أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

قال أو سلمان النطقي ۸ ؛ وعنده پومٹذ أو زكرياء الصیمەري ؛ 1 32 وقد قرات عليه هذه الاحادبت : هذا رجل قد سعد فی الدنیا سعادة عحيبة مذ ولي إلى الفایقء سر ۶ سم سد 9 ۰ اس ہے ام وهي شقة مره وآخر أمره » لم شك بشوكة ؛ وم شکب بشكبة» م من أحد كلمة عوراء » وا يدفم فيحالة إلى آبدة » وة ول سمع من حر مه عوراء » وم يدفم في ة إلى بده » وقد سے + بلغ في حیانه ما شاء فقال أ زكرياء : التصی الذي لحقہ في عقله حتی صار لذلك رقي آهوج مي الأدب » حدیدا كثيرَ الکذب ء شدید التارّن» عسي ای ,عقوت السب ؛ عظيم السكبر » طویل التصومة » دائم المراء ؛ وقاعة فيأهل الفضل » حاسدا لدّوي الاّب» منتاظا كَل ذوي الروءات» ما بالقلیل » معط لتافه ال وفوي الدین »> مقرو لان - هو اعظم من جيم ما أعطية من ا مال السكثير » والمرتبة العالية » ومن الیل ا لسومة 4 ومن الور والقصور ؛ وما فا # الم اور (۱) تمد بن طاهر بن بهرام السجستايي » من شیوخ ألي حیان مم منه الكثير » ووصفه في الامتاع ۳۳/۱ بعد النور وصفاء انلاطر وحسن الاستنباط . ورجته فی الفہرست ۹ ء البيبقي التتمة ۸۲ ء الففطي آخبار ایکا و۱۸ وما بعدھا . وم يذكروا تاريخ وفائه . س

والزائن والأخائر » والفضة والذخب ہ والجواهر واللدم والمبيد ؛ لأن القل إذا صح فہو المييحة الي لا ازا كيء » وإذا اختلّ فبو البأوّى التي لا تافام ثيء ؛ ولو کان مم هذا المقل عاريا من جيم ماعددناہ , لام بعضشُ المامّة بكيْسه ولطفه » ولبرز عليه بض روھ أصحا ب الخملقان عروته وظرفه » « ولکن الفی رب فور » . ولهذا أحسن الذي مول 1 7 8 هم ذرینی للغنی اسعی فا 7 بمدم دارم علیم 0 و شصیه الندي وتزدر به وتلقی ذا الغنى وله لال (0۳, ریت الثلن مم الفقي ون سی له گرم وخير ۳ حلیلته ٠‏ وینهزه المتغ نكاد فاد صاحبه بطر 0 2 5 27 ولكن الننى رب" غفور سے 1 0٠‏ لم کی 0 7 له ام 5-5 ٠‏ : ۰ وله مع الغنی اس وي ؛ وفوہ وسلطات » وجد ودولة ؛ فكل ۳ ص رر ص س4 مسو ر“ وكل فسله ملشو ر . . هو عروة بن الورد‎ )١( (۷) الأبيات في البيان والتییین ۲۳۵/۱ ء عيونت الأخبار 41/١‏ س ۰۲:۲ أمالي الرتفی |١‏ ۳۸ ء الإرشاد ۲۸۰/۲ » الإمتاع ۱۱/۱ ء الشريثي ۲۰۸/۲. (۳) الخير ء ہالکسر : اشرف والأصل . سس نو مس

