أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

۱ ۳ ۳ ۳ 1 ما و 0 ۳ 1 ان الہواب ؛ وشٹخەمت من اي اباب ؛ وروت لاني ا پر تاب الد باب بے ال کل شي عحا سے ۴ 5 7 0 ل ولقد ير الپلي مني ؛ وعرف معز الدولة" فض ودی وأ کر فدري › وبلع اط الأقمى ف أمري . ا 0 والش تشد یی أو اف زر ۱ ۳ عندما رأى من كلفه بالذه 0 وإفراطہ ف نعمت 0 ہے منز قفا ٩ ۰‏ ره ا ر5 عبسساد 2 ۳ س ن عبد الله مذھا ا (۱) هو أحمد بن أي شجام نويه بن فنا خسرو الديه ي معز الدولة ا لتوفی سنة ۹ دخل بنداذ وحکیا وامتد سكه ہا ۰ سن . ترجتہ في المنتظم ۷ | ۳۷ ۳۸ » عقد الما ( سنة كوم وسنة ۳۳٤‏ ) » دول الاسلام ۱ | ۱۱ البداية ۱۱ | ۲۱۲ . (؟) مكذا عبارة قوت في الإرشاد ۲| ۳ ۷۰ ۳۰۵ . وف البصا ر ۳(« « لاي داف ال #زرحي في ابن عباد » ؛ ْم روى أأببتين . ونسبها الساسى في معاهد التتسييص ۲ ۰ للسلامی المتوق سنة سوم م . وأبو دلف هو : سہر بن مہلہل البروعي » كان شاعرا ويتطبب وینجم ء وکا ينتاب حضرة المماحب ويكثر القیام عندہ ٠‏ وله القسيدة الماسائیة وهر اء أعجب مها الصاحب وحفظبا ء وانظر يتيمة الدھر ۳| ۰۲۷۲۱ (۳) يعني مذهب الاعنزال , )٤(‏ هكذا ف البسائر . وني الاصل « حرها : . والہبتان يشيران إلى مسألة حرية الإرادة . وقد قدمت القول فما . 4

شکر الي وقد أءْ رجت ل مھا وكات إذا نشط واهئز لالسمع منه إلا حدین عبادة یوب وأمثال مزا ۱ وكان بضع کی بی ثوابة" کل حكاية 0 فاحشة ۽ وکان إذا أ راد آن تفي عن نفسه مارترف به » قال : قبل قاض ي تیا" : ليك الرتجال رة" . فقال : هذا من أراجيف الو ناة . وقیل لان ماسویه "۳" : الباق © مقشورة أصح في الجوف . فقال : هذامن طب الجياع . (۱) في الأصل : « في لام » : (۲) رت رجنه . (۳) شاعر ماحن عاصر الكليفة ا أمون . انظر طبقات الشعراء لان الم سر تاريخ" بغداذ لابن طفور ١۱ء‏ (4) م الحديث عن بي ثوابّة . . 0٠۹ ب ء وئثر الدرر‎ ٥٥| النادرة في البسائر‎ )١( )٦(‏ ف الصار المطبوع ]36 : (زينة» ء وهو لصحيفا. (۷) المروف بان ماسويه أخُوان : ميخائيل بن ماسويه » ووحنا بن ماسويه . وكلاهما طبیب ذو شبرة . انظر الثپرس 4١١‏ ء طبقات الأطاء ٠‏ | ۱۸۳ , (۸) في شرح الفصيح لابروي ١ : ٦۸‏ وهو الاقل مشداد الام مقصور س للغول بلغة الشام ء وإذا حففت مددت فقلت الباقلاء » » ومثله في اللسان م بقل , والنادرة في البصائر آیضا ۱ | ,عب. س و۱۷ -

