الوسطية ومظاهرها في القرآن الكريم دراسة موضوعية

191 الرا ضػػة بخةػػاتيف ػػئات اليرػػكد: وػػف خيػػر أهػػؿ واػػتىـ؟ اػػولكا: أةػػحوب وك ػػم ك ػػئات ال ةورل وف خير أهؿ واتىـ؟ اولكا: حكارم ني م ك ئات الرا ضػة وػف للهػر أهػؿ واػتىـ؟ اولكا أةحوب وحود(1). - اداه التحيػػػػة كال ػػػػ ـ لاغيػػػػر: إف اليرػػػػكد يخاةػػػػكف ال ػػػػ ـ ناػػػػم الوػػػػؤو يف إ وػػػػو يقكلػػػػػكف: ال ػػػػػوـ ناػػػػػيىـ كال ػػػػػوـ الوػػػػػكت كىػػػػػذلؾ الرا ضػػػػػة كاليرػػػػػكد يػػػػػأىاكف " الزػػػػػرم كالورووهم " " كهك كع وف ال وؾ زنوكا أف ال وؾ خوطب ناي و إ هػذيف ال ػكنيف و ػً" كالذ وب كىذلؾ الرا ضة. كاليركد ي تحاكف أوكاؿ ال وس ىارـ كىذلؾ الرا ضػة كاػد أخبر ػو اى نػ رـ ػ القػر ف أ رـ: [ذَفِؽَ ِلَنََُّّؿْ ؿَوفُقا فَقْسَ ظَؾَ قْـَو فِِ إُمِّقِّغَ شَوِقؾٌ ](2), كىذلؾ الرا ضػة كاليرػكد يػركف مػش ال وس كىذلؾ الرا ضة. - وػػػكافرـ وػػػف الك يػػػة كاحقيػػػة الخ ػػػة كالحىػػػـ ػػػوليركد: يةػػػاح الواػػػؾ إ ػػػ ؿ داكد كىذلؾ اولت الرا ضة: تةاح اةوووة إ كلد نا . - وكافرـ وف الزرود بيؿ اى: يرل اليركد أ ً زرود ػ ػبيؿ اى حتػم يخػرج الو يح الدزوؿ كي زؿ يؼ وف ال ووه كىذلؾ الرا ضة اولكا: زرود بيؿ اى حتػم يخرج الرضو وف ؿ وحود كي ودم و ود وف ال ووه اتبعكه. وكافرـ وف الو ئىة كزبريػؿ: اليرػكد نػودكا زبريػؿ قػولكا: هػك نػدك و كىػذلؾ الرا ضػة اػػػولكا: أخطػػػأ زبريػػػؿ بػػػولكح كاليرػػػكد ي ػػػتحاكف أوػػػكاؿ ال ػػػوس كاػػػد بأ ػػػو اى نػػػ رـ أ رػػػـ اولكا:[ذَفِؽَ ِلَنََُّّؿْ ؿَوفُقا فَقْسَ ظَؾَقْـَو فِِ إُمِّقِّغَ شَهوِقؾٌ ](3) كىػذلؾ الرا ضػة ي ػتحاكف وػوؿ ىػؿ و اـ كاليركد حروكا ارر ب كال طحوؿ كىذلؾ الرا ضة. كاليرػػػػكد ياحػػػػدكف كىػػػػذلؾ الرا ضػػػػة كاػػػػد ألحػػػػد ل بي ػػػػو - - كاليرػػػػكد يػػػػدخاكف وػػػػع وكتوهـ الىفف عفة رطبة كىذلؾ الرا ضة . (ُ) وختةر و روج ال ة: ربف تيوية ُ/ُٔ ُٕ. (ِ) ؿ نوراف: الآية ( ٕٓ). (ّ) ؿ نوراف: الآية ( ٕٓ).

192 المبحث الثاني مدى تأثيرات الوسطية عمى عقيدة وسمو الأفراد والمجتمعات .

193 المطم الأول الآثار السمبية عند البعد والانحراف عن منيج الوسطية عمى عقيدة وسمو الأفراد و المجتم : بعػػد أف بيٌ ػػو وػػو تي ػػر ل ػػو ػػ هػػذا البحػػث نػػف وكضػػك ع الك ػػطية كوػػو تفػػرع ن رػػو وػػف ػػركع تبقػػم تكضػػيح الآ ػػور الوترتبػػة ناػػم اتبػػوع وػػ رج الك ػػطية أك ا حػػراؼ ن ػػً ػػابون أك إيزوبػػون كابػػؿ ذىػػر تاػػؾ ار ػػور قػػد ا تح ػػ ت إيػػراد بعػػض وظػػوهر ا حػػراؼ نػػف وػػ رج الك طية إتوووون لافوئدة. كحيث إف ا حراؼ نف الك طية كندـ ا لتزاـ برو ىوػ رج حيػ وة تعتبػر وعضػاً كناػةن تةػػيب اروػػـ كتفتػػؾ برػػو كاػػد يةػػؿ الحػػد إلػػم تخريػػب الوةػػولح العووػػة التػػ ي ػػتفيد و رػػو الوزتوع بأىواً كهذه العاة أك هذه الآ ة لرو وزوكنة وف الآ ور ال ػابية التػ تترتػب ناػم ميوب وفركـ الك طية كا حراؼ ن رو للهرد بعضو و رو وزتوعوت و اة وية. أولاً: مظاىر الانحراف عن الوسطية: إف ا حراؼ نػف وػ رج الك ػطية لرػو وظػوهر نديػدة للهػرد بعضػو و رػو ػ وزتوعوت ػو اة وية كو رو الوزتوع اليو كوف هذه الوظوهر: 1) الاستبداد بالرأي والتعص لو كوػػف أبػػرز وظػػوهر كأ ػػور ا حػػراؼ كنػػدـ ا لتػػزاـ برػػو نػػف الك ػػطية ا ػػتبداد بػػ ولرأم كالتعةػػب لػػً كنػػدـ ا نتػػراؼ بػػرأم الغيػػر كاا ىػػور وػػو ن ػػده وػػف الحػػؽ وػػو داـ خولفػػً ػػ الػػػرأم كاػػػد يبػػػولا بعضػػػرـ يتزػػػوكز حػػػد ت ػػػفيً رأم الغيػػػر إلػػػم رويػػػً بولضػػػ ؿ كالزيػػػا ػػػـ الىفر. كايػػؿ أفٌ : "أف الفىػػر الوتطػػرؼ ي ػػتج نػػف تعةػػب الفػػرد لػػرأم وػػو دكف ميػػره وػػف الآراه ارخرل كابتعود هذا الرأم نف ا نتداؿ بؿ يةؿ الم الوغو ة التللهبث بً أك

