أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

وقال 3 المتابي : كان هذا » يعني ان عباد يقال له في الاک ۵ وه 2 ۹ قال ١‏ وتفسره شیطان ۲۳۱ صعر ۲ وقال لي ان الرازي: گامتہ فی شي» بوما » وقلت فی عرض الكلام : « وکان ذلك لانطلاق اسانه » » فقال له: «اخسا > الانطلاق في الثيء › الات 7 ۴ اللسان 4 . قال : فقلت له : ما آسنم قول الأول وهو ريد بن الق © لاطب التابئة الذيياني : +4 0 5م _- ر 7 وای الناس أغدر”" من شام ° له صردان ۳ منطلق الاسان " کب (1) 0۷۲6۸۱۱ ء وي الاسل : ذیوحه بالذال الممحمة . (؟) ف الحاشية عن نسخة : «شنون » بدل م شيطاث ء . (۳) يزيد بن عمرو بن الصعق الكلاني . الكزانة "6.50١‏ سس ۷٠١۳ء‏ الاشتقاق ۱۸۸۹ء النقائض ٢‏ سے ری عسو ع2 ۱۷ے والبيثت ی ديو اك انا بمه إشرح التطليوسى 3171 والمماتي لان فتدة ۳ر والاسات والتاج ( صرد ) ٠‏ 3 ۵( الاسان د والتاج : 3 أعذر - (ه) اُھا قال « من شام » ء لان النابنڈ كان بالشام . , ااصردان ؛ عرقان أخضران أسفل اللسان‎ )٦( (۷) في حاشية الاصل : « الروابة الصحیحة : منطلق بالنصب رید به الطرف » ۰ أي موضم انطلاف اللسان . ورواية اللسان : « منطلقا الاسان » بكس ام 4 أي در بان ۰ Y~

قال : فحمد وحقد 0 هكذا قال بفتح القاف ء وكان فصیحا . 7 م وتال" یوما في المجلس » وهو حدث عن رجل أعطاه شب فتلكا في قبوله : ) ولا ند ند من شیء مین 1 لدفر 6 ۳ عم قال : : قد سألت جاعة عن صدر هذا الببت فما کان عندھا © ذاك. فقلت : أنا حفظ ذاك . فنطر | اي | بنذب وقال : فما“ هو ؟ قلت ؛ قد نسیته 0 قال : ما شرع ذ كرك من سيانك . ۲ ۱ ور تب 7 8 . ۸ قاس : ذکر تہ وا ال سليمة » فاماحالت عن سلامتها " نسیت . ٤ ۱‏ اللات : J»‏ حقد 7 و حقند ۳ 0( 0) (۲) قله فقوت في الإرشاد ۳۹٣٥‏ ۱ (۳) في (4) عن ار شاد : (e)‏ )٦( ۱ الارشاد 0 فقال : ما هو 8ء ٥ ٦ ۷ ۴ ف الارشاد + J‏ أسيثت گا ۰ ٤‏ الإرشاد J:‏ ناما استحال عن السلامة 1 س

قال : وما حیلولتہا 1 ۶ 0 1 3 سم ۰ 2 ۷ ۸ ۹ 5 3 قلت : اظر الصاحی بي 1 فو جب في حسن الادب ان لا قال ما شر الغشت . ۰ 2 7 - 3 ۰ فقال : ومن سکول جح هت عليك ؟ دع هذا وهات 1 ۵ قلت ؛ فال الشاعر : و ره لام عل ۲ 03 لخنم فر گر 2 مر ہے ار ١‏ 7 و فان انا ۱ اخذ فایلا در ماله ولا بد من شی غ احا عل الدهر فسکت . وکان 02 ان عراد ورد 2 ااري سئة عات ومسان مع مو بد أ سے غذ الیل وا أصادف أقواماً أقلّ من الذر ٣‏ الو ل © وحضر ماس ان العم د اي الفضل ؛ وحرف سمه و ہین سک رد کلام ؛ ووقم اذب ۱ ۳ و بت ۰ 3 . ۰ يل س ج د ۱ ام ۶ فال مسشکویہ : فدعنى حتی تكلم 5 لس هذا لصفة ) إذا اردت 3 ۳ 1 8 راس û‏ 1 3 ۰ 2 + ۰ :7 ان لا | نکلم فدع 13 فی مخدة . 3 س 3 فقال له : انا لا اد فمك خدے ولک | ل ے ص اه ٤‏ و سکن ه ١‏ وطارت النادر ة ظ واصيرقت وشاعت و هت ۱ سم (۲) مرت رجته . س

