الكرم والجود وسخاء النفوس تحميل PDF

قال : ۱۴ س حدانا محمد بن الخسين: قال : ا الحسن بن ر ثنا الحكم بن عبدالملك > عن قتادة» غ زاره بن أوفى » عن سعد بن هشام قال: قلت لعائشة- ا Saas‏ عن خلق E‏ الله لار؟ قلت : ا ته قرا لمرن و بل قات ٠:‏ فل 5 سے سے ر رار ~~ ونك لعللخلقعظير قال : — ٥ ٤ و قال ۰ ناا محمد ین ا اا‎ e ہے حدتنا‎ ٥ وأحمد ٤٤۸/٦‏ وابن أبي شيبة ۳۲۸/۸ وابن أبي الدنيا في التواضع (۱۷۳١)ء‏ والخرائطي في المكارم ص .٠١‏ والطبراني في المكارم .)٤(‏ وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح » وفي الباب عن عائشة وابن عباس . اسناده ضعيف: فيه الحكم بن عبدالملك البصري نزيل الكوفة وهو ضعيف. ضعفه ابن معين وابن خجراش ويعقوب بن شيبة » وقال النسائي : منكر الحديث . التهذيب ٤۳١/۲‏ -۳۲) . ولكن الحديث روي من طريق صحيحة إلى قتادة به» رواه مسلم »)۷٤١(‏ وأبو داود .)۱۳٤۲(‏ وأحمد ٥٤ ۰٥۳/٦‏ وابن حبان ۳٤٥/۱‏ والحاکم ۹۹/۲٤ء‏ والبيهقي في دلائل النبوة ٠۸/١‏ . وذكره السيوطي في الدر المنثور ۲٤۳/۸‏ وعزاه لابن أبي شيبة اوعدن خمد ومسلم وابن المنذر والحاكم وابن مردویه . اسناده متروك: فيه محمد بن القاسم الأسدي الكوفي وقد كذبه أحمد والدارقطني»ء وقال النسائي : ليس بثقة» وقال أبو حاتم : ليس بقوي ولا يعجبني حديثه» وقال أبو داود: غير ثقة ولا مأمون أحاديثه موضوعةء وقال أبو أحمد الحاكم: لن بالقوي . انظر التهذیب ٤0۸ - ٤0٨۷/۹٩۹‏ . وفره اا عبدالله بن عمر العمري المدني وهو ضعيف الحديث . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التواضع والخمول )۱٦۷(‏ عن المؤلف. وللحديث شواهد عن بعض الصحابة منهم : ۱ عائشة: رواه أحمد ۲٤/٨‏ وأبو داود .)٤)۷۹۸(‏ وابن حبان ۳۰۰/۱ وابن اق الدنيا في التواضع (١١١)ء‏ والحاكم ٠٠/١‏ والبغوي في شرح السنة =

فال : قال و الله کل ا : إن الرجل يبلغ بحسن اف د الصائم ۱٦‏ سے حدتا محمد بن الحسين › قال : نا روح بن عبادة قال: ثا عثمان بن غِيّاث قال: حدثنا عبدالله بن شن فال جا جل إلى الي ية فقال “۰ ا E‏ الله» ی شي ۽ أفضلٌ؟ قال“ «(حسن الْخْلق»» مرتین أو ثلاثاً. O e : ST سے EO‏ که روھ قالت : أن ا > لرا کا في السنة سواءٌ ا : دي هجرة» قالوا : کل في الهجرة و سوا قَالّت : اسک حلقًاً. ۳. من حديث المطلب بن عبدالله بن خنطب عن عائشةء والمطلب صدوق كير التذليسن ,والارسالء وحديثه عن عائشة ضعيف. قال أبو حاتم فيما نقله عن ابنه في المراسيل ص :۲٠١‏ المطلب لم يدرك عائشة - رضي الله عنها-. ۲ - أبو هريرة: رواه البخاري في الأدب المفرد )۲۸١(‏ وفي التاريخ الكبير «YVV/ 4‏ والخرائطي في مکارم الأخلاق )٥۲(‏ ورجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح بن خوات وهو مقبول» وذکره ابن حبان في الثقات ۳۱۹/۸. ٩٣‏ - إسناده مرسل» ورجاله ثقات: رواه ابن آبي الدنيا في التواضع والخمول )۱۷۹١(‏ عن البرجلاني . ۷ -- إسناده ضعیف: لأن سعيند بن أبي هلال لم يدرك عائشة ولا أحداً من أصحاب النبي يلا. التهذیب .٩١ 4٤/٤‏ رواه ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول )۱۸١(‏ عن البرجلاني . قلت : وقولها في آخر الخبر: «فاحسنكم خلقا» يخالف ما ثبت عن النبي بيژ فقد روی أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - أن النبي بي قال: «يؤم القوم [/ 43 أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالستةء فإن كانوا في د

