الوسطية ومظاهرها في القرآن الكريم دراسة موضوعية

217 اة وية نف وىو ترو الت يفترض أف تأخذه بيف اروػـ كترازػع الحضػورة اة ػ وية ذات الوكركث التوريخ كالحضورم كالكاكؼ وؤخرة اروـ ليس وف اروػر للهػ ه كلػيس لرػو رأم و وكع ىوو أ و أةبح و و تراىيف ك تج (1). كلىػػػف الك ػػػطية للهػػػعكر بولو ػػػئكلية حػػػك: الػػػذات كار ػػػرة كالوزتوػػػع كالدكلػػػة كاروػػػة كالك ػػطية طواػػة هوئاػػة تػػد ع حػػك اةيزوبيػػة الفوناػػة كا هتوػػوـ بولللهػػأف العػػوـ كااتقػػوف وفػػردات ةػػ ونة الحيػػوة ىػػؿ وػػف زاكيػػة تخةةػػً أوػػو التطػػرؼ رػػك ن ىػػس ذلػػؾ ىاػػً بولزواػػة ناػػم اراػػػؿ ىيػػػؼ يعػػػو أم وزتوػػػع هػػػذا حولػػػً وػػػف ال ػػػقكط الحضػػػورم؟ كىيػػػؼ يةػػػوب بضػػػوكر الفعوليػػػة؟ ك وػػػف أزوػػػؿ وػػػو اولػػػة الوؤلػػػؼ ػػػ هػػػذا الةػػػدد ن ػػػدوو اػػػوؿ: ك ػػػ ظػػػؿ التطػػرؼ ي قاػػب كهػػج ار ىػػور إلػػم كهػػف كت قاػػب الفونايػػوت إلػػم ا فعػػو ت كت ػػتقـ ار ىػػور الك طية الوخذكلة ل ف ػرو ت قاػب الػ عـ إلػم قػـ كتتحػكؿ الوػ ح الػم وحػف كهػذا ىاػً ي قػؿ اروػػػة وػػػف وػػػتف الفعػػػؿ الحضػػػورم كةػػػ ونة الحيػػػوة إلػػػم هػػػووش ا فعػػػو ت التػػػ ت وػػػر بػػػدكف ناػػػـ كنوػػػؿ إ ال ػػػقكط الحضػػػورم الوحػػػتـ كااضػػػعوؼ الفونايػػػة إلػػػم أاةػػػم درزػػػوت الكهف"(2). ىوػو أف أىبػر اػػكة تو ػع تفللهػػ ظػوهرة التطػػرؼ ػ الوزتوعػػوت هػ القػػكة العاويػة التػػ تللهىؿ حةػو ة لافػرد وػف أف يتػأ ر أك ي ػتق بىػؿ وػو يػرد ػ اةنػ ـ أك يػدكر وػف أحػداث كتفون ت. لذا ولو كط بولللهػبوب الزػووع دكر ىبيػر أك ن ػ اوػت ؾ الحقػوئؽ كالبحػك ث التفةػياية ػػ الو ػػوئؿ الوعوةػػرة ك للهػػرهو ػػ الوزتوػػع نبػػر الك ػػوئط اةن ويػػة ك ي بغػػ ا تظػػور الحػػدث ابػػؿ كاكنػػً كلػػذلؾ لادرا ػػوت العاويػػة لاتفػػون ت كارحػػداث رف دكر الوبػػودرة كأف يىكف الفرد وكاؼ الوروزـ أ ضؿ وف وكاؼ الد وع. لاللهػػػبوب دكر ىبيػػػػر ػػػػ وكازرػػػػة التطػػػػرؼ كذلػػػػؾ نبػػػػر ىػػػػؿ ك ػػػػياة وتوحػػػػة بػػػػوةن ـ (ُ)‌وبوحث ال قو ة اة وية: ؤاد الب و ةػُٗٗ. (ِ) ورزع وبؽ ةػُٗٗ.

218 كال للهرات كال دكات حكؿ خطكرة التطرؼ. أوو وحػو ربػة التطػرؼ ػي ىوف ػ بػكغ الللهػبوب ػ الوزػو ت ارىوديويػة الوختافػة التػػ ي ػػتفيد و رػػو الوزتوػػع ػػ اوػػت ؾ القػػكة ػػكاه ن ػػىرية ااتةػػودية يو ػػية أك حتػػ اةن ويػػػة لوػػػو لرػػػو وػػػف دكر ىبيػػػر ػػػ ةػػػ ونة ارحػػػداث كنرضػػػرو كلاكةػػػكؿ إلػػػم هػػػذه الورحاة بد لاد كؿ وف و ح ك تللهزيع الللهبوب نا ا ىتللهو وت كالبحكث كالدنـ كالرنوية. كوف أهـ ا دكار الت ي بغ نا الللهبوب القيوـ برو: أ- التو ؾ بولديف كتعوليوً ال ػووية بةػفة دائوػً ك روػً الفرػـ الةػحيح كنػدـ التللهػدد الحىـ نام ارخريف. ب-التةدم لىؿ ار ىور الوتطر ة كالو حر ة و ػؿ التطػرؼ كالتعةػب كالع ػؼ كالاػذاف يؤديوف بدكرهوو الم اةرهوب. ج- ر ػػػض ىػػػؿ أ ػػػكاع الع ػػػؼ كالعوػػػؿ ال ػػػرم بحزػػػة تحقيػػػؽ التحػػػرر لاػػػكطف كالتحػػػرر الفىرم كالعكدة إلم التراث كالركية اة وية. د- ا هتوػػوـ بػػػول كاح العوايػػػة كطاػػػب العاػػػـ كبػػذؿ الزرػػػكد وػػػف ازػػػؿ التعاػػػيـ كو ػػػتقبؿ ا ضؿ. ق-حضكر ال دكات ال قو ية كالوؤتورات الخوةة بولللهبوب كوللهوىارـ ك بؿ حارو. كضع الو تدل العولو لاك طية تكةيوت هووة لاحكار وع الللهبوب العرب كالو اـ: ُ) زيػػػػػودة ػػػػػرص تعبيػػػػػر الللهػػػػػبوب – بػػػػػولحكار الوفيػػػػػد وعرػػػػػـ– نػػػػػف حوزػػػػػوترـ كرمبػػػػػوترـ كوللهى ترـ ار رة كالودر ة كالوزتوع . ِ) ا ػػػػػتغ ؿ أ ػػػػػئاة الللهػػػػػبوب كا تف ػػػػػوراترـ ػػػػػ الحػػػػػكار وعرػػػػػـ لغػػػػػرس القػػػػػيـ كالآداب اة وية كتةحيح الوفوهيـ كا تزوهوت ال ابية. ّ) تػػػػدريب الللهػػػػوب ػػػػ ار ػػػػرة كالودر ػػػػة كالزووعػػػػة ناػػػػم الحػػػػكار الوفيػػػػد الب ػػػػوه ك ػػػػف التعووؿ وع الآخريف كاحتراـ الرأم الآخر كااف ىوف وخولفون كتعكيدهـ الحػكار ليىػكف أ و ػون حيوترـ.