وتیل الوملي : إن الأواط إذا استحکم صار حلاقا قال : هذا من ولد آمحان القحاب . فا الذي يدل عل كلام البرتمیں ” والمجانين | ومن قد شير الّرع والماليخوليا ۴۳ فا سممته یقول لشي خراساني قد نا به وأ کرمه و فرلہ وکلمه ۽ فسسته قول : مايمس أن يكو ن لا بقتضی ؛ وما کون منه لا مب أن يسكون» وقد مجب أن ینکون ما كون» وسکون ما مب أذلاييكون» وا لارّكون ما مب أن کون ويكون مایب أن لايّكون لاد[ مالا ]9 ےب أن بکزن ليس في رز مایکون » والکون والوجوب لالاز مان » بل تحتممان م يفترقان» والاجماعٌ والافتراق علیہما جاریان » فلہذا ری الواجب كاتا والکائن واجبا » وما أ كثرمن إظن أن السکون متضن الوجّوب ؛ والوجوب متضمن الکوت ؛ وتحصیل الفطل يينهما بالظر مرس سحر المقل . ۲ الیرسم : الاب بالإرسام » وهو مرش يمتري الإنسان فيعدم التحم‎ )١( . فواء المقلية وباخذ بهذي‎ (۲) عي «نامط0ههاء]ة > وهي أن بنلب الزاج السوداوي على الإنسان فتكثر آوهامه و یلاہ : (۳) تکلة لا بد مها , س۷

وھذا ف ا أجد فيه لشامنا وط ودا 2 وأعل أمل فيه کلام سيط مجمیع ما کون شرا لہ إن شاء الله ۰ فاما خر حا قلت ت للشہخ المراسابي » وقد انا ف المؤانسة وتحاذبنا اُطراف ادبت كما قال الشاعر سے را ٌطراف الاحادیث يننا سرت » fF‏ 6 ۶ وسات بأعناق الطي الأباطم ۳ كيف سمت الليلة ذلك الكلام في الكون والابجاب ۲ قال : باحببي ! ما أن کون هذا الرجل مزجو ” في أيد يكم أو تکونو مرحومین في بده ۰ آنا في بلک مارستال ؟ ۳ لاسلطان ۳ عل هذا الإلسان ؛ اما من م بآ غذ بید ه ومح له في 00 نفسه ویکسح هذا ألأز, مر ن عقله له إنالله وإنا إليه راجمون ؛ خم عل امه غندنا مخراسانء وطنز نا به في نلك البلدان » وقد كان ع )۱ أطر اف الأحاديث ؛ ما ستطرف منها . والبيت في الشعراء ۱۱ء أمالي الرتفی ۲ | ۰ء أمالي القالي ۲۹۹/۱ ممأهد التنسيص ۱ / 4۸۱ شن أبيات یا وت مل ) تکررت هذ. الكلمة في استمال أي حیان » ويني پا أن هذا ار حل ا خر مرحم من أجلبا . (م) بسي لبس علي" . وفي الأسل « هذا الحر ۰۰ ۔۔ ۱۷۷ سس و ۱۲

وال ¢ بوم لل كيه لقوم من أهل العقل والأدب والمسك.ة سس رسائله ورقاعه ء وکانوا محملون الاب كل الوراقين . وقال .وما آخْرَ لان القطان أي الحسن ۲ الفقيه التسكلم : اما الشيخ ات کی المق ! قال 0 م ۰ قال : واه ان ؟ قال : لم ۱ قال : فأنت می اللہ . فقال القمتار ۴۳ : ال مد لله ى سرعة هذا الانقطاع ؛ وسطوع هذا ا فلما خرج قلنا لہ : هلا فلت أيها الشیخ وقد عرض بك» وتضاحك عند الإشارة إليك ؟ فقال : وما ما قلت“ رجلاً لو کان في الارستان مذلولاً لکنت لا امن جانبه إذا كأمته » فكيف وهو مُطلق 1 لمله حمد بن محمد بن أحمد البنداذي المتوق سنة ‏ جس ه . له مصنفات 6 أصول الفقه وفروعه . الوفيات ١۔٣‏ » الشذرات ۳ طبقات الشيراري ٩۲‏ . (۷) کذا الاصل . والسیاق يقفي أن یکون الکلام : « قال ابن القطانء . (۳) الناقلة في اكلام : المثازءة والیاو بة , - ۱۷۸ ۔۔

