الكرم والجود وسخاء النفوس تحميل PDF

هذا وقد شرح شيخ الإسلام ابن تيمية كلام الإمام أ حمد المذكور وأجاد في توجيهه أيما إجادة وذلك في کتاب الفتاوری ٦٥/۱۸‏ -۔ ٦۸‏ فارجع إليه فإنه نفيس. توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف : نستطيع أن نجزم بصحة نسبة هذا الكتاب إلى البرجلاني بأمور منها: ١‏ روی عنه تلمیذه ابن ابي الذيا بعضن نضوصة في كجة الاي ا مکارم الأخلاقء روى عنه أحد ع ا ب كتاب الإخوان» روى عنه ستة نصوص . ج كتاب التواضع» روى عنه أربعة نصوص . - نقل عنه الإمام المزي في تهذيب الكمال في ترجمة حماد بن أبي فلا ك ا ۴۳ كما نقل عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة حماد بن أبي سليمان أيضاء أربعة نصوص. ٤‏ - ذكره ابن النديم في الفهرست في جملة الكتب التي ألفها البرجلاني . ه- ومن ذلك أيضأً إسناد الكتاب» كما سيأتي التعريف برواته. وصف المخطوط : تقع المخطوطة في تسع أوراق ذات صفحتين» في كل صفحة ما بين سبعة عشرة إلى تسعة عشر سطرأء وخطها نسخ معتاد» وهي محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق» برقم (۳۸) مجموع . وقد بحثت عن نسخة أخرى للكتاب فلم أقف على نسخة غير نسختنا هذه وهذه النسخة هي التي ذكرها الأستاذ فؤاد سزكين في كتاب تاريخ التراث العربيء ولم يذكر سواها. وقد ألحق مع كتاب البرجلاني بعض الأحاديث التي رواها العسكري عن شیوخه . وکاتب هذه اللسخة هو الامام المحدث الجليل أحمد ر بن المسلم بن

حماد الأزدي» وهو راوي هذا الكتاب عن أبي عبدالله محمد بن إبراهيم الإربلي - ومن مزايا هذه النسخة أنها قرأت على جماعة من العلماء الأثبات 2 ١‏ - الإمام المحدث محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الأشبيلي» على الإمام أبي عبدالله الإربلي بسنده. - ومنهم الإمام علاء الدين علي بن سالم بن سليمان» على الشيخين الأخحوين أبي حفص عمر وأبي عبدالله محمد ابني أسعد الهمذاني بسماعهما له من الإربلي . ۳ وقرأها ابن الكويك ا الإمام أبي بكر أحمد بن عبدالدائم بسماعه من الاربلي . > - ومنهم علي بن مسعود بن نفيس الموصلي على الشيخين الأخوين بسماعهما من الأربلي . إسناد الكتاب: وصل إلينا الكتاب (الكرم والجود) من طريق كتابة أبي العباس أحمد بن المسلم بن حماد الأزدي» بروايته عن أبي عبدالله محمد بن إبراهيم الإربلي» بروايته عن أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي» بروايته عن أبي طالب عبدالقادر بن محمد بروايته عن أبى محمد الحسن بن على الجوهري» بروايته عن أبي عبدال ا a‏ الدقاقء بروايته عن آبي العباس بن مسروق عن مؤلفه أبي الشيخ محمد بن الحسين البرجلاني وكلهم رجال مشاهير. وهذا بيان تراجمهم : ١‏ - أبو العباس أحمد بن المسلم بن حماد الأزدي المعروف بالمجد ابن الحلوانية الدمشقي» ولد سنة ربع وستمائة وتوفي سنة ست وستين وستمائة» وكان محدثا ثقة . (۱) العبر ۳٠١/۲۳‏ والشذرات ١/۲۲ه.‏

