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔّﺗﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﲠﺬه اﳊﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬبﱡﻧﻴﻞ ﴍف اﻟﺮ-٧(١) . ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ّدﱠ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺮّأنﻛﺐ ﻫﻨﺎ ﱠ اﻟﺮّوﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ وﳏﻂ ﻨﻲ ُﺎ ﻋّﳑﻫﻮ ﺑﲔ اﳋﻼف ﰲ اﻷﺻﻮل واﳋﻼف ﰲ اﻟﻔﺮوع وﻟﺰوم آداب اﳋﻼف وﰲ ﻃﻠﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎ .ﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻳﺴﲑةِم ذّد ﻛﺜﲑة وﺗﻘﺪﱠ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮ * :ﺼﻨﻔﺎت اﻟﺸﯿﺦ ﺣﻤﻮد ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻨﻔﺎت واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻗﻴﻤ؛ﻛﺘﻔﻲ ﰲ ﻫﺬا ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮرأ ﻓﻜﻴﻒ ﲠﺎ ﳎﺘﻤﻌﺔ؟ ½ Ê Ý A j _ _ ¾ Ý A : ًﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻨﻔﺎت، ﻓﻤﺜﻼ : ﻟــ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـﱠﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲاﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻣﻦ أزرىص« . « . « . « . « . « . : ﻟــﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ رّوﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز « . « . ُّّﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳋﻼف ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮل وﺑﲔ ( ٦٨-٥٨ص)اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ( ١ .ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮوع

و٨٥ رﲪﻪ اﷲ ـوﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ا ﻣﻦ ً ﻛﺜﲑْﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، ﻋﺎﳉﺖﱠﻟﻔﺮاﺋﺪ ﲨﻤﺔ ﻛﺜﲑة اﱢرﺳﺎﻟﺔ ﻗﻴ ًًًﻣﺸﺎﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻼﺟﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﺻﺎدﻗﺎ ﻋﲆ ﺿﻮء اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب « . « . « . « . « . « . « . « . « . : ﻟــ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـاﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ّوﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ « . « . « . : ﻟــ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـاﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ّوﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ « . : ﻟــ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـّوﻗﺮض اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺔ اﷲ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﱠ ﻣﻌﻴّ ﻋﲆ ﻣﻦ زﻋﻢ أنّدﱠ اﷲ وﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻪ ﳋﻠﻘﻪ واﻟﺮّإﺛﺒﺎت ﻋﻠﻮ « .

  ٩٥ ه ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻨﺎس، ﱢ ﺑﺮدـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـوﻗﺪ أﺧﱪﲏ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ أﻟﻦ ﺗﻨﴩ ﻫﺬا : ﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪّا ﳑًوﺳﻤﻌﺖ ﻳﺴﲑﺎ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ًورأﻳﺖ أوراﻗ ﻳﺎض اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد اﻟﺘﻮﳚﺮي ﻣﻨﺠﻨﻴﻖ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﱢﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ اﻟﺮ: ؟ ﻓﻘﺎلّدﱠاﻟﺮ .(رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ) . ﻋﻠﻴﻪّﻤﻮه أن ﻳﺮدﱢﻛﻠ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ـاﳊﻤﻴﺪ ﺛﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪّوﻗﺪ ﺣﺪ ﻢ ﱢ ﻛﺎن ﻳﻌﻈـرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ّأنـ ﺑﲔ إﻟﻴﻪ ﱠﻣﻦ اﳌﻘﺮاﻷﻟﺒﺎﲏ و .ﱡﺔ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﻨّﱡ ﻟﻠﺴٌه ﻓﻴﻬﺎ ﻧﴫَ ردودّﺑﺄن: ﻤﻬﺎ وﻳﻘﻮلﱢردود اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد وﻳﻔﺨ Î Â B R º A j ¾ Ý A:ﺳﻤﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﺒﻌﺾ ﱠ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺮ .ﻔﺎﺗﻪﱠﺆﻟا ﻣﻦ ﻣًدار اﻹﻓﺘﺎء، وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﺪد: رﺳﺎﺋﻠﻪ، ﻣﺜﻞ S º B R º A j ¾ Ý A: ّدﱠﺎ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد ﻟﻴﺘﻮﱃ اﻟﺮً إﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺘﺒ .ﻋﻠﻴﻬﺎ * :ع ﻣﻌﺎرﻓﮫﺳﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﺗﻨﻮﱡ :اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ،وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد .ﻧﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ رأى ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة ﺗﻔﺼﺢ ﺑﺠﻼء ﻋﻦ ﺳﻌﺔ إﻃﻼﻋﻪ *:اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺔ ﺗﻌﲔ ﱠة ﻋﻠﻤﻴﱠ ﳚﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎدـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـاﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد إﲢﺎف « . ﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺄﺣﺴﺐ أﲏ ﻷﴍاط اٍﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﻌﺠﻢإ: ﻟﻮ ﻗﻠﺖ: لّﻓﺎﻟﻜﺘﺎب اﻷو .دود واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻨﻘﻮلﱡﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺎ ﻣﺎ ﺿﻤًﺪ اﻟﻨﺠﻌﺔ، زد ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻳﻀِﺑﻌُﱂ أ ﻓﻴﻪ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـﻓﻘﺪ أﺑﺪى اﻟﺸﻴﺦ : ﺮَوﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﺧ ًوأﻋﺎد واﺳﺘﻘﴡ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﺷﺄن اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ، وﺑﻨﻈﺮة إﱃ ﻓﻬﺎرس

