أخلاق الوزيرين – مثالب الوزيرين تحميل PDF

1 وباسط الرز ق.. انظر أيها الرجل أي آخر سوء لك ! وال إنك شدید الثقة » وقدقيل : رب وائق خحل 0 أا الرجل ! ما طار طبر رت ۱ الا کا طار دوقم ۱ ما تعتيرٌ بما آل إليه ال ذي السكفاينين" ' بع ذلك اباو 9 وا وان ۵ ۲ ما رات بمينك في هذه الین ما حدوك کل الأخذ بالوثيقة لنفسك ؟ وكف اليد عن کر ما بو “دینك وشم انف مرونك, ويقطم عرق أبرتك , بيج الألسئة لی تبكيتك» ویسط الأيدي في الدماء عليك ؛ وشو القاوى 5 ي وال رات . فاتمظ بقول الشاعر : أيها البافي کی الأحرار بقل بلي مقادة . الأقدار لائنٹرز عدى تطاول حينه ٠‏ ال بقعیر من خی الما لبن تله دارو وريا ست عله تداج امد ۰۲۱۵ | ١ من الأمثال المولدة وهو في نع الأمثال‎ )١( )۲( ) ابو الفتم على بن عمد بن الحسين رن السید القتول سنة ببس , وتأني برجته . (۳) البأو : الفخر والترفم (4) التروانة : الکر . وكذلك وسف أب الفتع مت مترجوه., (ه) بوتغ : بفسد وملك . س8۸

رأختم تم تولي هذا بماقال بمض السلف لأصحابه » قال : : ادرک دنا وآخو فک يوم التناد؛ بوم لاف لیر ند ء ولا بنقطم لشير مد , ولا بمتصم من الله أحد , وأرجو أن تسم ماصدقت القول فيه باتتصاح» وتعرف ما تیه بارتیاح؛ والسلام . 0 قال : ویقول أيضا : قال أبو المیناء ”© اج الكاتب : ابنك في أي شيء هو من التعو ؟ قال : هو نی باب ا والفمول . قال : هو ادن في ہاب والديه . ۴ الس ے 0 2 وقول : قیل لأعراي: اشترى الامیرٌ سراويل من فنك”". قال : التقی الثو بان . ۰ ویش : شيخ لیا سرف با لدی بر یده ف غلظ الردي )۳ (۱) في ثر الدرر الي ص٠٠‏ : « ... وقال [.أبو العيناء ] یوما ولد خجاج بن ھارون » ٤‏ ثم أورد النادرة . وانظر البصار ۳۷/۱ ب - ۱۳۸ . (۲) الفنك : حلد يلبس . والنادرة في لساك العرب ( فنك ) عن ألي عبيد؛ وقد علق ابن منظور على كلمة « الثوبان» الي صحفت في اللسان ا ی « الثريان »‏ بقوله : « يعي وير الفنك وشعر استه » . (©) المردی : خشبة يدف ما الا سقيته . تسوا

۰ أدخلنی يوم 2 داره فنا کی والار سن علد ي قال المثعمي : وهو نی هذا اکلہ عَلّ برق" فيه شديد » وقہقہة عالية 0 واكاك قبيتح ) وسلان مشکر ؛ وشمائل مد بر ۵ ۲ الو ل له ۱ 37 تر هذه السخافا ت وااقات م وم ليق مم هذا التمّط » وأقبل عَل الدولة فنظم مختلها » وسدد التي لیس لما حصول ۱ با قوم ! ار م ۳ ص ہم 1 7 أي دن لصح له وقد فتل ال العمید ؟ واي وفاء بسلم له وقد سم أولاد بوبه الذي هو ول لەمتہ » وحافظ مُہجتہ » و باسط ید ره ۵ » وبه نال ما نال ء 3 ماہلم ۲ وی 7 تبقی له وهو امن بالقليل | إذا أعطى 0 أي كرم ب تقد مر گر قياف وهو بن ” الامل ویسحبہ عل الوعد حتی | ۳ اتھی فقراً أو ضرا حر مه حرمانا ا بای ¢ ورد ه رو | 6 وأعطاة شيعا قلملا وقحاً 1 ۱ 7 ۲ 2# 31 1 5 1 وهل حك قیمن قدم عنده و لفق علية غير ان النجم Cr)‏ وهو (۱) کتب في الأصل حرف : « ف » فوق حرف القاف من كلمة « برقا » » وکانہا تشير إلى رواءة أخرى هي : « زف » . والنزف : ذهاب المقل . (۲) أبو ا لحسن علي بن ھاروك کہر بي المنجم ء شاعر موهوب حالس الوزر س ۱ ۱ سے ۷ت