قال له أو سليان: صدّقت » وہذا لأن الإنسان لابکون في سر ت 3 1 هر وس 7 هذا الال مالکا للام » جامعاً لادوات الکمال ؛ وسببه آنه نتیحة السکوا كى السالیة ء والأجرام الشريفة » من الوا المخلفة » والضاصر الصّافیة والكدرة , فی نالنه سعادة بالمشتري ء ول ٥‏ إليه سس من زل ء وكذلك الزهرة والمريخ.؛ والماماہ المتقدمون ۵ 8 3 ۳ يقولون : الشتري والزهرة سعدا القّلك » والزهرة خصوصة بالسعادة الماجلة » والمشتري خصوص بالسّمادة الاجا . 0 سم قال : وهذا ون کان في اجلة كما قالوا ء فلالتياس الدنبا بالأخرة» فیا 02 إستفاد من ااشتری کشر من حظوظ الدنيا 1 و ستفاه من |أزهرة ۱۰ كثير من خطوظ الأخرة : ومن آسرار الزهرة با رعا هيات الوخي 4 ومن أسرار الشتري أنه رعا هيا ابو : وم له في هذا الف كلام كثير مفد ند عني» وا لصحن ذهني إلا ما تسم . ٠‏ قال : وشذا كان بحس ابن العميد في بدنه ء لانه فتد الصحة في (۱) في الاصل : دما » . سس غ ۾ ناس

في وسّط مره » وحن الحال حویل» والال مويل ٠‏ والط از والفہم ناقص , والبلاغة خلق » والكتابة شمطاء ؛ فلا آخذت أحواله تسق ؛ وأسباب فضله ستوسق صرب في بدنہ بالعلل الشديدة» والأمراض الختلفة ؛ وسُلب لة الطمم والشرب» وبقيت حسرة لمة في نفسه إلى أن عطس ؛ وقلة حظه منها هو الذي کان يبمثه عل | الانمام مها . قال : ولهذا تحد آخر جید المقل » صحیح البدن , مود البيان ؛ ولكنك تجده مع ذلك شدید الفقر » سوہ المال » مُرحوم المملة . وع هذه الجديلة كل من اعتبرت اله » وعرفت ماسليه ما وهب له ؛ وما أعطيه مما حرمّه » وهذا ليكون المبد أبداً في منزلة من التقص » وحال من السجز یکون ما ضارعا إلى خالقه , طالب) لمنایتہ من مالكه» وليكون ہیں الہ اجون من الطين وبين الله مدير الق فزق . وذمّب فيهذا الفصل كل مذهب» وشن ی کل غَليل » وأبى كل عين» وكات ذا قوة عجيبة في هذه الطریقة » وذا اطلام کی أسرار الحافية0© فأما حدیی معة © > فاي حين وصلت إليه قال لي : أو مَن ! . » كذا « أسرار اطافیة في الأصل . وكأنها : « آسرار اطلیقة‎ )١( ) معه‎ ( ٤ والضمر‎ ٠ وما مدھا‎ r/o نقلہ باقوت 5 الإرشاد‎ 6 , لابن عباد‎ ےق :٣٣ہ‏ و ۰ [iw

قلت : أو حیان . قال : بلغنی أنك تأدب . فلت : تأ أهل الزمان . قال ؛ فقل لي ؛ أو خیان بنصرف أولا ؟ قلت : إن قبله مولا ا لا تصرف ۰ اا مم هذا تن كاله م يسحبه » وأقبل َل واحد إلى جانبه فقال له بالفارسية سَفبَا » على ما فشر لي . م قال لي : اليم دارا » والس لنا هذا الكتاب . مم قلت في الا ابعض الناس مُسترسلا : ما وجہت من العراق م ےھ إلى هذا الباب » وزاتعت منتجمي هذا الم » لأتخلص من ± الوم ؛ فان الوراقة لم لکن نداد كاسدة . 27 ۱ رس اس 2 5 وی إليه هذا او مه ۲ عل غير وحہه ؛ فزادہ کر : وكات الرجل خفيف التماغ » لايرف الل إلا بالاسم ؛ وااسؤدة ۰ ت 1 8 7 4 می ہے ۷ کون ولا یکل ولا شم إلا بعد ان سی 2 مأ يسم وال 7٦ ۳‏ 0 ر ۱ 3 راس مادکره 34 و و خد بالاسد فا لاسرد ۲ سد ۳ 6 ۲۲ سس