219 ْ) تللهزيع الللهبوب وف خ ؿ ار للهطة الةيفية كميرهو نام الحكار ك دابً كضػكابطً كااا ونرـ بأ ً وف أ ضؿ ار وليب التعبير نف رائرـ كأ ىورهـ. ٓ) ػتح ا ػكات لاحػكار ػػ الوكاضػيع الوتعاقػة بوةرهػوب الفىػػرم لػدل الللهػبوب كتحديػػد أ بوبرو كىللهؼ أمراضرو كبيوف وخوطرهو نام أ ف رـ كأ رهـ كوزتوعرـ ككط رـ.

211 المطماا الثاااني الأثااار الإيجابيااة عنااد الالتاازام بماانيج الوسااطية عمااى عقياادة وساامو المجتمعات: الك طية ضؿ وػف اى لرػذه اروػة دكف بػوا اروػـ زعارػو اى نزكزػؿ ك ػطون للهػوهدة نام ال وس لتطبيؽ و رزرو الىووؿ الواـ بىؿ وزو ترو كلىؿ وزػوؿ ػوره ػكأي ػ العقوئػد أك العبودات أك ارخ ؽ كالوعوو ت كالحديث نف أ ر الك طية يقكـ بغػرس اػيـ كوفػوهيـ كو وهج الت يعيللهرو الفرد وزتوعة ىةفة للأوػة اة ػ وية ىوػو هػ ةػفة لرػذا الػديف كىو رج حيوة أ ره نام ار راد كار ر كالزوونوت كالدكؿ. لقكلً تعػولم: [ َـَذَفِؽَ جَعَؾْـَوـُؿْ أُمَّيً وَشَطًو فِتَؽُقكُقا صُفَََاََ ظَذَ افـَّهوسِ وََُؽُهقنَ افوَّشُهقلُ ظَؾَهقْؽُؿْ صَههفِقًَا ](1) "ككزػػً ا ػػتد ؿ بولآيػػة أ ػػً أخبػػر تعػػولم أ ػػً زعارػػـ أوػػة ك ػػطون خيػػوران نػػدك ن هذا حقيقة الك ط رـ خير اروـ كأندلرو ػ أاػكالرـ كأنوػولرـ كاارادترػـ ك يػوترـ كبرػذا ا تحقكا أف يىك كا للهرداه لار ؿ نام أوورـ يكـ القيووة كاى تعػولم يقبػؿ للهػرودترـ ناػيرـ رـ للهرداؤه كلرذا كه برـ كر ع ذىرهـ كأ م نايرـ "(2). كلقػػػد أكاػػػع الوترهبػػػكف ػػػ البػػػدع ماػػػكهـ كتللهػػػديدهـ تزػػػد هػػػؤ ه ا ػػػتوتعكا بخ رػػػ ـ كهػػؤ ه خوضػػكا ىوػػو خػػوض الػػذيف وػػف اػػبارـ وػػ رـ وػػف يتبعػػكف الللهػػركات الو رػػ ن رػػو أك ي ػػر كف ػػ الوبوحػػوت كيترىػػكف الةػػاكات كالعبػػودات الوػػأوكر برػػو ي ػػتحكذ ناػػيرـ الللهػػيطوف كالرػػكل ي ػػػيرـ اى كالػػػدار الآخػػػرة كيف ػػػد حػػػولرـ ىوػػو هػػػك وللهػػػوهد ى يػػػره وػػػ رـ. كوػػػ رـ وػػػف يحروػػكف وػػو أحػػؿ اى وػػف الطيبػػوت - كااف ىػػو كا يقكلػػكف: إف اى لػػـ يحػػرـ هػػذالأ بػػؿ ياتزوػػكف أ يفعاكه إوو بول ذر كااوو بوليويف ىوو حرـ ى ير وف العبود كالزهود أللهيوه - يقػكؿ أحػدهـ: ى ناػػػ أ ىػػػؿ طعووػػػو بول رػػػور أبػػػدان كيعوهػػػد أحػػػدهـ أ يأىػػػؿ الللهػػػركة الو ئوػػػة كياتػػػزـ ذلػػػؾ بقةده كنزوػً كااف لػـ يحاػؼ كلػـ ي ػذر رػذا ياتػزـ أف يللهػرب الوػوه كهػذا ياتػزـ أ يأىػؿ (ُ) البقرة: الآية (ُّْ). (ِ) إن ـ الوكاعيف نف رب العولويف: وحود بف أب بىر بف أيكب بف عد للهوس الديف ابف ايـ الزكزية تحقيؽ: وحود نبد ال ـ إبراهيـ : دار الىتب العاوية– ييركت طُ- ُُُْهػ ْ/َُُ َُِ.