7 ۳ 1 مي 4 عبت بلحيته وهامته » ولسحر مله و بضحلت به ! ويعمل له الشعر ۰ ۳۹9 8 ۰ ۲ موب ۰ 7 (QD‏ ۱ 1 پیٹ في النؤروز والبرجال وغیرها » وبسمعه في هيئته ,وم الحفل » وبطرب لی نشادہ وقول : ماأحسن سىرك ! وما سلس طبمك ! وبط لی ذاك » دم إليه بالقيادة وبك مالا ميزه الدن والروءة ؛ وكذلك ان الثم الا أو حر( جنس جاھل لف ٠‏ وسدله وحدثہ 1 أن یقول: وردت ع مولانا الصاحب » وأنا كالبدر إذا طلم فمشةني وعشق عذار ي وهام اسبيیي ورزقت ملة » وخففت مل قله : وحظت عدم » ركان سحبه می ما۷ موز التحدث به . وصدق ان شی في هذا كله ۽ كان أبو محمد يقول ماهو أ كبر ما ۸ اه قالء وكان مع ذلك في منك " کاب سه ولژما ولزقا وطمعا ؟ ار وم .وقد کتب لإنسان کتابا مكنسة 7 آبخذ‌ها من و حملم | في كمه - المي والصاحب » وكان لبي المنجم اختصاص إالصا حب ء وقد دون في کتاں « الروزنايحة » نبذ من أخباره كانت منبعاً استقى منه الثعالي مذ کره في الاي من أخبار بي المنجم , الفا ر الیتیمة ۱۱/۳ ١٤١۱ء‏ ۳۵۹ س ۳۰ء الوفيات eA‏ )١( ۰‏ في الاصل : « ويسمعه في نفسهيم. ¢) آبو مجد بن النجم شاعر ید ابا .وقد ذ کره الثعالي في انم‎ )٢( ۰ ۳۵۸ ۲ ۱۸۵ (۳) في الاصل : « والروة » 4) السك بالفتم : الملل . (ہ) دمي :كانت أحرة الکتاب مسکلسة , سا اس ]1-51[

وقفى لأ اح اهشر باذتجا نات 1 وال باذج 4 رن إذ ذاك بالر ي مائه بدانق وقال أيضا المثعمي وهل بتقدم عنده الا مؤلاه الموج انام الذين جو بون انا وید خلون كل میدان ء ويسخرون | منه]” “ فیقواون : فمل مولانا » وكان مولانا » وما رأينا مثل مولانا ؛ وان رأى مولانا أمكننا من سح رساللہ وکتب ألفاظه ؛ فإذا ممم هنا وأشباهه ماع وسال وترجرج وذاب وأعطى عليه وجاد . وقال أيضا : كيف دّعى له التبريز في كل عار وهو لابعرف النحوَ إلا مال منه » ومن الکلام إلا ما وح + مم هو في اللغة عل تمحیف شديد» وتخليط كثير » وفي الأخبار کی وی لا خفی ص 11 ۽ وقد أَفسد رسائله بطريقة الشکلمین» وآفسد طريقة ال كأمين بطر بقة کیان وکذ لك النو واللفة والحدريث» وهذا ومف‌ظاهر لا بدفمه إلا مكابر. (۱) إضافة پتضح بها الکلام . س٣‏ س