o ۸ ہے حلد حدثنا محمد بن الحسين»› قال : ثنا سريح» قال : E‏ عن عبدالحمید بن جعفر› عن أبی مصعں(* قال : قال e‏ الله كلا : ابوا الرائج إلى سان الوجوي. ۹ ہے حد حدتنا محمد بن الحسين »› قال ٠‏ تا عبدالوهاب بن قال : حد نا - و هر we س لني حت فخ الت 1 الزداء. فقلْت: یا أ لئردای ت ا سواء فأقدمهم هجرة» فإن كانوا في الهجرة سواءء فأقدمهم لاا وا مسلم (1۷۳) والترمذي (۲۳۰)» وأبو داود (۵۸۲) والنسائي ۷٩/۲‏ وأحمد ۱۹۳/۴ . ۸ اسناده ضعیف: أبو مصعب مجهول» قال أبو حاتم كما في الجرح والتعدیل ٤٤1۱/۹‏ : أبو مصعب اللاي روی عن النبي َة مرسل: روی عنه عبدالحميد بن جعفر. اه. وهشيم هوابن بشير وهو ثقة ثبت لكنه كثير التدليس والإرسال الخفي» وسريج هو ابن النعمان بن مروان الجوهري البغدادي . رواه ابن أبي شيبة في المصنف ۱١/۹‏ عن عيسى بن يونس عن عبدالحميد بن جعفر به. قلت: وهذا الحديث رُوى عن عدد من الصحابةء وقد جمع طرقه ابن الجوزي فى كتاب الموضوعات 11۳/۲ وانظر المقاصد الحسنة ص ٦۳‏ وسلسلة الأحاديث الضعيفة )۲۸٠١(‏ . وقال العقيلي في الضعفاء ١۳١۹/۲‏ : ليس في هذا الباب عن النبي ييه شيء يثبت . أقول: قد ثبت عن النبي يا أنه قال: «إذا أبردتم إلى بريدأ فابعثوا حسن الوجه حسن الاسم». رواه البزار في مسنده بإسناد صحیح .)۱۹۸٩(‏ وقال الإمام المناوي في فيض القدير ۲۳۷/١‏ : أراد بذلك التفاؤل بحسن صورته وأاسمه . ¥ وقع في الأصل: اأ بى الصعب» وهو a‏ والصواب و ٩۹‏ - إسناده حسن: ذكره المتقي الهندي في كنز العمال 1٦٦/۲‏ وعزاه لابن عساكر في. تاريخه

لملم بحسن خلقة حتى يجله خسن حلَهه الج واه ليْسيء خلقه حت O‏ ١‏ - حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا عبید الله بن موسى قال: ثنا جعفر بن قان | 2 ر البصرى»ء عن أنس بن مالك قال: حدمت [٤/ب]‏ لني 4ة عَشر سيين فا أمَرني شىء قط اتيت فیه او ضَيغةُ لامي فيه » فان لاهن أ من ا قال : دعوه فلو قَدَرَ أن ر لکان. -١‏ حدثنا محمد بن الحسين» قال: ثنا أحمدبن عبداله بن يونس» ثنا زهير» عن أبي إسحاق» عن أبي الاخحوْص» عن عبدابله بن الحارث. .ع عن أبي کیر الزبيْديء عن عبدالله بن رو قال : ال الله كي . أن الله ل E‏ الفحش رلا التفحش». ١‏ - إسناده حسن: a‏ قدامة المي قال أبو حاتم كما في الجرح :۳٠۳/١‏ ما بحديثه بأس فلیل الحديث› ودکره ابن حبان في ثقات التابعين ٥‏ وقال: يخطى ء. والحديث ذكره البخاري في التاريخ الكبير ۳١‏ في ترجمة عمران» وروي بنحو هذا اللفظ من طريق آخر عن ثابت البناني عن أنس» رواه البخاري £01۰ ومسلم (۲۳۰۹)› وأبو داود )٤۷۷٤(‏ . ۱- صحیح: بو کثير تابعي ثقة اخحتلف في اخ ان الأحوص هو عوف بن e‏ نضلة e‏ وأبو إسحاق ثقة ثبت لكنه كان مدلسا وقد اختاط ۳ زل نض ذلك أن شعبة وهو أحد الرواة عنه في هذا الحدیث _ لا يروي عن المدلسين إلا ما هو من مسموعاتهم» ثم إن زهير بن معاوية وشعبة من أصحاب أبي إسحاق القدماء فأمنا أيضاً من الاختلاط لأن سماعهما منه صحيح . رواه حمل 140/۲« وأبو الشيخ ابن حیان في کتاب التوبيخ والتنبيه )۱£١1(‏ و(٥٤۱).‏