194 اةةرار نام ار ىور أك الوعتقدات حتم كلك ىو ت خوطئة "(1) . كااف ة ا تبداد بولرأم اد ابتام برػو ى يػر وػف ال ػوس كخوةػةن للهػريحة الللهػبوب وػ رـ ك ػػػيطرت ناػػػػم ػػػػرؽ كزوونػػػػوت تػػػػدن أ رػػػػو ت توػػػػ إلػػػػم اة ػػػػ ـ كهػػػػذا الو ػػػػاؾ يقػػػػره اة ـ ك يتفؽ وع و رج الةحوبة الىراـ كوف تبعرـ ب ح ػوف كاػد أ ىػر ناوػوه اة ػ ـ الوتقدوكف كالوتأخركف هذا ا تبداد. ك ه وؾ ندة أ بوب تكلد التعةب لارأم كا حيوز لً كه (2): أ- ااػػة العاػػـ: كأف وػػف زرػػؿ للهػػيئون نػػوداه كوػػف لػػـ يطاػػع ناػػم أراه الآخػػريف كيتعػػرؼ نايرو للهؾ أ ً يةر نام وو ن ده. ب- اةنزوب بولرأم : تد ع أةحوبرو إلم اةةرار نام التعةب لآرائرـ. ج- إتبػػوع الرػػكل : رف الرػػكل كالويػػكؿ ال ف ػػية تػػؤ ر ناػػم الوػػره تزعاػػً يتو ػػؾ برأيػػً كتةده نف ا تزوبة لآراه الآخريف ك ةحرـ". كيضوؼ إلم وو بؽ وف وظوهر ا حراؼ الوعوةرة ػ الحيػوة ال يو ػية – كالوتو اػة الفراغ ال يو ػ كااػة وللهػورىة الللهػبوب ػ أتخػوذ القػرار بىػؿ إللهػىولً التػ توػس الحيػوة بللهػػػػىؿ يػػػػكو ػػػػ وختاػػػػؼ ػػػػكاح الحيػػػػوة ػػػػ البيػػػػت أك الودر ػػػػة أك العوػػػػؿ نػػػػف طريػػػػؽ العضػػكية الفوناػػة ػػ الت ظيوػػوت الللهػػعبية كالر ػػوية وػػف خػػ ؿ هػػذا الفػػرا غ ال يو ػػ تػػأت الزوونوت الوتطر ة كالت ظيووت ال رية ل د الفراغ لأ رف الللهػبوب ػ هػذه الورحاػة يبحػث نف ا تووه نقدم ك ىرم كهك يقاد وف هك أىبر و ً العوػر عػف طريػؽ الع اػوت وػع الةحبة ال كه كالحكار الفىرم بيف الللهبوب بعضً لبعض يةػطود بولىاوػة كالىتػوب كحػؿ وللهوىاً الوودية الت يعو يرو الى ير و رـ. (ُ) ا رهػوب كالللهػػبوب: ي ػػرم دنػبس رؤيػػة ػػ ا ركبكلكزيػو الزريوػػة ا ػػى درية الواتقػم الوةػػرم للإبػػداع كالت ويػػة ُِّْق صُّ. (ِ) ظػػوهرة الغاػػك ػػ الػػديف ػػ العةػػر الحػػديث: وحوػػد نبػػدالحىيـ حووػػد: ر ػػولة وو ز ػػتير و للهػػكرة وػػف للهػػعبة العقيػػدة بولزووعة اة وية بولودي ة الو كرة دار الو ور الحدي ة وةر ط ُ- ُُِْق ُ/ُّٖ- ُْٖ.

195 2) الغمظة و الخشونة و التعسير كوػػف ػػػور ا حػػػراؼ نػػف الك ػػػطية الغاظػػػة كالخللهػػك ة ػػػ التعووػػػؿ وػػع ال ػػػوس أك ػػػ دنكترـ كهذا خ ون لردم القر ف الىريـ كال ة ال بكية. اػوؿ تعػول : [ادْعُ إِػَ شَوِقؾِ رَ ِّؽَ ِولحِؽْؿَيِ وَادَقْظِظَ يِ الحَقَهـَيِ وَجَهودِلَُْؿْ ِهوفَّتِل هِهلَ أَحْقَهـُ إِنَّ رَ َّهؽَ هُقَ أَظْؾَؿُ ِؿَـْ ضَؾَّ ظَـْ شَوِقؾِفِ وَهُقَ أَظْؾَؿُ ِودُفْتََُِـَ ](1). كاوؿ تعول [ؾَوِتَ رَحَْْيٍ مِـَ اللِّ فِـًَْ لََُؿْ وَفَقْ ـُـًَْ ؾَظًّو ؽَؾِق َ افؼَؾْىِ َٓكْػَضفهقا مِهـْ حَقْفِهؽَ ؾَهوظْػُ ظَـْفُؿْ وَاشْتَغْػِوْ لََُؿْ وَصَووِرْهُؿْ فِِ إَمْوِ ؾَنِذَا ظَزَمًَْ ؾَتَقَـَّؾْ ظَذَ اللِّ إِنَّ اللَّ يُُِىف ادُتَقَ ـِّؾِغَ ](2). هذه ال ووذج وف القر ف دليؿ كاضح نام أف اة ـ زوه يحقؽ وبدأ الاػيف كالر ػؽ ػ وعوواة ال وس كالةبر نايرـ كنام دنػكترـ اوت ػو ن كااتػداهن بور بيػوه كالةػولحيف ناػم وػر العةكر(3). 3) قتل النفس التي حرم الله بدون وجو حو كوػف ػػور ا حػراؼ نػػف الك ػطية ا ػػتبوحة دوػوه الو ػػاويف كميػر الو ػػاويف بػػدكف أم و ت د للهرن . "كاد بولا اة ـ ريً نف ا نتداه نام ال فكس إلم حد ال ر نػف وزػرد تركيػع كتخكيؼ الو اـ كمير الو اـ أك فؾ دوً كهك مير وطوئف نام ركحً"(4). اوؿ تعولم[مِـْ أَجْؾِ ذَفِؽَ ـَتَوْـَو ظَذَ َـِل إِسَْْائِقؾَ أَكَّفُ مَـْ ؿَتَؾَ كَػْقًو ِغَرِْ كَػْسٍ أَوْ ؾَقَودٍ فِِ إَرْقِ ؾَؽَلَكَّتَ ؿَتَؾَ افـَّوسَ ًَِقعًو وَمَـْ أَحْقَوهَو ؾَؽَلَكَّتَ أَحْقَو افـَّوسَ ًَِقعًو وَفَؼََْ جَوََتُْْؿْ رُشُؾُـَو ِوفوَقِّـَو ِ ثُؿَّ إِنَّ ـَثِرًا مِـْفُؿْ َعََْ ذَفِؽَ فِِ إَرْقِ دَُسِْْؾُقنَ ](5). (ُ) ال حؿ: الآية (ُِٓ). (ِ) ؿ نوراف: الآية (ُٗٓ). (ّ) ظوهرة الغاك الديف العةر الحديث: وحود نبدالحىيـ حوود ْ/ُٔٗ. (ْ) اة ػػ ـ كتروػػة اةرهػػوب: ح ػػف نػػزكزم ىتػػوب للهػػررم وحىٌػػـ يةػػدر نػػف إدارة الػػدنكة كالتعاػػيـ برابطػػة العػػولـ اة ػػ و ُِْٖق ال ة ال و ية كالعللهركف العدد (َِٗ) ةػّّ- ّْ. (ٓ) الووئدة: الآية (ِّ).