۳ رو اس اخ ١‏ ۱ لماه قاما حديث ان عباد مم ا فى عند الله اطصبری من الطر اف ؛ کان .- ۰ ۷ أ > 6 ۰ ۳ 2 وت ۳ هذا الحصيري من اسقط الناس واند هم ؛ فاما ورد ان عباد الر ي اقرب می لياس 1 رر 7 2 )۱ ۰ ۱ | لہ ؛ وعرص اسك عليه ( وسال أل لقن مدهب ؛ ۵<فر ۵ ان عباد 4 وكان ليا مش لہ ۰ فحعمل المصرى شف 0 الاسواق والشوار ع العظام 3 وا مر مات r 3‏ جھ ۳ 5 سنا الکبار 0 و نادي لعو ت حر ۹ر وقول : ۳ ی بن ٠ ۳ ۱ ٥‏ 39 ھی ادعوا ألله للصاحب اخلیل : | سماعيل الذي لاس له في الد 5 عديل 1 م ۳ 7 ۳۹ 2 5 و 2 9 سم م 7 7 o‏ واوی الغرياء ؛ لا شرب ا٣ر ٠‏ ولا بیش( النامان . ولا تلو © ا ردان 3 و قحب بالنساء''؟ ۱ ولا باخذ اارشا ' ولا بقل السا عات ۱ راو ا ره 0 7 ٤(۴‏ , 3 وأشياه هذا الكلام الشلیم . سا ۲ ۳ یر 5 3 ص ۱ 03 ۳ مس ۷ وکان النظر سا 1 واللسم أ میجتی ۲ وکال اهل ااری اكول 50 ۰٠٤‏ تسا ۰ مر 0 الاعتزال‎ J یی مذهب‎ (١ ( العفج : قمل دوم لوط 3 ویکی ره عن الا Ce ۱ ۱ (س) فی الأصل : م موا » . ) 3 ( )٤‏ يتقحب : پفحر ؛ وأصل القحاب : الععال » وكات في الاهلية بو ذل بار ادة الفحور ۰ سج مسب و۳۰ ۱۲۰

ھچ سر ویسمعون وبضحکون وسخروٹ : والبلد مات عل أهله النوادر والميارة © فاا تو ی لى دلاث منك ) ای إلى ابن عاد وشنم 4 ىف عل اطصبري» گر مس 7 سج واستؤذن شه لینہی a Ae‏ و زر جر سار ا فقال ؛ لا تفعلو لوا فان باه اله پشکسر ؛ وأشاطة بذهت ؛ دعوه عل شد تہ في المذ هب وحد ند 15 أهل الکذب وکا نله آخر بلنہ الذ هب بالفارسیة ويقالا"'له: اجلس في الأسواق عند ان ۳ وعند الصیدلایی "۳ وعند الراق ۳ وعند ا مر" اس" واطرح له خسن « المدل والتوحيد » ء وادعه إلى الذھب » ولك مشافرة تدر عليك ۰ وی في كل وقت يمل إليك » ولك ایا العريض فی الوصول إل » وا اوة معی : وكان قال لهذا الرجل الفقاعي ره الیارۃ : النقد واستقصاء الميوب . ) کذا الاسل 2 وكأن الو سوه J:‏ وقول له ۰ ( ( ۳ س) الافلانى : با نم الما ولا , "A 0‏ ہا ۷ 8 ٤‏ الصيدلا بي : لسة بان ایم الادو به ۰ ) امراف : بائع الرفق ., کا المراس : 3 اس سه أو سا تما ۰ 5 سس

