أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

لس م من حد ات اد والفتیم © وان تال والانفاق 2 والدولة والسناہ والر تمه ی ني * إلا أن يكون الفضل ۳" كله عند هذا المخالف في كتاب 3 سے ماس 0 030-07 رها( ومعى #اتضب») وقصيدة تشد ورسالة تحبر ث و مس له له تتداول ال 2 ل تن ٥‏ بالعى و البيان 0 دعوی اناقل بالشببة و عر يد شقق تشقيقا 0 وكلمة س ر پر و 3 2 5 0 ۵ ند ازو شا و باعل ,ار اجه لدعو 2 إليه 4 دح رفض .م 29 لأمر ل عليه ( وخطم فم عض غث وسمن ٠‏ وشببة وی عا سے ظہں ونطن 5 a 2 1‏ 7 530 و 23 3 ر أو کون الفضل عدم ۰ والتمام لد رہ ۱ ۴ الامر والمی 1 والعزل ٠‏ والولایةء والقبض والمصادرة ء والکید والفيلة » والاستخراج والیلة والغاشية والخاشية 3 وا دم ۱ واخشم | 4 والڈور والقصور 4 وار اکى والموا کی »ء فیکون کل ما د نسم مقبولاً ؛ و کل ما با باه مَرَدْولاً ؛ نا أت بسکون القضل *© - بإجاع الأرلين والآخرين » والماطین (۱) الفتح : النثصی . (۲) انلتال ؛ الخادعة » وني الاسل ؛ و الال » . والانفاق : الرواج . (۳) في الاصل : « الفصل » . (6) في الاسل : « یشی » . (ه) في الاصل : « تدعوا » . 4 1 ات ٥ سم 1۱۷ سے

والدا رن" في الیو نة والتأله والمقاف والتحرج والكرم ء والطہارۃ والقزز والتزاهة والرّقة والكهة وا لود والمطية و الم ولو والإبقاء والإغضاء والوفاه والإرضاء والتنافل والنسمٔم وال والتمہد ؛ وار والطلاقة ء والتّمائة والشجاعة وطلب الد كر الجّميل م كل أَحَّد ؛ ما اساعة وإما للأبدء فنبني عل هذا أن لاسکرن لکلام اعم سام ء ولالدغواه مصدق ولا که یز . <٠ 3 2 0 ۳ 2 7 0‏ فلت لاني الو فاء المندسر”" ء وکان قد رجح من عند ان عباد » لقيه 7 ۲ اپ سے 7 ۱ ۲ 1 ۸ 4 ۲ سے محرجان مو دا إليه رسالة من بعداذ 2 لته بالمرج 5 ليلة میاه بالطر والبرد واشلح والسيل العر م + کف شاهدت ان عباد 4 فإنك صير في ۰ 7 سے ۰ ۳ ریب ا 7۸ ۴ سر فقال : شال كله عندنا رسا اور طبل ھرالمی » و يقال كله عند ر ما و ۳ ١‏ 1 2 ۳ ۱ و ہے س ر 7 1 رقيم' طبس ا و عند النکتات امن غليظ 4 وعند سشله الممتز لة واحد الانيا » وعند الفلاسفة طائر طريف ٠‏ وعند الصالمين ظلوم قاس ؛ (۱) الثابرن : الآنين . سس و۷ س

حم ص و كج 2 وعند الله فاسق ماص » وعند امل اہ أفاك اك ایم » وعند ابو 0 نم شيطان رجم عل الشاعر التحطایی : أن ان عباد م وقلت لا ںی السا تی ے٢‏ 1 8م سے و‎ 17 ۱ 3 07 ١ ۱ من ان المد ۹ فل زرتما منتحعا 4 ورر ہما 4 جیما‎ 7 ر ۶ ہےر مس و س ع بن ٥‏ فقال + كان ان العميد اعقل 1 وکان ,ی الکرم وان عباد 3 12 نو 1 ۱ 2 (ہ) رص ہے ريسب ای ۱ ارم ؛ وھو ي المقل 4 وها في دو اسما كاذ بان ؛ وعل میتی ما حار بان . ۰ بو 7:۸ ۳ 3 ر سے مر مر إذا لم یکن لامرأء فی دولةامرىء جال © ولامال نى التقالبا ٠٣‏ وما ذاك من عض لما غير أنه یوم لآ خري وھ ۷ گر جو زوا ما (۱) قله اقوت في الإرشاد ۳۰۱/۲ (۳ ف الارشاد : « ية » زع) في الإرشاد : ر فقال » ۵ في الارشاد 0¢ دعوأها ۰ ٦‏ ۴ الإرشاد + YJ‏ ف فلل دولة 0 مال » ۱ ( ( ( )٤(‏ رز ما : جر تما وخبرتبا . )6( (٦)‏ (ب) ١‏ في الإرشاد : « ہو پرجو) . — مر ةم