196 كوػػػف هػػػذه الآيػػػة حػػػظ أف "اة ػػػ ـ يحوػػػ الػػػ فس اة ػػػو ية أيػػػون ىو ػػػت نقيػػػدترو أك ز ػػيترو أك نرارػػػو إ ػػ حولػػػة العػػدكاف كا نتػػػداه كيعتبػػػر اتػػؿ الفػػػرد زريوػػة تعػػػودؿ ػػػ بللهونترو اتؿ أب وه اة و ية ىارو"(1). كتكنػػد اى وػػف اتػػؿ ف ػػون بغيػػر كزػػً حػػؽ بأللهػػد العقكبػػة اػػوؿ تعػػول[وَمَههـْ َُؼْتُههؾْ مُمْمِـًههو مُتَعَؿًَِّا ؾَجَزَاُُهُ جَفَـَّؿُ خَوفًَِا ؾِقفَو وَ ؽَضِىَ اللُّ ظَؾَقْفِ وَفَعَـَفُ وَأَظَََّ فَفُ ظَذَا ًو ظَظِقتً ](2). 4) المغالاة في ح بعض الصحابة وانتقاص البعض الآخر لقػػد زىػػم - اى تبػػورؾ - كتعػػولم الةػػحوبة الىػػراـ ػػ أى ػػر وػػف وكضػػع ػػ ىتػػوب اى كوػػف ػػـ زىػػوهـ ال بػػ - - كوػػوت كهػػك راضو نػػ رـ كارو اػػة التػػ تؤىػػد ضػػارـ كتللهػػرد لرـ بوةيووف ى يرة و رو: - اكلػً تعػولم: [وَافقَّو ِؼُقنَ إَوَّفُقنَ مِهـَ ادُفَهوجِوُِـَ وَإَكْدَهورِ وَافَّهذُِـَ اَُّوَعُهقهُؿْ ِنِحْقَهونٍ رَ َِ اللُّ ظَـْفُؿْ وَرَضُقا ظَـْفُ وَأَظَََّ لََُؿْ جَـَّو ٍ َْوِي تَُْتَفَو إَنََّْورُ خَوفَُِِـَ ؾِقفَو أَ ًََا ذَفِؽَ افػَقْزُ افعَظِقؿُ ](3). - ك هذه الآية الىريوة ػوه ناػم ارا ػوـ ال ػة كهػـ الورػوزركف كار ةػور كالػذيف اتبعكهـ ب ح وف كيللهوؿ هذا ال وه وو يا (4): - الللهرودة لرـ بول ػبؽ إلػم اة ػ ـ كالوقةػكد بول ػوبقيف زويػع الورػوزريف كار ةػور نام القكؿ الرا زحلأ ر رـ وبقكف بول بة إلم وئر الو اويف. - إخبور اى بحو ً بأ ً رض ن رـ بقبػكؿ طػونترـ كأنوػولرـ كأ رػـ رضػكا ن ػً بوػو ولكه وف ال عـ العظيوة الزاياة كال عيـ الوقيـ الز ة وو أنظـ هذا الرضو. - البللهورة لرػـ بولز ػة كالفػكز العظػيـ كتللهػوؿ هػذه البللهػورة ىػؿ وػف اتبػع هػ دم الر ػكؿ - (ُ) اة ـ كتروة اةرهوب: ح ف نزكزم ةػّّ. (ِ) ال وه: الآية (ّٗ). (ّ) التكبة: الآية (ََُ). (ْ) ةػػػػحوبة ر ػػػػكؿ اى كزرػػػػكدهـ ػػػػ تعاػػػػيـ القػػػػر ف الىػػػػريـ كالع ويػػػػة: بػػػػً أ ػػػػس أحوػػػػد ىػػػػرزكف: زػػػػده دار الوىتبػػػػوت ُِْْق ُ/ُٗ- َِ.

197 - كةحوبتً الىراـ ب ح وف إلم يكـ الديف - "ك يخفػػػم أ ػػػً تعػػػولم ةػػػرح ػػػ هػػػذه الآيػػػة الىريوػػػة أ ػػػً اػػػد رضػػػ نػػػف ال ػػػوبقيف اركلػػيف وػػف الورػػوزريف كار ةػػور كالػػذيف أتبعػػكهـ ب ح ػػوف كهػػك دليػػؿ ار ػػ ةػػريح ػػ أف وػػف ي ػػبرـ أك يبغضػػرـ أ ػػً ضػػوؿ وخػػولؼ ى زػػؿ كنػػ حيػػث أبغػػض وػػف  ك للهؾ أف يغضب وف  وضودة لً زؿ كن كتورد كطغيوف "(1). - كاكلػػً تعػػولم[فَؼَههَْ رَ َِ اللُّ ظَههـِ ادُههمْمِـِغَ إِذْ ُُوَوُِعُقكَههؽَ تَُْههًَ افشَّههجَوَةِ ؾَعَؾِههؿَ مَههو فِِ ؿُؾُههقبَِِؿْ ؾَلَكْزَلَ افقَّؽِقـَيَ ظَؾَقْفِؿْ وَأَثَوبََُؿْ ؾَتْحًو ؿَوُِوًو ](2) - كاػػوؿ تعػػولم: [فَؽِههـِ افوَّشُههقلُ وَافَّههذُِـَ ََمَـُههقا مَعَههفُ جَوهَههَُوا ِههلَمْقَالَِِؿْ وَأَكْػُقِههفِؿْ وَأُوفَئِههؽَ لََُههؿُ الخَرَْا ُ وَأُوفَئِؽَ هُؿُ ادُػْؾِحُقنَ ](3) كاوؿ أيضػون [أَظَََّ اللُّ لََُؿْ جَـَّو ٍ َْوِي مِـْ تَُْتِفَهو إَنََّْهورُ خَوفَُِِـَ ؾِقفَو ذَ فِؽَ افػَقْزُ افعَظِقؿُ ](4) - اػػوؿ ػػيد اطػػب ػػ تف ػػيره لقكلػػة تعػػولم: [فَؽِههـِ افوَّشُههقلُ وَافَّههذُِـَ ََمَـُههقا مَعَههفُ ](5) أ رػػـ طػػػراز خػػػر ميػػػر ذلػػػؾ الطػػػراز كاكلػػػً : [جَوهَهههَُوا ِهههلَمْقَالَِِؿْ وَأَكْػُقِهههفِؿْ ](6) رضػػػكا بتىػوليؼ العقيػدة كأدكا كازػب اةيوػػوف كنواػكا لاعػزة ا لتػ ت ػػوؿ بػولقعكد" اػوؿ تعػػولم: [وَأُوفَئِههؽَ لََُههؿُ الخَههرَْا ُ ](7) خيػػرات الػػد يو كالآخػػرة ػػ الػػد يو لرػػـ العػػزة كلرػػـ الىراوػػة كالوغػػػ ـ كلرػػػـ الىاوػػػة العوليػػػة ك ػػػ الآخػػػرة لرػػػـ الزػػػزاه ارك ػػػم كلرػػػـ رضػػػكاف اى (ُ) أضػػػكاه البيػػػوف ػػػ إيضػػػوح القػػػر ف بػػػولقر ف: وحوػػػد اروػػػيف بػػػف وحوػػػد الوختػػػور الللهػػػ قيط : طبعػػػة ارويػػػر أحوػػػد بػػػف نبدالعزيز َُْْق ِ/ْ. (ِ) الفتح: الآية (ُٖ). (ّ) التكبة: الآية (ٖٖ). (ْ) التكبة: الآية (ٖٗ). (ٓ) التكبة: الآية (ٖٖ). (ٔ) التكبة: الآية (ٖٖ). (ٕ) التكبة: الآية (ٖٖ).