۲ أبو عبداله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان الإربلىء ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وستمائة » وكان إماما َة مستا 0( ۳ أبو الحسن علي بن عساكر بن المرحب البطائحي» الإمام الحافظ المقرىء. كان عالما بالقراءات والعربيةء مات سنة اثنين وسبعين r‏ ٤‏ أبو طالب عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر بن محمد بن يوسف البخدادي» روى الكثير من الكتب» وكان ثقة عدلا مرضياً عابدأء مات سنة ست عشرة وخمسمائة وقد نيف على التسعين . - أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري البغدادي» يعرف بأبي لنش انتهى إليه علو الرواية في عصره» وأملى مجالس كثيرة» وكان ثقة أمينا كثير السماع» مات سنة أربع TT‏ وتسعين 0 > س أبو عبدالله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق البغدادي المعروف ناگی کان فة اما غائ نة خن وحن وا ۷ أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الصوفي البغداديء قال الخطيب: كان معروفا بالخير مذكورا بالصلاح» مات سنة تسع وتسعين ومائتین وسنهة أربع ونمانون ا (۱) السیر ۳۹١/۲۲‏ وتذكرة الحفاظ .٠٤١١/٤‏ (۲) السير ٠٤۸/۲١‏ وغاية النهاية ١/٦٥ه.‏ (۳) المنتظم ۲۳۹/۹ والعبر ٤‏ /۳۸. . ۲۲۷/۸ تاریخ بغداد ۳۹۳/۷. والمنتظم‎ )٤( .۳۱۷/۱٩١ تاریخ بغداد ۱۰۰/۸ والسیر‎ )٩( (1) تاریخ بغداد ٠٠٠/٠‏ والحلية ۲۱۳/۱۰. والسیر ٤۹٤/۱۳‏ .

عملي في تحقيق تحقو تحقيق الكتاب : يتلخص ۴ في التحقيق بالنقاط الأتية : |١‏ - نسخت النص عن النسخة الخطية الوحيدة المحفوظة في المكتبة الظاهرية» ثم قومته وضبطته بالشکل ورقمت أحادیثه وآثاره. ۲ خرجت جميع الأحاديث والآثار الواردة فى الكتاب. ۴ حكمت على أسانيد المؤلف بما يقتضي الف أو الت ما في ذلك على آراء النقاد وأقوالهم . ٤‏ شرحت معانى الألفاظ الخريبة. :اشرت :إلى ا صفحة النسخة المخطوطة. وإني لأسأل الله عزوجل أن يجعل عملي هذا وغيره خالصاً لوجهه الكريم» كما أسأله سبحانه أن يخلقنا بأخحلاق النبي المصطفى الكريم وينفع بهذا العمل المسلمين» وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . وکتبه الدكتور عامر حسن صبري

۱ ۱ لے 9 E E‏ ا وان کہ الم ار ر ع ها اا ونا او ج مم ل f‏ ار ; ا E ا‎ >` 1 ا اې اپا .ا ` * 1 زا‎ E NU 2 i سے 1 ار . ار - 1 7 E ا‎ : ّ ِ 1 CEEEEST a, RR £ aA TS DO kK ELECESEEENN ENE ی 7 و‎ ٩ ™ و‎ 0 3 ١ CELE ESEEESEREES ENE EELETFEDEKEGEAE کک 2 48ے‎ KE 9) ج چ‎ 3 DA TN و چ ل‎ EE EES A1 > 3 7 ہنس لر‎ : e 2 r r E) HRT j AEROS e r eR 1 RR: oF e