رفم إليه إنشاديء فأخدّني وأوعدلي ہ وقال [لي ] : انج بنفسك فإنی إن رأبتك ہمد هذا آولنت " الکلاب دَمَك . وكنت ناعداً ل باب هذا منذ رام نأدت الستن ٤‏ سہو ؛ رفم إليه ای » فدّعاني ووَهَب لي دریہماتِ وخريقات» وقال : لاتم انتقال دولتنا بعد هذا . راو السا هذا من أَغورالناس في الشر » محفظ الم وال » ركان طیّب الانشاد » رخیم النشمة . أنشدي لان حسان ” : إن الجديدين في طول اختلافیما لا فسدان ولکن فد الناس لاتطمما طبَمًا بدني إلى طبع 9 إن الطامم فقر والفتی اليا لتاس ماك ولي مالآن مالَيّما ء إذا تحایس أهل الال ء حراس ٠١‏ (۱) آولفت : سقيت . (؟) كناءة عن كثرة احفوظ . (م) الأبيات - باختلاف فى الرواة - في الإرشاد غير منسوبة ء والأول منبا في ديوان السان ۲/ ۰ مسوا نمض ا عفریین » وهو في ديوات انلنساء ۱۵۵ ( بيروت ۱۸۹٩‏ م ) » والشریشي ۲۵۳/۲ - ٣٥٢‏ . وانظر شرح شواهد اي لسد القادر البشدادي ۱۱۷ ب ( نسخة خاسة )ء وخزانه الأدب ۳۹/۱ ۰ )٤(‏ الطبع ١‏ الس وااسمب 5 EA —‏ — و۳۱

وقال لي اليلي : الرجل تجنون » يمني ابن عباد » وفي طبام اللعامیں . | تہ ۳ وهو و ل التميمي الشاعر : كيف تقو ل الشعر ١‏ وان قلته كيف تحیدہ ا وان ادت لف و فيه ؟ وان غزرت فيه فكيف تروم غایة وأنث لاتمرفة ما الق" وما للم © , وما بط © ء وما الجلملم ۳ » وما اقب" » وما الاش © وما بلس" ء وما نوج( ۰ وما رة" » وما القدعمة0© , . كذا في الإرشاد ء وف الأصل : « ال‎ )١( (؟) عن الارشاد . (۳) الزهاق : اجار المملاج |أسمين » ومەوضع النار من الفتیل ٤‏ والسراج » وا ٣فیف‏ | أسربع من الناس » والريح الشدیدة . 6 والعظم اللقم‎ ٤ بوزت درم وعمانّس : الواسع ا حور‎ ٤ ا مبلع‎ )٤( . والا کول » والكلب الساوفي » واسم كلب ء والرجل الثم‎ ۱ ه) المثلط : اللن انار . )٦‏ اللملم Li:‏ سدید ( الشدید ) اللفس » وا نفساء ٤‏ والضیع . و ۳ عن ابن عباد : الفنفد . (۷) القبقب : الطویل » والضحم امسن » والصلب الشدید ء والماذنحان . (۸) الطرطب : الثدي الشخم السترخي الطويل . (ه) القببلس : الضخمة من النساء » والأيض الذي تعلوه كدرة . (۱۰) ا یسفوج : حب القطن » والسشّر » وهو شحر عریض الورق له ثم حلو . ۱۱۱ از : الفكاهة والمزاح ء واسم من أسماء المجب . (۱۲) القذعملة : القصير الضخم من الابل » والرأة القصيرة انلسيسة . مغ -