198 الىريـ , وقال تعالَ: [وَأُوفَئِؽَ هُؿُ ادُػْؾِحُهقنَ ](1) الفػ ح ػ الػد يو بػولعيش الىػريـ القػكي ـ كالف ح الآخرة بورزر العظػ يـ(2) وقلال تعلا[أَظَهََّ اللُّ لََُهؿْ جَـَّهو ٍ َْهوِي مِهـْ تَُْتِفَهو إَنََّْورُ خَوفَُِِـَ ؾِقفَو ذَفِؽَ افػَقْزُ افعَظِقؿُ ](3) . - كهـ الذيف اوؿ اى حقرػـ:[مَُُؿٌََّ رَشُقلُ اللِّ وَا فَّذُِـَ مَعَفُ أَصََِّاَُ ظَذَ افؽُػَّهورِ رُحََْهوَُ َقْهـَفُؿْ َُوَاهُؿْ رُـَّعًو شُجًََّا َُوْتَغُقنَ ؾَضْلاً مِـَ اللِّ وَرِضْهقَاكًو شِهقتَهُؿْ فِِ وُجُهقهِفِؿْ مِهـْ أَثَهوِ افقفهجُقدِ ذَفِه ؽَ مَثَؾُفُؿْ فِِ افتَّقْرَاةِ وَمَثَؾُفُؿْ فِِ الإِكْجِقهؾِ ـَهزَرْ عٍ أَخْهوَجَ صَهطْلَهُ ؾَهآَزَرَهُ ؾَوشْهتَغْؾَ َ ؾَوشْهتَقَى ظَهذَ شُهقؿِفِ ُُعْجِىُ افزفرَّاعَ فِقَغِق َ بَِِؿُ افؽُػَّورَ وَظَهََ اللُّ افَّهذُِـَ ََمَـُهقا وَظَؿِؾُهقا افدَّهولحَِو ِ مِهـْفُؿْ مَغْػِهوَةً وَأَجْهوًا ظَظِقتً ](4). - كاوؿ تعول[فِؾْػُؼَوَاَِ ادُفَو جِوُِـَ افَّذُِـَ أُخْوِجُقا مِـْ دُِورِهِؿْ وَأَمْقَالَِِؿْ َُوْتَغُقنَ ؾَضْلاً مِـَ اللِّ وَرِضْقَاكًو وََُـْصُُُونَ اللَّ وَرَشُقفَفُ أُوفَئِؽَ هُؿُ افدَّودِؿُقنَ( 8) وَافَّذُِـَ َُوَقََُّوا افََّارَ وَالإُِتَنَ مِـْ ؿَوْؾِفِؿْ يُُِوفقنَ مَـْ هَوجَوَ إِ فَقْفِؿْ وََٓ جََُِونَ فِِ صَُُورِهِؿْ حَوجَيً مَِِّّو أُوُُقا وَُُمْثِوُونَ ظَذَ أَكْػُقِفِؿْ وَفَقْ ـَونَ بَِِؿْ خَدَوصَيٌ وَمَـْ ُُق َ صُحَّ كَػْقِفِ ؾَلُوفَئِؽَ هُؿُ ادُػْؾِحُقنَ( 9) وَافَّذُِـَ جَوَُوا مِـْ َعَِْهِؿْ َُؼُقفُقنَ رَ َّـَو اؽْػِوْ فَ ـَو وَلإِِخْقَاكِـَو افَّذُِـَ شَوَؼُقكَو ِولإُِتَنِ وََٓ َْعَؾْ فِِ ؿُؾُق ِـَو ؽِلاًّ فِؾَّذُِـَ ََمَـُقا رَ َّ ـَو إِكَّؽَ رََُوفٌ رَحِقؿٌ( 11)](5) . - كللهػرد ر ػكؿ اى - – لةػػحوبتً الىػراـ - بولخيريػة كار ضػػاية ػ أحوديػث نديػػدة و رو: (ُ)التكبة: الآية (ٖٖ). (ِ) ظ ؿ القر ف: ل يد اطب ّ/ُٖٓٔ. (ّ) التكبة: الآية (ٖٗ). (ْ) الفتح: الآية (ِٗ). (ٓ) الحللهر: الآية (ٖ ٗ َُ).