e س الول ءارا‎ a: Wy چ و لاا حو سلیان‎ 0 ا ا‎ E | ا ا ر فالا ا‎ ا اتا الما اوعراد دز زهو جس بر زی لمارا ر‎ ا مالاع را شر د کی راطا ا ںی ںو راو زد زک ر‎ a ا عاشە روا عتا راا ا زمارل‎ JF zs ا‎ لیے او طا و یرام اوالق ص( اندرا ۲ اسع تفای لازغ از ایو سور اتام‎ آ١‎ | ریا ی رر ر رلم دالس لوالو( 7ر‎ E ا 2ا اوطات ع رالىادر چررکد ت لی ج لفت ار مم عاصلا اطول‎ Ae در) 2 س لے وا 5 انرا الموسو لت رارز‎ یا ای | کک ن‎ رلور ىراي الجر او 0 لرک‎ ES اک اکر ر 4 ر‎ ا ردنر ہا ر عاس‎ INC, ا روا دی‎ اون ابا ار‎ r | eer | ٠ ر الال" مزج اک رز لار اليڪا‎ 1 ررر‎ i ١ مع ا ا3 7 ۰ ور‎ ای ل و کب ا‎ Vii صا ار شار سے‎ اکرو رده کر ر‎ E I ای ی ا‎ ٤ AAI جا چ اعات ر‎ ٠ ا‎ IN سرا‎ | ت چا | & لال رال ر‎ O ee e 1 E, e لک با ی باک ا 1 کک ا ۰ عا ا رالا ت‎ ) ِ TT TS CC سس ا الورقة الأولى من الكتاب

ہم کر az e e س‎ ES 30 ر‎ 77 E WY 4 2 $ اپ“‎ NT : ا ر کے‎ i ا‎ a د‎ ey 82 2 (KI Hi *( 2 2 r e 1 al SEE EE IO AL د(‎ 2 ینہ ی ر‎ . TFS er ٤ کک‎ 2 aS : 9p س‎ ٤ 7 0 / 4 0 5 4 4 ۴ ‌ 2 rT س‎ ووهه‎ 7 e ا ت‎ 8 „O 8 a E € + ر ص‎ 2 . 0 5 ت4‎ 1 a r e / ج‎ Tt e E 2 e‏ س و ERE 2 E 1 E لو 2رد ° 3 E‏ ا AS‏ RE)‏ NY‏ ّ a 5 ا‎ e hr n 71 کي ہے‎ ٤ ا‎ 2 1۹ YE, 4 1 و‎ e n 92 کک‎ e IE e AL EE e f A rE Ps. a ّ LE EE. E to (IT QA, ra a. ا‎ eri 2 as RTE e : E 1

Ashe le mm‏ سے EE 2 . 5 e 0 1 E 3: : ` . . 4 : 0 ر‎ 5 . e 7. 5 . EE. 2 E - . ۲ Tj Sf" . " ؟ . ي N I‏ 4 ا ج کے کے _- چ ت ت :ن E 2 - EY Ee‏ E‏ U‏ 5 1 تز امرس | ےہ و i‏ وت لاحتسا مور 0 الجسزف 6ار ا کا 0 E E N Ca‏ ا کا دارج بجا رمیا E UU‏ ا THOSE‏ ا E‏ الیو صز کے وس المطا ر ت ضار ررم اکتا اران و اا اک ار ر 2 EEE,‏ ععع اھان زار و ا i ay i i‏ CG‏ اقاچ ام عرں ت Teh. 1 i‏ 0 ا ر ا n‏ ا اتل ڪر 6 2 ر TNE ا ar eh‏ ر ر اک ی ار ارا f‏ و ل a nd 2 e A? 1 3% رو ۴ 0 1‘ ٠‏ رن( 1 ا ا ا ۰ : a x‏ : ا را 1 ا 1 ارتا ل کارا i‏ Lek Ê‏ مزز وات رای ملاسا ° او ا E‏ ل : 1 E‏ ا وارد ھر O TLS‏ E 1‏ حر رھم ررد ر ١ E‏ ر لحا e‏ ا واب ر رھ در ار E‏ ls N E |, Ek‏ as SP‏ فی سلوا ھر نہ الم جا لزان ممن فاا ر 229401 a‏ الصفحة الأخيرة من الكتاب

کتاب الكرم والجود وسخاء النفوس ۰ تصن ” الا مام محمد بن الحسين البرجلانى رواية : آبی العباس أحمد بن مسروف نه . رواية : أبي محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري نه . رواية : بي الحسن علي بن عساكر بن المرحب البطائحي النحوي عله ., روايه : بي عبدالله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سليمان الاإربلي عله . سماع لصاحبه وکاتبه : أحمد بن عبدالله بن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي عنه .

بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا باه أخبرنا ات الصالح أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن مسلِم بن سلمان الإربلي قراءة وأنا أسمع في يوم الأحد ثامن عشر ذي الحجة من سنة ثلاث وستمائة فاق به وقال : نعم» قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عساکر بن المرحب البطائحي النحوي بقراءتي عليه في مسجد الشيخ أبي الفضل أحمد بن صالح وحضورهء قال: أخبرنا الشيخ الثقة الأمين أبو طالب عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر بن محمد بن یوسف بن محمد - رحمه الله - قراءة عليه وأنا أسمع» قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قراءة عليه» قال: أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن محمد بن عبيد الذقاق المعروف بابن الخسكر .- رحمه الله - قراءة عليهء قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن مَسرُوق قال: ١‏ حدثنا أبو شيخ محمد بن الحسين البرجلاني» قال: حدثني سعید بن منصور» قال: ثنا عبدالعزيز بن محمد قال: أخبرني ابن عجلان» عن لقاع بن کم عن ابي چ > عن أبي هُريرة قال: قال رَسول الله نة : «إنما بْب ل صَالحَ الاخلاق». ١‏ صحیح: عبدالعزیز بن محمد هو الدراوردي . وابن عجلان هو محمد بن عجلان المدني وأبو صالح هو ذكوان الزيات . رواه البخاري في التاريخ الكبير ۱۸۸/۷ وأحمد ۳۸١۷/۲‏ واب أي الدناز _

]۲ /ب] fo ٣‏ حدننا محمد بن الحسين » قال : تنا زج بن عبادة» قال: تا Ee‏ قال : سمعت قتادَة قال : سمعت مولی لآل اسن مالك ات a N ST TS ٣ عن ابي سعد الخدري قال : کان نبي الله اشد حياءٌ ل جارية عدراءَ في‎ o iT BR I E a ~~ @‏ خحدرهاء وکان ادا کره امرا عرف ذلك فی وجهه. ا o‏ ر £ e‏ ا ريم ١‏ ت e‏ حماد عن سلم العلوي» عن انس بن مالك قال: کان رسول الله ڪي > 2 ۰ i f‏ ۴ے o‏ 2 9 رر ۶ يواجه احدا ي وجه سي ء یکرهه . مکارم الأخلاق (۱۳). والخرائطي في مارم الأخحلاق »)١(‏ والحاكم في المندرك 0/١‏ : وذكره المتقى الهندي فى كنز العمال ٤٤١ - ٤٠١/١١‏ وعزاه لابن سعد في الطبقات والحاكم في المستدرك والبيهقي في شعب الإيمان. ص حح : مولى آل أنس هو عبدالله بن أبى عتبة البصريء وقتادة هو ابن دعامة السدوسي » وشعبة هو ابن الحجاج. ۰ رواه البخاري ٥۲۱/۱۰‏ ومسلم (۲۳۲۰)» وابن ماجه )٤۲۳۳(‏ وابن أبي شيبة في المصنف ۴۳١ - ۳۴١/۸‏ وابن المبارك في الزهد (١1۷)ء‏ وابن أبي الدنيا في مكارم الأخحلاق .)۸١(‏ إسناده ضعيف: فيه سَلْمٌ بن قيس العلوي البصري» وهو ضعيف» قال ابن حبان في المجروحين ١‏ منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافقت الثقات فكيف إذا انفرد. اه.. وحماد هو ابن زيد. رواه أبو داود »)٤۱۸۲(‏ والنسائي في عمل اليوم والليلة .)۲۳١(‏ والطيالسي في مسنده (۲۱۲۹). وأحمد ٠١٤۸/۳‏ والخرائطي في المكارم ص ٠١١‏ (المنتقى)ء وابن عدي فى الكامل ۳/٦۱۱۷ء‏ والبيهقى فى كتاب الآأداب (۲۲۲) والمزي في تهذیب الكمال ٥۲٠/١‏ . ا وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ۱۳۸/۷ وعزاه لأحمد وأبي داود والنساثي .