£ و ص 7ے 2 ار یں ۳ 3 2 7 الفقاعی » عل لل هذا ؛ وکان ال رد دعأة ااصاحت ع“ ٩9‏ اه الصاحب ۱ واحتہد 2 الین 6 ۱ لكام لکلا آن نتقل ای مذ هيه 1 فتنلاطف حسيل وقال : ما الصاحب إ۱ دعنی حی أكون N‏ لاک 1 سے ار فیا 2 ي غیري 4 وإ دخلت ۴ الذهت ۸ ادق اک لت بك من بنكو (r)‏ علية یت 4 وتیدی للداس عواره ' ن 5 عمد ألله 3 و سك فما 3 5 ۱ > طے ۱ # € فضحك من كلامه وقال ؛ قد أعفيئاك با أبخل عليك بنار جہنم > اصل مها كيف شئت ! 5 غیر‎ . 7E 5 2 3 ۳ قال لنا حسين بعد ذلك ؛ باقوم ! اتراي أصلى بنار جم وعقید نی ۱ ۹ م ۹ ۰ وسير لي معروفتان 3 وشوا هو الجنة مع سل الانفس الحرمة 3 وركوب الحظورات العظيمة ؟ إن لله لنفسة لحب 8 و اه لو كان 3 أأر 4 ۷ ركان وا )۱ نله باقوت في الإرشاد ۴۲ ۱ (۲) في الإرشاده واحتبد باي الحسين » . (س) تو + ننشر ولديع ؛ وفي الأصل : « نثوا )4 1 حلة : فرقة إسلامية ترحی * الم عل 8 الكبيرة فلا 5 عليه بثيء . انظر مقالات الأشعري ۱ وما بمدها سل

5-5 3 7 5 7 ۱ 5 تب ۳ ۱ 8 عليه 4 فکف و هو ادعی اوعد ۷" : وخوف بالشخلمد 0 ١‏ لما ہے اللہ الو قام . وقال يوم : ما صدر قول الشاعر ^ : « و اشرب العذب کٹ الزحام ٤‏ ۵ فسکت الجاعة . فقال : قد والله ‏ فشا النتقص : وذهّس المفظ » ومات الادب . قال ان الرازي : صدرہ : « بزدحم الناس على بابه » 3 و وى 2 03 فا قبل عليه بیط ا وقال + ما عرفتك إلا مثمح رفا حاھلا ¢ اما کان ١‏ لاغ بالجاعة اسوة ١‏ وحملّہ قول : کان أو الفضل" مطبوع عل معرفة الشعر ء وکان )١(‏ تقدم القول في الوعد والوعید ص ۲و۱ وا (؟) الى أن من ارتكب كبيرة وم يتب فحک اللہ فيه أن شلد نی الثار . و هدا مذهب الممتزلة . (۳) القصة في الإرشاد ۳۰۰/۲ - ۳۰۱ ء ولس البيت في محاضرات الراغب ۳۹۳/۱ لبشار )٩(‏ » وورد غفلا في ا حتار من شعر بشار ۹٥‏ ء وعیون الا خبار ۹/۱ > وشحاضرات الراغب ۲۰۹/۱ » ودیوان الما ىي ۲۲ ۱ (۸) يعني أبا الفضل ابن العميد . م

لا فى عليه جيه ھن ر ديه ٠‏ وکان 35 7 8 وجاوت إلى باب ن السدف سنا 8ل ۔ ا ON‏ شمر ي وهو ام قلہا ص س 3 ص مم إذا ممت معنی ا فا لاست 3 م قال : وا القر ر مازلخ أهواك سول قلي حتی إذا ما ملكت سے مر ار ت قر الذباء 5 لل جت بشو الشاعر ^ م س م 8 اف وقد قامٹ عا الول بد یں لر ۲ ودبه إليبا القصائد ته ُ 7 له :فسا تشد مه القلا ند 3 0 17 اچ ای 0 ع > وان اعحت بقول الا خر حا قول : ٥‏ 3 .- ما دست س إلا نام حا مر 6 1 ۱ این اما خشت اش ات ۳ ا جب مر زارنا بديا ۳ گر ۳ a‏ ۱ اد ۵ ور فصار من دونك التربا (١)‏ الأبيات اف » في الوفيات ۷۷/۲ برواية J‏ وحادت إلى س خر 5 ا ہاب یف