211 الخبز كهذا ياتزـ أ يللهرب الفقوع كهػذا ياتػزـ أ يػتىاـ اػط كهػذا يزػب ف ػً كهػذا ياتػزـ أ ي ىح ك يذبح كأ كاع هذه ارللهػيوه وػف الرهبو يػة التػ ابتػدنكهو ناػم ػبيؿ وزوهػدة الػ فس كارػػر الرػػكل كالللهػػركة ك ريػػب أف وزوهػػدة الػػ فس وػػأوكر برػػو كىػػذلؾ ارػػر الرػػكل كالللهػػركة ىوػػو بػػت نػػف ال بػػ - - أ ػػً اػػوؿ: " المجاىااد ماان جاىااد نفسااو فااي الله"(1) كاػػوؿ أيضػػون "الىيس وف داف ف ً كنوؿ لوو بعد الوكت كالعوزز وػف أتبػع ف ػً هكاهػو كتو ػم ناػم اى "(2) لىف الو اـ الوتبع لللهريعة اة ـ هك الوحرـ وو حروً اى كر ػكلً ػ يحػرـ الحػ ؿ ك ي رؼ ت وكلًلأ بؿ يت وكؿ وو يحتوج إليً وف طعوـ أك لبوس أك ىػوح كيقتةػد ػ ذلػػػػؾ كيقتةػػػػد ػػػػ العبػػػػودةلأ ػػػػ يحوػػػػؿ ف ػػػػً وػػػػو تطيػػػػؽ رػػػػذا تزػػػػده يحةػػػػؿ لػػػػً وػػػػف وزوهػػػدات الػػػ فس كارػػػر الرػػػكل وػػػو هػػػك أ فػػػع لػػػً وػػػف تاػػػؾ الطريػػػؽ الوبتدنػػػة الػػػكنرة ا لقاياػػػة الو فعة الت مولب وف اىرو ارتد نام حو ره ك قض نرده كلـ يرنرو حؽ رنويترو (3). - كاػػػوؿ ػػػبحو ً: [كىاىولىػػػتً الٍيىريػػػكدي لىيٍ ىػػػتً ال َّةىػػػورىل نىاىػػػمى للهىػػػ ٍهو كىاىولىػػػتً ال َّةىػػػورىل لىيٍ ىػػػتً الٍيىريكدي نىاىم للهى ٍهو ](4) أخبر أف ىؿ كاحدة وف اروتيف تزحد ىؿ وو ارخرل نايً. كأ ت تزد ى يران وف الوتفقرة إذا رأل الوتةك ة كالوتعبػدة يػراهـ للهػيئون ك يعػدهـ إ زيرَّػػو ن ضيػػ َّ ن ك يعتقػػد ػػ طػػريقرـ وػػف العاػػـ كالرػػدل للهػػيئون كتػػرل ى يػػران وػػف الوتةػػك ة كالوتفقػػرة يػػرل الللهػػريعة ك العاػػـ للهػػيئون بػػؿ يػػرل الوتو ػػؾ برػػو و قطعػػون نػػف اى كأ ػػً لػػيس ن د أهارو ووو ي فع ن د اى للهيئون. كاا وو الةكاب: أف وو زوه بً الىتوب كال ة وػف هػذا كهػذا: حػؽ كوػو خػولؼ الىتػوب (ُ)‌‌و د أحود: ح راػـ ( ُِّٓٗ) ّٗ/ّٕٓ ركاه أحوػد كالتروػذم كابػف حبػوف كالطبرا ػ كلفظرػـ زويعػون الوزوهػد وػف زوهد ف ً ك ركاية بزيودة ذات اى الوقوةد الح ة بيوف ى ير وف ارحوديث الوللهتررة نام ارل ة: ح راـ( ََُُ) ُ/ْٗٓ. (ِ) ػػ ف التروػػذم: ح راػػـ ( ِْٗٓ) ْ/ّٖٔ أخرزػػً التروػػذم كاػػوؿ حػػديث ح ػػف زػػووع ارةػػكؿ: ح راػػـ ( ْٕٖٓ) ُُ/ُّ. (ّ) وزوكع الفتوكل: ربف تيوية ُْ/َْٔ ُْٔ بتةرؼ. (ْ) البقرة: الآية (ُُّ).