199 - وو كردنف نوراف (1) بف حةيف- - أفٌ ال ب- - اوؿ " خير أمتاي قرناي ثام الذين يمونيم, ثم الذين يماونيم– قاال عماران: فالا أدري أذكار بعاد قرناو قارنين أو ثلاثااً ثاام إن بعاادىم قوماااً يشاايدون ولا يستشاايدون, ويخونااون ولا يؤتمنااون, وينااذرون ولا يوفون ويظير فييم الس من "(2). - كنف أب عيد الخدرم - - اوؿ اػوؿ ال بػ - - "لا تسابوا أصاحابي فماو أن أحدكم أنفو مثل أحدأ ذىباً, ما بمغ مد أحدىم ولا نصيفو"(3). - كوف هذا الحديث يتبيف زرـ وف يتطوكؿ نام الةحوبة - رض اى نػ رـ - بول ػب كالللهتـ كي تريف بقدرهـ ك ضارـ كهـ حواة هذا الديف إلم أةقوع اررض" (4). - كيتبيف أيضون أ ً وػف ا ػتقص وػف للهػأف الةػحوبة- رضػ اى نػ رـ - قػد خػرج نػف الك طية ك اؾ طريؽ ا حراؼ. - كنف نبداى(5) بف وغفؿ أف ال ب- - اوؿ: "اى اى أةحوب تتخذكهـ مرضون بعدم وف أحبرـ بحب لرـ أحبرـ كوف أبغضرـ ببغض أبغضرـ (ُ) نوراف بف حةيف(ت: ِٓ) هك: أبك زيد بف نبيد بف خاؼ بف نبد رـ بف حذيفة الخزان وػف ناوػوه الةػحوبة أ ػاـ نوـ خيبر ال ة ٕ هػػ كىو ػت وعػً رايػة خزانػة يػكـ ػتح وىػة كبع ػً نوػر إلػم أهػؿ البةػرة لػيفقررـ كىػوف وػف ضػ ه الةحوبة كا تقةوه نبد اى بف نوور ناػم البةػرة أاػوـ اوضػيو ي ػيرا ػـ ا ػتعف أنفػوه كتػك بولبةػرة كهػك ووػف انتزؿ حرب ةفيف لً ىتب الحديث َُّ حدي و ا ظر أ د الغوبة ْ/ِٗٔ ارن ـ لازرىا ٓ/َٕ. (ِ) ةحيح البخورم: ىتوب أةحوب ال ب ةام اى نايً ك اـ بوب ضوئؿ أةحوب ا ل ب ةام اى نايً ك اـ ح راـ (َّٓٔ) ٓ/ِ. (ّ) ةػػحيح البخػػورم: ىتػػوب ضػػوئؿ أةػػحوب ال بػػ ةػػام اى نايػػً ك ػػاـ بػػوب اػػكؿ ال بػػ ةػػام اى نايػػً ك ػػاـ "لػػك ى ت وتخذان خاي ن" ح راـ (ّّٕٔ) ّ/َُُّ. (ْ) ةحوبة ر كؿ اى كزركدهـ تعايـ القر ف الىريـ كا لع وية بً: أ س ىرزكف ةػِٔ. (ٓ) أبف وغفؿ(ت: ٕٓ ق) هك: نبد اى بف وغفؿ بف نبد م ـ كايؿ نبد رـ بف نفيؼ بف أ حـ بف ربيعة بف نػداه كايػػؿ: نػػدم بػػف عابػػة بػػف ذؤيػػب كايػػؿ: ذكيػػد بػػف ػػعد بػػف نػػداه بػػف ن وػػوف الوز ػػ ىػػوف نبػػد اى وػػف أةػػحوب الللهػزرة يى ػػم أبػػو ػػعيد تحػػكؿ إلػػم البةػػرة كابت ػػم برػو دارا اػػرب الزػػووع كىػػوف وػػف البىػػوئيف الػػذم أ ػػزؿ اى نػػز كزػػؿ ػػيرـ ن ك ناػػم الػػذيف إذا وػػو أتػػكؾ لػػتحوارـ ااػػت أزػػد وػػو أحواىػػـ نايػػً تكلػػكا كأنيػػ رـ تفػػيض وػػف الػػدوع الآية كىوف أحد العللهرة الذيف بع رـ نور إلم البةرة يفقركف ال وس كهك أكؿ وف أدخؿ وف بوب ودي ة ت تر لوو تحرو الو اوكف ا ظر: أ د الغوبة ط العاوية ّ/ّٓٗ ك ير أن ـ ال ب ه ط الحدي ة ْ/ٗٗ.

211 كوف ذاهـ قد أذا كوف ذا قد ذل اى كوف ذل اى أكللهؾ أف يأخذه"(1). - كالوع ػػم: أ للهػػدىـ اى ػػ حػػؽ أةػػحوب ػػوحتروكهـ كانر ػػكا لرػػـ حقرػػـ كاحػػذركا أف ت ػػولكا وػػ رـ بػػولى ـ القبػػيح كوػػف أحػػبرـ قػػد عػػؿ ذلػػؾلأ ر ػػً يحػػب الر ػػكؿ - - كوف أبغضرـ لأ ً يبغض الر كؿ -  كهذا و ترم الخيبة كالتعو ة"(2). - كاوؿ اةووـ الطحوكم (3)- رحوً اى -: "ك حب أةػحوب ر ػكؿ اى - - ك فػرط ػػػ حػػػب أحػػػد وػػػ رـ ك تبػػػرأ وػػػف أحػػػدو وػػػ رـ ك ػػػبغض وػػػف يبغضػػػرـ كبغيػػػر الخيػػػر يػػػذىرهـ ك ػػػذىرهـ إ بخيػػػر كحػػػبرـ ديػػػف كاايوػػػوف كااح ػػػوف كبغضػػػرـ ىفػػػر ك فػػػوؽ كطغيوف"(4). - كنف عيد بػف زيػد - - أ ػً ػوع ر ػكؿ اى - - يقػكؿ "نللهػرة ػ الز ػة: أبػك بىر الز ة كنور ػ الز ػة كن وػوف ػ الز ػة كناػ ػ الز ػة كطاحػة ػ الز ػػة كالزبيػػر ػػ الز ػػة كنبػػدالرحوف بػػف نػػكؼ ػػ الز ػػة ك ػػعد (5) ػػ الز ػػة ك عيد(6) الز ة كأبك نبيدة بف الزراح الز ة "(7). (ُ) ضػػوئؿ الةػػحوبة: ربػػ نبػػد اى أحوػػد بػػف وحوػػد بػػف ح بػػؿ تحقيػػؽ: د. كةػػ اى وحوػػد نبػػوس: وؤ ػػة الر ػػولة بيػػركت طُ- َُّْق ح (ُ) ُ/ْٕ ركاه أحوػػػد بػػف ح بػػػؿ كأبػػك يعاػػػم كن ػػػً ابػػف حبػػػوف ػػ ةػػػحيحً إتحػػػوؼ الخيرة الوررة بزكائد الو و يد العللهرة: ح راـ( ََٖٕ) ٕ/ُّْ. (ِ) للهرح الطحوكية العقيدة ال افية: ةدر الديف ناػ بػف ناػ بػف أبػ العػز الح فػ : تحقيػؽ أحوػد وحوػد للهػوىر ال عكدية وىتبة الواؾ رد َُِْق ةػْٕٓ. (ّ) الطَّحىػػوكم: (ُِّ هػػػ) هػػك: أحوػػد بػػف وحوػػد بػػف ػػ وة بػػف ػػاوة ارزدمٌ الطحػػوكم أبػػك زعفػػر: قيػػً ا ترػػت إليػػً ريو ة الح فية بوةر كلد ك للهأ (طحو) وف ةعيد وةػر كتفقػً ناػم وػذهب الللهػو ع ٌ ػـ تحػكؿ ح فيػو كرحػؿ إلم الللهوـ ة ِٖٔهػ وتةػؿ بأحوػد بػف طكلػكف ىػوـ وػف خوةػتً كتػك بولقػوهرة وػف تةػو يفً (للهػرح وعػو الآ ػػور- ط ػػػ الحػػػديث وزاػػػداف ك بيػػػوف ال ػػػ ٌة– ط ر ػػػولة كىتػػوب الللهػػػفعة) أ ظػػػر: الطبقػػػوت ال ػػػ ية ػػػ تػػػرازـ الح فيةُ/ُّٔ كارن ـ لازرىا ُ/َِٔ. (ْ) وػتف العقيػػدة الطحوكيػة: أحوػػد بػف وحوػػد بػف ػػ وة أبػ زعفػػر الطحػوكم ارزدم الح فػػ الوةػرم: ط ِ- بيػػركت دار بف حزـ ُُّْق صِٗ (ٓ) هك: عد بف أب كاوص رض اى ن ً. (ٔ) هك: عيد بف زيد رض اى ن ً. (ٕ) ػػ ف التروػػذم: ىتػػوب الو واػػب و واػػب نبػػدالرحوف بػػف نػػكؼ راػػـ ( ّْٖٕ) ٓ/ ْٖٔ أخرزػػة التروػػذم زػػووع ارةكؿ ح راـ( َّٕٔ) ٖ/ٕٓٓ.