E‏ حدتنا محمد بن الحسين قال: تنا [عبيد]" الله بن محمد» عن حَمَادِ بن سَلمةء Es‏ في قوله تعالی : « خز العفو وام یالزی 4 قال : سذ ما عقا من ماين التي الاس . ۴۳ حدثنا محمد بن الحسين» فالا روح بن عبادة قال: عوف» عن الحسن قال: بلغني ان رسو الله ية قال : قال داود - عليه السلام - لاه تلان عليهما السلام -: يا ی ی شي ۽ ا قال : عَم الله عن مادء وَعَفو العباد بَعْضَهّمْ عن بَعْض . دتا شمان الخين قال فا ا عر ال ا آبو مَعشر» عن سل ) ول ادوا فعا ن ا و د E‏ وا ET TENE‏ إني e‏ ۳۲ - رجاله ثقات : وعبيد الله بن محمد هو ابن حفص البصري المعروف بالعيشي وابن عائشة رواه الطبري في التفسیر ,٤ - ٠١۳/۹‏ وذکره ابن حجر في فتح الباري ۸ وقال: إن حماد بن سلمة تابعه في روايته عن هشام: معمر وابن أبي الرّنادء وخالفهم وکیع عند البخاري ٠٠١/۸‏ » رعىدة بن سليمان عند ابن جرير 14/۹ والطفاوي عند الإ سماعيلي » فرووه عن هشام عن ايه عن عبدالله بن الز فير :اد ئم ذکر: إن رواية حمادبن سلمة ومن تابعه مرجوحة لأن زيادة من - مقبولة لكونهم حفاظا . # وقع في الأصل: عبدالله : وهو خطأً والصواب ما أثبته. # الأية في سورة الأعراف: ٠۱۹۹٩۹‏ . ۳ اسناده مرسل» ورجاله ثقات : عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي البصري . رواه أحمد في الزهد ۱٤١/١‏ : بنحوه. ٤‏ اسناده ضعیف: فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبدالرحمن السندي وهو ضعيف» وسليم مولى ليث: ذكره ابن حجر في تعجيل المنفعة ص ٠١٤‏ وقال: لا يعرف . # وقع في الأصل: سليمان» وهو خحطأ والتصويب من المسند ومن تعجيل المنفعة.

٥‏ _ حدثنا محمد بن الحسين قال: ا قال : ثنا عوف وهشام . عن aa‏ ُن رسول الل ا قال : ا الحا من الإيمانء وان الإيمان في الحنةً وان الذاء فقن الا بل ء في التار. خالد بن راح | ابو الفضل, ق اا و ع — ۲۵٥ أ 0 ا حصَيْنِ قال: قال رول الله عة : الا کح کا رواه أحمد ۲٠۲/۰‏ وابن أبي الدنيا في کتاب الصمت )۳۳٤(‏ في المعجم الکبیر ۳٦٦/۱‏ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٦٤/۸‏ وعزاه إلى أحمد والطبراني في معجميه الكبير والأوسط. قال واحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات. إسناده مرسل. ورجاله ثقات : عوف هو ابن ا حميلة الأعرابي» وهشام هو ابن حسان. ولهذا الحديث شواهد منها: اكات هريرة: رواه الترمذي .)۲۰۱٠۰(‏ والحاکم ٥۳ ٥۲/۱‏ وابن حبان ۲ و٤‏ وأحمد ۰۱/۲ ٠‏ وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . ۲ أبو بكرة : رواه ابن ماجه .)٤۲۳۷(‏ والحاکم ٥۲/١‏ والخطيب البغدادي في تاریخه ۳۳۸/٤‏ و ۱۹۲/١‏ وذكره البوصيري في مصباح الزجاجة ۲۸۹/۳ . وقال: رواه أبو بکر بن ای شيبة في مسنده وابن حبان في صحيحه. وقال الحاكم: صحیح على شرطهما. وقوله : (والبذاء من الجفاء) البذاء: هو الفحش من القول. انظر مجمع بحار الأنوار ٠١١/١‏ . صحح: أبو السوار العدوي البصري ثقة اختلف في اسمه. رواه البخاري ١٠/۲۱ه.‏ ومسلم وأبو داود »)٤۷۹٩(‏ والطيالسي )۸٥۴۳(‏ وأحمد 4/٤‏ و ووکیع هة فی الزهد (۳۸۲)»› وهناد السري في الزهد »)٠١(‏ وابن أبي الدنيا في مکارم الأخلاق »)۷١(‏ ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة )۸٥۹(‏ والخرائطي في المكارم ص ۸ه وأبو نعيم في حلية الأولياء ۲ والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع .۱۹۹/١‏ وفي تاریخ بغداد ۲۹۰/۱۱ . [Î/o]