و٠٦ .ﺮ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﲈاﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎﻇ * :اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﻓﺘﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت ّدﱠ ﰲ اﻟﺮً ﺗﺎرةرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ع ردود اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد ﱡﺗﻨﻮ . ﻋﲆ آراء ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات أو اﳌﻌﺎﻣﻼتً ﻋﲆ ﻓﺘﻦ اﻟﺸﻬﻮات وﺗﺎرةًوﺗﺎرة ِّﺴﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ َﻔَواﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻋﻤﻮم ﻛﺘﺒﻪ وﻃﻮل ﻧ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻀﺖ وﻟﻌﻠﻪ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻋﺮف ـ ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ّدﱠﺑﺎﻟﺮﻳﻘﻮم ّ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﲤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ وﺻﱪه وﻣﺼﺎﺑﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﻊ ـﺑﺎﻟﺮدود ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻓﺎع ﻋﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ، وأﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻣﺮاﺑﻂ ﻋﲆ ﺛﻐﻮر ﻛﺜﲑة ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﻗﻠﻌﺔ ﱢواﻟﺪ .اﻟﴩﻳﻌﺔ :وﻗﺒﻞ ﺧﺘﺎم ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ أﻗﻮل ﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﲆ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـدود اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد ﱡ ﺗﻠﻚ اﻟﺮّنإ ﻃﺒﻊ ﻋﺎم إﻧﻜﺎر اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳉﲈﻋﻲ .ﻫـ١٨٣١ﻫـ وﻃﺒﻊ ﻋﺎم ٩٧٣١ ﻣﻨﻪ ﻋﺎم ﻓﺮغ ﻫـ ٣١٤١ ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺴﲑ، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﺎم ﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪَﺒُوآﺧﺮ ردود اﻟﺸﻴﺦ ﻗ ُِوﻓﺘﺤﺖ ﺑﻌﺪه أﺑﻮاب وﻛﴪت أﺧﺮى وﻟﺒﺲ ﻗﻮم ﺛﻴﺎب اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺘﻌﺎﳌﻮا ﻓﺄﻓﺴﺪوا ﺮون ﻋﲆ أﺣﻜﺎم َوﺗﻄﺎول آﺧ.. .ﻗﻮا وﱂ ﳚﻤﻌﻮا وﻫﺪﻣﻮا وﱂ ﻳﺒﻨﻮاﱠوﱂ ﻳﺼﻠﺤﻮا وﻓﺮ َ وأﺣﻜﺎمً ﻗﺎﺋﺪةًﺤﻮا ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺣﺎﻛﻤﺔﱠﻨﻮا ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ وﻗﺒﱠاﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﺤﺴ ! ﳏﻜﻮﻣﺔ ﻣﻘﻮدةاﻟﴩﻳﻌﺔ ﻬﻢ وﺷﻬﻮاﲥﻢ ِﻬَﺒُ ﺷّوﻧﺸﻂ أرﺑﺎب ﻓﺘﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات ﰲ ﺑﺚ . واﳌﺴﻤﻮع واﳌﻘﺮوءﱠّوﺳﺨﺮوا أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم ﻣﻦ اﳌﺮﺋﻲ ﲑﺗﻪ ودﻳﺎﻧﺘﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ َا ﻋﲆ ﻏًﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد

  ١٦ .أﺣﻔﺎدهﻳﺘﻪ وﱢﻨﺔ، وﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ ﻣﺜﻮاه، وﺑﺎرك ﰲ ذرﱡاﻹﺳﻼم واﻟﺴ ﺴﲔ ﱢﺐ اﳌﻠﺒُﺔ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﻛﺘﱠﻨﺎ ﳌﺤﺰوﻧﻮن، وﺑﺨﺎﺻَﺎ ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺨّوإﻧ .ﻠﲔﱢواﳌﻀﻠ ﰲ ﺣﺮاﺳﺔ ًﺔﱠﺎ وﳘًﻪ ﻟﻴﺰدادوا ﺣﺮﺻَ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺘَﻖ ﻣﺸﺎﻳﺦﱢ أﺳﺄل أن ﻳﻮﻓواﷲَ .ﻗﻠﻌﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ

و٢٦ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﻤﻮد ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﮫ »ﯾﻀﺎح اﻟﻤﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻨﺠﺔإ« :م ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎبﱢﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻗﺪ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـن أﻋﻼه، واﻟﺸﻴﺦ ﱠوَﺪُاﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣ-١ ﻣﲔ ﱢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪٌﺒﻪ، وﻟﻪ ﺳﻠﻒُﺠﻊ ﰲ أﻏﻠﺐ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﱠاﻟﺴ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ م اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ذّﺮﻳﻦ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱢواﳌﺘﺄﺧ .اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ، ﻳﺎضﱢﺴﺔ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﻠﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﱠﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺆﺳُﻃ-٢ .ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت دار اﻹﻓﺘﺎء، وﻳﻮزع ﳎﺎﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ، وﻋﺪد (ﺳﻢ ٥٫٣١ .(ص٨٩١)ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻬﺮس رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ آل اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّﻗﺪم ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ا-٤ ا ﴫة ي ﻟﻨًُﱢا ﺧﲑا وزاده ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪًًًﻛﺎﻓﻴﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ، ﻓﺠﺰى اﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد .ﻫـا :ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﻗﻮل إﱃ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﻴﺦ ُﻠﺖﱠ ﺗﻮﺻ ﲪﻮد رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮة إﲨﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ ردوده ﻇﻬﺮ ﱄ ﺳﻠﻮك ، وﻗﺪ ﻗﴫت اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ ّدﱠ ﰲ اﻟﺮﱠاﻟﺸﻴﺦ ﳌﻨﻬﺞ ﻣﻌﲔ

  ٣٦ ، ّدًًﱠ ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺪت اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺮارا ﻃﻠﺒﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺮ :ﻬﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻳﲇﻓﻈ :ّدﱠ ﺑﻴﺎن اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﺮ(١) ﻠﻒ ﰲ ردودﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﱠ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺴـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـﻚ َﻠَﺳ ﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﱡَق إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜُﰲ ﻃﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ُﻬﺖﱠوﻗﺪ ﻧﺒ ﻪ ﻣﻦ ُ ﻧﺼﻴﺒﱠﱠ أن ﻳﻐﱰ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻗﻞَﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء ﺧﺸﻴﺔﱡ اﻟﺴُﻊَﺴَﻻ ﻳ « . :ّاﻟﺘﻮﺛﻖ واﻟﺘﺜﺒﺖ( ٢ ﲈع أو ﻛﺘﺎﺑﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﱠﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﺴ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺎء ُﻓﺮأﻳﺖ ...ﻒﱠ ﻓﻘﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻣﺆﻟ؛ﺎ ﺑﻌﺪﱠأﻣ « . :ر اﻟﻘﺎرئ ﻓﺤﻮى ﻣﺴﻠﻚ اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪّ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﻮًﻛﺮ اﳌﺂﺧﺬ إﲨﺎﻻِذ( ٣ ﺗﺄوﻳﻞ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ؛ﻓﺮأﻳﺖ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺎء ﻛﺜﲑة وﻣﺪح وإﻃﺮاء ، ﻳﻦﱢوﻣﻦ وﻗﻴﻌﺔ ﰲ أﻧﺼﺎر اﻟﺪ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ « . .وﺿﻮح اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة( ٤ :اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ( ٥) ﺎ ﻣﻊ د ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ وﺑﻴﺎﻧﻪ رﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﱠﲢﺪﻳﺪ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺮ .ﺳﻢ اﳌﻄﺒﻌﺔﻛﺮ اِﺔ اﻟﻄﺒﻊ وذﻨََاﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ، وﺳ