وسنوسم هذه اأرسالة تمد هد | النتطويل بعص ما کون جح ھے 1 ۰ 1 ۷ ۰ 2 7 م 2( 7ے 0-0 ۸ او عدرا 6 واد اعترضص حل ات تاه عل غره 1 وعرصناه یل اوہ ر Ane‏ 1 7 دے ۰ 4 5 وھردە؛ ولول أن الفائدة سے | ما اللہ سب ف اع هده الاشہاء ومحرفكه ٠ ۰ ٤ 1 ۰‏ 0 ۰ هذه الأحوال أَمنعافٰ الففائدة في الاضراب علہا » لكان السکوٹ ٥‏ سنا والاسناك مستطاعاً ء ولسم واتما؛ والإعفاء سبلاً ؛ ولکن سلم وا 7 3 1 9 ص الخيرة ت واليقظة لأامدث ع والتحر ؛ رد لا تے؟ ۱ م ؛ والطيع لاير ناض ۳1 حئ تصفح الأمور» و تثعب الذهور 34 وتأخذ امك من الاعتبار 4 و تبعت هك تل مود الاختيار ؛ والشاع" يقول : سار بر و می یر ۲ کڑس ی ۳ ومن يطل عيشة لا تلقه غر | ونی‌اطواد ث والا ہام جرب ۷۲۰ وقال ا 0 : موم قاس ا ور ا أخو خسن جتمع در اشد ي ود في مداورة لشوّون 7 (۱) اسر » بفتم النين : التي في الثوب والخلد والكتاب وغيرها. والمنی : سقنا الحديث على ما فيه . (؟) ہو سحم بن وثيل الرباحي . والیت في الأصمميات ٩/۱‏ ء والسان ( مجد ) . (۳ ابص میأت “2 تما ¢ ( (و) بجذلي : حنكي وعرفي الأشياء . ومداورة الشؤون : معالة الأمور . س و6۱ س

۰ ۲.‫ ذا وقال ۱ لاخر : نزو 7 ہہ مھ گر 7 0 با 5 ما 5 31 1 ا ۲ 7 ۱ ,7 4 ر مااقیت والدھر آعصر ومن امل اميش وقال 2 بمض اا حين وتف ل حرامة ٦‏ هدا الکلام : کک دی 01 7 ۱ فك لشفت طائفةين كيين وجلتہما 1 عداو لب و الارصاأد ك 1 ,لعفي الا کلم و التفلسفین ۱ فان هذه لا تصبر لت عل لااك ان عباد ۱ ۰ یر 3 3 1 1 و شاه ۷ نسکٹ عاك في املك من ان ااعمید ۰ 7 ٴ۹ 11 ۰ ۰ ۰ .م 1 اہے واه فقلت له 1 منی کان امم م 3 وكان مدلا اطق متوقفا ٤‏ فان سے و 8 9 1 القول فييك سہل 1 والحدال مخف 5 واطدیت شيك 4 وهل ا إلا كمن 0 ٦ 8 7 ۱‏ 1 8 ر ١‏ قال لرسول اللہ صل الله عليه وسلم في حدیث ۳ ۰ ا رسول الله : سے" 5 2 مر فرح ہے ”سے ۾ م 2 2 ڈ5 “سے 5 رعنیت فقلت احسن‌ما عرفت » وغطہت فقات اقح ما عرفت . 5 ۲ ا ۶ ۱ ۱ 3 إشكر ذلك رسول الله صلی الله عليه وس . وأا أروي لك القصّة لتكون 2-7 ار گی 272 الفائدة اظہر؛ والمحة | اور . (؟) (۳) الرفع في « یسم » على الاساثناف » لان القصيدة مرفوعة ٠‏ )£( ۴ الاصل DJ:‏ حرامة گا والرامه هنا 1 العامة زه مر الحديث وميا جع القمة ل

قال مر و 2 الام ار از رقان ۰ حینں قال له اللي عا السلام ۳ عاءك ا 3 قال : 5 أنه قد مت لد مرو ۱ وأله عاام” ۴ ڈو ه.4 ۱ وا اك ماي" لا ورام ظیر ه 6 0 اس ٥‏ فقال الر ر فان : اما وال اقد ترك ما هو أفضل من هذا ج ۰ 0 ٢‏ قال عمرو : آما إذ قال ما قال فهو ما عاست أحمق الاب » شیم الخال زمر“ “ الروة ؛ حد بث الى : و اد صدقت في الأولى » وما کذبت ۷۲ الأخرى ۱ ۰ 7 ۰ 3 یر ۱۰ ذقال مر و : سرد أبله ! لقد غضمت فلت ایح ۳ عرفت » ام 0 ورست فقلت | حسم ن ) ماعن فت . 7 1 فقال الني على الله[ عليه ] : « إن من البيان لسخرا » ہنا هذا ع ما رو اه ان الأعرابي . ومن أظل + جن طاب من الساخط مألا یوجّد إلاعند ار اضی : وطات ۵ من الراضيمالايصاب إلا عند الساخط ! ومن كان كذلك فقد رد الأثور )١(‏ زمر المروءة : قليل المروءة . ۷۷۳س