۷ - حدثنا محمد بن قال : تا روح بن عبادة قال : او العدوي, قال : الا العدوي یدک عن ران ن حصَين قال: سمعْت رَسول الله عله ل lU‏ فقال ر کعْب: منه e‏ ومن وقارء فقال: م هذا یا FLÎ]‏ قتادة؟ فقال: هذا ر 7ه ي فقَالَ : معني E‏ e‏ وار وال ا ا بحدِيث اليوم» فقال أبو قَتادة: إن هذا ا ۸ہ حدٹنا ا 8 TT‏ کک قال : ٹنا Ll رجلِ‎ ۷ - اسناده حسن: فيه أبو نعامة وهو عمروبن عيسى وهو صدوق اختلط . ولكنه توبع في روایته عن التوار. ا قتادة العدوي تابعي نقة. قيل إن له صحبة» وقد اخحتلف في اسمه. رواه أحمد ٤‏ من روح بن عبادة به» وانظر تخريجه أيضا في الحديث الشبانق: وال الاما القرطى :ملفا على فول شير رة ع وة وان ا ن معنى كلام بشير أن من الحياء ما يحمل صاحبه على الوقار بأن يوقر غيره ويتوقر هو في نفسه» ومنه ما يحمله على أن يسكن عن كثير مما يتحرك الناس فيه من الأمور التي لا تليق بدي المروءة» ولم ينكر عمران عليه هذا القدر من حيث معناه وإنما أنکره عليه من حیث أنه ساقه في معرض من يعارض كلام الرسول بکلام غيره. نقله ابن حجر في فتح الباري ٥٥۲/٠١‏ وأقره عليه وقول أبى فتادة: (إن هذا رجل لیس به باس) قال النووي في شرح مسلم :A/¥‏ يعني N‏ أو بدعة أو غيرها مما يخالف به أهل الاستقامة. اه : # وقع في الأصل: يا قتادة» وهو خطأ» والتصويب من مصادر ترجمته. ٨۸‏ - في إسناده عفان بن جىر: ذكره البخاري في التاريخ خ الكبير ۷۲/۷ وأبن أبي حاتم في الجرح ۳۰/۷ ولم =

-حسن ص - حدثنا محمد بن الحسين.› قال: ا النصل ن دک ل ا ور و ر و بن صالح › عن بعض اصحابه قال: قال سعد بن جبیر: رایت رجلا ا ق ا و ا ر ا مما انکره فقيل له: الا نهیته؟ قال: استحییت منه. ٠‏ حدثنا محمد بن الحسين» قال : حدئني خالد بن يزيد القرني» عن اتن شهاب الحناط عن ابن اب لیلی » عن غظا: قال : إن الله ت و رجي ا 0 م تة و ر ر ي ا رن e‏ الحيي الستير» ويجحب إذا تعرى العبد أن يستَيَر». ۹ 2 يذكرا فيه توثيقا ولا تضعيفاً وكعب هو ابن ماتم الحميري المعروف بكعب الأحبار. رواه ابن آبي الدنيا في المكارم )۱٠۸(‏ عن البرجلاني . وهذا الأثر روي عن أبي هريرة مرفوعأء رواه الطبراني في مكارم الأخلاق .)٠٠(‏ وابن عدي في الکامل ۹٥۰/۳‏ وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١١/۳‏ و۱۸ وعزاه إلى الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وابن عساكر في ي ا ا 1 وقال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا الإسناد فى إسناده بعض النكرة. في إسناده من لم َم ۰ وحسن بن صالح هو ابن حي الهمداني . رواه ابن أي الدنيا في مكارم الأخحلاق )۱٠١(‏ عن البرجلاني . قلت: ولا يظنن أن استحياء سعيد من مواجهة من فعل منكرأًء أن ذلك الفعل مما نهى الشارع عنه» فإن سعيد بن جبير في العلم أوفى ومثل هذا على مثله لا يخفى » فقد كان أحد الأئمة الأعلام الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكن وموقفه من الحجاج عندما قدر عليه معروف» فیبعد أن یکون سکوته مما نهی عنه الله تعالی ورسوله ي . إسناده ضعدف: فيه ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الفقيه وهو صدوق سىء الحفظ جداء وابن شهاب الخناط هو عبد ربه بن نافع » وعطاء هو ابن أبي رباح المكي . رواه هناد بن السري في الزهد .)٠١٠١(‏ وعبدالرزاق في المصنف ۲۸۸/١‏ بنحوه. ا ا ی فی وچ ار عن عن ای ر کن یی د ات رو رواه ابو داود ))٠٠5(‏ والنسائي ۲٠٠/١‏ وأحمد ۲۲٤/٤‏ والبيهقي في السنن ١‏ وإسناده حسن .

