أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

۱ 6 سر را مه ” 0 : !| ۳ ۰ ديصايا ۷۲ > أو كان اباي بثربا ۳ ۰ أو مات بو هاشم " في بت ابد تار ء أوكان عباد معا الصبيان "ا ج- یر 5 وما ذنی باقوم إذ ا اس لم أن آنسخ ٭لائیں جلدۃ ومن هدا الذي پستیحسی هذا ا( کلیف ہی آعذره ف اوي 1 الامتداع ۱ اي ۰ ۰ می 7 7 0 | لسار ١‏ 2 بلسخ هد أ القدر وهو رحو بعد أن ۳ الله إمصير ه أو ذفُعه مده ١‏ 3 ماد أي | ذا قال لي ا من أن لك هذا الكلام 1 الشوف"؟ الذي تک ال به في الوقت بعد الوقت ٠‏ خن مد (۱) ممد بن اذيل العلاف » أبو ا مذیل التوفی سنة ۲۲۹ ھ . تاريخ ہنداد ۳۹۹/۳ - ۳۷۰ ء الفيرست ۱۰۸ م ء النتظم ( سنة و۲۳ ٠)‏ أمالي ار تضی ۷۸۱ ء الوفيات ٩۰۷‏ » عقد ا مان ااميتي ( سنة ۲۲۹ ) » الور المين ۲۰۹ . والدیصائیة : فرقة من اائنویة ( الیوان للحاحظ ٤|‏ » مقالات الاشعري ۳۸ » فپرست أبن الندم ۷۶ (. ولي امذیل مناظرات مم الثنوية » وكتب في الرد عل (۲) تقدمت ترجة البالي » وابنه أي هاشم . والبترية : فرقة من الزيدية » ( الاشري القالات م5 - )٦۹‏ . (۳) بريد عباد بن العباس والد الصاحب ء وقد تقدم له ( ص ۸۲ ) أنه کات معاماً بقریة من قرى طالتان الديم . (:) الكلام المفوف ؛ الموثى . (ه) المشوف : المزين او

قلت : وكيف لابكون کا بوصّف وأا أقطف من عار رسائله ) ہے 7 واستفي من 3 قليب 0 بت" تاه ؛وأشيم ارقة ارہ ۰ “> وارد ساحل حر ۲ 2 کک نز مزنه ۲ فقول : کذبت وفعرت 13 لك ! وس أن فی کلامي الكدية © والشعذ و الضرع والاسترحام ؟ کلامي في السماءء وكلامك في السماد . أبدك اللہ . وان کان دليلاً على سوء جدي » فإنه دليل 26 ى امحلالہ تفہ وآسرعہ ولؤمه . انظر کیف © یستحیل معي عن مذهبه الذي هو عرقه اش وسوسه الثابت ودیدنه الألوف. وهلا © أجراني ری التاجر المصري والشاذبائي وفلان وفلان ؟ أو ماذني إذا قال لي: هل وصات إلى ان العميد أي الفتح ببنداذ؟ فأقول : امم رأیتہ وحضرت محلسه وشاهدت ماجری له » وکان من حد بثه فيا مدح به كذا وكذا 1 وفع تقدم منه كذا وكذا ا ۱ (۱) القليب : الیش . (۲) شام البرق : نظر أين عطر » والبارقة : السحابة ذات البرق ٠‏ (م) الكدية : الا لماح في المسألة . )4( 5 الأصل : « والطرائف ) » تسحيف . (o)‏ 2 الأصل : «وهذا ۽ © تصحف . )٩(‏ ۶ ن الارشاد لاقرت . و۹ کا

وفما کنی فيه كذا وكذا ؛ وفما لكلف مه ن تقدم أهل ام واختصاص ۳ 5 رباب الأد ب كذا وكذا » ووصل یا سید السّيرافي بكذا وكذاء وهلي سليمان النطقي كذا وكذا ؛ فيزوي 27 وجبه وشکره حديله ) وینجذب إلى ٿيء آخر لیس مما شرع فيه ء ولا ما حَرك له . ثم بقول : اع ا ك زا اتجت من العراق » فاقرأ عل رسالتك التي توسلت إليه با » وأسیبت مقرظا له فیباء فأغائم ‏ فیأمر وبعدد فاق رها فستقد و یذ هل . وأنا أكتبها ۳ لك ها هنا لتكون زيادة في الفائدة . اس بسم الله الرجن الرحيم . اللہم هي لي من آمري رشداً ‏ ووفقني اراتك أ بدا > ولا تحمل ا رمان علي رضّدا ^ . سر أقول وخير “ القول ما | قد بالصواب ؛ وخير 7 الصواب ما لصمن الصدق ؛ وخير « الصدقف مأ حلب ب الثقم و خر النفع ما ملق بالمز بد : وخير المزيد ما بدا عن شک و خبر الشکر ما بدا عن إخلاص 5 (۱) زوى وحبه : صرفه وأعرض عن المتحدث یه . وف الارشاد : د فیلزوی » ء كأنها ألسب . (۲) في الاصل : «أ كتيه» (۳) رسدا : رقياً . س