5 ع6 على أعقاها ء وأ الطالب من غير أ واما. ولک واحد من الراضي والساخط شا كلة تعمل علیہاء وش 7 ۳ | .ی أي کت مذهت السکلمین ”ء ولازيقت مقالة ااتفلسفین . وإعا قلت في أولئك مم ادوا « اذل » وعملوا با ور ؛ وأمتوا بالعروف ور كبوا السکر » ودعوا الناس إلى الله بالقول ونفروا عنه بالفمل » وا برجموا © ما روہ وذبوا عنه إلى ورع ظاهر و تج معروف » ویقیللاخلاج ° فيهء کا كان عليه سلفم وأعلاميم ؛ واصل" ؛وضرو *ء وان" ومن جری رام وهذا مالا أحتاج إلى الاعتذار منه ؛ فی ممعت ای ین منم قولون هذا فیہم > وبروانە من الداه الذي قد أعضل علیہم (۱) پہرجت : أبطلت ورددت . (۲) بي المتكلين هنا + المترلة خاصة » ويدل على هذا قوله الآني بإثره و ادعوا العدل ». (r)‏ لا خلاح فيه : لا شك فيه , )٤(‏ واصل بن عطاء » وتقدم التعريف به . )٥(‏ ( ۳ . غنيك » و تقدم أبضاً‎ 7 ٥ مرو 5 ا جسن م البصري 3 وق کذاد ۾ وع أبو حيان م در یه من أعلام السزلة ٤‏ وكذلك ضل ابن الندم في قم المعترلة من الفبرست » وهو قم ۷ بو حد في الفررست المطبوعة ۲ وهو صنيع له مبرراته » والحديث diL‏ مستقعی فا علقناه على ترحمة الحسن البصري من فبرست ابن الندم ۱ سسب ۱۷ع سم

۾ ۴ ؟ ا م ع تا اش 1 الك اكه Eel al‏ ا حر له ا ورا شه قول و امب ف ال عباد غير خاش ولا 4تاس ١‏ لنظم الأنة به عى الذعب ء و تفاقم الامر عكانه عل أ أهله وما قولي هذا فیہم إلا كقولك يوم جاع في مقبرة مروف کر ی لبعض الشيعة : و کنت دا تیا مب ۲ 1 اارسول ا ۳ راحم) ال ۶۶ لشرف المترذ ال دحة اسر برة وااعقیدة لظبر ذلك في یں عفتك وورعك ( وصلانك وصیامث 4 ودوك 4 وعبادنك واجمادك 0 وصدقتك ومواسانك ۷ مع إحياء الليل وإظماء النبار 3 واقنداء ال ن 7 7 7 : اراھ 1 o‏ اد 30 1 ۳ نک ۰ اف 1 4 ہد ۳ ۰ المذه لس الا حب رو ع ناب و 2 af U‏ ” نا ا الساف ولضلیل الامة » وتاب الصالین وتکفبر الساقين وتدنس الط اھر بن ۱ )1( أي إخفاء أيه . وکان ای ماخوذ من قوم » رحل سا درم كترم لاس 1 (۲) معروف ان روز 1 أو الفيرزات او این على الکر حي ¢ ابو محفوظ ۰ من حلة مشاب الصوفة وقدمانہم : وثيره داد يتبرك به ع وقال » قبر معروف الترياق ا جرب 4 . توفي سنة ۲۰۰ ھ على خلاف ء طبقات السلی ۸۳ - ٩۰‏ )۳( عة ار حل : أقربازه من ولد وغيره 8 وااراد هن عكرة الي ]گے حخاصة . س ع ۷غ سس