-١‏ حدنا محمدین | لحسین › قال: ثنا عبدالملك بن عمرو العققديء قال: ثنا سفيان الثوري» عن المغيرة بن زياد عن عبادة بن ا 2 | کپ نر ی ر ET‏ ور 2 [/ب] نسى» آن آبا موسى الأشعري راى قوما قد خحرجوا/ من الفرات عراة» # ي مھ £٤‏ م #ے ة ھ ٤ 0 £۴٤ 2‏ ۶ ى ۴ که ر ٤ر‏ ي 2 ¢ a: of‏ أو قال مثلَ هذا. CE Cy‏ O0 خائىتى + م وھ ېو م چ وقال الاإمام البيهقي في الأسماء والصفات ٠١۸/١‏ : وقوله (ستير) يعني أنه ساتر يستر على عباده كثيرا ولا يفضحهم في المشاهدء كذلك یجب من عباده الستر على أنفسهم واجتناب ما يشینهم . ۱ اسنادہ ضعبف : لأن عبادة لم يدرك أبا موسى الأشعري كما حكاه ابن أبي حاتم عن أبيه في رواه ابن ا شيمه ۱/۱ . ۳۲ صحيح: بو عثمان النهدي هو عبدالرحمن بن مل»ء وأبو حبيب هو يزيد بن أبي صالح روأه انمد cETA/o‏ ووکیع في الزهد (£ *9)› وهناد بن السري ›)1۳٦1(‏ وابن أبي شيبة في المصنف ۳۳۹/٠١‏ والحاكم في المستدرك ٤4۷/١‏ والبيهقي في الأسماء والصفات .٠١۸ ٠١۷/١‏ وهذا الأثر حاء ا رواه بو داود SAA)‏ 1(« والترمذي (°0(. وابن ماحه (۳۹۱۱)» وأآحمد ٥‏ وابن حبان ۲۱۰/۲. والطبراني في الدعاء (۲۰۲)» والحاكم ۹۷/۱ . ودکره ابن حجر في فتح الباري ١‏ وقال : سنده حید . # وقع في الأصل : ابن حبيب وهو خطأ والصواب ما أثبته.

۴۳ ہے حدتا محمد بن الحسين › قال : نا أبو إسحاق الرر قال : ثنا أبو عبيدة الناجي قال: سمعت الحس" ق الا والتكرم خصاتان مِنْ خصّال. الخْير لم تكونا في عَبْدٍ إلا رفعهُ الله بهمّا. قال : ثنا عوف» عن الحسن قال: بلا أن رَسُول الله ل قال لعائذ بى و a‏ َ0 ی و و و 2 ر E‏ 8 ا د ا ا رسول اللهء وما هما؟ قال ٠‏ «الجلم والحياءُ»» قال الاشح : یا رسول الله 0 0 َه ECE a N CC.‏ ا 9 عليه ) ع ۴ gr‏ ° وي ت رر ا 0 فقال الاشج : الحمد لله الذي جبلنی على ما یحب. ۳ - إسناده ضعيف جداً: فيه أبو عبيدة الناجى وهو بكر بن الأسود كان أحد الزهاد» قال ابن حبان في الجرون. ۹١‏ علب عله الكت حي غل هن فاح اتيك قا الغالب على حديثه المعضلات. وقال ابن عدي في الكامل :٤٦١/۲‏ معروف بمواعظ الحسن وهو قليل السند ولا يتابع وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب. اه. وأبو إسحاق الضرير هو إسماعيل بن عبدالملك البصري» ذكره مسلم في كتاب الكنى ورقة ۳ (مخطوط) . والأثر رواه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق )٠١۹(‏ ويحى بن الحسين الشجري في الأمالي ۱۹/۲ عن البرجلانی به. سناد ه مرسل» ورحاله ثقات: ۰ عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابى . وهذا الحديث رزوی عن عدد الصحابة بأسانيد صحيحة . منهم : ا ابو ید الخدري : رواه مسلم (۱۸)» وأحمد ۴ والبخاري في الأدب المقرد »)9۸٩(‏ وابن حبان ۳۳۸ (موارد الظمآن). ۲ = ابن عباص: رواه مسلم (۱۷). والترمذي (۲٠١۲)ء‏ والبخار في الأدب (۰)9۸1 وابن حبان ۱٦۹/۹‏ والخرائطي في مكارم الأخلاق ص 4۲ وفي المساوىء (۳۹).