وخبر الإخلاص مانشا عن شان 6 وخيرٌ الا بان ما صدر عن وفیی لا رات شبانی هرما بالفش » وفقري غنی بالقناعه ع وقناعتي کر 7 ف 26 8 1 , ۳ عحز أ عل التحصيل ؛ عد لت إلى الزمان أطلتب | لب مك الى فيه 2 وموصُعی ب كابر 8 ۲ 7 0900301 7 مره ؛ فرات طرفه عى تایبا ؛ وعنانه عن رضاى مشا » وجانبہ فى مرادي خشنا و9 لفافی ۴ أسيابه سا 0 1 والشامت في عل ادان ٥‏ 5 گر ۰ 5 00 عو ۳ ۲ 8 5 33 ممادیا ؛ طمعت فى السكو ت محلدا ء وا تحلت القناعة رياضة ء وتالفت 5 2 ص ۱ و گر شارد حرصي متوقفاً 1 ¢ وطوبت منشور امري منز ها ؛وجمعت و رم 5 و اس سس ۰ ر شثلت رجائی ساليا 1 وادرعت الصہر مستمرا 1 ولاست المفأاف مو دا 4 53 421 ا 5 ے٠‏ النا ۰ ۳ ۳ 10 ۱ دو هذا بعد أن لصفحت لئاس فوجد ہم حد رحس ؛ دجلا ان ٠‏ نطق نطق عن غرظط ودمة " و إن سكت سكت ت كل صن ر وإحلة . ورجلا إن بڈل كدر بامتتانه بذله » و ان منم حصن باحتیالہ خله ۽ (۱) في الاصل : «سییا » . (۲) متوقفاً : متبتاً . (۳) كانت العبارة : و فوجدنہم ( عند کل قريب وبعيد) أحد » » فشطب ما بين القوسين . (4) الامنة : الحقد الدمن الذي أتي عليه الدهر . حصجہ و۳۲

0 بطل دهري في أثنائه متبرماً بطول ائربة وشظف الميش » وکلب الزمان وعجف(؟ ا مال ؛ وجفاء الأهل وسُوہ الال > وعادية الم“ وکسوف البال ؛ متحرقا © من البق ى انيم لاآجد منصرفاً عنه » متقطمًا من الشوق إل ىكر م لاأجد سبيلاً إليه # حتی لاحت لي غرة الأستاذ فقلت : حل في الویل » وسال في الس ! 03 أن أنا عن ملك الدنیا » والفلك الدائر بای ؟ أن أنا عن مشرق الير ومفرب اميل ؟ أن 5 عن ادر الندور وسعد السعود 0 3 0 ۳ ۱ ابو 2 ۳ أن آنا عن ری البخل کفرا صرمما » و ری الإفضال دہنا اب نے ا ۲ 1 ما ار ان انا عن سا اشر عن | فعللان > وعن محر لا قذف إلا باللؤاؤ واارعات ؟ ۶ 1 . 7 5 2 بر 3 ان انا عن فضاء لا شق غبارہ 1 وعن حرم لا لضام حواره 6 گ2 ۳ ہے کی ان الا عن منہل لا صدر لفراطه ولا منم لوراده ؟ ۲ السحف : امزال وذهاب السمن . متحر وا : ملتبباً من النق سا وس