مطاع ء ونموذ بالقہ من جنون قادر مُطام » كا نموذ به من اقل او N‏ 5 ۰ ر7 ور ير صعیف »ممعي ۲ م تال 0 و هذا ال کلام دن صاحيه سو ۶ اب وف عقل » وحسارة نفس ء واجتلاب مقت ) وقلة دن ؛ إن الحق والحق اسمان یقعان بالاشتراك في اللفظ كل مين مختلفين » وأنا كل از ولكن ات الذي منده الباطل > ولست على الحق الني لامند له“ والمق بطلق کل الله وراد أنه حقق ء وال يطلق کل ما عداه وراد 7 3 1 ار ار 7 مس 3 أله فی و الله ان الحق المحقق 4 و ماحاوزه شوو ال ی الحق ار سم تچ الحقق ۲ وإذا قيل ف ود اخ : : الله عقن فا راد به غير هذا 1 أنه ۶ ۳۳ راد رد أنه متیر مو حود 4 ومن مشہود له با لو حدة و ار سدرہ د (O n. ۹‏ وی ان عباد يوم قال : ت را ۲ 7 7 ۲ ۰ہ دب ما ٩‏ إلا شا" ورد علینا إ صہہان من بدا 2© » فقصدی )١(‏ في الأصل : « معتقد مشور له » . )۲( قارن هده الادة 5 ورد ی مفردات الذرآن للراغف الاصبہا بي م ولسان (۳) هذا الحديث . . حتى قوله : و ولکن من شاء حمق نفسه » ء قل ياقوت ف الإرشاد 4 » وحنی قوله : « لصفم ما ۾ © ثقلة البابي ۴ مدا سد التنصيصس ۳ ۵ء )4( في الارشاد 1 فظني ۹ »وف معاهد التنصيص J:‏ أفظمي » وکلاها تسحیف ۰ (ہ) ٤‏ الإرشاد : و علا إل اما بغداذي » ۰ -۷۵2-۔

3 فأذنت له » وكان عليه مرقعة » وفي رجله۳؟ نعل طاق . فنظرت إلى حاجی ء فقسال له ء وهو يصمد إل : اخلم نملك > قال : وا ؟ وللي اُحتاج إليها بعد ساعة ء فتلبني الشحك وقلت : أثراه بريد أت ہے پصفعنی ہا . 207 هري في هذه ”© الأيام هجراً مر لي » وکشف مستور حالي» وذهب عل أمري » وم أهتد إلى وجه حيلة في مصاحتي ؛ وۆرد البران فدخلت عليه في نمار الناس» فاا آنشد وس" تقدمت وأنشدت فلم يش لي ولم بنظر إل » وکنت ّمت أبياني بدا له من قصيدة َل روي قصيدتي ؛ فلا مر به البيت هب من کسله و نظر إل کالشکر ٤ ۲‏ 2 ر علي ؛ فطأطأت راسي » وقلت لصوت خفيض : لا تلم : ولا نزد ف (۱) في الإرشاد : « رجليه » . (؟) في السان ( نمل ) : و [ النمل ] الفرد : هي الي لم خصف وم تطارق وإنما هي طاق واحد ء والعرب تمدح برقة التعال ء وتحملها من لباس الاك . (م) ف الإرشاد : في بمض 4 . (4) هكذا في الاصل . وأقرب القراءات إل صورة الكلمة التي ۸ تلجم حروفبا : «يولس» » وف الإرشاد : « فلا أنشدت نوبتين تقدمت » . وهي قراءة غير صحبحة . س ۰