[1/1] ٥‏ ے حدتنا محمد بن اللحسين »› قال : حدننی على بن عبدالله بن جعفر قال: حدثنا سفيان [ابن عيينة]) قال: قال عمر لابن عياش التي كن ا ود وا فال اا و o‏ پر0 ا Ee E‏ و ت © of‏ ودع للصلح موضعا فإنا لا نكافىءُ من عصى الله جل وعز فينا باكثر مِن ان نطيعَ / الله فيه. 1 : ہے حدتنا محمد بن الحسين › قال : ا رید بن الحباب قال‎ ٦ و‎ 2 o £ ۰ و ر بد‎ مندل بن علي » عن عبدالله بن مروان» عن ابن ابي نعم : ان رجلا من ال‎ r E A as E ج ا َه‎ a 7 عمر نازع عاصم بن عمر في ارض كانت بينهماء فقال له الرجل: لقد و ES‏ ا E OER‏ ر ر لا بے e ٤ o‏ 5 oo” 0 ee‏ 1 ووا عر ےر ° a‏ اللامر هذا! اذهب فهى لك فاستحيى الرجل فرجعت إليه نفسه. ٣۳‏ أشج بن عصر: رواه أبو داود .)٠٠٠١(‏ والبخاري في الأدب المفرد »)٥۸٤(‏ وأحمد ۲۰٦ ۲۰٣/۲‏ وابن حبان ۹/٦٦۱ء‏ وابن أبی شیبة ۳۳٤/۸‏ - وابن سعد في الطبقات .۸٠/۷‏ والطبراني في المكارم (- ٥‏ صحیح: عمر هو ابن ذر المرهبي الكوفي . وابن عياش هو عبدالته بن عياش بن عبدالله الهمدانى ويعرف بالمنتوف. كان صاحب رواية للأخبار والآداب وكان أحد ندماء اال مات سنة ۸ . انظر تاریخ بغداد ۱٤/۱۰‏ . رواه أبو نعيم ش حلية الأولياء ٠٠۳١/٠١‏ من طريق علي بن عبدالله به. ورواه من طريقه الذهبى فى السير ۳۸۸/١‏ - ۳۸۹. ورواه بنحوه الخطيب البغدادي ٠١/٠١‏ . # وقع في الأصل: الثوري» وهو خطأء والصواب ما أثبته لأن علي بن عبدالله وهو المعروف بابن المديني - لم يدرك الثوري ولأن أباء نعيم روی هذا الأثر من طريق علي عن شيخه ابن عيينة. ۳۹ - اسناده ضعیف: فيه مندل بن علي العَنزي وهو ضعيف. وابن ابي نعم هو عبدالرحمن بن بي نعم الكوفي . ذكره المزي في تهذيب الكمال في ٦۳۸/‏ بنحوه.

۷ _ حدثنا محمد بن الحسين» قال: ثا روح بن عبادة» قال: تنا السری ن یخی :قال نا محمد بن سیرین قال: قال فلان - وسمی رجلا ما رَأيْتٌ في الناس ,ل ل يكلم بع ما لا يريد غير عاصم بن عمر وکان بین وَبيْنَ رجالا یوما 2 ءٌ فقام وهو قول قفتن ما فی فا می ن ل ری لَه صبوة فيما بقي آخر الدّهر ۸ حدثا ا الحسين» قال: ثنا يزيدبن هارون» عن کک عن وذيعة الأنصاري قال: قال عمر- رضي الله عنه-: لأ تصحَب الفاجر يَعَلْمَكَ مِنْ فجُوره ول تله على يرل وار في مورك E E‏ ۹ ہے حدئا الحسين» قال: ثنا معاوية بن عمرو» عن سلمة بن جعفر e‏ بى المحجل» عن عوف بن عبداللهء أو غيره وقال: لا نخدت اماك د ولا شهاذتك الاعْدَاءَ. ۴۷٠‏ في إسناده من لم يسم: ذکره المزي في تهذي الکمال في /۳۸. ۸ إسناده ضعيف: فيه المسعودي وهو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة وهو صدوق اختلط بأخرة وسماع يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط وكذلك فإن المسعودي لم يلق وديعة الأنصاري» انظر تهذیب الکمال ج ۷۹۹/۲. رواه ابن المبارك في الزهد »)۱۳۹١(‏ وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (1۲۰)› وأبو نعيم في الحلية ١/١ه٥.‏ وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ٠۷۳/۹١‏ - 4٤1۷ء‏ وعزاه لسفيان بن عيينة في جامعه» وابن المبارك في الزهد. وابن أبى الدنيا في الصمت› والخرائطي في المكارم» والبيهقي في الشعب. وا e‏ في تاریخه. E أبو المحجل البكري َة اخحتلف في اسمه» الجرح والتعديل 9/۳ . وسلمة بن جعفر ويقال بل بن ف الکراری. ٍ رواه ابن المبارك في الزهد )٠١١(‏ وأبو نعيم في الحلية ۲٦٠/٤‏ بنحوه مطولا.