کے فی 0 0 - این أناء ن ذوب لاشوب فيه » وعن صدد لا حدد دونه ۲ مك ہے (YJ‏ لی ! 3 ۶ لے لی ۶7 8 ےہ - ٠‏ 95 8 ان أنا تمن قد أن بنيوة الکرم » وإمامة الإفضال ؛ | وشرمة 4 ۷" م - 7 2 سا ی - المودء وخلافة البذل , وسياسة الجد » لسیمه مشيمة البوارف ء ونفسّه افيسة الألائق ؟ 1 أن أنا عن الباع الطويل والأنف الم والشرّب المَذْب والطريق لاتم ؟ إلا أقصد بلاده ؟ لا ات قتد ح زناده ؟ | لا آنتجم جنابہ وأرعى امم ©© ؟ 0 1 ربمه وأستدعي نفمه ۲ الا أخطب وده وأعتصر عو ده ٦‏ إلا أستمطر سحا به وأسنسقي زاب 0 : (۱) الصدد : الناحية تستقبلك . (۲) الحدد : النم » لا حدد دونه : لا عنم منه مانم . من ا حتمل قراءة النص کا بلي : ( صوب لا حدد دونه 6 . والجدد : الغليظ من الأرض . (۳) المراد : المرعى (و) الرباب » بالفتح : السحاب الابیش . وس

۷ سمي بح 00 الہ و اثحب ۳ له ا ١ 6 الاح کماتہ ۰ وأستلم لم ر که‎ ! إلا أصلی إلى مقامہ موز نما به‎ ١ ۷ اسم شنائہ متقدساً : 0 إلا ا سکم في الي : 2 7 41 مه ری گر 0 1 4 ۹۹ رو ٠۰‏ مر دی وع من‌ماه البشاشة وحہہ فا لفاخه حود وا اسه سالك إلا تسد : 5 2« 8 2 2 صا ۰ 2 ۲ فى 1 تف لاس فی کنه مر الحو د عینان نضاختان إلا آمتري مەروف 8 فلا با آنیکون جسه ‏ إذَا نال خلات السکرام» شحوبة 2 8 ار 6س ہ ا سے فى إشكري حسن لاء روحہ ویعلم اعقاب ا حدیث ندوم ر٢(‏ (۱) بالأصل : ١‏ استبح ٤ء‏ وما أثبتناه عن حاشية الأصل . (؟) في الارشاد : «الشبسية » , الو ی الار شاد اف حسن اقا ےت أعقاب الاحادیث ٤‏ عد ہے س و و ونع سس

هم / إلا اتی في آفراظ فی أو كان من الملائكة لكان من افر بين » ولو کان من الأنبياء لكان من ا مرسلہن 1 ولو کان من الالفاء لكان امہ ۳ ٦ 7‏ 0 مر 7 3 ۳ 0 3 ۳ 7 اللا یذ رالنے او الصف ف الله 3 او التضد او النتصب لله ع أو القاضت له » أو الثالی بالہ » أو للرضی له » أو الکانی باه ؛ أو ۱ ۳ ۱ لطاب محق الله ؛ أو الحيي لدين الله . ہا لنتجم رن كلئه ٩۳‏ الختبط ورق نسمته » آزع عریض ۲ و یر ۸ 8 سح ٢١‏ بے 7 دا ص البطان ۷ متفیثا اله 1 4و کل خضما 6 ناعم الال متعوذا مره » وعش پٹ و رخی اللبى "ا مع هده لے ول ڈزاء © امن ار سرب ؛ واحض و ده بان 7 “ القاب» وف نفسك من سطو ند محسن ع الحفاظ 4 وير تشر له لعاف الح 3 7 مله أعن القدح ؛ ولا حرم ۳ لك بقولك : إلى ۱ فرن اكد حا ¢ وأنفه الذي لم بوطا 3 ( ؟) البطان : الزام » وإنه لمريض البطان : رخي البال . ۳( انم ۰ ۳۹ ف سعة و رغد ۰ 4) رحي السب ؛ أي في سمة وأمن وحصب ٭ ( بدراه : ظله . (٦‏ کذا الاصل 3 و أ هتف إلى قرأ 5۰ متحبة سپا ۰ ۹ ۱ ۱ ۱ ۱ ۱ / س | ق س

