أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

وعرّض عل الوليدي السائلَ » وکان فما مامعنی قول اللہ عز وجل : لاملا نَم القوم اسان ۶۷ء وماوجة قول القائل : « لاتحمل » | فر ]ءا اتل ؟ آأوجائز أن بقال الانسات : لاتنظر برجلك » ولاعش بمينك ؟ | فان ] 5 قيل الا لان هذا لاخاف » قيل : وكذلك لاجمل ان ۱ أحداً مع القوم الظالین ؛ لأن هذا لامخاف . 1 وما ممنى قول : « ما لبق من امه ابا نا درون" 90 وقو له : م فت لی قدر با موی ر٦‏ ۷ > وقوله : )0 وألقيت عَليك ص۳ مني 0 ٤ء‏ وعن ع قوله ع وحل : » وتلك الأيام نداولت ہب ٤‏ التاس © ¢ ؟ وما مع قوله: )0 لق د کان فی یوسف خر ته ابات للسّائلين ۷( 6 کے سم 1 م 0 0 خرن عن « الابات » ع أكانت في افساشم أو في ابدام ۱ )٩(‏ سورة الاعران ۷:ء (۲) تكلة يتضح مما الکلام (۳) سورة الجر ٥‏ ء وسورة تون م5 , (ع) سورة طه ٤‏ . (ه) سورة طه وم . )٦(‏ سورة آل عمران 46 , (۷) سورة یوسف ۷ . سے ۷۷ب

م 8 وما معنی : « 37 برد الله فتنته فلن علك 8 من لله شما اولائك لن ( 3 7 الله أن "۳ ل و 7 و خبرنا عن قوله 0 وَمام ندابة ف الأرْض لا الله رزقها' « وعن قوله : « فانا ”ند جن توماث من بدك لب اسَامري"» وما معبی : « ول زاون ختلفین إلا مك رحم ريك ۱ ولاك > خلقہم أللاختلاف أم لارحمة ۱ فإن قیل : لارحة » قيل : فالختلفون م لین خلقبم لارحة » فا معئی م ولا اون لین الا من رحم 59 ٤‏ فتد اخرج من رح من الاختلاف ولارّحة خلقہم » فإذا كان كليم لرجة خلقوا فکلہم یر ختلفیں ء لانه آئی عنہم الاختلاف وم ا٣یم‏ > فان الراد بالآية وقال : « إن الفس هار بالسُوہ إلا مارحم 7 ۷ء وقال : کرو ےہ ؤاگ م و ےرم ره ركه ےک ھ7 کے ی ڈیو 0( در ای في الجنه » ورای في اس عهر 1 وو شاء ألله لجعاہم امد سا۷ [ ب ]

NE َاحدَة ولسکن بدخل من شاه في رنه ۰ لقن مایم من و ولا نصير ” . آفلیس قد أخير 5 شا ا ان م ۳ إذ أمرم ١‏ وما معنی قوله : « كذلك لنضرف نه السُوء والفحشاء ^ » ؟ فان کان عم بهذا ال كفا والؤمنين فا قُضيلة ودف ¦ وإن كان 7 یوسف فپو قدح في الاحْلة ٠‏ وقال :2 ولا 7 وا له ۱ شی إ کی فا" ذلك دا ال أن شاه الگ ما شاء اللہ فمله ؟ فان قيل : نسم » فک ما شام الله کان » فہذا قولناء ون کان | ما ٩۱]‏ ۸ شام ۳۳۹ فما وحة إا ب الأمر أن لاقول لثى م إلى فاعل ؟ إِذ ذ الساد يفعلون وان نلبد <۰ 1 وما تأويل قولہ : « أولآئكَ الذين طبع الله عل قلو مم وم جسن اال هم ساره ۳ وقال : « ونیم مایم ا ( ( ( )٤‏ تكلة لا بد منبا . ( ( ٣۷۷٢ .-‏ سے