2 ۳ ۱ 7 فما عل مل ؛ وإغا سرقت هذا البيث من قافيتك لازن ۳ ۰ ے 2 ا " تفت » وأنت محمد الله مود بسكل علق عير" » ومت کل 5 کا ہر رش ت کہ جوهر مدلوت › أ براك لشاحنى عل ه_ ذا القدر ٤‏ وتفضحبي في ۳ 3 اثرحة هلا المُشہد ١‏ فرقم رأسه وسو تہ وقال 5 ني أعد هذا الييت. 1 ده » فقال : طنان وال ! یاہذا ! ارجم إلى ول تسد , فقد سوا عنك ء وطارَ افك بنا ني تيء آخر ؛ والدنیا مَشَفْلة ء وصار ذلك نم لك لا عن قصد من ولا تعمد ۱ قال : اعدا وأمررتها وأطر بت بإنشادها ٤‏ وفذرت فمي بقوافیہا ۽ فاما بلغت آخرھا قال : : آحشت » الزم هذا الفن فانه حسن اللرماجة و وکان البحثري طن قد استخلفك ؛ 1 ودع حفر تنا وار" تفم (۱) يقال ؛ ماعليه مل ء أي موضع لتحميل الوائج . والمنى : لم أعد قادرا على تحمل الائمة . وفی الأصل : « على مل » . (۲) في الإرشاد : «لازین به». (۳) الوليد بن عبيد بن عيبي أبو عبادة السطائئي الشاعر الشپور . ولد سنة ٦‏ هھ ووي سنة ۸۳٣ھ‏ عل حلاف . طبقات ابن ا مز ۱۸ء المنتظم ۰ -- ١١ء‏ البداة ۷/۱۱ > شرح القامات ۳۱/۱ » ماهد التنسيس ۸۱۱ اماس

مخدمتنا ء وابذل نفسّك نی طاكتنا لکن من وراہ مالك بأداء حقك ا[۷۔ب] وا ڈپ بضبعك” | والزيادة في فڈرك عل أقرانك قال : قر ا ہمد ذلك إلا لير » حى عراه ملل مر ء فاد إلى ماده ۱ م وس الا سه سن وج جم كتبي وأحرفبا بالنار » وفيها ه کتب الفراء ٭ والكسائي ۳ء و مصاحف الثران» وأصول كثيرة في الفقه والکلام » فل عنزها من كتب الأوائل؛ وَأَمَر بطرح الثارفيبا من غير تثدت » لفط" جہلہ وشدة ازته . اُفہذا ياقومٌ من سيرة أهل اادین » أو أخلاق ذوي ال باسة ء أو من جنس ما يمتاد من لہ عقل أو اسك ؟ ٠‏ وھلا طرح النارّنی خزانة كتبه کی قياس هذا ؟ فان فيها کشت (۱) الضبع : المضد. وجذب بضبعہ : أخذ بيده وأعانه . (۲) بحبی بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلي أبو زكرياء النحوي اللفوي الس الشپور ¢ نوئی سنة ۲۰۷ المارف ۲۷۳۷ . (۳) علي بن حمزة بن عبد الله بن عمان أبو ا لسن » نحوي مقرىء لغوي » توي سنة ۱۸۹ ھ. امارف ۲۳۷ . . » ف الإرشاد : « بل لفرط‎ )٤( لاوماب