وتال أو سید السيرافي : الحم مشارك لمى ام ؛ فصاحب ال هو الذي برض نا رى ويسم کا ام » والفظ إذا واخی اللفظً کان ممناه قرا من معناہ » وهذا الق واظلق . والمڈل والمدل » وست” ارحل» وسر ارآ ۱ وقال لي يوما اغر © » آعني ان عباد: یا آبا حيان ! من كناك با حیان ؟ قلت : أجل التاس في زمانه » وأ کم في وقته . قال : من هو وبلك ؟ قلت : أنت. قال : ومتی کان ذلك ؟ قلت : حين قلت لي : يا أبا حيان . فأضرب عن [ هذا ] ۳ الحدیث وأخذ في غيره عل كرامة ظہرت عليه . وقال لي یوما آغر» وهو قائم في صن دارہء واجماعة یام ؛ منہم . كذا في الأصل ء وم أهتد إلى قراءة الكلمتين‎ )١( (؟) قله باقوت في الإرشاد ۳۹۳/۵ . (۳) عن الإرشاد . ج

ازغنراني » وكان شيا کثیر الفضل ؛ چید الشمر » مم ا حدیث ؛ والایىی المعروف بطل وكان من مصر ؛ والأقطم ؛ وصالح الوٌراق ء وان ثابت » وغيرم من الكتاب والندماه : ييا أبا حيان! هل تمرف فیمن تقدم من کی ذه الكنية ٩‏ ۲ ۱ 0 قلت : نعم ء من أقرب ذلك أو خیان الذاري . حدثنا اہو ک1 اثاني مد ن محمد الدقاق » قال : حدثنا ان الأبا ري » قال : 06 أن ناصسح؛ قال : دخل أو الیل ف لی الوائق ٩‏ ء فقال له الوائق : لن تمرف هذا الشعر من هاشم سلیل لس 2 و صله سای ۱ 2 1 ۸ ۰ من بتعاطی الصّفات فيه فلقول في وصفه فضول , » ف الار شاد و سطل‎ (١) (٢‏ القصة في البصاثر ( جار الله ۱۱:۷ الحزء ٠‏ ورقة ٦٦۹‏ ہے ۹ ب ). (م) في الارشاد : « حدثا الي » قال : حدثا أي ناصح @ . (غ) محمد بن الحذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي البصري التکلم الممتزلي التوی سنة ۲۲۹ أو ۲۲۷ ه . تاريخ بنداد م٦‏ م؛ الوفيات ٠۰٠۷/١‏ س ار" . (ه) أبو حعفر هاروك بن المتصم المتوق سنة ۲۳۲ ه . المقد الفريد ۱۲۱/۵ س ۱۲۲ 6 تاریخ اظطلناء السيوطي ۵٣۳١ء‏ اة الحیوان wv‏ ص۸ ٣٣ے‏

۳۹ لحني وجبه ملال الأغين الق ما رول وطرّة لا رال فیس لنور بذر ای مقل م ۰ 5 3 مه 7 ار ما اختال في صحن قصر اوس إلا لسجی لہ قتيل ۱0 +ھ ر بی ك روت ۶ فان لقف فالمیون لصب وا ۹ ولى من حول فقال أو اذيل : امير الؤمنين ! هذا لرجل مر" آهل البصرة ُمرف باي حيان الذاربي » وكان بقول بإمامة الْفضول”” . ولهرمن کلمة بقول فہا بو قم اس ,7 ۳ 2 5 أفضله واله قدمه لی صحابته بعد الني الک ۱ بلا فض مه واه سم مني لمیرہ ولكنه أولام بالتقدم وجاعة من أصحابنا قالوا : أنشدنا أو قلابة عيذ الاك بن مد الرقاشي ”' لأني حيان البصريٌ٥؛‏ اصاحي دعا اللامة واقضّرا ترك وی ياصاحيّ خساره (۱) في الأصل : « هذا ارجل من » . 0 ہیں أن يذ و اپ بكر ء بع اعقادہ أن علي بن أب طالب فشل من أي بكر ۰۲۷ - 4۲۵/۱۰ توفي سنة ۲۷ ه . وترجته في تاريخ بنداد‎ )٣( (غ) نسب الصفدي في الوا ( مد الثاأث .حدم < ۲۲ الورقة ١١ب‏ ۰ م ) هذه الأبيات لابي حيان التوحيدي . وهو خطاً طلئل بمض الحدثين . مايه و ۳ے