212 كال ة وف هذا كهذا: بوطؿ - أوو وللهوبرة ورس كالركـ قد دخؿ هذه اروػة وػف الآ ػور الركويػة اػك ن كنوػ ن كالآ ػػور الفور ػػية اػػك ن كنوػػ ن وػػو خفػػوه بػػً ناػػم وػػؤوف ناػػيـ بػػديف اة ػػ ـ كبوػػو حػػدث يػػػػً كلػػػػيس الغػػػػرض ه ػػػػو تفةػػػػيؿ اروػػػػكر التػػػػ كاعػػػػت ػػػػ اروػػػػة ووػػػػو تضػػػػورع طريػػػػؽ الوغضػكب ناػيرـ أك الضػوليف كااف ىػػوف بعػض ذلػؾ اػد يقػػع وغفػكران لةػوحبً: إوػو زترػػود أخطأ يً أك لح وت وحت ال يئوت أك مير ذلػؾ. كاا وػو الغػرض أف بػيف ضػركرة العبػد ك واتً إلم هداية الةراط الو تقيـ كأفٌ ي فتح بوب إلم وعر ة ا حراؼ. كوػػو داوػػت الك ػػطية و رزػػون وتىػػوو ن كللهػػوو ن لىػػؿ وزػػو ت الحيػػوة (العقوئػػد العبػػودات ارخػػػ ؽ الوعػػػوو ت) ع ػػػد ا لتػػػزاـ بوػػػ رج الك ػػػ طية اػػػك ن كنوػػػ ن ىوػػػو ػػػور نايػػػً ذلػػػؾ الوػػػ رج خيػػػر البريػػػة وحوػػػد - – كةػػػحوبتً الىػػػراـ ػػػ ذلػػػؾ الزيػػػؿ الفريػػػد كالػػػذم يو ػػػؿ الودي ة الفوضاة كىذلؾ زيؿ التوبعيف كتوبع التوبعيف لذا بد أف تىكف لرػو ػوره إيزوبيػة نام حيوة الفرد الو اـ كالوزتوع بأىواً كوف هذه الآ ور: ُ) ت ػػػكير البةػػػيرة لػػػدل الو ػػػاـ كتحقػػػؽ لػػػً الح ىوػػػة التػػػ يػػػدرؾ برػػػو ػػػبؿ ا ػػػتقووة يتبعرػػػو كدكانػػػ ا حػػػراؼ يزت برػػػو ي ػػػتطيع التفريػػػؽ بػػػيف الحػػػؽ كالبوطػػػؿ كبػػػيف الخيػػػر كالللهػػػر كبػػػيف ار ىػػػور ال ػػػكية كار ىػػػور الرداوػػػة كبػػػيف ال ػػػاكؾ ال ػػػايـ كال ػػػاكؾ الو حػػػرؼ يتحةف برو وف ا حرا وت الضولة (1). ِ) الػػدكاـ كا ػػتورار ناػػم الطو نػػوت دكف ىاػػؿ أك واػػؿ عػػداـ الوللهػػقة كالحػػرج التػػ تحوؿ نام التروكف أداه العبودات أك ترىرو (2) كهذا وةدااون لحديث ال بػ- - ":ياا أييا الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون, فإن الله لا يمل حتى تممو, وا ن أحا الأعماال إلااى الله مااا دام وا ن قاال"(3) كيقػػكؿ اةوػػوـ الللهػػوطب "إف اى يحػػب الر ػػؽ ػػ اروػػر ىاػػً (ُ) الك طية اة ـ كأ رهو تحقيؽ اروف: عيد الوغوو ةػُٔ. (ِ) الك طية ال ة ال بكية: نقياة ح يف ةػِْٓ. (ّ) ةحيح البخورم: ىتوب الابوس بوب الزاكس نام الحةير ك حكه راـ ( ُٖٔٓ) ْ/ُٕٖٔ.

213 كىره الع ؼ كالتعوؽ كالتىاؼ كالتللهديد خك ون وف ا قطوع"(1). ّ) رػػػـ التىػػػوليؼ كارنوػػػوؿ روػػػون وتكاز ػػػون يضػػػعرو ػػػ وراتبرػػػو الللهػػػرنية كي ػػػزؿ ىػػػؿ تىايػػؼ و زلتػػً ك ػػؽ وػػو زػػوهت بػػً ال ةػػكص ػػ يتقػػدـ وػػو حقػػً التػػأخر ك يتػػأخر وػػو حقػػً التقديـ(2). ْ) الك طية ت بذ التعةب لارأم أك الوذهب كاحتػراـ الػرأم الوخػولؼ كوحوكلػة إا ونػً بولحكار الرودؼ كالعاـ كالحاـ كهذا أ ر اكم وف ور الك طية نام الفػرد كالوزتوػع وعػون كلىف لك ىوف ىؿ رد ياتزـ هذا ال رج لخرز و وػف الى يػر وػف الوللهػوىؿ الفىريػة التػ تتخػبط يرػػو اروػػة اة ػػ وية كلوػػو ىفٌػػر أب ػػوه اروػػة الكاحػػدة بعضػػرـ بعضػػرون كللهػػرركا ال ػػ ح ػػ كزكه بعضرـ دكف للهفقة ك رحوة ك حيوهن وف اى(3). ٓ) الك ػػػػطية تعػػػػرض اة ػػػػ ـ بأ ػػػػً وللهػػػػػركع حضػػػػورم زـ نرضػػػػون نةػػػػريون حػػػػػدي ون يتةػػؼ بولتىووايػػة كالللهػػوكؿ بأ ػػاكب ناوػػ وي ػػر بحيػػث ي و ػػب وػػدارؾ الو قفػػ يف كأ رػػوـ نكاـ ال وطقيف(4). ٔ) تحقػػػػؽ الك ػػػػطية لاوزتوػػػػع اروػػػػف الفىػػػػرم كال ػػػػاكى كالتحةػػػػيف وػػػػف ا حرا ػػػػوت الفىريػػػػة كالزػػػػرائـ اةرهوبيػػػػة وػػػػف خػػػػ ؿ إيزػػػػود الوزتوػػػػع الػػػػذم رابطتػػػػً العقيػػػػدة الةػػػػحيحة كدنكتػً دنػػكة الخيػػر كالةػػ ح كنواػػً العوػػؿ الةػػولح كو رزػػً الك ػػطية كا نتػػداؿ كنػػدـ اة راط كالتفريط أك الغاك كالتقةير (5). ٕ) ا تللهػػػػػور الػػػػػكن كالفرػػػػػـ الةػػػػػحيح للأحػػػػػداث كالكاػػػػػوئع بػػػػػولتفريؽ بػػػػػيف للهػػػػػريعة اى ال ػػػػوحوه كبػػػػيف وػػػػو يةػػػػدر نػػػػف البللهػػػػر وػػػػف أ عػػػػوؿ ػػػػيئة كوضػػػػرة التػػػػ يػػػػكد أةػػػػحوبرو (ُ) الوكا قوت أةػكؿ الللهػريعة: ابػراهيـ بػف وك ػم الللهػوطب : تحقيػؽ نبػداى دراز بيػركت دار الوعر ػة (ب. ت) ْ/ِٖٓ. (ِ) ىاووت الك طية اة وية كوعولورو: يك ؼ القرضوكم ةػٕٓ. (ّ) الك طية ال يرة ال بكية: نقياة ح يف ةػِْٖ. (ْ) الك طية كا نتداؿ خير الد يو ك عودة الواؿ: وراد الز وب ةػُُِ. (ٓ) الك طية اة ـ ك رهو تحقيؽ اروف: عيد الوغوو ةػِٔ.