ابن الو ند ي » وکلام ابن آي الموجاه " في مُبارطة القران زعمہ ء وصالح 5 عيد دوس © 6 وي سعید المصيري مم غيره من کب 1 0 ہے لا آرسطا طالیس وأشباهه . ولكن من شاء مق نفسه . (۱) الوارد في کتب التراحم ؛ « الراوندي » ء و و اريوندي » » وكأن حرف الد اختلس فی السورة الأولى فتولات رواية خطرطتنا . وهو امد بن محبی ابن إسحاق آو ا سین التوفی سنة ۲۹۸ ھ. وصفه أبو حیان فی البصائر ۱ | وه ( بقوله : « متکلم بارع وجييد ناقد وبحاث جدل ونظار صبور » واب خلکان بقوله : « وکا من الفضلاء في عصرہ » . وهو إلى هذه المزايا منبوز بالإلحاد والزندقة والكفر » وله مؤلفات وكتب لشبد - إن صحت أسبتها وما فیہا إليه ب بذلك. وترجته في لسال الزات ۳۳۳۱ + النتظم ٦‏ ۹۹ء الوفيات |١‏ ٣ء‏ البدابة ١١‏ | ۱۳ء دول الإسلام ۱ » عيوك التواربخ (اسخة أحمد الثااث 7 ۰ ۳ - ۱۵ () » تلبیس |بلیس ۱ ۔ ۱۱۲ ء عقد ا لان (السحة ولي ان ۵ ورقة ۲۰۷) > معاهد التنسييص ۲ ٦ء‏ (۲) هو عيد الکرم 17 ألي الموحاء حال معن بن زائدة » من متكلتمي البصرة ء وكاك من الزنادقة يشر شه بين الأحداث فیفسد عقيدمهم , فهدده مرو إن عبيد بكشف أمرہ . فبرب إلى الكوفة فقبض عليه والیہا » من قبل التمور » محمد بن سلبان وقتله وصلبه . يقول ان ححر : إنه قتل بعد سنة ۰ ه ۰ وقد اعترف حين عان الوت بأنه وضع أربية آلاف حدیث بحرم فيها اللال وبحلل ا رام . ترجته في لسان المزان ٤‏ | ۵۲-0۱ » الأغاني ۲۵-۳ »> أمالي الشریف الرلفی ۱۲۷/۱ ۰۱۳۸-۱۳۷۰۱۳۸ (۳) صالح بن عبد اللہ ن عند القدوس شاعر بجید تغلب على شر ,ا لح کر » .- Aa

کان الأقطّم ”© النشد السکوفي بقول كثيراً : لو م تستدل عل جنول هذا الرّحل وقلة ديئه وصف عقله إلا بثفاق عليه لكفى ا لاي رجل قطمت ف اللصرصية ء فما قول ك في لص متام ؟ قوذ والوط وأزني 2 وأضرب " > ولیس عندي من خیرات الد نیا شی, ؛ لأني لاأسلّ ولا أصوم » ولا أزکيٴ ولاح » ونشأت في الساطب والشطوط والفرض والمواخیر » ومشیت مسع البطالين سنين وسنین: » وجرحت ويم ۳7 وه 0 - ۲ ۰ و حدهت وطررت ۱ واقت 2“ وقتلت وسلیت وکذت وكفرت - وکان من التکلبین , اتهم بالزندقة فقتله البدي السابي . ترجته وأخباره في السات ۳۰/۱ » نکت" اممیان ۷۱ فوات اوفات ۳۷:۰۱ » تاریخ بنداذ ۲۰۳/۵ - وءسء لان المزان ۳| ۱۷۲ ء أمالي الرئفی ٥۱4١ ٤٤/١‏ عیول التواريخ ( حوادث سنة ١١٠١‏ ) ء تاريخ ا ْلفاء لاسيوطي ۱۰۷ ء الارشاد 5م ؛ وانظر حياة الحيوان ( أ )١(‏ في محاضرات الراغب م | ۳۱۲ : و وقال الأقطم رفيق السنادیقي وقعت إى بلدة قاصة في خراسان فسألوني : هل تخرف من شور الصاحب ؟ تألشدتهم : «بودي لو هوی المذول ويمشق» ال نضولي : هذا للبحتري ( دیرانه ٩٥ /١‏ ) » فقلت : لقد قاك ذلك رجل یبود فشر للثمائة سوط فسکت » . فلعله الأقطم النشد . (۲) أضرب : من نوطم ضربت بين القوم في الشر : أغويتهم عليه . ١ )۳(‏ طر اكوب : شقه وقطمه » ومنه الط "ار الذي یقطم ك الرجل ویذل‌مانیه . )٤(‏ يمي نقبت البيوت بقصد السرقة . وف خطة زياد اليثراء ( البیا۵ ۲ ۳) : دمن ثقب متم عليه نا ضامنٰ لا ذهب له , . , ومن ثقب یت قبنا عن قلبه » » وانظر عيون الأخبار ۰۷6۲/۲ مس ,۸ —