انس ہے وما المَرَؤْمّط ° » وما اروم © > وما الوْمری © ء وما الکوڑی © ء وما المفشليل © ' وما التفشليل © ء وما اجى ء وما قرش © » وما ال( , وما الزدئل”" ء وما الاژدپیس ۷ » وما الطرطييس ۲ء وما الملطمیس ء وما . كذا في الأصل . وم أجد الكلمة بصورتہا هذه ي المعاجم التي بيدي‎ )١( (۲) الرومط : الطويل من الإبل » ووعاء یکول فيه زق ار ونحوه» وارحل الذي پسترط کل شيء ویتلمه . وفي الأصل : «الشرومط ء . (۳) الدودری ء بفتح الدالين والراء : العظم الحصيتين ( ل ل درر ) . . الکورگی : الثم الكلق ااقصر‎ ):(١ (ه) المفشليل : المحوز السنة » والكساء الكثير الور ء والضبم (ل) > والرحل الما الثايظ . وقال ابن عباد : ہوصف به الضبعانأ ( عن الساب ‏ عفشل ) . )٦(‏ القفثلیل ء القفشليلة : الغرفة فارسية معرتبة ء وي الأصل ؛ « التفشلیل » : ول أحدها . (/) الحلبى : الرجل الاي الكثير الشر . (۸) القرشب : الضخم الطويل من الرجال ٤‏ والأکول ؛ والرغيب الہطن ء والبىء اخحالء والمسن . (۹) الصتقمل : التمر اليابس بنقع في الحض . (۱۰) ا حردحل ؛ الضخم من الإبل » والوادي » والرجل ااثليظ الضخم . (11) الارديس : خرزة سوداء تتحبب ما اارأة إلى زوحبا ء والشيخ الكبير » والمحوز المسنة » والداهية . (۱۲) الطرطبيس : الکثیر من کل ثيء ء والناقة ا وارة » والمحوز السترحبة کالدردپیس . (۱۳) الملطمیس : الكثير الأكل » والهارية الحسنة القوام » والضخمة الشديدة اامالية . سورع

۰ رمه سم 3 اه ل۷٠‏ وما ا لبیل 9 3 وما العبار ید 0 ¢ وما العبايد 0 7 س ۵ مر ك3 وما العباديد”” , وما النقاب ”° وما ا رفاس © ء وما اللووس * وما ال © , وما الل" بال ٥٥٢”‏ وما معی : إله اظر بف ولا تباعة 01 ٤‏ وما الفرق بن المذم (۱) ا رعبیل : الغليظ ( عباب س جرعبل ) . (۲) الخحنسيل : كذاء وم أجدها . (م) الساريد » كذا في الأصل » وفي اللسان والشاج : جارية ”عبارد کعلا بط : بيضاء ناعمة » و'غمكن عبارد ناعم . (4) السابيد : الفرف من الناس ( عن المباب ) ء وا یل التفرقة في ذھاما ومحيئها . (عن التاج ) . (ه) البادید : الا کلم » وموضم (عن العباب ) ء وا میل التفرقة . )٦(‏ النقاب بکر اانون : البطن » والقناع » والطريق الضيق » واامالم البحائة » والنقاب : المواحبة والقابلة . (۷) ا رفاس : الثلیظ الضخم الشديد من الإبل والرجال » واسم مر أسماء الاسد ٠‏ وني الأصل : « الحرفاش » . (۸) اللووس بوزك فمول : الذي بتتبع اللاوات فيأ كلها . (۹) النشل : الشیخ الأحمق » والذکر من الضباع . (۱۰) الطربال : البناء ا مر تفم »> والصومعة ء وعل ينى لاخيل يستبق إليه . (۱۱) التاعة : ما فيه 6م بتع الالسان به ؛ يقال + ماعليه من الله في هذا تبعة ولاتاعة , سس و ا

2 ٠ لا‎ والرَذم 00 2 والحدم وألّذم 00 2 وانلضم والقضم ۳ 04 والنضح وارضح 99 ع والقصم والقصم و والقصم والفصّع © , وما السنقس © , وما اافلینقس 4 , وما الو كواك © والرونك ۳ (۱) العذم : الیش بالشفة والاخذ بااسان . والرذم : "الندل الذي لا مروءة له » والفطر والسیلان . (۲) الام : شدة إحماء الئیء ء والحذم : القطع السريع . وفی الاصل : 0 ا حدم وا حدم ۰4 (م) انلضم : الأكل بأقمى الأخراس ء والقضم : الأكل بأدناها . وفي الأصل : « الحضم » . (4) النضح , رش الا » وااری اللسال ء والدفاع عن النفس . والرضح بلقتم : کسر الحصی أو اللوی » وبالضم : النوى نقسه . . والفصم : الكسر من غير بینوئە‎ ٤ القصم ؛ کسر فيه پینونڈ‎ )٥( )٦(‏ القصم : عصر ألثيء » ودلکه بين الظفريرن ٠‏ والضرب بسط الکف عل الرأس ء وشدة اطم . والصفم : الداك ۾ وحسر العامة عن الرأس» وعصر أأشيء بين الاصبمین . الىء الق » والناعم الطوبل ء والذي جدتاء من قبل (۷) السنقس : وقیل إنه إافضاء . وفي الاصل : اہ وأمه أعحميدانف وامرأنہ أعحمية . « السٹس 4 . (۸) الفلتقس : السخيل الائ ء وافحین من قبل أبوبه » وقي الذي أبره موی وأمه عربية ٠‏ )4( الوكواك ؛ الرجل الذي عشي وكأئه يتك حرج (و.) الرونك : القصير. اللمم . »> وهو اسان رس ۰ سا یق روت