214 إنطوههو ةبغة الديف كالزرودلأ رف وؤللهػرات الغاػك كالتطػرؼ الوبػودرة ػ القتػؿ أك التك ػع التىفير ليس القر ف ك ةحيح ال ػ ة وػو يػكح بللهػ ه وػف ذلػؾ كحػيف يىػكف الىفر كالردة تىكف الضكابط كا حترازات (1). ٖ) ااة الخطأ كى رة الةػكاب ػكاهن أىػوف ذلػؾ ػ تقػدير أوػكر الػد يو أك أوػكر الػديف كااف ىػوف الخطػػأ وتةػػكران كاكنػػً وػف اة ػػوف تز ػػب الةػػكاب ووىػف الكاػػكع ىػػذلؾ كلىػػف العبػػرة بولغولػػب ػػ تقػػدير اروػػكرلأ رف التك ػػط كا نتػػداؿ ػػ تقػػدير اروػػكر إف لػػـ يزػػر إلم الةكاب لـ يزر بولضركرة إلم الخطأ (2). ٗ) تحقػػؽ الك ػػطية لاو ػػاويف الخيريػػة كالعػػزة كالتوىػػيف كالقػػكة كال ةػػر ناػػم ارنػػداه ىوػػو كنػػد اى ػػبحو ً كتعػػولم أوػػة اة ػػ ـ بػػذلؾ تقػػيرـ وػػف الػػذؿ كالرػػكاف كالفراػػة كال ػػزاع كالللهقوؽ(3). َُ) الك ػػػػػطية تػػػػػؤوف بولتعدديػػػػػة الدي يػػػػػة كالعرايػػػػػة كالاغكيػػػػػة كال قو يػػػػػة كال يو ػػػػػية كضػػػركرة التعػػػويش بػػػيف الحضػػػورات كالػػػت اح بػػػيف ال قو ػػػوت كتفونػػػؿ بعضػػػرو وػػػع بعػػػض كااتبوس بعضرو وف بعض دكف ا ىووش ك ا تع ه (4). ُُ) الك طية تبرز اة ـ ػ أح ػف ةػكرة كتحػرص ناػم تحبيبػً لاغيػر كهػذا وػف أبرز ور الك طية الوزتوع كاروؿ الو للهكد أف ت عىس تعوليـ الديف ال وحة ناػم الوزتوػػع ػػ أ ػػره كأ ػػكااً كللهػػكارنً كو ػػوزده كوؤ ػػوتً ببػػركز اػػيـ الزوػػوؿ كالػػذكؽ كالتحضر تةبح هذه الوعولـ ببون دخكؿ الى ير وف مير الو اويف ديف اى(5). ُِ) تكحيد ىاوة الو اويف كزوػع ةػفك رـ الوبع ػرة تحػت رايػة كاحػدة ولك ػطية تػدنكا إلػػػػم الكحػػػػدة الفىريػػػػة كالكحػػػػدة الو رزيػػػػة كالكحػػػػدة الركحيػػػػةلأ رف أنػػػػداه اة ػػػػ ـ يعاوػػػػكف (ُ) الك طية ال ة ال بكية: نقياة ح يف ةػِِٓ. (ِ) الك طية ال ة ال بكية: نقياة ح يف ةػِْٔ. (ّ) الك طية اة ـ كأ رهو تحقيؽ اروف: عيد الوغوو ةػِٔ. (ْ) ىاووت الك طية اة وية كوعولورو: يك ؼ القرضوكم ةػَٔ. (ٓ) الك طية ال ة ال بكية: نقياً ح يف ةػِٕٓ.