5 ۰ ۰ 71 الها وصدق‌هذا الشیخ » فإني رایت ان" ثابت البندادي المحدّث" , 1 ۳ 5 ۰7 9 وقد سأله شد لوم عن قول اني دلى ألله عليه J:‏ قوموا صفوف؟ فتراصوا , لا تفلک الشياطين كأنها بنات امسذف ۹ء : 7 1 کی 1 ماالحذف ؟ فم محبہ وقال : ساتول للك » واخذ فی حديث اخر . قال المي : ۰ للا ےی 8 ل 5 “الي 5 0 وهو مع هذا كله بکذب هراجا في کل ثي : 4 بقول : كان ت سرت & 4۸ عند نا معلل » وسثل عر 2 وسف » ا ذکر هو ام آنی ؟ فقال ؛ سا 2 کے اس 7 2 « وست » بذ وت الارى إلى قول الله عز وجل : « وس ری ۰ سو رام 5 ۾“ 9 اعرضص عن ذا 0 ¢ ¢ م قال : 2 واستغفري لذنيك Ct)‏ » وق احتمعت له الملامتان . (۱) في الاصل « رن » . (۲) لعل المقصود هنا : عمد بن “نابت أبو بكر الواسطي المتوفى سنة ۳۹۵ ھ . اریخ بداد ۱۱ء النتظم ۸۷ عقد اسان العيي سنه 54م . وانظر اریخ بنداذ ٤/٤‏ أيضاً . (س) الحذف : الثم الصنار تكون بالحجاز ء وقیل بجاء بها من جرش اليمن ( الما - حّذف ) ء وروابة اللسان ( حذف ) « سووا السفوف » . والحديث بألفاظ أخرى في سنن أي داود ا٤ء‏ ۲۹ سورة یوسف‎ )٤( و اس

١١ وكان هذا ينسبه إل | نسان معروف بالأدب ؛ لکن کان بح ان عباد ونث مخازيه » فکان هذا یضم عليه وادر باردة . قال : وقول : دخلت بنداذ فلقيث آبا سید السّيراني”؟ » وعلی بن ع ٠١‏ والر اغ © ؛ و ناظ رت الراغي في « عسی » و «لعل » و « كاد » وغير ذلك رت © وذ کرت ؛ وأشير إل الأصايم ۱ وفسح لي في الجامم ؛ وكذلك ناظرت فلا وفلائ ‏ دنرم أكثر وسألت أنا أبا سيد عن هذا فتال : بعان الله ا وسکت ۱ استمظاما لهذا الحديث ونفیا 4 . وهر کا 1 إليه (۱) تقدمت رجة ااسبرائي . (؟) علي بن عیسی بن عبد الله الرماني أبو الحسن التوفی سنة ۳۸۸ ه . ترجه في الفپرست 6ه ء البثية ٤٤م‏ ء السالك + مم ۵. (۳) الراغي » ویقال ان المراغي : هو أبو الفتح مد بن جعفر بن عمد الحمداني التوی سنة الام ۸ . حافظ نحوي بیغ . ترجم له في الفبرست ۱۲۷ الارشاد ٤٤/٦‏ ؛ الانباء لقفطي ۵۷/۲ > ٩۲ - ٩۱/۲‏ ( نسخة أحد اثالث ) » الشية م ء تاريخ بنداذ ۱۵۲/۲ - ۱۵۳ ء المنتظم ۱۳۵/۷ . (4) أبررت : غلبت وعاوت . 9(

وقلت لمراغی : أكان لهذا الحديث اصل" فقال : لاء والله . وقال انلئسی : وهل ,يدل واه بالمر وض إلا على سوء الظبع وقلة ا 7 ؟ وكان أخذها عن الہدم۔ ہت 4 وإعا ردو شمر لبديهي اس أثل هذا » وبلغ من حلواہ ۳ أعني العروض 5 کان لقا سے 3 على كل | سان و بطالب ب ل شاءر وکاب حت | خذ في هذه الأيام بلقن غلا 5 وآخر توهیاً وآخر زا ؛ وکان طبر هذا وما اك المذق و البراعة والتخریج . عم بنظر في کتاب » افصیج ې ¢ » وعنصر ( ای ۲ ويقول : 5 ۳ ۱ ما ریت کات خطىء إلا من هذا 4 ولا بلحن إلا من هذا . وهذا - حفظك الله مله مدا لطة 4 إن الکانت قد مخطی. من غبرها (١)‏ وألف الصاحب كتاب 7 الاقنام ونخریج الفوائي ومته سح ۴ مكشة حامعة استانبول ۷۰۱۳۷۱ .۸ )۲( مس في ترجعة البدبہی أنه كان یی بالعروض والقافية وإقامة الوزن . (۳) « به » يمي بل العروض . وف اللساك ( عرض وله ) : أن «العروض » رعا ذكثرت . )٤(‏ كتاب الفصيح لأني المباس أحمد بن حبی علب ا توف سنه 791 ه. مشہور ا (ه) أبو عمر صالح بن اسحاق الرمي المتوى سئة ۲۲۵ ھ . وقد ذكر له ان‌الندم وان خلكان كتاب « مختصر نمو » لمتعاين . سو س