٠ ۰ 3 ۶ 1 7 ۶ 1 ۰۰ ۰ ۲ 55 ۰٠ ۵ ی له : 7 5 الدار بالامل ع دایی التجح بالقصد ؛) رحسب الےاحة بای 3 ماحوظ الال بالجد.. ٤‏ مشہور الحديث بالدرك ۲ و ا عام يلتم باليقين ودارا ٩‏ من الشك أنه معروف الفغر بالمفاخر ٦‏ مور ار بالا ر قد أصبح واحد الأنام 4 تاریخ الأيام 4 أسد الفياض ہوم الوغی > اور ار یاش ۳ ار سا ؛ إن ہرک عند 5-5 م رمة خُر فصتا تحت بارح' " » وإن دعي إلى اللقاه دعی لئ فوق سايم وقل إذا أتيته بلسان التحكر : أصلح أدعي فقد حلم" » وجدد شبای وقد ھرم؛ وأنطق سای عدحث فقد حصیر ) وافتح بصري نعمتكث فقد سّدر ۰ء وال سُورة الإخلاص في اصطناعي فقد سردت صفائم" الج عند انتحاعي . وقل : رش عظمي فد راه الزمان » وا کس ٠ بدرأ من الشك : مرج مله‎ ()١( 6 البارح : النوء ¢ الر بح الخارة 8 59 الادم : الد ¢ وحم ' فسلد . )٤(‏ )٥(‏ 2 سدر ره م بکد هس ٠‏ : السرد : وضع أشياء ملسقة متتأ بعة بطم )ا [ثر ببس . والصفائح‎ ٥ . الححارة اامریضة ء فكأ الى : قد مہدت لطريق الحم‎ سس ٢‏ ۔۔

جلدي فتد عراه ا دمان » وإياك أن تقول : يامالك الا حد في ببعض الانيا , فانه حرمك ؛ ولكن قل : يامالك الانيا هب لي الانيا . الم فی به بلادك ( وأ امش ر مته عيادك م( وبلغه مرضانك 3 و وأسكنه فردوساك » وأدم ه لمز النامي والکمت المالي » والجد اتلید » والجد السعیدء والح الوروث وا یر البئوث والولي النصورء والشانىء الثبور ٩"‏ » والعوة الشاملة ء والسجية الفاطلة ء والسّرب الحروس » والربع لوس ؛ والجَناب اليب والمدو ریب ء والنهل الريب ۽ واجمل أوليابه باذلين لطاعنہ ء ناص رين لاعزته » ذابّين سے 3 ا مہ چ ۳ عن حر مه 2 مر فرفن عل حو باژه 2 ٠‏ أا الشمس المضيئة بالکرم » والفمر ار با مال ء والنجمالثاقب ام ؛ واک وک الوقاد با ود » والبحر الفياض با لواهب ع قد سقط 29 17 ےه مر 8 ر 7 المشاع 0 بعبدك عل سرحث 0 فاقرہ من متك عأ لضاهي قدرك 1 5-5 اشور اما لكف ۰ (۱ ۲ الحريب : الذي سلب در بندہ ٠‏ وهي مال ار حل الذي يقوم به آمره ٠‏ 1 المشاء : السدي ٦‏ | )۲( )۳( الحوباء : النفس . ٤ 0 زه السرح : فناء الناب‎ س اس

[ ۷ب ] ۱۰ ودرو همه بر ما من الغنى فطال ما خطب كفاها من هى ا 2 9 3 من س٣‏ میں | لم قال لی من بعد ؛ جنشت ع افسٹث حين ذکرت عدو محخبر؛ 3 م o ۰‏ ۰ و , ۰ ء 4 4 ۱ ۳9 1 ویشت عنه » وحملته سید الباس ‏ فافول : کر هت أن راي مندر با ° سر ٠‏ ۸ 1 8 17 د 3 ١‏ ۱ عل غر ص رحل عظیم الخطر ؛ غير مسكترث للقعة فيه ءوالا محاء عليه ؛ 7 ۳ 7 ۳ ف 3 0 ند کان سے ١‏ أن امه 8 ٢‏ 7 "۳ ل 1 ۳ و قد ل جوز آل شعث من ذلك شه واري من ائلته جانا > واطير إلى حلمہ شرارة ۱ ۳ 3 ا 5 5 7 . فیقال ایضا : جنيت قل افسك ورک الاحتياط فی أمرك ؛ فانه ۳ 3 5۳ 1 سے سے ۳ مقتلث ومافك ورای انك في قولك عدوت طوراد ؛ وجہلت قدرك ع 0 ۳ ۴ ۳ 1 یر و و اسیت و ز نك ؛ ولدس مغلك من ھجم 1 تات هن بلغ رمه ذلك الرحل ؛ وانت یی حسرت 1 هذا دربت ب4 )¢ وحملت غيره في قرله . ۱۱) كذا الا صل » ويلي الكلمة بياض الصلب قدرہ سطر وثلا سطر > وكتب بالاشية : «وحدت في سخة : کفڑھا من ای » » ويتصل السکلام ثم يقال لي » » وااساض با طل 6 . ومع ذلك فانا لا نزال نظن أن في الكلام هنا فجوہ » وأن البیساض الواقم في نسختنا هنا وني الورقة ۸۷ ط » وقدره مو خسه أسطر » معتبر وصحیح . (۲) نل إقوت في الإرشاد موه . 6 مندریاً : مندغا . )٤(‏ درب به : اعتاده وأولم به . س اج و اسب