1 لت فل يکي يفيق قال لي امت عينة ما لھا کفسارہ 3 4 م 4 س س7 ۳ أن لا أفيق ولا أفتر لطة إن أنت) تمشق فانت حجاره ی 1 8 8 سے م اجب اول ما یسکون نظرة وكذا المريق بداو ه شرارہ 4 اس 4 س ۳ : امن احب ولا ای باسمبا إياك أعني وأسععي بأبجاره 5 فاما رویت الاسناد » وأنشدت الشمز » وریقی بليل » ولساتي 23 0 ۲ چ بيات 3 طلق 34 ووجثي مهال 4 وقد نکلفت ذلك وانا في بقية من غرر الشياب ۰ 2 ایس وبعض ریمانه » فلات الدار صیاح) بالرّواية والقافية » فحين انيت 7 ۳ 2 انکرت طرفه » وعامٹ سوء موقم ما روت عنده ۰ 8 ام قال : ومن تمرف ا بضا 1 ہے 8 ۱۰ قلت : روى الصّولي ‏ فیا حد”نا عنه المرزباتي : أن معاو يد 0 3 سید أنشد تيد عند رأسه متمثلاً : 1 کی هي سے عم 5 و آن حي تجا لفات أو حیان لاعاجز ولا وكل” ۳ ت 3 ص ۳ ۳ ۳ الول القلب الاریب وهل تدفم صرف النية اليل قال الصّولي : هذا من العترن المعقلين . () توفي سنة .5 ه عن ١م‏ أو هلم سنة ء ومدة خلافته ۱۹ سنة . انظر الوافي سم( ١7م‏ ۷ ب. ( شهید علي ١907١‏ ) ۰ وا ولیات ( سنة ٠١‏ ) . (؟) في الإرشاد . «احتضر » , والمنی واحد . سم اس

واتھی الحدیث من غير هشاشة منه عليه > ولاهزة ولا أرصحية ۱ بل على اکفہرار الوجه » ور الطرف » وقلة التقبل . وجرت أشياء أخر » وكان غقباها أنتي فارفت بابه سنة سبمين وملائمائة راجت إلى مدينة السلال بير زاد ولا راحلة » وم عطي في مُدة ملاث سنين درم واحداً ۱ ولا ما قیسته درم واحد . فال هذا ل ما أردت ۱ ولا نالني منه هذا المرمارف الذي قصدبي به › وأحفظني عليه ع و جعلنی من ہی جنيع فاشية و رده فر داء آغذت أتلافى ذلاك لصدف اقول عنه » في سوه انم عليه » والبادي أظل ؛ وللأمور أسباية ؛ وللأسباب أشرار » والتيب لام عليه ء ولاقارع لبابه . وسألت العماري عنه فقال : اارجل ذو لك و لقد سا ال شيخ من خُراسان في الوسم عن قوله عد وجل : « ولقد أمطفيتاة في لیا ء وان في الآخرة ان الصّالمين”" » مامرنية الصّلاح المذكور نی الثاني من النبوة الثابتة في انا ؟ اضرب عن المسألة ودافع بصذرھاء وا جر کلم فها . وسال هذا الشیخ لله أخرى عن توله عر وجل : « وواعدا )١‏ في الأصل : « مدينة الل » . ۲ الخلة » بالفتم : الملل والقص في الرأي . ( ۳( سور ه القرة +۳ .۰ ( . » في الأصل : « وا بحر‎ )٤ ٣٣٣ص‎ ۱ ) ) ۱