أيضا ء وهو ذاك الخطیء الحرف إذا وزنت كلامّه باالقسطاس ؛ واعتبر تہ بالقیاس ل ما أوصحة الماماه والنحو ون » قال : ومَن آراد ذلك پشت له » فليس الباب دو نه من ولا الطريق إليه مُتسََها . وهل مُداره إلاعلى التُخف والْبه والکار ة والہہت . يقول فيمن هو أ کش منه وف وأسری : 0 ہت ۱ ۲ ۳ 7 2 حجر ابي نهر ن کو شاذ ) آوستم درل مهس و نداد 5 1 ۃ۲- 5-5 ۸ 8 قلت له : هل لك في فيشة ‏ فقال مولاي واستاذي 0 م د بلشد هذا وهو تطار > ویفٹل بده وشیل ویصفق . ام ب 3 ۱ أفبذه ابل وي الأقدار والرياسّة ؟ آم ایل آصحاب الرعاع والسفلة ؟ وهل شاع القول بتكافؤ الأدلة 29 في هذه الداحية إلا به ؟ سر ار تق 0 اس وكا الراه وا مدل والشك إلا في أيامه ء لانه منم أهل القصص من القصص والذ کر والز جر والواعظ والرقاثق » ومن من رواية ا حدیث )١(‏ لمله أبو نصر بن خوشاده » من أعباك قواد عضد الدولة وقد توفي سلة ۳۵ ه) اي الأثير ۱/۹ » الارشاد ۲ ۳۲۵ (۲) تكافؤ الادلة : ادا وتساوما » وحینٹذ یسقط الاستدلال بها . تست

- وقال : دالحدیت » حشو - وتفسير القرآن ء ونشر التأويل ؛ وسماع قول الصحابة والنابمين » وما نی به من اطلال واطرام» ورملق محلائل الأحكام 1 7 و قام؛ میم ان فار س ^ , واا وبا ۱ وان باه ء وان العطار ء وان شاذان"* ء وابلشي ء وفلان " وفلان ؛ وأجلس الجا تخدم لديل ال دب > وزعم “أنه کی مقالة س ( ۵ 0 ۱ 0 1 بن ۱ ید نعل“ وراه ودینه ومد هه »وز مسب عل الله مثه س (۱) الحشو : المہل ء والاعتقاد بجواز أن یکول فی الكتاب والستة ءا لأ منی لہ ء والقائلون بهذا م الكشوية . . ۱ (۲) آبو الحسین أحمد بن فارس تن ز کریاه ۱ أو : أحمد ن ز كرياء ن. فارس ) | المتوق سنة ۳۵۸۰ أو ۳۹۵ ه ) وقيل ۳۹۵ ولعله تصحیف .کان منسوباً إلى خدمة ان العميد فانحرف - لذاك - عنه الصاحب مدة ء ثم عاد فقربه ووصلہ وباسہ الف کت به « الصاحي » في فقه الاغة . الارشاد ۹/۲ - و۰۱ البتيمة ۲ | ۳۹۵ (مصر ) ؛ عیول التواریخ(حوادث سنة ۹۰م) » الشذرات ۱۳۲/۳ »تاريخ أبي الفداء ۰۱۸۷/۲ (۳) ابن ابوه |اقمي : علي بن الحسين بن موسی » من فقباء الشبعة الامامبة ومصنفهم الکثرن . ذكره ابن الندم ف الفبرست ۲۷۷ . )٤(‏ بكر بن شاذان بن بكر أبو القاس الواعظ المقرىء . ولد سنة ۰۳۷۷ وتوفي سنة 4۰۵ ه » النتظم ۲۷۰/۷ - ۲۷۱. )٥(‏ زيد بن علي ن الحسين بن علي ن أي طالب الامام الشبيد في سنڈ ۱۲۱ ه ؛ وهو رئيس الفرقة الزيدة ء الشذرات ۱5۸/۱ » فوات الوفيات ۱۱۵/۱ ۱ > خطط القر زي ۳۵۲/۲ . س۷