٤‏ ے حدا محمد بن الحسين قال : حدثني خالد بن يبريد القرّني» قال: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي» عن أبي عمران اوي ن یزید بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة۔ رضي الله عنها_ فقلنا: يا آم المؤمنينء كيف کان ا سول الله ية ؟ قَالّت : الْقرآن» قلت : اا سور المؤمنين؟ قلا : نعم الت : قد افلح أَلمومنونَ 4 2 بلغت : ولسم و ا وو ر ت n‏ لاتم محافظون 4 قالت: كذا كان رسول الله َة . ٥‏ ے حدتا محمد بن الحسين قال : حدننی بک یں ای یکو قال : ESE 2 ٤ حد نا موسی بن محمد الانصاري» عن حارئة بن ابي الرجال» عن عمرة» مر of‏ 2 ا اف ت ء۶ 5 ا 9 ا ی م رټ عن عائشة قالت : سالناها كيف كان رسول الله هة إا خلا مَعَ سائه؟ قَالَّتُ: ٤‏ اسناده حسن: يزيد بن بات بصري» روى عن عائشة وعنه أبو عمران الجُوني» قال: البخاري في التاريخ الكبير ۳۲۳/۸: كان من الشيعة الذين قاتلوا علي وقال ابن عدي في الکامل ۲۷۳۲/۷ : أحاديثه مشاهير» وقال الدارقطني - كما في سؤالات البرقاني )٥٩۹(‏ -: لا باس به» وذکره ابن حبان في ثقات التابعین ٥٤۸/٥‏ . اه. وأبو عمران هو عبدالملك بن حبيب الجَوْني . رواه البخاري في الأدب المفرد »)۳٠۸(‏ والنسائي في السنن الكبرى - كما في تحفة الأشراف ۲ والحاکم في المستدرك ۳۹۲/۲. والبيهقي في دلائل النبوة ۳۹۰/۱. ودکره السيوطي في الدر المنثور ۸۲/٠١‏ وعزاه للبخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن المنذر والحاكم ابن مروديه والبيهقي في الدلائل . ٥‏ س إسنادہ ضعيف: فيه حارثة بن أبي الرجال وهو حارثة بن محمد الأنصاري المدني وهو ضعيف الحديث . وعمرة هي بنت عبدالرحمن الأنصارية المدنية تابعية أكثرت عن عائشة. رواه الخرائطي في مکارم الأخحلاق ص ۰۱١‏ وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1۱۷/۲ . وذکره المتقي الهندي في كنز العمال ۲۲۲/۷ وعزاه إلى الخرائطي في المكارم وابن عساکر فی تاریخ دمشق .