215 خطكرة هذه الكحدة نام أهدا رـ كوطووعرـ لذا حف راهـ يزردكف أ ف رـ ليؿ رػور وػف أزؿ تفراة اروة اة وية الكاحدة إلم أحزاب كزوونوت كن وةر ك ئوت (1). ُّ) تحقػػػؽ الك ػػػطية لاو ػػػاـ ا ػػػتقووة ناػػػم الةػػػراط الو ػػػتقيـ كلػػػزكـ الوػػػ رج القػػػكيـ الػػذم يطرػػر ال فػػكس وػػف ال زنػػوت كالويػػكؿ كارهػػكاه كالللهػػركات كالللهػػبروت الفو ػػدة كالظ ػػكف ال ػػػػػيئة كيزىيرػػػػػو بولعقيػػػػػدة الةػػػػػحيحة كالتقػػػػػكل الخولةػػػػػة كارخػػػػػ ؽ الفوضػػػػػاة كارنوػػػػػوؿ الةػػػػولحة كال ػػػػاكؾ القػػػػكيـ يتحقػػػػؽ اروػػػػف الفىػػػػرم كال ػػػػاكى لػػػػدل الو ػػػػاـ كي زػػػػكا وػػػػف ا حرا وت الفىرية. ُْ) ا تللهػػور الوحبػػة كت ػػوو الوػػكدة كال قػػة كزكاؿ ارحقػػود كااح ػػوف التعووػػؿ كالتعػػوكف وف الزويع كاد ز د هذا الوع م زايػون ر ػكؿ اى -ةػا اى نايػة ك ػاـ- ػ اكلػً "و ػؿ الوػػؤو يف ػػ تػػكادهـ كتػػػراحورـ كتعػػوطفرـ و ػػؿ الز ػػد إذا اللهػػػتىم و ػػً نضػػك تػػدانم لػػػً وئر الز د بول رر كالحوم "(2). (ُ) الك طية كا نتداؿ خير الد يو ك عودة الواؿ: وراد الز وب ةػَُٔ. (ِ) ةحيح و اـ: ىتوب البر كالةاة بوب تراحـ الوؤو يف كتعوطفرـ ك تعوضدهـ راـ ( ِٖٔٓ) صَُُّ.

216 الخاتمة حوده تعولم ك تعي ً ك ترديً اً الحود أك ن كأخيرا نام تك يقً كاوت و ً نام ا روه هذا الزرد الوبذكؿ كالوتو ؿ البحث نف الك طية القر ف الىريـ كلوو لرذا البحث وف أهوية بولغة خةكةون العةر الحوضر بعد ظركر الفرؽ كالزوونوت الوتطر ة الت توت للإ ـ بأم ةاة بؿ أة بحت نبأن قيؿ نام اروة كأ رادهو كاد تضو ت الدرا ة نام ة ةكؿ كه نام ال حك الآت : ت وكلت الدرا ة الفةؿ اركؿ ووهية الك طية القر ف الىريـ بي ت تعريؼ الك طية لغةن كاةط حون كأدلة وللهركنيترو الىتوب كال ة كاةزووع كالوعقكؿ وف خ ؿ ذلؾ در و أهويترو كةيغرو الت ذىرت القر ف الىريـ . ـ بح و الفةؿ ال و وظوهر الك طية بي ت يرو الخيرية كالعدؿ كالحىوة كالي ر كا تقووة كالبي ية كنرض و تفوةيؿ لىؿ وظرر وف تعوريؼ كأدلة كأكزً الوكاز ة بيف تاؾ الوظوهر كوعو الك طية ال ت ا ب قت وف خ لرو تاؾ الوظوهر ـ ختو و الفةؿ بدرا ة أ س الك طية كالت ترتىز نا يرو كتللهوؿ الغاك أك ا راط ـ الزفوه أك التفريط ـ الةراط الو تقيـ بي و وعو يرو كارو اة الدلة نام انتبور أف تزوكز الك طية كوعو يرو هك بو وبة خركج نف وعو الك طية كزودة الةكاب كدخكؿ دائرة اة راط أك التفريط . بي ت الفةؿ ال ولث الزو ب التطبيق لادرا ة كهك نبورة نف ووذج تطبيقية نف الك طية القر ف الىريـ وف خ ؿ تتبع الآيوت القر ية الت تحى نف أحد وعو الك طية كاه العبودات أك الوعوو ت أك وزوؿ ارخ ؽ وع ذىر بعض ال ووذج ن د أهؿ الىتوب وف يركد ك ةورل كوق ور ة و رج الك طية الللهريعة اة وية وع الو وهج الوبتدنة الوخولفة لوو أراده اى أك تاؾ الو وهج الوحر ة ك اا خراج اة ـ بةكرتً الزوياة الزوياة تللهريعوتً كتىوليفً كأكوره كحتم كاهيً ك الوقوبؿ بيوف