۰ ٌ4 ر 9 ۰ r‏ رى لفسقهوفحوره و که وظامه وغصبہ وميه وقتلہ النفس ۱ ۰ م ۷ 2 ر 2 وس : الحرمة 4 واخده الاموال الحظو رة ۲ رانا لا درف مدهب ز بد وأن جیم ما هو فيه خالف للد بن والإسلام ! ٠ ۳ 7‏ 5 زعم ا له إعا منم المد نم ال کر بن ۱ ' و التصاص ئلا يفشو الشو و التشبیه ولثلا ۳۹ عليه ۳ وااسكبير فہلا منم من الکلام والحدل للا : م يفشو الا اد » ولالكار الشيه ؟ 2 ١ 0 9 7 1 8 3 مجلس لاصحاب اد بث > وروي ويفسل ویکذب ومختلق ت0 7 ۷ ا - 1 الإسناد وتك ای می . فاي عيب ل اظہر ر4 وا غاب عله وأي ۰ 5 7 2ھ 1 ۰ج ۱ 0 خزي بل و کار ١‏ واي فعل سيء لافس ؟ الس هو سيبس كل قبيحة » وفاتس کل باب شر ؟ فاهذا الناط فيه ؟ وما هذا التَعمّى له ؟ وما هذا الجا سب ! ٠ 1 8‏ 3 8 8 0 7 ۳ امن « المدل » الذي دل به في مذهبه ات مور و شضس , الذكر"وث : الوعاظ‎ )١( (۲) في الأصل : ( وروی ويفسد » . (۳) يبتك الئن + ب کا لرن شا ~۸

وشتل ۱ أم من التدین د « التوحيد » أن رف الفواحش و بای القاذورات ؟ وتو بل والسوءات ؟ ویقسنم م المكبائر البیرات ؟ ‌ من دارآ يسا دار التوبة © اسلہزاہ وسخرية وسخنة عین ؟ أم مر المرو ف أن بتعاطی کل منکر قو ل وفعلا ؟ ا۱ إني لأا ن أن من ير هذا الرجل لأعى آعم قد أسلّه | ٦‏ وأ ا إلى الشيطان قرينه . سوج سا 1 5 7 1 من المقل والروة والكرم والفتوة أن يقول : ان مائد تنامن مالدۃ مطرف ۱ بعنی أ ہا نصرمطرف ن جد وزير مرداوج الیل ركان أكرم الناس ؛ ومن مائدة المبلي”؟ ؟ومن مائدة ابن اليد" ! (۱) في الأصل ؛ « ويخلرا » . الان » حلع أبنة وهي : الہمة والعيب . (؟) قصة توبة الصاحب ؛ و خلوسه للاملاء والتحدیث ؛ واتخاده بت لتوبة وأخذه خطوط العاماء بذلك ۔_ رواها أہو الحسن علي بن محمد الابري ا مەروف بکیا ٠‏ وهي في النتظم ۰۱۸۰/۷ (۳) قتله عرداویج سنه ۳۲۱ ه. )£( أبو عل ا لسن بن مدان هارون الوز ر , ولد سنة ۲۹۱ الیصرة ؛ ولو سئة ۳۵۲ ه ء ان الندم ۵ النتظم ٩/۷‏ مر عقدالحان(سنة ۳۵۱) > البتيمة ۲۰۷/٢‏ ء الوفيات ۱۷۸/۱ . 65 يعني أبا الفضل ء ويأني الحديث عنه ۱و٩‎