و شر اث وسکرت نی شابکٹ ۳ وساکت ( * وما کین )۳( ودامکت ٥‏ . وم ببق فان منکر إلا اتبت » ولا نی إلا لا ریت ؛ وھ عَلى هذا شري لي وبلج معي ویؤذیني وعنمني من الرّجوع إلى يي وأمرأتي » قد حبسني في داره هكذا ء فإذا اس جلدت مب ضرورة . وصدق هذا الشيخ » کذا کان مذهبه » وعلیه شا » ولک ان عہاد كارت تم مله كلام الكدين و منااة الشخاذن > وعبارة القامرین ومن بصي في الاعب بالكمبتين » ويضجر وسکفر ویر ويشق الثزر » ويبزق في ا مو ؛ وكان لاد هذا عند أحد کا يده عنده ء فلذلك کان سك به . وکان الکوفی هذا ء مم ماوصفناه » عل ملي نظیفا ظرينا فصيحاً؛ وهو الذي حدثنا عن بعض أصحابه في السلطية . قال : قلنا له : نك تحب الطیب » و نلبج بالنكاح و تقرط . (۱) شابكت ؛: خان (۲) کذا الأصسل (۳) لا جحت . (4) نكحت , سے چات

قال : فقال لنا : وال مأ أقتدي ف هذا إلا سنا صلی الله عليه » فإنه قال : « یت إل من دنیاکم ثلاثة الطیب والنسّاه9؟ » . قال : فقانا له : ذه ا . ۳ 07 فى الصلاخ ° ع 9 : ماد : في بر : ( وجحملت ثر ه يي في ٥‏ 3 س م وانت لالصلی اص ۰ 0 فقال : یاحمقی لو صلیت؛ اسکنت نيا » وقد قال على اللہ عليه : 2 لا دي بدي ۳ ۱ ورات الأقطم هذا واقتاً بين يدي ان باد في محن الدار؛ وذاك ایض وافف ؛ فطلم [ بو“ ] صالح الورّاق”؟ فقال ابن عباد حبن نظر إليه وإلى يته السرحة : فتال الأقطع بلا وقفة : 7 1 جمابا و عل ضراطي (۱) الحديث في مسند الامام أحمد م | ۱۲۸ ۹۰۶ وسان اللسايي ٢‏ 1 كما ۷ باختلاف سیر في ألفاظه , (۲) الحديث في المسند ۱ | ۰۱۸6 )۳( نکلة عن الفبرست والفخري . )٤(‏ عبد الله بن شد بن بزداد ان سويد » أحد الکتاب البلناء . ذکره ان الندم ۱۷۸۹ 2 الفخري ۲۰۸ : 1

وکان [أبو] صالح هذا ول : أن مر ود محمد ت زداد )۱ الوزو . وكان ان عبّاد بطالب الأقطم بان تحفظ تسائده في أهل الببت وينشدها الناس على مذهب التو وكان بعطیه على كل بيت درا » وإذا ب نحي رہہ لكل بيت ضربة بعصا عَجراء”' . فكان الاقطم الممسكين كل یوم بضرب . فتلت له : مر كفك الصبر کی هذا الضرب ؟ احفظ كا كنت یط وار ی الثرام » وتخس من الألم . فتال : وال و رب بکل عصاً في الأرض کان خف عل من حفط شمره ات ء وإنشاد قافيته الباردة » والله وان شعرهفي أهل البیت خراء . فہذا قوله . ۱ وکان لا بدع الأقطم لینصرف إل منزله » وکان يشكو الشبق ء وكانت امرأته تأنيه نی کل قليل إلى دهليز الباب وتّر لابه » رخ مر تنس ف ثراو ممه قد جيه فصادف الأقطك ولصلح آمرہ؛ وتحدثہ و تصرف بشيء معه قد جما فصادف فطع سب (۱) محمد بن زداد بن سويد أبو عبد الله »- وزر لامأموث , ترجه ف الفحري ۸ء الفہرسٹ ۱۷۸۹ء )+( عحراء : ذات عقب , . 4١م‏ اُخلاق الرزيرين - ۸۷ے