اہ سی الین ليله تاها بن © فو سی یں و اممماھ لعسر ۳ 2 ۰ وعرىي الفرق بين هذا الاتصاص وبين قوله : « وَوَاعَد تا موسی أربعين د 6 فا اماد ولا أبدأ . ولا عاد من مان » قيل له : 2020206 کف رآبت أا الفاء ° ؟ 1 کے 1 7 4 . دا قبل : دیف وحدت | عرف لمز بز کت بور سف 6 1 سے صر فقال : ن کدا و خد مه ۰ ۰ قال : مثالا في كئيسة أو بيعة . (۱) سور: الاعراف ١4١‏ . (۲) سورة القرة ١ه‏ . (۳) محمد بن عمد بن نحيى بن إسعاعيل البوز حاتي الہندس اقرف سنه ۳۸۱۷ ھ من المشاهير ف عل امندسه > الفبرست ۳۵۹6 , أبو الفداء ۲ ٤٠١١ء‏ آخبار الکاء مره » وانظر السداقة ببس . (:) عبد المزیز بن يوسف ا لحکثار ( ا لکار ) أبو القاسم الشاعر المشىء» من کتاب آل بویه » تقلد ديوان الرسائل لمشد الدولة ء وکان بوقثم بین يديه ویمد" في وزرائه ؛ مم وزر لاه اء الدولة . وتو سنة ۳۸۸ ھ . اليتيمة ۲ | ۲۸۷ - ۳۰۰ » المنتظم ۷| ۲۰۳۲ ء الارشاد | ۸ہ » الوا ( شہید على ۱۹۷۰ 4غ ب ) ء عیود التواریخ ( سنة ۳۸۵ ) . ۳

قيل : فان معدان ٩۶‏ ؟ قال : محم ادسيمة ‏ ء له من نفسه حری ° وسيعة . فبذا حدیثه في دینه» وراه وعلمه وعقأه ومروه وصناعته ومذهيه . وقد طال وکثر ٠‏ ول التقمّي لو قم لازداد طولاً ء فإنه تنفست یامه ورددت أحاد ثہ ۱ سألت ان ا لیات الشاعر عنه » فقال : ما أدري ما أقولفي رجل من قرنه إلى قدمه عي وخزي ولذالة ورقاعة » على أن الطبع التكد أملكُ له ء والمادة التبیحة أغلب عليه , والإقلاع عن النشاً امان بالطباع صعب وعسير» وله مم ۱ وسأات الماعمي عله ©© ء فقال : رت رحلا مدخولا في جميسع الفضائل ؛ مردوداً می کل التأويلاث ۱ لتہہ واعحابه 3 وحسدہ )01 اہو عبد الله الحسين بن ا مد بن سعداك المتوق سنه ۳۷۵ ه. وزر لمبمصام الدولة بن عضد الدولة من سنة ۳۷۳ حتى سنة ۲۷۵ ه . انظر ذيل میارب الأمم مس ۳ . (۲) الدسيمة : مائدة الرجل ء واامطیة . ومن هنا يقال لارجل الواد : ضحم اللسيمة . (۳) الحا : جناب ارجل وساحته . وفيت الاصل : « وشيمة» ء ولعل ما أثبته اسب . (و) ‏ قدمت تر حمته . س

فر سے ی ر ر U‏ 3 ولوثه » وقلة مصافانہ » وسوه رعاته » وفساد دخلته » ووقاحة 3 ٠ے‏ 60 2 1 .۰ وحبه » وشدة لعہیرہ » وفشو أبنته ¢ وبح سيره فى مذهبية ؛ 0 / ونصرله مالابعتقد بقليه ٠‏ وسالت البدهی عنه فال + خد حد ره عا لسمع مني » وٹس 5 عليه 2 رات بوم 15 با به شا من أهل الكتابة والأدب ذکر أنه ورد من مصر ) واه أقام مها زم > وأن أصله من بلاد الہجم ؛ فاما خرّج إليه رقم قم کت كَل رأسہا : عباد ن أحد » فاخذ ونظرء سم قال : يم ساك عباد نانم الأمين ”۳ رضی الله عنه ؟ من 2 د امم میں رهي عنة ۱۰ ومن قول إن هذا | سولاك الذي اختير لاك عند الولادة ۲ وما هذا التقرب بالتكذب ؟ وما يسع وبين ماہ السّادة الذن بانوا مها کالسماه بکواکبہاء 7 آما كان اث بغير هذا الاسم الذي ادعيته درك ؟ ولا کان لك دون (۱) الابنة : التبمة . (۲) تقدمت رجته . لو الأمين : لقب والد الساحب » وتقدمت تر جمت4. ٣٣ ٣