وأن طعامُنا من طعامه ؟ وان [طمامنا من إطعامه ؟ وکان ٩(‏ أي افضل سید ولكن م یمق غبارنا » ولا أدرك شوارنا ۳ء ولا سح عذارنا ولا عرّف عرار نا 7 لا فی عل الان » ولا فا برجم ٠‏ إلى منافم السامین . ذأما ابنه ققد عرفتم ندره في هذا وفي غیرہ ۽ طياش قلاش؛ لیس عندهإلاقاش وقماش» مثل ان عياش والهروي واطواش”” . لا ب ا ۳ ۱ م قول في مجلسه : أنا الذّمَاف© ان حسانی » وال مراف أن و عصاني ¢ ولاف ۸ ' أن عئاني أو حك 7 : امي فوق هامة اله أن ان بات“ منا؟ أن ان خافان ان م ن غُلامبا ¢ يعني 5 (۱) قله آقوت في الارشاد ۲ | ۰۳ ۳۰ (+؟) کذا في الارشاه .وف الاصل والوانی : و شرار لا » , (۳) في الارشاد : : و فسح » . وف الوا : : «فسخ ) . (4) کذا فی الارشاد » وفي الوافي ؛ «غرارا» , (ھ) في الوافي : « والمروي الحواش ٠‏ . اللأعاف : سم ساعة‎ )٦( ۷( ا لحراف والحاروف : الذي يكتسم كل شيء م به . (۸) المحاف ؛ الوت , (۹) محمدہنعبد الملك أبو جمفر الكائب الشاعر البليغ . قتله المتوكل سئة ۲۳۳ ھء الفبرست ۱۷۰ المسالك (أناصوفيا ٣٣٤م‏ صحيفة ٤۸۸‏ س ٤۹۰‏ ) » ذيل تارب ا | ×۸ الشذران 7 لكوتملا تولى الوزارة من هذا اميت : الفتح بن خاقان الذي قتل مع‎ )٠ سا‎

۳ عباس اي ¢ ومن عل ر5 عسی" 0 ا موی "ومن من ان افرات؟» الأرعن » ومن ان مُقلة ا خلا © ؛ ومن ا لسن بن وه" © ال“ "اط ؟ س سنة ۷۸۷ ه . وعيد الله بن مد ن عبید الله ن یی أبو القاسم الذي وزر للقتدر بعد ابن الفرات سئة ۳۱۲ ء ورحمة الت فی الفہرست ٠١9‏ ء المتتظم ن | ٤٥‏ وترحة ألي القاسم في الوافي ( شید علي ۱۹٦۸‏ ء الورقة ٥ب‏ ) ؛ وفي مسااك الابصار ( أا صوفيا ٣٣٢٣‏ صحينة .روغ ۲ ) ر جمة الناءهين من هذا البيت ,وانظر الفخري ۲١٢۷‏ = ۲۱۷ ۲۲۸۰ ۲۵۰ ۲۸۱ (۱) أحمد بن جمد بن اراهم الضي االقب «الكافي ء من مشاهير الوزراء» توفي سنه ۳۹۸ھ . عون التواريخ ( نسحة الفاتح ۹٦‏ ٥ء‏ ۳۳ وانظر النتظم ۷ اليتيمة ۳| ۲۹۷۰-۷۲۹۰ . (۲) علي بن عیسی بن داود بن ا حراح أو الحسن وزر القتدر والقاهر . ولد سنة ۵ ومات سنة ۰۳۳۵ وقیل سنة ۳۳۵ ھ . الفپرست ۱4۸ » انتظم | اوم - ووم » الارشاد و | ۲۷۷ > عقد ا حا ( سنة مسم) ء دول الاسلام ۱ | ۱۵۳ . ۷ الشوی : من بقول پا حشو وقد مر تفسيره. 4) أبو ا لحسن علي بن مد بن مودى القتول سنة ۰۵۳۱۲ وزر للقتدر Te N‏ . دول الاسلام ١‏ / ۱۳۳ ۳۸۸۰ء محقة الأمراء لابن ا حسن الصابي ۱۱ - ۷۱ء النتظم ۱۸/٩‏ ۱۸۱ الفخري ۲۳۹ ٢٢‏ (ه) تقدم التعريف به. )٦(‏ لسن وهب بن سعيد أحد الکتاب المشبورين . كتب محمد بن عبد الماك ازیات وولي دوان ارسائل . وکان شاعر) باينا . الوفیات ۱ / ۲۷۱ » نوات الوفیات ۱| ۱۳۷-۱۳۰ . والضراط هو وهب بن سلمان بن وهب ؛ فهو ابن خي الحسن بن وهب ولپس والده . وقصته في ار القاوں لشالي ١١4‏ وما بعدها . ولان طيفور وكتاب اعتذار وهب من حبقته» ذکرہ ان الندم ص ۲۰۹ , ۳ء أخلاق الوزیرین سإ ۱۷س