کیم و ۳ مہوت سوه ۰ خر وما الیتمور ° .وما الس و0 4 وما اليستعور ¢ ¢ وما الحرذون ما ا رون“ » وماالقصدر © ء وما ال متيل " . قال الشاعر جامت مخف وحتين ورجل”" جاءت متي وهي قدام الإبل متي الأسلية با حرف النقل فال : ورأيت بعض الال باللغة محف هذا ويقول : حف وحنين ورخل قلت لاخليل : من عنى هذا ؟ قال : نی ابن فارس معلل ابن المميد أن الفتتح . قال اطليل : أفبذا الضرب من الکلام‌ما تحب أن يفتخَ به » () ا یتور : الراب ٤‏ واللحتمور ؛ الفادر » والدئيا » على التدثيل ودویة » واسم لاشيطان . 6 كذا ف الأصل > وکانہ مکرر 2 ما سده . (۳) اليستعور : موضم » وشجر لصنع منه المساويك . )٤(‏ الحرذوك : دویة . (ھ) الازون : دویة أيضاً . (؟) كذاء ١‏ أهتد إلى ممناها . (۷) في الاسان : امليلة الضيع وااناقة امرمة . وفي الاصل : د ال حعلیل ‏ (م) كنذا في الأسل : « وحنين » . EAN —‏ ~~

7 ۱ 1 8 7 7 ۳۹ تب ٠‏ ۹ ودف بة ؟ ‏ نك با ابا حیان اورا ته س وهو يبذي ېدا وشبهه » 7۸۳ و یہی 1 مه ويلوي شد ۲ عأ مه ) و ! ,قذف بلاق ۴ امل الحلس دت اللہ تمالى عل العافية مما ۲ به هذا اارحل . وعد فا بين ۳ شاعر وبين هذا الضرب ؟ الشاع' يطلب لفط حرا » ومعی دم » ونظما حلو؟ ۰ | وكامة رشيقة » وثالا سلاًن هزیر ۲۱ ووز مثبولاً : قلت الخلبلی : فما بال اناس 4 مع م برقاعلہ وحنو اه ء قد لزموا فنایه» ونزاءموا عل بابه ؟ قال لي : یاهذا ! خلت الانيا من الکرم والکرام » واصطلم الناس على نله الباهاة بالفضائل » وکان هذا كله منوط) باللافة ۱۰ فانقضت یام الصّدر الأول بالڈین الخالص , وأيام بي مروان بالریاء وااسمة » وأيام بي الباس بالروات والتوسم فی شوت » وا يق ٠‏ بعد هذا ثيء . ولا بد للناس من الانتجاع ؛ خمبت البلاد أم اجدّبت » والرف لاتم الق » والرتبة الواحدة لاتحفظ النظام » ولابد لناس من التقسّم ١٥ا‏ ین الرّفمة والضمة ء وعَلی مايينهما من الأحوال ؛ عل أن الكرم والمطاء» والبذل وج الٹداءے والهرة والار ية او ند فقدت منڏ زمان » SAV -