0 2 3 ص ااضکٹر به سیب ؟ ما أحوجك إلى تقاف ° ہو جع يافوخك” , وتاف بقلم شاموخك ! سألت السای آبا سعن؟ عنه فقال : إن سدح فى ومد و ی ابا اسعق عنه فقال : إن صدفت في وصفه ٤ - ۰ 5 ۰ 4 ۰ 5‏ ص تس" سا قوم 1 وإن كذبت في وصفه ساءني ؛ ولان اش د بالساءة سے ال ومد فحن 2000 قال الشاعر : 1 ونعتب أحيالاً عليه ولو مضی لكنا كَل الباقي من اس ات9 وقلت للضبعي : کف ری هذا الرجل وقد شیر 1 ۲ 3 نال 8 کے 1 ع 5 : تقال : آما جده " فبرینی أنه واحد الانيا ء وآما حده(" فنطق 7 جام 0 سے أنه أنذل من في هذا الورى . و بمد : ۱۰ وش ااه سے ا ۴ اسة الله لا نعاب ولکن رما استقبحت ظلی أقوام سم (۱) النقف : ضرب المحامة أشد الشرب . (۲) الثافوع : وسط الرأس حيث يلتفي عظا الرأس ومؤخره . (۳) تأي ترجتہ بعد . . البیت في عون الأخبار ۶۶/۲ والصداقة ۳ج ( الجوائب ) غير منسوب‎ )٤( . (ه) الحد بافتم : الط‎ . المد بالکس : ضد المزل‎ )٦( ۲ و أخلاق الوزیرین ¬ ۳۱۵ لم

10 وقلت للمأمولي : اصدقني عن هذا الرجّل » فقد عر فت ليله ونباره» و اللیل أصدّق عن خبایا الانسان من النهار . فقال : في ا لة رل بلادين » لفسقه في العمل وارتیابه في الم . وسألت آبا صادق الطبري عنه فقال : سل عن الت ء واللہ ماله سمت ,وه إليه منه » ولا باب متمد منه عليه ؛ بینا هو لك » اذ صار لسدوك ء حاله أحوال ؛ و شاه شؤون » وکل ذلك جار لی ا نون . وقلت لابن الراغی : كيف تراه ؟ قال : وال ما یشفی الئلیل منه هجو" ولاملام » ولاماهو معروف به بين الحاصّ والعام » إلا أن يسقط من ذروته فيرَى في حال سقطته متردٌداً بين خبطتہ وورطته . وقلت الشیخ العام : ما أنت من بين الناس فقد حظیت عنده ؛ وللت منه . فقال : لو عرفت ما تقد کل فژادي من الفیظ عليه لرَخْتّي في بلائي اکر []ا © تحسّد ني عليه في ظاهر أسري . () ف الاصل : وبأ كبر ما» . سل

قلت : وما تشکر منه ؟ قال : است انکر منه شا واحداً » وا انکرهکله ۱ وقلت لا جر الوزاق : ما آراك مج من حَضرة هذا الرجُل إلا وأنت ساهم م الوحه » مفیظ النفس + کات لست رخ من عند من کل أحد شی أن بصل له وأن ينطق بسن بد یه > وت يملع به حالہ ! فقال : : وال او ۷ التحرج | لو صفته لام کات فيه برد حرارة صدری ؛ولكن التحر جح مالع 7 من ذلك » هذا 2 وا لوف أبن عامل عه وا 4 | أقول: | نه ساقط من مین الله ءز وجل 4 والويل له من الله وم التجازي والقصاص . وقلت لاني الفضل ا مروي : كيف تری هذا الرجل ؟ قال : أراه- والله - عقو به من اللہ نازلة بأهل الفضل والشكرم » ولیتنا عامنا 2 ذ اب عوقبنا کی | ننتھیي علہ ولا 2 عليه ؛ ۳ عندي أن الله کی مدا من عباده " مد مه والتعلی ره إلا يمك أن رع عنه المصمة » ویوکل + القمة ء وضرم عليه السجة . وقلت للزعفرالي الشاعر : بالله صف لي هذا ار حل . (۱) في الأصل : «أن يصيل » . وم