و٤٦ وﻣﺎ أﺷﲑ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﺬﻟﻚ « . ات ﱠ أو ﻣﺮًةﱠﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮَﻄﺒُﺘﻪ وﺣﺮﺻﻪ، ﻓﻘﺪ ﻳّوﻫﺬا ﻣﻦ دﻗ و أﻓﺘﺨﺘﻠﻒ أرﻗﺎم اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ « ـ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ، وﳌﺎ رأى اﻟﺸﻴﺦ ًﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻌﺔُﻃ ﻪ ﱠ اﺧﺘﻼف أرﻗﺎم اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﺗﺪارك ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻧﺒـرﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ رﲪﻪ ـ ًﺒﺲ ودﻓﻌﺎ ﻟﻠﻮﻫﻢ، ﻓﻘﺎل ّ ﻟﻠً إزاﻟﺔ »:ﺗﻨﺒﻴﻪﻪ ﰲ َ اﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻗﺪ ﻃﺒﻊ رﺳﺎﻟﺘّ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺮ، وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬا ﱠم ﻓﻴﻬﺎ وأﺧّ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴﲑ وﻗﺪﱠ وﻏﲑً ﺛﺎﻧﻴﺔًإﻧﻜﺎر اﳌﻬﺪي ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة، وﻗﺪ أﴍت ٠٠٤١ أول ﺳﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﰲّدﱠاﻟﺮ إﱃ أرﻗﺎم اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﲣﺮج اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻗﻄﺮ ﺎ ﳑﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ًﺮاﺟﻊ ﺷﻴﺌُ أن ﻳﱠاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﺎن ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷوﱃ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻨﺔ، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻓﻠﲑاﺟﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺘﲔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻊ، واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﻦ ّﺪوﺣﺔ، وﻛﻞﺑﺎﻟ « . :رﺟﻮﻋﻪ إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ( ٦ .وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻫﺬا ﰲ أﺛﻨﺎء ﲣﻄﺌﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ : ﺑﻘﻮﻟﻪ(٩٨ص)ﻪ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱠ ﻧﺒﱠﺛﻢ ﻫﻜﺬا ﺿﺒﻄﻪ اﳊﺎﻓﻆ ، ﺣﺎء ﻣﻬﻤﻠﺔﱠ ﺑﺮاء ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺛﻢ « « .

  ٥٦ ل إذا ﻇﻬﺮ اﻟﻘﻮ : ﻓﻘﺎل(١١١ص)ّ ﻧﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ّ ﺛﻢ ﻢ ّ ﲠﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﻠّاﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أورده ﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﲢﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪل اﳌﻄﺒﻮع ﰲ وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ،ﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻓ٣٥٣١اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺳﻨﺔ « . :ﻛﺜﺮة إﻳﺮاد اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ( ٧ رﲪﻪ ـ ﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﻮد ّﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب زادت اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳ ّأن: ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﻮرً واﺿﺤﺔً دﻻﻟﺔّ وﻫﺬا ﻳﺪل، ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚـاﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ : ، وﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﺪر ﻳﺮد وﻋﻨﻪﲇ إﻟﻴﻪاﻟﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻮرد اﻷﺻ .اً واﺳﺘﺤﻀﺎرًﺑﺪواوﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺮاءة :ًاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ( ٨) ﻋﲆ ﺛﺒﻮﺗﻪ أو ﻧﻘﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ أو ّوذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺺ :ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ « . « . وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ، ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه:ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ « . ﻷﻧﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ؛ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ « . ﰲ ّ ﻷن؛ا

و٦٦ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﱰوك، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ : ﺎن ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲﱠﺣﺴإﺳﻨﺎده ﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﴫ ﻳﻘﻠﺐ : إﻧﻪ ﻣﱰوك، وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻘﺎل:واﳍﻴﺘﻤﻲ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ّواﻳﺔ ﻋﻨﻪ إﻻﱢ اﻟﺮّاﻷﺧﺒﺎر وﻳﺮوي ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﻠﺰﻗﺎت ﻻ ﲢﻞ ء ﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ، وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﴚًاﻻﻋﺘﺒﺎر، وﻓﻴﻪ أﻳﻀ « . :ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ( ٩ .ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﺻﻐﺮه ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﴩات اﻵﺛﺎر :اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻜﻼم أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ( ٠١) « . : ﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻈﻦ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃّﺟﻢ أن ﻳﺘﻜﻠﱠاﻟﺮ: ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي! [ M N Z٢٢: اﻟﻜﻬﻒﻣﻲ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﱠﺟﻢ ﻟﻠﺮﱠوﻳﺴﺘﻌﺎر اﻟﺮ: اﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏﱠوﻗﺎل اﻟﺮ، « . ون ﱢوﻗﺪ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻻﻧﻜﺪار ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻔﴪ . ﺳﺎق ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻣﻬﻢﱠ ﺛﻢ، « . :ّد ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺘﻨﺰل أو اﻻﻓﱰاض ﻣﻊ اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪﱠﺗﻪ ﰲ اﻟﺮﱠ ﻗﻮﻣﻦ( ١١ .ﺚ ﺑﻪﱠﻖ ﻋﲆ اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺸﺒِﻐﻠُوﻫﺬا ﳑﺎ ﻳ ﺑﻪ اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎل ﱠﺎ اﺣﺘﺞًّ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜ(٨٥ص)اﺳﻤﻊ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ « . ﻟﻜﺎن ﱠ وﻟﻮ ﺻﺢ، اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒّﻻ ﳜﻔﻰ أن « .