وقامت علیها التوادب في کل مكان . هذا ثمامة اشکلم ٩۳‏ حکي بلسانه » وهو صاحب الأمون » قال : دغل التو شاي عل الأمون» فقال : يا أمير المومنين ! مافي پیت مال الصدقات درم » وقد کہ انار مون ۰ فتال الأمون : وکیف لابكثر ون و لاڈ أر فة بدرم > وهاهنا اناس لاحرفة هم » ولاإفضالَ من مُوسريهم کی مر ہم ؟ آما والله لقد شهدت یام شید ۳ واظراج اقل وأردّل ۰ ون فیہا لأ ك من مائة يد باظبر وله » وبالمطايا سائلة » ولاممروف باذاة > وللأرحام واصلة . ٦ 7 5, ۲ 9‏ م وروی عن سابق بي هاشم في هذا أعحب کلام » قال : والله و عم اموس ام 1 ۱ اله أن غنی تراک فیا کثر من زکوات نینک لفرض ذلك هھم. فتبارك الله زب" المالين . (۱) عامة بن آشرس النديري ء أحد ممترلة البصرۃ . توفي سنة ۲۱۳ هء وكات يمرف بشکلم » اتصل بالرشيد والأمون وجالسہما . الفبرس ۱۱۱ ٠‏ ( نسخة :٥ہ‏ :؛ہەطنا ) ٤‏ وتاريخ بنداد ۷| ۱٤۸‏ » والمنتظم لابن الوزي (سنة ۲۲۱۳ ) ومزال الاعتدال ( عامة ) » وأساث الماك ۲ ۔ كلم . (؟) هارود بن ادي الخليقة اأمبا.ي المشبور . الممارف ۱٦٦١‏ س ۷۷٦۱ء‏ 5۸ سسب

أبن أو لثك ابراسكة ؟ وأن ۱ نحن | ۲۳ مہم اليوم ؟ کات سے 3 معروفہم سم نم اصفیر والكبير» و م الَو والفقير» مرة شرف ومرة رف ماهم م إلا شمیره. ومن أو لك زد ۳ بنت جعفر انا“ ۰ إني اه لأاحسیہما فقا من ا مال فيمن ماد ہما وطلب معر وفہما کثر من ألف الف آلف دار ؛ واقد كان أن ذ رت بطانة » وللمطانة بطانة » وکان هم من المروف والبذل في ا ار وام والسّائل وان السبیل مالو أحصي لطال ره وعظم قدره ؛ فما بالعراق الیو من تحود بدرم ولارغيف » أو لبس من انقلاب الزّمان أن صار عبد الله بن ؛شیر احد أجواده ء وأَحَدَ أبواب المروف؟ فما ظتكم بنا وقد حشرلا في زمرة واحدة ؟ ما أ لكل زمان ! فإذا نظر إلى أهل زماننا یتم في الباهاة إلا عبد الله ومالك ان شاهي ! « نا لله و إليه راجمون © » . (۱) : نکلة لا بد ما ۲۱( برف : ينال حزء] من هذا العروف » وبلزف + يناك الكثير فيه . (۳) هي زسدة بنت حعفر برل أي حمفر المنصور ؛ وهي زوج الر شید وأم الأمين ابنه . المارف ۱5۵ - ۱٦۷‏ . (غ) هو الامین ۳ الرشيد ااقتول سنة ۱٩۸‏ ھ. العارف ۱٦۷‏ = لم١١‏ . (ه) سورة البقرة ۱۵٩‏ . EAA —‏ —

اکب ل ۴ هم إلى البلدان . وانظر م من کان مہم ت '" فارم به ال الأطراف وأجنحة التفور » ومن قل ماله ور عالہ ٠‏ وقعد به العم ۰ م 2 سم ماه 7ی 3 2 عر اط رکذ الشاسعة فل" أحاوز به الوصل والبصرة 34 وفری شيم الف 2 ص درم » وعَجّل سراحهم الأول الأول تم قال لي انهلیلی : حَصّل الآن زماتك من زمان الأمون حين قال هذا القول» وميز هذا النمييز» وداوني هذا النواء . واثه ان هذا لمجّب! حصلنا في حدر ث ابن السّيد کل أن قال : شك" ميدي وني حدیث ابن عباد ل أن قال : هذا ركاب صَاحیٌ ؛ إني لآجد نی صدري غليلاً لاببرده ثي ء من ذهاب الکرم وفتد الكرام وق امبالي بذلك بلي اض سض ز ومع هذا ۳ 5 ان عہاد من ان العميد 1 3 قلت للخل فقد خبرت ذلك علازمتك ء وعرفت هذا بتمراضك . فقال : "ما ذاك فكان لابمطيت ؛ ولكئه كان لا تطممك . , تملا : قادرا‎ )١( شك ( علمطمصول ) : حذاء » ( فارسية ) . وانظر‎ )۲( Joannis August Vullers. Persicon - Latinum I, 8, وكأنه نوع ص الا سورد ره کان مشتہں أ بالنسية إلى ان ااممید ۰ وکذا الةو ل‎ ركاب صاحي‎ ١ فما ثری - في‎ -