E LE US °‏ ا لا E‏ عدو صديقك إل امي 9 ر مر ي الل ا ٤١‏ س حدثنا محمد بن الحسين» قال: ننا عبدالله بن يزيد المقري: ك هھ ى o f‏ تلان 1 لليثي » عن ابي سعد الخدري»› عن الى ا قال : «اطعموا ر £ o‏ 7 گم َة o‏ 0 2 طعامكم الاتقیاع واولوا معروفکہ المؤمنين» . ۰ اسناده ضعيف: كما تقدم في الأثر رقم (۳۸). رواه الخرائطي في المكارم ٠٠۹(‏ من المنتقى) وفي المساوىء )٦۸١(‏ عن يزيد بن هارون به» وانظر الأثر (۳۸). e‏ الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ۲۱۷/١‏ من طريق يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بنحوه. ٤۱‏ استاده حسن: بو سلیمان اللیٹی لا یعرف اسمه» ذکره ابن حبان فى الثقات التابعین ٥٦۹/٥١‏ وA0.‏ ۰ ٠‏ رواه أحمد ٠٥/۳‏ وابن أبي الدنيا في الإخوان )۱۹١(‏ والبخاري في كتاب الكنى ص ۳۷. وابن المبارك في الزهد (۷۳). وابن حبان ۷/۲ وأبو الشيخ ابن حیان في الامثال .)۳٥۲(‏ وأبو يعلى في مسنده ۰٤۹۳ - ٤4۲و ۳٣۷/۲‏ وأبو نعيم في الحلية ۱۷۹/۸ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ۲٠١٠/٠١‏ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال صحيح غير أبي سليمان الليثي وعبدالله بن الوليد التجيبي وكلاهما ثقة. قلت: وروي هذا الحديث من حديث عبدالله بن مسعودء رواه الخرائطي في مکارم الأخلافق ص ۱۸ء وإسناده ضعيیف چ ٠‏ وروى أبو سعيد الخدري عن النبي بي أنه قال: «لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي». رواه ابو داود (AYY)‏ والترمذي (4۲۳۹۷)» وأحمد ۳۸/۳ وابن حبان ۳۸۳/۱ والحاکم ۱۲۸/٤‏ وإسناده حسن .

۲ حدثنا ب الحسين» قال: ثنا داود بن مُحبّر» عن ربيعة بن لوم قال: سمعت الحسنٌ يقولٌ: أطْعِم امَك مَنْ تحب في الله عر وجل . ۴۳ حدثنا محمد بن الحسين. قال: تنا علي بن عاصم قال: ثنا E‏ ا الهمداني» عن ابن الحنفيةء عن ي - قال: لان امع ناسا من إخواني عل صاع من طعَام آل من أن اذل سُوفکم هذه فأبتاعَ نَسَمَةَ فَاعتقها. ٤‏ حدثنا محمد بن الحسينء قال: ثنا أبو عمر الضرير قال: فضالة الشحام قال: كان الحسنٌ إذا دخل عليه إخوانه بنا پو عند ولربما قال لبَعْضِهم : ا السلة مِنْ تحت السّريرء فیخرجهاء فإذا فيها رطب فيقول: إنما اذَخرنةُ لَك ا ا ا عیسی بن طهمان قال : قال لنا أنس بن مالك : لا اونا وأن نتم صيام/ . (i/v]‏ ٤١ ٠‏ - إسناده ضعيف جداً: فيه داود بن ف البصري نزيل بغدادء هو متروك الحديث. ۳ إسناده ضعرف: فيه ليٿ بن ابي سليم وهو ضعيف الحديث. رواه البخاري في الأدب المفرد .)٥٦١(‏ وابن أبي الدنيا في الإخوان (۱۹۹) وهناد بن الرى في الزهد )٠٤١۲١(‏ والطبراني في مكارم الأخلاق .)١١١(‏ ٤٤‏ إسناده ضعيف: فيه فضالة بن عبدالملك الشحامء قال ابن حبان في المجروحین :٥٥/۲‏ يروي المناكير عن المشاهير لا يعجبني الإحتجاج به إلا فيما وافق الثقات. رواه ابن أبي الدنيا في المكارم »)۳١١(‏ وفي الأإخوان )٠٠٠(‏ عن البرجلاني . ° إسناده حسن.