فاذا كانت هذه اطالات متس وهده الموا تس موا قبل دور العمل بمدّها إلا تل الاحسان الذي هو علة المحبة ء والحبة الى هی َل ۲ 7 7 ت ابید : والإساءة الي ھی علة البغض 3 والبغض الذي هو علة الذم 1 فهذا هذا . وكاذابن عباد شدید السّد لمن أحسن القول وأجاد اللفظ. وکا الصواب غالا عليه » وله رفق نی سرد حدیث وليقة في رواية خی وله تعائل غلوطة بالدمائة» بن الإشارة والعبارۃ . وهذا ٹیہ مام في البغداديين وكالخاص في غيرم . 31 2 ١ حد‎ 3 5 1 60 ليلة ید بث ه ملك ۳ حی يدك و اماد ٤‏ : ۱ ۱ ہے رر َ‫ قيل لي بعد : | نہ کان قول : فاتل الله أباحيان ! فانه نکد وانه وان ۰ ے_ م ۔ ۱ سس وا کیره ار اروي دی بقامي 3 وکا ذلك کہ حسدا ےئ ¢ وغیظا متا . 7 ٣ے‏ 2 ۶ وأروى لك ا حدبث » فانه فی نهاءة الطيس » وفيه فكاهة ظاهرة» یم ۳۲ وع عحيس فى معرض بلاغة ظریفة في ملس فباهة . (1) اللیقة ؛ التأنق . (۲) قله باقوت في الارشاد هإهءه وما بمدها . هه 8 سب

4 3 7 ۲ مر سم لہ رام ۰ ۶ ۰ تو لہ 7 8 ص اپ م 2 ہے ار من طر نفب ما مر 7 راسی فا أله دخل على 8 جلة من مادبی شيخ 7 0 ۹ 4 س 5 ار 0 3 14 8 الشو اور يك ۱ ودوارة و او له وفقیہہاً اہو اعد الا نباري 4 وكان ن أصحاب ال اري ٣‏ فقال أول ماقعد 0 بقع 1 فما لابقع إلا ري آو لی ا مي أو کا کان عل سه ۳۳ و کان معروفاً لو ۰ 4 30 1 3 ص م“ * بر . ما لا يعرف به إلا | ي | اي | أرى | أك الى إلا ذوق VL‏ ی ا م 2 م کب ودول مالا جب ؛ وبين فوق مالا بحب وبين دون مالا يجب أل اس فرق 4 الله م | ا لا ما أحد من سم ولا ی ۰ م بے ۰ وس 4. الط كاه أن حدمي ية بن هيين 0 حیة كلا حية ولا ية (۱) مقبرة با مانب الغریي من بغداد لطم رفات جع من أعلام السلمین ا معيجم البلدات ( شونيزية ). 6 الممروف بالبر مپاري ده من | لعماء “< مهم : مد بن ی الحسن إن كوثر البرماري أبو کر امرف سنه ۳٦س‏ هاء ۱٦ئ۷‏ . وأبو هل اجس بن على | هه النلی الواعظ موف سنه ۳۲۵۹ م اأنداية والنهاية ۲۰۱/۱۱ ۲ وأبو بكر عمد بن موسی ن سبل العطار الر ماري المتوق سنة ۳۱۵ ه . اساب السمعاتيی ۷۱ ۲ . فلا آدري من قصد منیم . سء ن سم