217 تاؾ الةكر الوللهي ة لاتيورات ار خرل كاه ىو ت تت وم بوة ـ أك مير و اوة وف ارةؿ ـ نرض و و رج الوعولزة للأزيوؿ كتحةيف أ ىورهـ كوعتقداترـ ىؿ الو تكيوت كىذلؾ بقية للهرائح الوزتوع ارخرل ذىرت الودل ال ذم اد تكةؿ بً تأ يرات الك طية نام ىر كنقيدة ار راد كالوزتوعوت درا ة و رزية ناوية . ك ا خير اختتوت درا ت بذىر أهـ ال توئج الت ت كةات إليرو وف خ ؿ البحث كأرد ت بعدهو بعرض بعض التكةيوت الت رأيت وف خ ؿ درا ت لرذا الوكضكع أفٌ لرو أهوية للأخذ برو الزروت الوع ية أىوديوية ىو ت أك تربكية أك إن وية كه ىوو يا : أك ن: ال توئج: ُ- ييعدٌ وفركـ الك طية وف الوفوهيـ ا ةط حية الللهرنية الر ا خة ىؿ وةودر الللهريعة كاد ذىر العاووه وف وف ريف ك قروه ندة تعوريؼ كااترح و تعريفون يزوع بيف تاؾ التعوريؼ كوكضكنوت الك ط ية ا خرل بونتبور أف الك طية ه :( ىؿ أور يةدر أم للهأف وف للهؤكف الحيوة أ و ً ا نتداؿ كالتكازف كالوكا قة لاةكاب الللهرن دكف إ راط أك ت فريط ) كاد دلت نام وللهركنيترو ةكص الللهريعة وف القر ف كال ة . ِ- وف خ ؿ تطرا و إلم وعو الك طية ن د أهؿ الاغة أك تعريفوترو ا ةط حية تبيف ودل التحرر لوع الك طية بأ رو تع العدؿ كالحؽ كالتكازف بيف طر اة راط كالتفريط ك أ رو لي ت ىوو يفرورو بعض ال وس ىك رو ا لتقوه وع البوطؿ و تةؼ الطريؽ أك الرضم بولحاكؿ الك ط كأ رو تع التللهدد كالتضييؽ. ّ- ب وهن نام ا تعوو ت ناووه الاغة كالتف ير كالحديث كالفقً كارةكؿ كالوقوةد بوختاؼ ةيغً ك اللهتقواوتً: ك ط كأك ط كك طم كك طف كتفيد هذه ا للهتقواوت الوعو الوتعددة لاك طية: ىولعدؿ كارندؿ ار ضؿ كاررللهد

218 الخيور الخير ارح ف ا تقووة كأ رو بيف الزيد كالردمه ك البي ية الزوو ية كالوىو ية بيف اة راط كالتفريط بيف التخفيؼ كالتطكيؿ كنام أ وس تاؾ ا للهتقواوت اتضحت وظوهر الك طية ك أ رو. ْ- تعددت وظوهر وعو الك طية التف ير ك الاغة كالفقة كاه بولترادؼ أك بولتضود كيوىف حةرهو بولترادؼ كه تو ؿ حقيقة وظوهر الك طية كو وحرو الرئي ية كه : الخيرية كالعدؿ كالحىوة كالي ر كر ع الحرج كا تقووة كالبي ية. ٓ- لاك طية ندة أ س تقكـ نايرو كترتىز وقكووترو نام بيوف تا ؾ ار س الت تعتبر و رج وحدد تتضح وف خ لً و وح الك طية كوو كاهو يعتبر ظ ؿ كهكاه بوطؿ ك كاهن ىوف يً وزايدة كهك وو يو ؿ الغاك أك اة راط كةكره الوتعددة كوف أ بوبً: الزرؿ كالت طع كالبدنة كندـ ورانوة اوةد الللهريعة كندـ ال ظر الوا ت كالذرائع دا ك تحو أك ت قيص كازحوؼ كهك وو ي وم بولزفوه أك التفريط ك يرزع ببً إلم: أتبوع الركل كتتبع الرخص كال قطوت كالتك ع تقدير الضركرات العووة كالخوةة كو ويرة الكااع الو حرؼ كالتقايد ارنوم كالبعد نف الدليؿ الةحيح. ٔ- كبيف الغاك كالتطرؼ كالتفريط تأت وعو الة راط الو تقيـ كو رزً القكيـ كهك وف أى ر الوةطاحوت كالو وهج تزوذبو بيف طر يف ذويويف: الغاك كالتفريط وف رحوة هذه الللهريعة أ رو زعات ضكابط كاكاند حت يويؿ اة وف إلم أحد الطر يف الذويويف: اة راط أك التفريط كهذه الضكابط ةت نايرو ةكص القر ف الىريـ كأا كاؿ كأ عوؿ ال ب الىريـ - -كه ى يرة كةريحة كا ت بط و رو العاووه اكاند كضكابط ى يرة تحقؽ التكازف زويع الوزو ت العقيدة ك العبودات كالوعوو ت كارخ ؽ كهذا التكازف يحقؽ الورك ة كال حوزة الت زعات هذه الللهريعة تتىيؼ وع البيئوت كارز وس وف وختاؼ أةق وع العولـ نام

219 وركر اريوـ كتعواب ارزووف ٕ- يوىف إزالة الخاؿ الو رج الوتطرؼ أك الوفرط كذلؾ بتحقؽ التكازف كالتك ط بيف الطر يف الذويويفلأ البعد نف الغاك كالتطرؼ الذم ي للهأ وف ندـ التزاـ ا نتداؿ هذه الوزو ت كتىكف ال توئج كخيوة نا الفرد كالوزتوع وعولأ ىولكاكع الزيا كا حراؼ كالتطرؼ الللهرؾ كال فوؽ كالتى بر الت تبعد نف وغفرة اى كرحوتً كرضكا ً كنفكه كتكاع الق كط كاليأس. ٖ- كوف ال توئج التم أر وهو و رج الك طية للهريعت و ى رة ال ووذج التطبيقية وختاؼ وزو ت الحيوة أبرز و بعض تاؾ اردلة وف القر ف الىريـ نوكوون كىذا بعض ال ووذج وف ال ة الوطررة بوختاؼ أ كانرو الت تدؿ نا ك طية اة ـ كةوحب الر ولة - - نقيدتً كنبودتً كأخ اً كوعوو تً كدنكتً كك طية ا وة. ٗ- لاك طية تأ يرهو العويؽ نقيدة ك ىر أب وه الوزتوع كبولفرـ الةحيح لاك طية يؤدم إلم ا لتزاـ بولىتوب كال ة كندـ الخركج نايرو كالبعد نف البدع كا بتداع الديف الذم يضبطً الفرـ الةحيح لوع م التللهدد كالتي ير كضبط اكاندهوو وف أزؿ الدكاـ كا تورار نام الطونوت وف مير ىاؿ ك واؿ كا تقرار ال ف كالردكه الكزدا كوزوهدة ال فس كا رت قوه برو إلم العول ك بذ التعةب لارأم أك الوذهب كاحتراـ الآخر. َُ- كوف الحاكؿ العواية كالك وئؿ التطبيقية لو رج الك طية ك بذ الغاك كالتفريط هك بو وت وؿ الطكن الفردم كالزوون لللهعوئر اة ـ وف مير إىراه ك خكؼ كا تللهور الوحبة كت وو الوكدة كال قة وة الديف كال فكس كارنراض كاروكاؿ وف ا نتداه كا بتداع كةهدار كحفظ الحقكؽ كأداههو كالتزاـ الكازبوت كا تللهور الكن كالفرـ الةحيح للأحداث كالكاوئعلأ بولتفريؽ عوة اروف كال ـ كا تقرار كتعظيـ الحؽ كالعاـ بفقً الخ ؼ كا خت ؼ دابً.