وما الدهليز خالاء وكا نت الباجرة منعت من المركة » فراودها وطرحہا في المكان المتخطى وتسا وأخذ في تمله ء فرمقه بض اترین فمّدا ورفع الحدیث إلى ابن عباد » وذكر المال والصورة » فہاج من مَشيله البارد ومكانه الظليل » وحشيته التي قد استلقی علیہا حاسر ا حافيا ؛ قد جمل طرف که ل رأسه بلا سراويل » ولقط قدمه اط حتی وقف كَل الأقطم وهو بكوم بواج ونخرج وبرهزذاهس العقل . فقال له : يا أقطم ويلك با بن الزائية يش هذا في داري ! ؟ فقال : أبہا الصاحب ! اذهب ليس هذا مو نم النظارة ء هذه امرأتي يشېو د وعُدول وعقد وقبالة » اذهب اذهب » بدي ولابعقل حتى افر ¢ وسدي کی "رأسه بضحك وہصفق ورقص . لم أخذ بيده ى تلك ا ال ء وهو بشد کته 1 وان عباد بمینه ؛ وأدخله إلى | مقيله یعانبہ ويسأله عن العمل وا حال؟ وكيف استطابه وکیف ماج ؟ ثم خلع عليه ووهب له ء وهب لامراته يا وطیبا . أفهذا من المروة والفضیلة وأدب الررياسة وآيين الوزارة © ؟ (۱) آبين الوزارة : رسما وما يوجبه من سمت وزي" وصورة . يقول أبو حيان في البصائر ۱ | ٦‏ ب : و آین ۷ لفظ فارسي وهو يراد به السيرة والسورة والزي والرسم » وما تعرفه المرب ¢ j‏ ألقى الثىء عل حد ما مته الأذث ووعاه الصدر » . وانظر التنبيه والإشراف للسمودي .١‏ س۸۸ اسب

أهكذا كانت البرامکة ‏ وهو لا برضام ؟ أم ھکذا کان حامد 2 اامہاس 0 4 والعياس 2 اسن 0 وال الفرات "۳ وال ارام 0 وهولا رہم لشيء فيمن خر ا ل دن ستحرن . هذا وأمثاله ع( ويمذر آهل فی اار باس ت وا للدلة )١(‏ بیٹ البرامكة عريق في التباهة والذكر المسّن . وفي « معجم الأشناب والأسرات الحاكة في التاریخ الاسلامي » ص ۱۳ من الترحمة العريية : ذكر لرحال هذا البیت . (۲) وزير القتدر بعد عزل ان الفرات ء وحين عاد ان الفرات إلى الوزارة قتله » وذلك سنة ۳۱۱ ه . الفخري ۲۸۲ » النتظم |٦‏ ۱۸۷ ء ۱۸۰۰۱۸۸ ۸٤ -‏ ءالوافي ( شید علي ۷ اورقة ٢۷ب‏ س ۷۵ ) ابن الأثير ۸ سے 4 . (۳) کتب لقاسم بن عبید الله وزير الممتضد مدة 2 ثم ولي الوزارة في سنة ۲۹۷ ه للسکتتفي ء ولکنه مل شؤون الدولة فوئب عليه ماعة فقتاوه فی آبام القتدر . تحقة الأمراء ۳۵۸۰-۳۸۷ ء الفخري ٣۳۳‏ ۲۳۵ . () الحديث عن بيت بي الفرات وشاہیرہ في شرح القامات |١‏ ومس ٦ء‏ الفحري ۲۳۹ ۔. ٢٤۲۷ء‏ ممجم الأنساب والاسرات ص ۱۷ء الوفيات ۷۱ 4۷۱ ۰ (ه) ذکر هذا الیبت" ورجاله ابن الندم فى الفپرست ۱۸۰ -- ۱۸۲ء وانظر تاریخ بداد |o‏ ۲۵6 » الفخري ۲۵۳۰۲۱ فوات الوفیات ۲۳۳/۲ ' الرفيات |١‏ ۷۲ع ۰ 4۷۳ . — ۱4 -