فِا اي ْم 5 سے وھذا يدف 3 م تاویلسکر في قوله : سار ۵ 2 ۴ زاغو | أز اغ ا قلو er‏ 0 . 9 ر 8 3 مم ارده و ہے ہرم وما اوا قو له DJ;‏ وان " اھتدوا ادم دی وا اهم سي اللم سے اہ هيوسي ص (١ ار‎ 2 ° 0 ۲ قواهم 4 وقال: ) هذا بان ااناس وَهُدى وَمودظة لا تقین ؟ ۲ 9 ۱ 1 2 ۶ 7 / مو با ۹ لاسکفان وهدى وموعظة امتقين دوں اللکافر بن 5 7 م 1 2 5 14 4 ١‏ لعموں ما خص أللهع تسرد ناعم الله ؟ رہ 1 وما رل و 23 ولد ا من الق آن ما ہو شناد ورج للمؤمنين, ا ولاز بل د الظالِِينَ إلا إلا ا 0 م 2 رت ٩‏ و یت سس" 7 ر ۰ 4 وما اویل قوله: « رمن وف شح نفسه فأولائك هم الفلجون 1 فق 29 5 ل ےت ار 6 ری وما اویل قوله : « لارا فيه هدی لمتقین ''ء شخص مهد ند ) سورة الصف و . ۲ في الاصل : و الذين » . ( سورة يول ك۷ ۰ ) ) (۳ (+) سورة آل عمران ۱۳۸ . (ه) سورة الإسراء ۸۲ء . ٦ سورة الشر ۹ء وسورة التغابن‎ )٦( (۷) ٥ ۷ سورة البقرة ۲ سے ا سم ۱۰

فان قیل : هو دى للكافر أيضا » فکیف وقد خم القصة فقال : « إن الذين گفروا سوا علیہم أ ندرم أم و درم كي كيف کون القرآت هدی إن کان سواہ عليه أأنذر أم لم ينذر. ویقال : قال الله تسا ى : « حم الله عل فلوم وَل مہم ول مارم ۷ء فبل زال فرض اللہ تمه كل قاو pr‏ فان قالوا : لاء فقد كلفوا أن برو الحدى وقد خم 4 دم وأزالوا الفرض عمن خن اللہ على قلبه وعذروه بکفره ۰ وجَملوه ”© ماز اصي والحنون . ون ها أن پقال : لوشاء الله ميمص » لأن الله ذم الذين قالوا د لو شام الله ما در کیا ولا ا باه و خر © ع الات 2-۰4 سے مت قيل : ۳۳ تصنعون بو له : 2 و 5201 عیسی أن 3 لیات وا بد ناه روح القدس ولو شاء الله ما اقتلوا » واقتتالهم ممصية ء ولوشاء الله ما عميوا بن مد کم ی عل ینم و «ل ہکا ٢‏ ومامعی قوله : ور الله شم اید“ )١(‏ سورة البقرة ٦‏ (۲) أنزلوه مازلة الصي . (۳) سورة البقرة ۷. (۶) في الاصل : « بن مم » . (o)‏ سورة الأنمام 14۸ ۱ ۰ (oyo سورة النقرة‎ ٦ ٣۷۷ سد ب‎

قال الو ایدی : ۲ 0 و رددت شبورأ لیجیب ع فما فمل ۰ كاذف السال این أا 2 ی الل ء عن الله وفك تہ لنفسہ ف موأضع 4 والنص ۷ محذّف ولا تأول ¢ ؛ قل ال ال تعا لی : « ار يعليد © و 5 ب سے ار م (r)‏ € تور فلق موم .2م ¢ نان » واه 2 :0 ع وقال : 2 واند اختر نهم ۴ 3 01 وقال : ولا لضع 1 00 بعلمو » , و« و سم ر 5 کل ٩‏ کی علما " ومن آعرض عن شنز یل فد خلم رق الدن ۰ وکان اد ار ی كان ول له :أأحكت « الفصیح ) ؟ هات : ٠١‏ : ۳ 1 , قدت العين ۱ ماذا وهات : لحم اارحل وشحم وما في باه )۱ يحتمل نی الأصل : ( فترددت شبوراً » ۱ (۲) سور: الساء 4و۱ . ) سورة الاعراف ۷ . چ د سورة الحاثية ۲۳ . سورخ الدخان ۲۲ , 53 (o)‏ (د) سورة فصلت 4۷ » وسورة فاطر ۱۱ . (۷) سورة الا نام (۸) قدت امین تقذى : وقع ,يبا اأقذى ء وتقذي ۽ رمت القذى , سن ۷۷ىسے