211 - كالوبللهػػػركف بولز ػػػة وػػػف الةػػػحوبة ى يػػػركف كلىػػػف أبػػػرزهـ هػػػؤ ه العللهػػػرة الػػػذيف كرد ذىرهـ حديث كاحد. - نػػف زيػػد بػػف أراػػـ -- اػػوؿ: اػػوؿ ر ػػكؿ اى - - "الارػػـ امفػػر للأ ةػػور كرب ػػوه ار ةور كأب وه أب وه ار ةور"(1). - كنف البراه - - نف ال بػ- - أ ػً اػوؿ ػ ار ةػور " يحػبرـ إ وػؤوف ك يبغضرـ إ و و ؽ كوف أحبرـ أحبً اى كوف أبغضرـ أبغضً اى"(2). - كنف أ س بف وولؾ- - اوؿ: اوؿ ر ػكؿ اى - ةػام اى نايػً أةػدارـ ك ػاـ- " أرحػػـ أوتػػ بػػأوت أبػػك بىػػر كأللهػػدهـ ػػ أوػػر اى نوػػر كأةػػدارـ حيػػوهن ن وػػوف كأارؤهـ لىتوب اى أب بف ىعب كأ رضرـ زيد بف وبت كأناورػـ بػولح ؿ كالحػراـ وعػػػػػوذ بػػػػػف زبػػػػػؿ أ كااف لىػػػػػؿ أوػػػػػةو أوي ػػػػػون كااف أوػػػػػيف هػػػػػذه اروػػػػػة أبػػػػػك نبيػػػػػدة بػػػػػف الزراح "(3). - كلىؿ وػو ػبؽ وػف ضػوئؿ زاياػة لاةػحوبة ػً يتكزػب ناػم الو ػاويف زويعػون بػأف تىكف نقيدترـ نقيدة أهؿ ال ة كالزوونة الةحوبة رض اى ن رـ (4): ُ-الةحوبة ىارـ ندكؿ قوت أ بوت وتقكف ب زووع العاووه. ِ-هـ ةفكة اروة كلىف حىـ لرـ بولعةوة. ّ-هـ خير خاؽ اى بعد ار بيوه كاازوونرـ حزة وازوة. ْ-كزكب اةو وؾ نوو للهزر بي رـ. ٓ-بعضرـ أ ضؿ وف بعض. (ُ) ةحيح و اـ: ضوئؿ الةحوبة بوب وف ضوئؿ ار ةور رض اى ن رـ ح راـ ( َِٔٓ) ْ/ُْٖٗ. (ِ) ةحيح و اـ: اةيوػوف بػوب الػدليؿ ناػم أف حػب ار ةػور كناػ رضػ اى نػ رـ وػف اةيوػوف كن ووتػً ح راػـ (ٕٓ) ُ/ٖٓ. (ّ) ػػ ف التروػػذم: ىتػػوب الو واػػب و واػػب وعػػوذ بػػف زبػػؿ راػػـ ( َّٕٗ) ٔ/ُّٓ أخرزػػً التروػػذم كح ػػ ً كأخرزػػً أحود كاوؿ حديث ح ف ةحيح زووع ارةكؿ: ح راـ( ّٕٕٔ) ٖ/ٕٔٓ. (ْ) الوراتب العاية وف الك طية ال افية: رب بىر الح با : القوهرة دار ابف رزب ط ُ- ُِّْق صٕٗ.

212 ٔ-هـ أ ةور اى ك ر كلً كحووة الديف كحواتً. كاػػػد كضػػػع أنػػػداه اة ػػػ ـ وخططػػػوت نديػػػدة و ػػػذ ظرػػػكر اة ػػػ ـ حتػػػم الآف كهػػػد رو تػدوير اة ػ ـ كالقضػوه ناػم أهاػة كللهػبوبً وػف خػ ؿ حوػ ت ا تللهػراؽ كالتبللهػير لتللهػكية نقيػػػدت و كتضػػػايؿ الللهػػػبوب بو ػػػـ الػػػديف ك خػػػر هػػػذه الوخططػػػوت وػػػو كضػػػعت بعػػػد ا ػػػتق ؿ الػػػدكؿ العربيػػػة كاة ػػػ وية كهػػػك يرػػػدؼ إلػػػ أف تبقػػػ الػػػدكؿ العربيػػػة كاة ػػػ وية كللهػػػبوبرو ضعيفة ىؿ وزو ت الحيوة كه ىولآت : أ- إضعوؼ اروة العربية كاة وية كللهبوبرو نقوئديون نف طريؽ الفرؽ ك الطكائؼ. ب- إضػػػعوؼ اروػػػة العربيػػػة كاة ػػػ وية كللهػػػبوبرو ىريػػػون نػػػف طريػػػؽ التيػػػورات الفىريػػػة القكوية كالعاوو ية ك الوورى ية. ج- إضػػػعوؼ اروػػػػة العربيػػػػة كاة ػػػػ وية كللهػػػػبوبرو تعايويػػػػون نػػػػف طريػػػػؽ ا ظوػػػػة التعاػػػػيـ العاوو ية. د- إضعوؼ اروة العربية كاة وية كللهبوبرو قو يون نف طريؽ أزرزة ال قو ػة كاةنػ ـ العاوو . ق- إضعوؼ اروة العربية كاة وية ااتةوديون نف طريؽ القركض كالديكف. ك- إضػػػػػػعوؼ اروػػػػػػة العربيػػػػػػة كاة ػػػػػػ وية كللهػػػػػػبوبرو ن ػػػػػػىريون نػػػػػػف طريػػػػػػؽ الحػػػػػػركب كا ضطرابوت. ز- إضػػػػعوؼ اروػػػػة العربيػػػػة كاة ػػػػ وية تضػػػػوو يون نػػػػف طريػػػػؽ الةػػػػرانوت الحدكديػػػػة كال يو ة. ح- تػػرؾ الفزػػكة الكا ػػعة بػػيف الػػدكؿ الغ يػػة كالػػدكؿ الفقيػػرة كوػػف الوعػػركؼ إف التطػػرؼ كاةرهوب يزد أرضون خةبة لا وك يرو أى ػر و رػو ػ الػدكؿ الغ يػة حيػث إف اليػأس كالحقػد وف زو ب الفقراه يزعارـ ي ضوكف ب ركلة لىتوئب التطرؼ كاةرهوب. ط- القاؽ كاروراض ال ف ية الت تعو و رو الوزتوعوت العربية. ؽ- البطولػػة التػػ تػػد ع الللهػػبوب إلػػم البحػػث نػػف لقوػػة العػػيش التػػ يوىػػف أف يتحةػػؿ