٤٦‏ س حلا محمد بن الحسين ٠‏ قال ۰ حدتني معاویة بن عمرو کک 2 نا a‏ ا عن کک کا و ي ست آکلهُء لکن ا قال الأعمش : و على إبراهيم انا ا فقال: كسّانيها خيثمة . ۷ - حدثنا محمد بن الحسين › قال: تنا الفضل بن دكين قال: ثنا ا ا ا على محمد بن ن e‏ ا وقال : ما اذري ما ا ل کل رجلِ نکم في ! يته خير ولحم ولکن ای 9 اي م فَجَاءَ بشهْدَةٍ فَكان يَقَطمُ بالسكين aS Ca GS‏ قال: تنا ابن عائشة» عن بعضص رجاله قال: نظر أعرابي إلى اش يوم م الجمعةء وقد انصرفوا من الجمْعَةء فقال: إن الذي دا ريم . ٤٦‏ صحيح: خيثمة هو ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي تابعي جليل. روا هادا السري في الزهد .)٠٥4(‏ وابن أبي الدنيا في الإخوان (۲۲۰) و(٠٠۲)»‏ والطبراني في مكارم الأخلاق )٠۱۸١(‏ وأبو نعيم في الحلية ٠٠٤١- ١۱۱۳/ ٤‏ . # وقع في الأصل: ابن إبراهيم» وهو خطأء وهو إبراهيم بن يزيد النخعي . ۷ - اسناده حسن: رواه هناد بن السري في الزهد .)1٤٤(‏ وابن أبي شيبة ۱۳۹/۸ وابن أبي الدنيا في المكارم .)۳٠۲(‏ وفي الإخوان .)۲٠١(‏ وأبو نعيم في الحلية الأولياء ۲ والطبراني في مکارم الأخلاق (۱۸۲). والشَهَدَة: العسل في شمعها: انظر الصحاح للجوهري ٤4١/۲‏ مادة (شهد). ٨۸‏ - في إسناده من لم يسم: وابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي .

e حدننا محمد بن الحسين»ء قال: ثنا عمروبن خالد‎ ٩۹ أعشى بني أسد _ قال : ثنا الحُر بن كثير الكندي» عن أبيه قال: : حرجت مع‎ الحسين بن علي - رضي الله عنهما- من المسجد اسيع حي انه‎ ئي تميم وکأنْ متزوجا فيهم » لما نهنا ال باه وفشا: قال ادحل آيها‎ E اله فك د الله في مَنْزلِك‎ | فال على أن لا ندخرك ولا كلف لك فال فرعا دعا لي بطعَام,‎ ودا بيب ابت نة م رق مُصلا؛ اخ من‎ O تخ ا فيو َرَاممْ َع إل فقا: استنفق هذه قال: ا ادا‎ . فإذا هي خمس مائة رهم‎ ۹ حدننا محمد بن الحسين» قال: ثنا عمروبن محمد العنقزي. عن سفيان» عن رجل قال: قال الأحتف بن يس. لاٹ لس فيهرٌ : E‏ والايمُ ERT‏ راا إذا نرّل لم انتظرٌ به الكلفَة. تخا مدن ال شا ابو نیم قال: ثنا 2 او الوصافي. قال: حدثني عبدالله بن عبيد بن عمير قال : قال رجل یری A E‏ بالرَجُل إذا ڏخل عَلْيهِ الرَجُل من اخوانه فیحتقر ما في ته أ ا [إليه*“» وهلا بالقوم أن بحتقر وا ما دم إل ۹ سے ھزا الأثر لم أقف على من ذكره ولم أقف على رواته في شيء من الكتب التي رجعت إليها. ° - في إسناده من لم يسم: وسميان هو الثوري . رواه ابن عساکر فی تاریخهء كما في التهذيب ۲٤۲/۷‏ . ١‏ اسناده ضعيف: ۰ # الزيادة من الزهد لابن المبارك. ۷7ب