“ar” 2 8 ۰ 0‏ "2 ہے 5 واما هذا فا ند لطمعك حق ستفرغك ؛ 1 بر میگ بالأرمان أو | ا : . بعطاء سیه باطرمان . و هسیر هذا عند با ۱ حيان , قلت : كيف کان عل ذاك من على هذا . ۱ 4 ر لب > ىن امه 2 قال : كان ذاك دعي الفاسفة دعوى شدبدة ) ولسكن لا بنادي علیها نی الأسواق . 0 3 وهذا يدعي عل لدان ؛ وهو إعرطه فیمن رد ۔ قلت له : کف کان ابن العميد في أمر الطعام ؟ قال : كان مسکیورت 00 الأنفاس عند اختلاف اراس > كدر الاحساس عند دوران الكاس » وهذا ما مخالف ماعلیه کرام الثاس . قلت : فكيف کان ان عباد لأهل العم ۲ 3 م‎ 2 5 ۳ 7 ١ قال : إن کذبوه و خدعوه وموهوا عليه وافقوہ و علقوه رہم‎ مه ےہ‎ MW كس ر و ہے ےل‎ 7 ودنام 7 و رمم وأعطام ؛ وان صد ٥وہ وماندوم () و توا له ایدم‎ و تصام و حر موم واخزام . )۱( مکوت الأنفاس : ضيقبا 7 وف الاصل ¢ منوت ¢ ۰ (۲) ماننوه : عارضوه في الحدل ٠‏ 8 سس ب اخلاق الرزيرين ,

فما“ ذني - | كرمك الله إذا سالت عنه «شايخ الوقت وأعلام المصر فوصّفوه جیعاً عا جعت اك فی هذا اللكان ؟ مر کلام“ بن ۳ کر 2 1 لی اي قد سترت کثیرا من از به 1 إما هر بأ من | لإطالة أو صيانة للقلم من رسم الفواحش» ونث المطلة "» وذ كر ما بسمج مسموعة. ۱ ۱ ۳ وبكره التحدث به . بر ے 7 سے ےھ ےل ۱ ونا سو ی ۳ فانی من حل یھ 4 إلى فارقتہ سلف سيعان ولا اة 8 3 ۰ ه ۱ ۶ س ار أذ 4 أو ماذني إن ذ کرت عنك ماجرعليه من مس آرة اة بعد الامل» من سے 8 ۳ وهلي عليه من الإخفاق بعد الطمع 2 مم الخدمة الطو له ¢ والوعد 1 ۹ الى 5 2 ۰ ما ۰ 1 التصل ٤‏ والظن اسن 0 حَتى كأني خصصت مس اسنہ وحدی؛ أو ۳ 3 8 م ر وجب أن اعامل به دود غبري . ہے اه ۱ ہے کک ٤‏ قدم إل نجاح الخادم » وکان پنظر فی خزالة که ان علدۃ ار 7 من رساثله » وقال قول لالع مولاي : السخ هده فإ زه فلك طلی من خراسان ٠‏ )١(‏ من هنا إلى آخر رسالة أبي حيان التي توسل بها إلى أبي الفتم مم (؟) في السات : العضل : الشديد القبم » وكأنه ااراد . والّت : A —

تم ۶ ۲ کر مر ۲ بن 6 ۳ قرأ كالغرر ؛ وشذورا تدورنی الحالس کالشمامات والدستنبو بات( 38 ۹ ا 9 و ا O ela‏ ا لو رقم محنوق لافاق » ولو نفث على ذي عائنه ابريء | لاتمل ای مر 2 رد بن ١‏ ولا استفث 7 ولانعاب ولا سترث ا فرفم ذلك إليه ٤‏ و حھ مکروہ وان لأ 2 فقال : طمن في رسای وعابها » ورب عن نسخها 1 وآزری ہا 1 و النه ليشكرن مي ما عرف » وليعَرفَن حظه إذا انصرف . كأني طمنت في القران > أو رميت السكمية خرف ایض ؛ أو عقرت ناقة صالح 7 ۲ سلحت في زمزم 4 أو قلت کان النظام ما زو ٩‏ أو كان الملاف (۱) واحدتها دستنبوية عتروطهوءوه2 » وهي نوع من الطيب . (۲) ذو عائنة : رید المصاب المین » والذي في اللسان أن المصاب «المين يقال له ا مین أو السوت. (۳) لستفث : لستردا . (ع) لسرت : عد رل حلقة . () إبراهم بن سيار النفلام تقدمت ترججته . وله في الرد على أصحاب الاثنين ( المانوية ) کشاب مشبور ء فالقول بأنه مانوي قول ما لا شل . س س زحمب ]