213 نايرو الللهبوب وف خ ؿ الزوعيوت الخيرية الوتطر ة كارحزاب القكوية أك العاوو ية. س- الطوكح الزائد الذم يؤدم الم وطولب مير نق ية . ش- الغزك الفىرم لاللهبوب نف طريؽ الوطبكنوت الت تكزع بىويوت ىبيػرة نػف طريػؽ الو وزد كالزوعيوت الخيرية ك ال قو ية كالت تضـ تكل ريعة كاةيرة. ؾ- الضػػػغكط التػػػ توور ػػػرو الحىكوػػػة ا روريىيػػػة كميرهػػػو وػػػف الحىكوػػػوت كالتحولفػػػوت ناػػم دكؿ الللهػػرؽ ارك ػػط تخػػوذ إزػػراهات لللهػػيكع القرػػر كا ضػػطرود كال ػػزكف كالتعػػذيب بد ن وف الطوأ ي ة كالحكار كاةا وع كاه نام و تكل ار رة أك الفرد أك الوزتوع. ؿ- ميػػػوب الحػػػكار الوفتػػػكح وػػػف ابػػػؿ ناوػػػوه الػػػديف اة ػػػ و لىػػػؿ ار ىػػػور الوتطر ػػػة كو واللهترو ك يوو الت تتعاؽ بو زترود كالع اة بيف الديف كال يو ة كأ اكب الدنكة. ف- ػػػود ارخػػػ ؽ كميػػػوب ركح التىو ػػػؿ ا زتوػػػون كا تللهػػػور البطولػػػة ناوػػػون أف تعػػػوليـ اة ـ تترؾ وحتوزون أك نوط ن نف العوؿ إ تدنكه لاتو ؾ بح ف ارخ ؽ. م- ػػود الديوقراطيػػػة أف بعػػػض أ ظوػػػة الحىػػػـ ػػػ العػػػولـ اة ػػػ و ت ػػػودم بللهػػػعورات الحدا ػػػة كالحريػػػة كالو ػػػوكاة ىػػػ تاتحػػػؽ بولػػػدكؿ الديوقراطيػػػة ك ػػػ الحقيقػػػة يتعػػػدل ذلػػػؾ ك وئؿ اةن ـ كهك وزرد أاكاؿ وع كلة ت وؽ ناػم ػبيؿ التكريػث كالتضػايؿ لأ رف الحىػوـ ير ضػػكف الديوقراطيػػة ال ةػػحيحة كخيػػر و ػػوؿ ناػػم ذلػػؾ وػػو حػػدث ػػ الززائػػر وػػع زبرػػة اة قوذ كحووس ا طيف . و يون: الآ ور ال ابية الوترتبة ن د ا حراؼ نقيدة ك اكؾ ا راد كالوزتوعوت نف وػ رج الك طية: ه ػػوؾ وزوكنػػة وػػف الآ ػػور ال ػػابية التػػ تترتػػب ناػػم نػػدـ ا لتػػزاـ بوفرػػكـ الك ػػطية ك ذىر ه و بعض هذه الآ ور: 1- الخروج عن الحو واتباع اليوى يقػػػع ى يػػػر وػػػف ال ػػػوس ػػػ ا حػػػراؼ الفىػػػرم كذلػػػؾ وػػػف خػػػ ؿ ةػػػكر التىفيػػػر التػػػ يةػػدرهو بعػػض أب ػػوه اروػػة اة ػػ وية ضػػد الػػبعض الآخػػر ك ت ػػة ا حػػراؼ نػػف الك ػػطية

214 التػػ يوور ػػرو ريػػؽ وػػف أب ػػوه اروػػة كهػػـ يؤكلػػكف ال ةػػكص الللهػػرنية تػػأك ي ن يكةػػارـ إلػػم ا ت توزوت خوطئة. "كاػػد كزػػد ا حػػراؼ ػػ رػػـ ال ةػػكص الللهػػرنية ن ػػد بعػػض الفئػػوت وػػف أب ػػوه اروػػة الذيف مولكا رـ بعض ال ةكص الللهػرنية ف ػركهو ناػم ميػر كزررػو الةػحيح كهػذا اروػػر زعارػػػـ يتللهػػػددكف كيغػػػولكف ػػػ ذلػػػؾ يحىوػػػكف بولف ػػػؽ كالضػػػ ؿ ناػػػم وػػػف خػػػولفرـ حتم ك لك ىوف وف الةحوبة"(1). 2- الخمل في التطبيو "إف ا حػػراؼ ػػ تحديػػد وفرػػكـ العبػػودة يتبعػػً ا حػػراؼ ػػ التطبيػػؽ لاعبػػودة فػػ حػػيف حدد أهؿ العاـ وفركوون بحيث يللهوؿ زويع زكا ب الحيوة الت يعيللهرو الفرد كهػ ابػؿ ذلػؾ اكؾي ياتزـ كلي ت حرىوت تؤدل ف الكااػع التطبيقػ ن ػد بعػض الو ػاويف اػد حةػرهو داخؿ إطور الللهػعوئر التعبديػة وػف ةػ ة كةػيوـ كزىػوة كحػج إضػو ةن إلػم أف هػذه الللهػعوئر ةور يقوـ برو بللهىؿ ل خوؿو وف أم ركح "(2). كاد يةؿ ارور إلم ةؿ الديف نف الحيػوة كحةػر الػديف ػ و طقػة ضػيقة داخػؿ إطور ارحػكاؿ الللهخةػية ن ػد بعػض الو ػاويف ك ػ الةػ ة كالللهػعوئر التعبديػة بعيػدان نػف الحيوة كهذا و طؽ اديـ يوتد حتم يةؿ إلم اكـ للهعيب الذيف ر ضكا دنكة التكحيػد بحزػة ارتبوطرػػػو بػػػ قص الوىوييػػػؿ كالوػػػكازيف كبخػػػس ال ػػػوس أللهػػػيوههـ كلػػػذلؾ قػػػد ػػػوات الللهػػػريعة اة وية ا ػترزوف اػكـ للهػعيب هػذا الػربط اػوؿ تعػول : [ؿَهوفُقا َُهو صُهعَ قْىُ أَصَهلاَُُؽَ َُهلْمُوُكَ أَنْ كَسُْكَ مَو َُعْوَُُ ََ َوُُكَو أَوْ أَنْ كَػْعَؾَ فِِ أَمْقَافِـَو مَو كَشَوَُ إِكَّؽَ ََٕكًَْ الحَؾِقؿُ افوَّصِقَُ ](3). كوػػػف الوعكاػػػوت الوعضػػػاة التػػػ ابتاػػػت برػػػو ا وػػػة كاب وئرػػػو ب ػػػبب الخاػػػؿ ػػػ التطبيػػػؽ للإ ػػػ ـ كوبودئػػػً الوعتدلػػػة هػػػك كاػػػكع اب وئرػػػو ضػػػوف ئػػػوت و حر ػػػة ىريػػػون كنقػػػديون كلػػػديرـ (ُ) الخكارج درا ة ل قد وذهبرـ: ل وةر ال عدم: الريوض دار الوعراج الدكلية ُُْٗق ةػَُّ-ُُّ. (ِ) و رج التربية اة وية: لوحود اطب: بيركت دار الللهركؽ طٔ- َُْْق ُ/ّٔ. (ّ) هكد: الآية (ٕٖ).