[//1 ٌ رم a‏ م ت گور مر ر2 E‏ ن ررك کان کرجل من رجالکم» کان کاحسن الناسِ خحلقاء [واکر مهم(“ کرما. ے حدتنا e e‏ قال : حدتنا یزید بن هارون» ال: ب لتا کیت که عاق دولر ال هي مه قات کان اخس الاش .افا يكن TS RD ET‏ 2 2 ولا جزي بالسيئة/ السيئة» ولكن يفو وَيصفَحٌ . حد نا e‏ ان قال: ٹنا يزيد بن هارون» قال: ننا ا ارط ة» عن عمروبن شعيب› عن أبيهء 0 قال: جَاءَ ا وا لاله( ل دی ارام افا # في الأصل : وأكرمه . ٦‏ الحديث الصحيح: زکریا بن اف زائدة ثقة إلا أنه کان یدلس وسماعه من ابي إسحاق باخرہ كما في التقریب ص ۲١١‏ لكنه لم ينفرد بالحديث عنه فقد تابعه عليه شعبة بن الحجاج كما سيأتي في الحديث رقم (۸). أبو إسحاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي الهمدانيء وأبو عبدالله الجدلي ثقة اخحتلف فی اسمه. ۰ رواه ا ۹ وابن ابي شيبة ۳٠/۸‏ والخرائطي في مكارم الأخلاق ص ۲١ء‏ وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت .)۳١۸(‏ كلهم بإسنادهم إلى زكريا بن أبي زائدة به. قال البخوي فيي شرح السنة ۲۴۷/١۳١‏ الفاحش: ذو الفحش في كلامه. والمتفحش: الذي يتكلف ذلك ويتعمده. وقولها: (ولا صخاباً في الأسواق) الصخب: الضجة والاضطراب الأصواب للخصام» ويجوز فيه: السخب _ بالسين - وإبدال السين من الصاد مألوف في العربية . انظر اللسان مادة (سخب) ٤1۳/١‏ . ۷ إسناده ضعيف: فيه الحجاج بن أرْطأة وهو كثير الخطأ والتدليس . رواه أحمد» في مسنده ۱۸۱/۲ .

ويقطعُودء وأعُفُو وَيظَلمُودء وأحين ويسيئوف أاكافَهم؟ قال: ل إا يتركوا» وَلْكنْ اغف عنهمْ واصَفَح وأحين» حدثنا محمد بن الحسين» قال: ثنا روح بن عبادةء قال: ن ال اوا عبدالله الجَدَلي يقول: سألتُ ام المؤمنينَ [عَائسَة] عَنْ حل رول الله ية؟ فقَالت: ل يكن قاجا ولا مُتفَحُشاً وَل صَحْابَاً في الاأسوَاقِء ولَكنْ يَعْمُو وَيَصفَح. ٩۹‏ حدثنا أحمد بن مسروق» قال: ثنا محمد بن الحسين» قال: ثنا يزيد بن هارون. قال: aE‏ بكر» عن عبدالله بن e‏ بي حسين» عن مَکځول» عن شَهر بن حَوشب» قال يزيد: لا أعلمه إلا عن عبدالرحمن بن غنم E E‏ إلى الب بي قال : ي رسول الله إني اخ ل E‏ gok‏ م کانه تحاف ع ا فقال: ا لَه رَسول الله عله : «وما يمنعك أن ت ن م o € 2 ١‏ < تقب ج روت فقيدا؟ E‏ بعئت على محاسن الاخلاق». وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٠١٤/۸‏ وقال: رواه أحمد وفيه حجاج بن أرطأة وهو ول وبقية رحاله ثقات . ۸- صحیح: رواه الترمذي في الجامع »)۲٠١٠۷(‏ وفي الشمائل .)۳٤١(‏ وأحمد ۲٤٠٦/١‏ وأبو داود الطيالسي في مسنده .)٠٠۲۰(‏ والطبراني في مكارم الأخلاق .)٥۸(‏ والبغخوي في شرح السنة ۳... كلهم بإسناده إلى شعبة به. ٭ هذه اللأضافة من المصادر السابقة. ۹ إسناده ضعيف: فيه عبدالرحمن بن أبي بكر عبدالله بن أبي مليكة وهو ضعيف» ضعَفه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد وقال أحمد والبخاري : منكر الحديث» وقال السائى : ليس بثقة . التهذيب ٠ . ٠١١/١‏ رواه البزار ٤۰۷/۲‏ : (كشف الأستار)» وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق .)٠٤(‏ ودكره الهيثمي في مجمع الزوائد ۲۳/۸ وقال: رواه الطبراني والبزار» وفيه عبدالرحمن بن أبي بکر الجدعاني وهو صعيف .