221 ُُ- ضبط وفركـ الوةولح كالوفو د كترتيبرو ح ب اركلكيوت الللهرنية كضبط القيـ ارةاية كالداخاية نف حضورة اة ـ ككضكح كز ه وحددات كضكابط ارور بولوعركؼ كال ر نف الو ىر. ُِ- كوف وور الك طية كتطبيقرو ىو رج حيوة تحوؿ الو ؤكلية كالقيوـ برو نام كزررو الةحيح كاابراز اة ـ أح ف ةكره كالح رص نام تحبيبً لاغير تفعيؿ ا زترود الزوون إيزود حاكؿ لاو وئؿ يودة الحكار بورل ة بور ة كتفعياً داخايو ار رة كالودر ة كالو زد كميرهو . ُّ- الك طية تكزد إ اة ـ ك تتحقؽ الللهرودة نام العولويف إ بتو ؿ الك طية تزوع حرى يرل ال وس يً بأني رـ الخيرية كالعدؿ كااع الحيوة. ُْ- يوىف إرزوع اروة إلم ك طيترو إ تحت وظاة حىـ إ و نودؿ. ُٓ- ير ع اى الللهقوه نف البللهرية وولـ ترزع اروة إلم ك طيترو. ثانياً: التوصيات. وف أهـ التكةيوت الت أحببت أف أكة برو الزروت الوع ية لتخفيؼ الوعو وة الت تعو يرو الوزتوعوت اليكـ خةكةون ا وية و رو كاابراز الةكرة الوللهراة لك طية اة ـ لدل اروـ مير الو اوة وو يأت : ُ- وف أهـ و وبر مرس الوعتقدات كار ىور يئرو كح رو الو وهج التعايوية أكةم كزارة التربية كالتعايـ بتعويؽ و رج الك طية الو وهج الدرا ية كالت وف خ لرو ي للهئ الفرد بيئة درا ية وعتدلة تحب ال ـ كالكئوـ كت بذ ا لع ؼ كاة رهوب بللهتم ك وئاً كةكره . ِ- وف الك وئؿ الوعطاة إ وو در و رو دكر الخطبوه كالكنوظ كالورللهديف كهك وو كة بً كزارة ار كاوؼ كاةرللهود بتأهيؿ ىكادر تحوؿ الفرـ الوتكازف كالوعتدؿ نف ا ـ بعيدان نف الحزبية الوقيتة و رو.

221 ّ- تعتبر الزووعوت كوراىز البحكث ا وية وف أهـ الوؤ وت الت بد أف تللهزع البوح يف هذا الوزوؿ كنقد الدكرات ككرش العوؿ الت تعىس الكن ال ايـ للإ ـ كوف خ لرو يتـ ال للهر ك وئؿ ا تر ت الوتعددة كترزوة وو يوىف ترزوتً باغوت العولـ الوخ تافة نف و وهج ك طية اة ـ كىذلؾ نف الةكرة ال وكذزية لر كل و وحود - - كةحوبتً الىراـ . ْ- دكر العاووه كأئوة ا توه و واللهة ارنووؿ اةرهوبية أم دكلة ىو ت كنام أم طوئفة ىو ت ك اا ةدار الفتوكل كال للهرات برذا الخةكص كودل البراهة للإ ـ و رو. ٓ- للإن ـ دكره الوروكؽ مرس وبودئ اة ـ الح يؼ كو رج الك طية بيف أب وه ا وة كميرهـ أك إ ودهـ كهك وو لو وه وف أن و و العرب كاة و بؿ تطوكؿ إلم تللهكيً ةكرة الخافوه كالفوتحيف كالعاووه كبذلؾ كة كزارة ا ن ـ بللهتم ك وئارو الورئية كالوقركهة كالو وك نة بعوؿ براوج وخةة ة لك طية اة ـ كاه دكات أك وؤتورات أك وقو ب ت بللهىؿ دكرم كا تضو ة العاووه ىذا بث براوج كو ا ت تخدـ هذا الفىر . كاى أ أؿ اةخ ص القكؿ كالعوؿ كهذا زرد الوقؿ ك يخاك وف ال قد كا نتراض كلىف أؿ اى الرداية كالتك يؽ. كاى وف كراه القةد

222 الفيارس العامة - فيرس الآيات القرآنية. - فيرس الأحاديث النبوية. - فيرس الآثار. - فيرس الأعلام. - فيرس المصادر والمراج . - فيرس الموضوعات.