لی فقولاك لهذا ارجل الشيمي هو قولي اشکلم إذا کان دی وم سے ایر سم نكن فى مذهبه را تقيا . 3 2 اس 24 N 0s‏ سے ارم ام 7 واما ان الممید ) شمن هذا الذي تفاسف عل بره ومعرقة > اسر 1 1 7 1 2 الى ع 2 تر زهو رصی سير له ¢ و محمد هد یا و بر اه قد ود و سن سعيدأ 0 کان الفلسفة إ عا نسکون بالدعوى باللسان » من غير عمل ومماناة ورباصٰة 4 و للشبوة إذا غايت ٤‏ وردع لافس إذا طحت 3 واستصلايم للامور بالعدل امور فيا » وطاس السعادة والفوز فی العاقبة کل مار مہ الى سے عامائ ھا و دقك حکاڑھا 5 3 1 ۲ سے كن هیہات ا ظن لا سا فر فيه المين » وقو 3 لا بصبر عل لفح الك 1 9 ۶ فلیت شعري بعد هذا من اطمم الذي يركل ابیت » ویدفم الميان» و لسحر المقول» ویطرح الاذهان و ول / لس القول بالعدل و التوحید» 0 2 والامی بالمعروف» والمى عن النکر إلاماہو عليه ان عباد : ولاالفلسفه الا ماکان تختاره ابن العميد ؟ (١)‏ الكير : لزق الذي نفس فيه اداد , الفح الثار ؛ حر‌ها , وكأنه نی أن هذا قول لا شت ائقد والتحرية . 9 (؟) الہت : الاطل والكذب . — ..- a

١ هذا ماللا موله احد من له عقل ۹ ول 34 ولا جترىء عليه من له ححر وحجا 00 ؛ اس إن كان من وب ۴ مرو ند بالق ( ولعمون که عن الكذب ٤‏ و بغار 1 عقله من تعنیف معنف 4 و ۳ لف لنفسه من أؤمة لالم . معت القاضی أا حامد ااروروذي © بقول ء وکان سید الفقباء في وقته » ولمام ساب في عصرہ؛ وعجیب الفضل في جيم أموره : لوان رجلين ظاهرن ز گیا رجلا عند الماک » نم سال لماک ار مر صیین عن ذلك ت ا ی بعيئة فحرحاہ لکن ا ا 5 لا قف وا ۱ حير ولابعيا ولا محصر 1 ول‌کنه دم الجرح 1 التركية ویعمل به ( دوماء ويصير إليه تارکا لما ؟ فان قلت ؛ ما الحكمة في هذا ؟ قیل لك : إن اللذين ز گیا قالا بالظاهر ہ ورعا يكثر مثله »ويشلب 1 ۳ ۶ 0 5 ۰ اس 3 سیب4 ) ورعا شکاف نظيره بالرياء والسمعة م والنفاف والخدمة النبى : العقل . جر ۳ » والمححا : الفطنة , ی ۶ مرت ترجه 7 آي حامد الروروذي . (۱) ۱ (۲) ا (۳) ,رب : )٤‏ (ه) في -۰ ل +وہا‎ ٥ س

وا تل واليلة : او يكن ھذا لامضیت | لکد کل فلاهر هأ ۰ وملت ۳ 0 سم ر “٠‏ 3 | وسکنت الم ۲ اما إذا استظیرت فسالت ۱ خرن مر ین عن اک ی فحرحاہ 1 فكأعا عا من باطن أمره وخافي حاله و 5 یه ( ۳ ص مطوي شاه ما توارى عن عرفان من زکاه ؛ و خاو ي کل اث من عدله ۱ فكان هذا عندی بالقمو ل ول والعمل 4 ای ۰ 0)۰( وثلاعائة وان عاد حفظاث الہ ۔- لس لصغير القدر؛ وان العميد دم سکن خامل الذكر » وما فما إلا من هوغرة زماند 4 وٴ اریخ ذهر ۵) , 3 0 عم ۱ لنيأمته وصیته » وطول انامه وامتداد دولته » ومواتاة مراده » وطاعه 3 ۳ ۳ رت ۲ ف 3 وہر 1 بکذب 8 ملزق ٤‏ أو بدعی 7 باطل ل علبہما مدخ هذا مال يطعم فيه جصیف ۳ 4 ولا سمل علہ يبك عائل ۽ ولکن ر سود بث ادن والكرم والەتل والحد والسيرة واشدی والود وال () في طبقات السکی ۱۸۳/۲ أنه توفي سنة ۳۲٢‏ ه. (۲) مز رف : ياقي القول حزافا من غير محر" 6 ا مسیف : ال الرأي ¥