[/ 7 قط فقال: لا. اجام بن اة E‏ عن لبن ال کرش ان رَسول الله لا قال إن اله 2 r‏ اتے ا ا مَعَالىّ الأخلاق و سفسافها» . — ١ إ١‎ ص دح : رواه البخاري .)٥٥/٠١‏ ومسلم »)۲۳٣۱٣(‏ والترمذي في الشمائل (۱۸۹) والطيالسي في مسنده (۱۷۲۰). وابن أبي الدنيا في المکارم »)۳۸٤ »۳۷٦(‏ ووکیع ‏ فى الزهد )۳۸٠١(‏ والخرائطي في المكارم ص ٠١١‏ (المنتقى)» وأبو اليشخ ان في أخلاق النبي يا ص ۲١۱‏ والبغوي .في شرح السنة ›۲٤۹/۱۳‏ وأبو نعيم في حلية الأولياء ۹۰/۷ . وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ۲٠٠/۷‏ وعزاه لابن عساكر في تاريخه وابن جرير في تهذيب الاثار. إسناده ضعيف: a‏ أرطاأةء وهو كثير الخطا والتدليس› وفيه إرسال طلحة بن عبید الله بن کریز. رواه هناد بن السرئ في الزهد A‏ والخرائطي في المكارم ص ٦٩‏ . ورواه عبدالرزاق ۱٤۳/١‏ وابن أبي شيبة في مصنفيها. وابن ا الدنيا في المكارم (¥)› والبغخوي في شرح السنة 1۳ AT/‏ بأسانيدهم الصحيحة ال طلحة بن عبيد الله بن 3 به فانتفت إذاأ العلة الأولى وبقيت العلة الثانية وهي ول وله شاهد جيد من حديث سهل بن سعد عند الحاكم في المستدرك ۱ وأبی نعيم في حلية الأولیاء ٠١۳/۸‏ . ودکره الهيثمي في مجع الزوائد ۸ وعزاه للطبراني في المعجم الكنز والأوسط وقال: ورجال الكبير ثقات وقال العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين :۳۳٠/۲‏ أخرجه البيهقي في

۲ے حدٹا ا ال e E‏ الأكبَاءَ فى دورهم». ۳ ے حداا محمد ین الحسين»› قال ` ا يزيد بن هارون قال ٠‏ ا n E 4 o‏ و سعة » عن القاسم بن أبي بره» عن عطاء اي عن ام الدرداء ¢ عن ا الدرداء _ رصي الله عنه _ قال: قال زس لاال 0 «ما من شي ءِ ل ي LT‏ 0 2 ت يوضع في الميزانٍ افضل من خلق حسن». شعب الإيمان من حديث سهل بن سعد متصلاء ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن کریز مرسلا ورجالهما ثقات . ۲ - إسناده ضعيف جداً: فيه خالد بن إلياس أ بو الهيثم المدني» قال أحمد والنسائي : متروك الحديث» وقال ابن معین : لیس بشیء ولا یکتب حدیثه» وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث» وقال البخاري : منكر الحديث ليس بشي ء. انظر تهذيب الكمال ص ۳0٠‏ . . الترمذی (۲۸۰۰)» والدورقي في مسند سعد بن ا وقاص .)۳١(‏ وابن بي الدنيا في المكارم (۸)» وأبو يعلى ۲۱/۲ - ۲١1۲ء‏ وابن حبان في المجروحين “١‏ والخطیب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ١م‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ۲۲٤/‏ . (فنظفوا أفنيتكم) قال المناوي في فيض القدیر ۲۸٤/٤‏ : قوله : (أفنیتکم) جمع فناء: وهو المتسع أمام الدارء ْ بطهارة الأفنية ٠‏ على طهارة الأفنية ة الباطنة وهي القلوب والأرواح. اه وقوله : (الأكباأء) جمع کا وهي : الكناسة. النهاية ٠٤۷/٤‏ ۲ صحیح: عطاءهو ابن نافع الكيْخاراني» وأم الدرداء هي زوجة أبي الدرداء الصغرى» تابعية نمه فقيهة . رواه البخاري في الأدب المفرد (۲۷۱). وأبو داود )٤٨۸۲(‏ والترمذي (۱۱۹۲)» ے