215 هػػػكس بػػػػأ رـ الفراػػػػة ال وزيػػػػة كميػػػػرهـ هػػػػولىيف يقكوػػػػكا بتىفيػػػػر ارخػػػػريف كا ػػػػتبوحة دوػػػػو ئرـ كأوػػكالرـ ك يػػرل لرػػـ حروػػة ك ذوػػة بػػ دليػػؿ للهػػرن اك حتػػم نقاػػ ىوػػو ياقػػكف بػػولترـ نام نووة ال وس بو رـ وورايف خورزيف وف ا ـ أك ا رـ لـ يػدخاكا الػديف أةػ ن كهػذا اوة التطرؼ الذم يزعؿ ةوخبة كادم ك وئر اروة كادم خر (1) . 3- الفرقة والتمزو ذلؾ أف الو حر يف نف الك طية لقةكر الفرـ لديرـ ياتقكف ناػم رأم كاحػد ك يقبؿ الآخركف رأيرـ كحي ئذ تىكف الفراػة كيىػكف التوػزؽ كلعػؿ ذلػؾ هػك وػو أللهػور إليػً ابػف نبوس- رض اى ن رـ- إذ خ نور- – ذات يكـ زعؿ يحدث ف ً ىيػؼ تختاػؼ هػػذه اروػػة ك بيرػػو كاحػػد أر ػػؿ إلػػم ابػػف نبػػوس - رضػػ اى ن روػػو - قػػوؿ: ىيػػؼ تختاػػؼ هػػػػذه اروػػػػة ك بيرػػػػو كاحػػػػد كاباترػػػػو كاحػػػػدة كىتوبرػػػػو كاحػػػػد ؟ قػػػػوؿ ابػػػػف نبػػػػوس: "يػػػػو أويػػػػر الوؤو يف إ وو أ زؿ ناي و القر ف قرأ وه كناو ػو يوػو أ ػزؿ كاا ػً ػيىكف بعػد و أاػكاـ يقػرأكف القر ف ك يدركف يوو زؿ يىػكف لىػؿ اػكـ و ػً رأم ػ ذا ىػوف ىػذلؾ اختافػكا" ك ػ ركايػة " يىػػكف لىػػؿ اػػكـ يػػً رأم ػػ ذا ىػػوف لىػػؿ اػػكـ يػػً رأم اختافػػكا ػػ ذا اختافػػكا ااتتاػػكا" ززػػر ه نوػػر كا ترػػره و ةػػرؼ ابػػف نبػػوس ك ظػػر نوػػر يوػػو اػػوؿ عر ػػً أر ػػؿ إليػػً كاػػوؿ أنػػد نا ٌ وو ااتً أنود نايً عرؼ اكلً أنزبً"(2). 4- الفتور أو الانقطاع ذلػػؾ أف الت طػػع أك الغاػػك اةػػير العوػػر كا ػػتورار نايػػً ػػ العػػودة ميػػر وتي ػػر إذ اة ػػوف واػػكؿ كطواتػػً وحػػدكدة ػػ ف ةػػبر يكوػػون ناػػم التللهػػدد كالتع ػػر ػػرنوف وػػو تىػػؿ دابتػػً أك تحػػرف نايػػً وطيتػػً ػػ ال ػػير ك ع ػػ برػػو زرػػده البػػد كال ف ػػ ي ػػأـ كيػػدع العوػػؿ حتػػم القايػػؿ و ػػً أك يأخػػذ خػػر ناػػم نىػػس الطريػػؽ الػػذم ىػػوف نايػػً أم ي تقػػؿ وػػف (ُ) التطرؼ الدي : لادىتكر لاقرضوكم وك ة ال ر ولة بيركت لب وف ص ّٗ. (ِ) ا نتةوـ: ابراهيـ بف وك م الللهوطب : تحقيؽ وةطفم ابك ايووف ط ُ دار الخو ُُْٔقِ/ُّٖ.

216 اة راط إلم التفريط كوف التللهدد إلم الت يب (1) . كلعؿ هذاهك وو أللهور إليً ال ب  "أىافكا وف ارنووؿ وػو تطيقػكف ػ ف اى يوػؿٌ حتم تواٌكا كااف أحب العوؿ إلم اى أدكوً كااف اؿ"(2). كوف الوللهوىؿ العواية لافتكر كا قطوع كه الظف بورخريف كال ظر اليرـ وف و ظػكر ضػػيؽ كاترػػػوورـ كأدا ػػترـ خ ػػػون لوػػو تقػػػرره الللهػػرائع كالقػػػكا يف: اف الوػػترـ بػػػرمه حتػػم ت بػػػت إدا تً(3). 5- تشويو صورة الإسلام والمسممين إف أ عػػوؿ ال ػػوس الو ت ػػبيف إلػػم الػػديف ت ػػب إلػػم الػػديف ذاتػػً ػػ ذا ا حػػرؼ للهػػخص نػػف الك ػػطية كللهػػدد ناػػم ف ػػً كناػػم ال ػػوس كزػػور ػػ الحىػػـ ناػػم الخاػػؽ ػػب ال ػػوس ذلػؾ إلػػم دي ػػً ةػور عاػػً ذريعػػة لاقػدح ػػ ا لػػديف. كلعػؿ هػػذا وػػو أللهػور إليػػً الاكيحػػؽ حػػيف اػوؿ: "إف الغاػػك ػػ الػػديف ػ العةػػر الحػػديث للهػػكه الػديف اة ػػ و الح يػػؼ ك فػػر ال ػػوس و ً ك تح اربكاب لاطعف يً تزرأ أ وس نام أ عوؿ كأاكاؿ لـ يىك ػكا ليزػرؤكا نايرػو لػك كزكد الغاك كالغ ة وع الطون كف ػ الللهػريعة كالىػود حكف ػ ػ ة ال بػ - - يػزنـ أ رـ إ وو يطع كف الغاك كالغ ة"(4) . كوف يقرأ وفردات الةكرة اة وية العقؿ الغرب كخوةةن ػ هػذا العةػر يزػدهو للهديدة القتووة كال كاد كوف يبحث نف العكاوػؿ كار ػبوب ػي حظ أف ػاكىيوت الو ػاويف تاعب الدكر ارىبر ذلؾ. 6 - تراج الأمة الإسلامية عن مكانتيا: كهػػػػذه وػػػػف أبػػػػرز الآ ػػػػور الوترتبػػػػة ناػػػػم ميػػػػوب وفرػػػػكـ الك ػػػػطية كهػػػػ ترازػػػػع اروػػػػة (ُ) وت نام الطريؽ: ال يد وحود كح ورزع وبؽ ِ/ُْٖ. (ِ) ةحيح البخورم: ىتوب الابوس بوب الزاكس نام الحةير ك حكه ح راـ ( ُٖٔٓ) ْ/ُٕٖٔ. (ّ) التطرؼ الدي : لاقرضوكم ورزع وبؽ ص ّٗكووبعدهو. (ْ) وللهىاة الغاك الديف العةر الحديث: نبدالرحوف الاكيحؽ ِ/ّٗٔ- ْٗٔ.