وإذا رأى صاحي نة قال : مامعنی قول الشاء و أقد” مر ف الصہوات ساط کت اد ولا شي CM‏ ل ےر 00 تب کپ سے وى وإذا رای حوبا قول : عل ماذا لقص « نذیرا للبشر 6 فإذا کش من هذا وشببه أنشد : أرى الناسَ أخلاطاً جیما ونیم على ذاك شی واطرَى متفرق زی الره إن جالسته ذا صناعة وسائرُ مافيه على ذاك آخرقی سے ھاعے واتلقى أصيل الرآي لیس اسان مخرج ما في قلبه حين ينطق وراش مر سال المسدكي : ہیں غیر e‏ سس ۹ ص ی ص ما الطاية ۳۳ ٠‏ والثابة © ہ والشاية ° » والأية ۷ والرایة] (۱) هو عدي بن خراشة انلطمي ء والبيت في اللسان ( ساط ء شأت» ھن / ٠‏ (؟) فرس أقدر : تجوز حافراه رحليه عند المدو ء وذاك مر صفات مد جه ع وااساط : الذي برفع ذنبه في عدوه » وهو مود فره أبضا » والاحق : الذي بصع ر حله موضع ووه > وااششت : المثور » وکادها من صفات الفرس الذمومة . (۳) سورة المدثر ۳٩‏ . ( 4) هذه الكليات ٤‏ رسالة الملا کة أي الملا( ۱ » ۵ ۱ ¢ ۱۷ ۱ ۹ الطاية : السطح ء والصخرة المظیمة » وأرض لا حجارة فيا ء والقطمة من الابل . (ه) الثاية : مأوی الثم والابل والقر .س ۲۱/۹ سب

وما الناقة القاصية ”© والعاصية ° والعاطية ؟ وكان سریع الرّد على الانسان شدید التسجْرّف ء وكان ذلك رعا اقلت عليه . وفال وما بعش الماساء فى : في کلام سی ی مہ 4 00 آ۸ کا وكذا » لامجوز » أَمَا قر أت الة رآن: وه اف کم رَبك : | بالبنين” 3 اع ے / ب أن تقول : أ أصفيته ته سکذا وکذا . ۲ ۲ 7 1 7 7 ہے فا العام : ھذا صر ایح 1 وغيره جائز حسنٰ 3 اما رات في اعماسة قول الشاعر في النسیب : ئن كنت آوطاتی عَشْوَة لقد كنت أصفيتكالود حینا فال بجر فته : الشعر ر موطم ضر وره.. ) الثاية : المتبی » ومدى الثي ء. وني الاصل : « الەایة » » والتصويب عن 8 الملائكة 0۹١‏ . (۷) الآية : المبرة والملامة . (۸) الراية : الل . (۱) القاصية : المنفردة عن القطيع : (؟) العاصية : ا لا تتبع ابا . (۳) العاطية : النقادة . )٤(‏ سورة : الأعراف . ۳۷۷