۱۵ مل‌کانو الا دوتتا إذا ةكرت سيادتنا » وشوهدت سمادتنا . ادت والشمری في طالمي » واولا دقيقة لأدرکٹ الاب ء وقد آدرکت لنبرّة اذ قمت بلب ءنها واللصرة شا ؛ فن ذا جارينا وعازینا وبارينا ويعادينا وبسارینا ولسار نا ویشارینا ا وكا لمشي لا يقم هذا الجاس اطول ما مه فيه » وشدة ما أهمكه منه . فهذاما ری . وقلت لی و : ا انقطمت عن هذا الرحل » وقد كان سنا اليك » مُقدعا لك ء محا بك ؟ فقال: ال كَل الرقاعة مموز"» ومُکاذبة التفس وخداع المقل من الکلف الشاقة والامور الصّمبة » ولمن اله افیف إذا + بصب إلا لضع النفس ؛ وغضامٰة الندر > و کد روح »> ومفارقة الأدب لسن » ودنس العرض الاي » وتمزيق ان المتقد ء وک الزور اط » وإزالة الروّة العُدومّة , وإني نكما قال لشاعر : وی عل عدي لصاح مة الا مذهب بین الجرَة والشر * بن تن . معوز : شديد عل النفس‎ )١( سے ۱۷۳ سے

3 سس رہ سم لاسن ۳ لم رم شر و ان امرءأ ديام | کر که لسئمسك منہا حبل غرور٢)‏ ۳ 1 وسممتہ بقول لان ثابت ۲ : 80 2 9 ۲ 7 3 ۱ سے دنو حمالك الله من إذا خری' شطر ؛ و إذا بال قطر 1 وإذا فسأ غبر » و إٰذا ضرط كبر 6 و إذا عفج عبر ۱ ۲ م 1 31 2 بر ۰ 5 5 ٠۴ھ‏ وھذا سیف" لا بلیق بأصحاب الفرضة ( والذن لشووا بالز رفة ۰ ۳ ۳ ان ۔ ار و واختلفوا إلى ا ندق ودار بان و که © والز بد وا لد "ا م 2 یق سے ۶ و کته ول ؛ اشدی صقلاب ؛ وان بأب ت9 وقرأت 1 (۱) البيت للشويمر الحنفي ء واه هائىء بن توة الياني » وهو في الا 3 | ۱۳۹ برواية : « وإن الذي بسي ودناه مه وانظر شرح القامات ۲۷۷/۲ ء والامتاع +| ۰۱۵ (۲( أو الحسن أحمد بن محمد بن ثابت البندادي ء أحد فضلاء مخارا » و کال من حلاس الصاحب . بتيمة الدھر 4 | ۰۱۳۷ (۳) لعلبا مضافة إلى « البانوقة » » ویقال « البانوحة» بنت المبدي العبا.ي . ان تاريخ بنداذ ١]هة‏ » العارف 155 . )٤‏ لمله موضع قصر الل الذي ذ کر انلطیب البنداذي ۱ | ۰۷۵ ۸۰ أن موضعه کان وراء باب خراسان من مدينة بنداذ على شاطىء دحل . (ه) ادف الذي تکرر لأني حيان أن بري البه" : أن الصاحب مفتون بالسحم المقبول منه والمرذول » ولذلك نرى أنه من الحتمل أن لا یکون هناك من وراء هذه الكلات السحوعة قصد إلى شخصيات عرفا التاريخ , س۷۳