كحمية » وهذا هو الاعتدال والتمدیل والتعاڈل والمادلة . قال الہ تعا ی: 0 گان بان ذلك قا ۷ء وقال انی صلی الله عليه : « خیر 1 ۾ رز ۲ 1 £ ام ۲ 0( ۶ 1 ار 1 س ۲ کے - 0 2 ره 8 ار 2 اقبلت ۰ لد بر ) وإذا ادبرت م۸ تقبل 3 وا لت من إقبالها ف خوف ؛ ومن ۲ ۳ 07 ۳ ۳ 1 ۰ إد بارهافي اتسجب؟ وما تملع هذا كله ؟ لاننظر إلى اصطراب الیةعلیلت ه 1 ۲ ۳ م اس بد ۱ ہمہ ۱ َر 70 ولكن انظر إلى جبل هؤلاء الأطباء الالباء الذہن يشقةون الشعر شقا » شع ہے اسه ١‏ کے ا AO‏ کہ یی“ 8 وید ٹون البمر دا » وبشولون مايدرون ومالا پڈرُون زرقا © وحقا؛ | وإ قلة مہم مع جهلهم » ولو | تجبلوا إذام پڑھنحوا كان آحسن عند [ همأ ] لله واللائئكة ؛ ولو آصّحوا إذا جہلواکان ول عند الاس وأشباء الئاس 4 واه ااستعان ۰ ۰ ۱ أنت في عافية » ولکن عدوك بنظر إليك بعين الأست ؛ ویقول: وجبه وجه من قد رجم من القبر ہمد غد . وک حال فالرجوع من القبر خی من الرجوع إلى القبر » لمن الله التبر لابزاز ولا خباز ولا دراز ولا (۱) سورة الفرقان ۱۷ . . ۳۹۱/۱ انظر القاصد المسنة اسخاوي ۹۷ - ۹۸ ء كشف اللفاء‎ (r) (م) الزرق » بفتح الراء : الزرقة ء وااراد به السی ؛ لا من ذهب نظرہ ازرف" سواد عينه . يمني ؛ يقولوذ ذلك من عمام و مقي . يام هه -

1 . : 3 Dun FF » راز © د إن انا الہ ر راجون ۳ء عن قرب إن شاء الله‎ 0 وم تذري امس 7 ي رف موث 7 يم ,وى وَل مین الک سید إلا اهلها گا ر ۳ ۲ جم إذا اء در ® يوي ( ومن ن ا مبال ۷ ضس ود © ۳ 07 بشي ء 3 ال 8 العيادة 5 خاصة عيادة الکبار والسادة : التخفيف والتطفيفة وقلّة الکلام ء أنا إن شاء الله عنداد کی ۱ واحقٌ اق وأقوم اجب یم مثلث لثلي 4 وان کان لاس ت مثل "۱ ولا ی أبضا مثل ؛ هكذا إلى باب الشام ول قنطرة الوك ول ال رف ۱ اُقول لك الفری ‏ أنا وات الہوم 5 ثل کمثرائین إذا عفتا عَلّ 1( 7 1 . ر ص رأس شجرة ء وکدلون إذا خلقتا کی رای ش » ودع ذا القاروزة ؛ (۱) التجواز : برد عي موشی . وفي الأصل:« محوار » ء وكأنها « جلواز » عى : الشرطي (؟) سورة البقرة ١۵٥۱ء‏ (۳) سورة لقان وس (4) سورة فاطر ۳ , (ه) سورة الشوری ٣۹‏ . , ۲۷ سورة فاطر‎ )٦( (۷) في الاسل ؛ « شغل » . وما أمتناء في الارشاد ,

اوم لا إله لا لله » واس کان سبحان الہ » وغداً ینکون شيعا © اتر ؛ وبعد غد ری م من ربك المج » والموت” والياة سون ال لس هذا مما ١‏ باع في السوق» أو اوحد مطروحا > لی الطريق » ولسكن الإنسان ولاقوة إلا اللہ طر دف ی > کانه مامح 5 منام قط ؛ ولا رج من السّمارية إلى الط » وكأته ما رأى قدرة الله في لبط » إذا قط كيف بتتعلقط ؛ والکلام في ال سان وی قلبه وسخنة عینه 5 ٹر لیا له آل عقرقوف ۶ ولابسل في هذه الدار إلا من عصر نفسه عصرة بفشق منبا فيموت كأنه شہید . وهذا صعب لایکون إلا بتوفیق الله وبعض خذلانہ الثریب . لی اللہ :وکلنا » وإليه التفتنا ورضينا › و به استحر نا 3 ن شاه انا وان شاء أطعمنا ۰ ال القاضى : فسکدت آموت من الضحك »عى صنعفي » وما زال کلامه هوي إلى أن حرجت إلى الئاس . وکان مع هذا لا با ولایسکل ولا يقف » وکان من عَجائب الزمان . (۱) كذا في الأسل . (؟) تل عفر قوف : قرية بتواحي نہر عسی سداد » ممجم البلدان ( تل عفرقوف ). ےس ۹ ۱ق س