وکذّت » لیس هذا من ذلك . ذاك ویستحی » . ا 2 م 2 5 فقال له : سخنت عينك» لايقال للرحل فر » ار للنساء. ۳ 3 ر سس ا" 6 سر 2 1 7 می ٠چ‏ ۵ رب 7 8 من تول الشمردل في أرجوزنه 8 رواها او حاتم 2( : لاسبق اللائل منه انکر فی شناه بستحی وحفر فتال : أحَذنا نی الجاقة . 5 25 ® یٹ : وقال مرة : « ضره واضر به» › ولا حوزاضره ٤‏ كذا لا جوز . صر به‎ ١ (٢) ے4 ی‎ 8 4 5 31 : فتال له رجل | من خراسات : فا تقول في قوله عز وجل‎ MOI مرش کی گے رت‎ وما ۾ بضارين به من أخد إلا باذن الله ء ؟‎ « فتال للرجل : احا ! أهذا من ذاك ؟ وأخجل الرجل في صوابه ول خجل هو من خطئه لسقوطه وجمله ۳ ۱9 ومکار تہ وحسدھہ (۱) سبل بن محمد السحستا تي اللوي الناقد المتوق سنة و۲۵ م عل خلاف. الفيرست ۸۹ ء الإباء 6۸/۲ . (۲) في الأصل : « فا تقول في قوله » . (۳) سورة البقرة ۱۰۲ . ~ ۲۷ ۔

وقال بوم : الک لأعبد 0 وا لف للو عد ۱ ولا حوز ننک ااوعد 3 و کذا لا جوز : آخاشت المہد ۰ وکان بت القران والروا؛ 4 اضرا أ أو 5 سن ان شاذان فقال : هذا مرفوض و له نمال : « قا : یذ ۸ ار س ےھر ۱ الله عېده 02 ( e 5‏ 8 سر ا نخدم رل ۳ ا فل اف 42 8 یر / سے سا ےم رد » وکان بار دا ٤‏ لارحم الله صداه ولا بل راه 7 1 ۲ ۱ ب 1 ۳ وقال في بمض الليالي : الانتراف لا یسکون إلا في القبیح » ممعت الکلام الذي هو كامثل : « الاعتراف عدو الانتراف © » ؟ 0 ۳ 1 5 7 32 ۶ س فتال له مفەری قد حضر : التزیل بای هذا الم ونطق بغیر ه ۰ قال 0 وما ذاك 0 قال :قال ال لمال : رو ون بقترف س 2 نز د ل ان ۶۷۴٣‏ افحز ي وقام : ٤5 . 7 7 1‏ ۰ ورأيته يناظر أبا الفرج البندادي الصوفي ہ وكان في آذنه وق . ۸۰ سورة القرة‎ )١( . » (؟) مثل في بجع الأمثال ۳۱۸۱ ٠ف ي الأصل ؛ « بمحوا‎ . ۲۳ سورة الشورى‎ )۳( - ۷۷۹,

ام ۳ الم في وساوس الصوفية وخطراتهمء فقال له : با أب الفرج! إذا كانت البينو نة مشعورا ہا ن عرصة اق سے حيرث لاعبارة لخان 4 ٩۷‏ أمان لحل و لق - بطنت وسائل المعرفة محقائن الراد» واشتبہت أعلام الال فی 7 ليت الا رة ¢ و یت السارة کل اف الأاف» وعادة تالف ۰ ماب أو الفرج : لا بات ت ناب البینونة في نهایات الاحاد؛ از وال شرائط سوم الق عند أصافي الأروا اح قائق الح . قال ابن عباد: ما انکر لافي الناس في نهایات الاتحاد » إذا سامت أنوارٌ القيقة بالاتقاد ؛ وتا جَرَرت الکلامٌ إلى غابة ترلق فپ ) ۷ م ار )۱( 4 را ۱ ت الافہام ٠‏ و سررج ا الاوهام ولا !شرف علسا إلا من مد الق مخصائص العام » و رفم معارفه عن ممارف جلة السام ۽ ولولا ا مال التي امتحني اح ہا ۱ وسحيي ص غرائم۔ا وعجاہا 5 ۷ عرض صوادقہا وگواذہا 0 ماه و مردود إليه ٠‏ ومت وکال فيه عليه » لثقت 5 0W‏ جلباب صدر قد حشي ودائع » وفحت لك واب خزائن قد جمت فيها بدائم ‏ ولكني ها تراني أدبب ٤‏ عليه مأخوذ (۱) في الاصل : «فه ... قيه ... عليه ٠»‏ (؟) اذہذب : آردد . A

۳ م 2 )0:0 / 2 ۱ 0 وعا نسمعني آدندن حوله محذوذ ٩"‏ . وال اللہ الششکی ہ فو النایۂ والاتهی 3 قال : نا ابا الفريم | هل آمرف شی* ی أصحايك من مول 0 ر ررم ۾ : 7 5 بلیت عا 7 in‏ اعد به لام كالعين النفيش (طیش فى a‏ 7 حض ده ی 8 ان ۰ 4 ۰ ل 3 و بمشق وإعراض وشوق وغرب و ك0» الذي آهری فخیف آعدش لت لأس ۳ ٤‏ 2 ۳ 1 2 در س ار ىس u‏ ص ال واعجت من ذا اني متصو ف ولک صوف الماشتن حشاش م2 7 وقلت "" لاي سل نحبة بن عل [ القحطالي الشاعر © ] : قد 8 2 1 2 .۰ سی ٠‏ لقيت ان العميد 4 وهاانت (شاهد ان عباد ٦‏ فصفہما لي 1 فانك رحل” ب 2 بدوي » و تدظر ال كل ثىء شطر تك ؛ وتنطن عن کل شیع سایق فطنتك قال : اما ابن المميد ‏ يمني ابا الفضل ‏ فكان بحرہ لا يرن © 5ھ * ۱ J‏ منك سے ٣ي‏ صل س ف لل لج ,سراف لى س ص م ر ےب (کا و ر ه لا شرت 4 وغبارَه لا مھت ولسيمه لا ينشق ء وحیه . حذوذ : مقعلوع‎ )١( (۲) المحك : عشر الخلق » والاستمرار في الحصومة (۳) قله اقوت في الإرشاد ۳۰۱/۲ . (4) عن الإرشاد .٠٠٠|۲‏ (ه) لا يرف : لا يفنى ماژه , )ل( لا شتف ؛ لا مختطی ٠‏ انی : لا یرام لمزہ مت ارات

۱ 1 ۳ را و ۱ 1 ار ْ2 لاف ك ٩(‏ و اد عه لا ك © ۱ عل حل كان به أحال ساره ليلا 1 0 ار سم 0 والصق به'بورا وولا . لاستحسانه لاحسان غيره » قد غرق في مر لفسه » فلوس رفم طرفة 1 سے ۱ م یس ہے مر کا إلى أحد من بي حلسة ؛ وهذا الذي يدل عل غاب لقهبة , اھ 2 مه a‏ س وقلت للحياوهي یوما : كيف ترى ابن عباد ؟ فقال : کیا قال لام 0 ہےم کرق ا لاح جب ۳ را ولا بسقي الحو الم من لاق 0 وأظر إليه .وما وقد طلم في مُوکبہ فتمثل بقول الشاعر : ضرا س ل م ی سے ار 8 وأنت کنیٹ السوه م من رر برقه یشمہ ومن محلل به فہو جادبه "ا (۱) حه لا يفرك : لا يدلك حتی ینقلم قشره عن لبه . أي لا يسام انلسف . (۲) عرك الأدم : دلکه » وع رکته المرب أنت عليه (۳) هو نهشل بن حراي" ء والبیت في اللسان ( لق )ء وشرح الريشي على القامات ۱۱۰/۲ رواية : « ولا پشفي » . (4) اخوائم : المطاش . الماق : الیسیر من الشراب والطمام (ه) ا حادب : الکاذب . والطر لسان المرب ( حدب ) , سس AY‏ سب

۳ 5 ہر گر سک 5 زوجت أمه : 7 4 7 ۱ ۳ ا 3 عذلت لزومحہ ام ه4 فقال : فعلت حاولا جوز لہ 2 3 سے - ام وھ فقلت : حلال کا قد زع - تولکن سمحت بصدع المجوز وقال ابد ¢ : م 4 7 ' 2 0 5 2 a‏ زوحت اوك | اخی فکسو اي وب / الفاق - ت وال لا يمدي ال ۳۸ إلى الرجال على طبق وقلت لأبي الفرّج السوفی البندادئ : أنت شيخ موف ء ولك کر جيل » 1 تتعاطی لهذا الرجّل ‏ أعني ان عباد - الكلام في لهد والدقائق والأسْمار والوتساوس وتصفية الأعمال ؟ هذا عل داگ . به آصما الق » وأرباب اطرق . فقال : هذا رجل رقيع رفيع ٠‏ وله جاه ومال وهو مطاع ؛ واست أصل إلى ماني يديه إلا بالرّقاعة ء وأنا تقيل الظہر بالعيال مناج إلى اي ا (۱) البتان في اليتيمة ٣٤٤/+‏ » وساهد التنصيص ۱۹۰/۲ ۰ (۲) الحرم ء إضمئين جع حرم » وهو ما حمیه الرحل من أهله وأقار به . وشددت الم لوزن . وروابة اليتيمة « ارام إلى » ء وق المماهد : « الاحوم إلى » . وكلتاها لصحيف . 1 .ب۸ ۳ -د ۰٣م‏ اسلاق الوزيرين

۱ القوت ء فَأحمق له ساعة حتی أنالَ منه هذا المطام الذي ۳ قد الاك عليه الحا والمامٌ ء وقد قال الأول : فحامقلہ حی يقال سحي ولو کان ذا عقل لکنت أعائلة وسممته یقول » وقد جری حديث ابن السید أبي افطل فقال : ۱ یکن له مع فضلہ الشائم » وأديه بارع - ط الان » ولا كان عنده ٹیہ من الشريعة ؛ کان لا مرف الق رآ وأحکامه وغرسه وإعرابہ » وتلاف الماماه فيه بشُروب التأویل وغرائی التقسير ؛ والرئيس إذا عري من هذا السربال فو مقوت عند الله تعالی ؛ مت“ عند النأس . وکان ۳ إذا سم کلام ف ان قل عليه » وخذس عنه ۽ وقطم کل المائض فيه » وكان إذا احتفل في الم والمكئة وما يدل ی الحصوصية قال : لمعمارت الأشياء التمادية في حياتها تتعاتى بمد ماتہا أا وتتنافر ؟ كمي لئ وجلد الا وکہ ن انار و الفارة . وا ااصي إذا ولد أزرق فارته حَشية” عاد آشپل ‏ فان دامت عليه عاد أ كحل ؟ (۱) في الأسل : م والذيء . (٢(‏ يعني 1 الفضل ابن العديد . (۳) في الأصل : « كما الذئي i

لآ تتائل شمره کا اسودّت حدتته ؟ وم سب السب إلى المقوق ”© ہ وا ِرة إلى الب وها ,تمان ف أكل أولادهما ؟ قال : وقول في دقیق علمہ وغامض كته : قيل لسنوارة 5 نَأ لین جرا على فرط حبك لما ؟ نا قالت: مخیل إلينا أن أ کبادنا أول » بان کون نيما » من الما کن الي تمر مها © . قال : ومن جلة ذلك أيضا : ل موت السّملاة من الضّرية الأول » وتمیش بالشربة الثانية : و سار الفرس لا طحال له ° ء والبمير لا مرار ة4 ^ ع والظليم يا مخ لمطمه ۶ 0 7 وم لیس في ب 2 أفواها من الكلاب ”ء ولافي الوحش ے أفواها من الظباء © ؟ (۱) انظر مع الأمثال ۳۴۳/۱ . ورسالة التربيم والتدویر اجاحظ ۹٦‏ , (۲) انظر ا یوان الحاحظ 44١ 44١/5‏ . والتربيع والتدویر ٩۳‏ . (۳) التربيع والتدویر ۹۳ . )٤(‏ كذا في ا یوان ]۰۳۲۹/۵ ۳۷۲۷ وفي حياة امیوان ۳۲۱۳/۲ أن له 2 يورث ۲ کله داء السل . (ه) الحيرات ۱ أو ۶٥٥١/۰٢۳۷١‏ ۱۷. (5) ال یوان ۲ ۵ء س ق۸٢‏ ~~