صلاة الجماعة – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صدة داعا 2 إلى الله أعظم أجراً من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم, والله أعلم. ‎-١‏ اختصام الملأ الأعلى في المثنبي على الأقدام إلى صلاة الجماعة؛ لحديث عبد الله بن عباس رضرائعها عن النبي 6» وفيه: أن الله تعالى قال للنبي ته في المنام: «... يا محمد هل تدري فيمَ يختصم'" الملا الأعلى!"؟ قلت: نعم في الكفارات: المكث في المسجد بعد الصلاة» والمثثى على الأقدام إلى الجماعات» وإسباغ الوضوء في المكار 8 ومن فعل ذلك عاش بخير. ومات بخير. وكان من خطيئته ‎)١(‏ يختصم: يبحثء واختصامهم: عبارة عن تبادرهم إلى ثبات تلك الأعمال والصعود بها إلى السماء. إما عن تقاولهم في فضلها وشرفهاء وإما عن اغتباطهم الناس بتلك الفضائل» لاختصاصهم بها وتفضلهم على الملائكة بسببها مع تبافتهم في الشهوات. وإنما سماه مخاصمة؛ لأنه ورد مورد سؤال وجوابء. وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة؛ فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ المخاصمة عليه... وذكر ابن كثير رحمه الله أن هذا الاختصام ليس هو الاختصام المذكور في القرآن. انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي؛ 9/ 2191 ‎.1١9‏ ‏(؟) الملأ الأعلى: الملائكة المقربون» والملاً: هم الأشراف الذين يملأون المجالس والصدور عظمة وإجلالاء ووصفوا بالأعلى إما لعلو مكانتهم عند الله تعالى» وإما لعلو مكاهم. تحفة الأحوذي للمباركفوري, 9/ ".

6002 صلاة الجداعة كيوم ولدته أمه.. 0 المشى إلى صلاة الجماعة من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة؛ لقوله 4 في هذا الحديث: «فمن 7 ذلك عاش بخير ومات بخير»» ولقول الله تعالىا": ( َل صَاجامن كر أو لت وَعُوَ مون كني نه حَيًا طَيبَةٌ و1 خرِيئهُم أَجْرَهُم با خْسَن ما كَانوأيَعْمَلُونَ )". 1 المثنى إلى صلاة الجماعة من أسباب تكفر الخطايا؛ لقوله يَِ في الحديث السابق: «وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه». ‎١‏ - إكرام الله تعالمى لزائر المسجد؛ لحديث سلمان 5ه عن النبي : قال: «من توضاً في بيته ثم أتى المسجد فهو زائر ‎)١(‏ سنن الترمذيء كتاب التفسيرء سورة صء برقم 7717 ورقم 737174 وله شاهد من حديث معاذ #ه عند الترمذي, برقم 0578 وصححهم الألباني في صحيح سنن الترمذي .7/ /494-9. ‏(0) انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذيء 9/ 54 ‎.٠١‏ ‏(5) سورة النحلء الآية: /91.

صلاة الجماعة 6 ‎١‏ و ع للهء وحقٌّ على المزور أن يكرم الزائر»!" وعن عمرو بن ميمون - رحمه الله- قال: أدركت أصحاب رسول الله #6 وهم يقولون: «المساجد بيوت الله وإنه حق على الله أن يكرم من زاره»7, وف لفظ عن عمرو بن ميمون عن عمر © قال: «المساجد بيوت الله في الأرض وحق على المزور ان يكرم زائره»("ا ‎-١6‏ فَرَح الله تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضيا؛ لحديث أبي هريرة : ف قال: قال رسول الله : «لا يتوضاً و0 بطلعته»9". وقد يرب الإمام ابن خزيمة على هذا الحديث )غ2 الطبراني في المعجم الكبيرء 5/ “7851 برقم 235119 51465, قال الطيثمي في مجمع الزوائد» ‎:"١/7‏ (رواه الطبراني في الكبيرء وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف,. 19/11" برقم 155576. (؟) أخرجه بإسناده ابن جرير في جامع البيان» ‎/١19‏ 1/89. () أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف. 2718/11 برقم 15155717. 2 ابن خزيمة في صحيحه. كتاب الإمامة في الصلاة» باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضياً. ؟/ 5/ا. برقم ١1491ء‏ وصححه الألبانٍ في صحيح

هج صلاة الجماعة بقوله: «باب ذكر فرح الرب تعالى بمشثي عبده إلى المسجد متوضياً»!". وجميع صفات الله تعاللى تثبت له على الوجه اللائق به ككَ. 7- النور التام يوم القيامة لمن مشى في الظلم إلى المساجد؛ لحديث بريدة ©ه عن النبي # أنه قال: «بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة»!"ا المبحث السادس:آداب المشي إلى الصلاة في الجماعة: المي إلى الصلاة له آداب عظيمة» منها ما يأتي: ‎١‏ - يتوّضاً في بيته ويسبغ بغ الوضوء؛ لحديث ابن مسعود #: «ما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة» ويرفعه بها درجة» وبحط عنه بها سيئة»!"" ‏الترغيب والترهيب» ‎/١‏ "2171 برقم 01". ‎)١(‏ صحيح ابن خزيمة» 517/7 ". 0( أبو داود» برقم ١ه‏ والترمذيء برقم 2777 وتقدم تخريجه في فضل الصلاة. () مسلم, برقم 4 0. وتقدم تخريجه في وجوب صلاة الجماعة.

صن باه © "- يبتعد ععن الروائح الكريبة؛ لحديث جابر بن عبد الله رضررشعبا أن رسول الله يخ قال: «من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلناء أو ليعتزل مسجدناء وليقعد في بيته». وفي لفظ لسلم: «فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس». وني لفظ لمسلم: «من أكل البصل والثوم والكراث. فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم»!". *- يأخل زينته ويتجما ؛ لقول الله تعالى: ( يا بَنِي آدَمَ ور ه خُذُوأْ زِيتتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْحِدٍ ©1"؛ ولقول النبي #: «إن اللّه حميل بحب الجىال»1". 5- يدعو دعاء الخروج من المنزل ويخرج بنية الصلاة؛ فيقول: («(بسم اللّه توكلت عل اللهءولا حول ولا فوة إلا بالل 1"). ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, برقم 850, ومسلم. برقم 5514, و1١55‏ . 2.0517 وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‏(؟) سورة الأعراف. الآية: ‎."١‏ ‏إفرة مسلم. كتاب الإيوان» باب تحريم الكبر وبيانه» برقم ‎.1١‏ ‏(؟) إذا قال ذلك يقال حينئذ: «شّديت» وكفيت, ووقيت. فتتنحى له الشياطينء فيقول شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي. وكفى ووقي». أبو داود. كتاب الأدب. باب ما يقال إذا خرج من بيته. برقم 040 5. والترمذي كتاب الدعوات؛ باب ما

92> صلاة الجماعة «اللهم إن أعو عوذ بك أن َضِلّ أو أَضَلَّ أو أَزْل» أو أل أو أَظَلِمَ أو أظلم . أو أجهل أو تُجهل عاعّ»! ‎.١‏ «اللهم / اجعل في قلبي نوراًء وفي لساني نوراء وفي سمعي نوراًء وفي بصري نوراًء ومن فوفي نوراء ومن نحتي نور وعن يميني نوراً وعن شالي نوراً ومن أمامي نورًء ومن خلفي نور واجعل في نسي نور وأعظم لي نورّاء وعظّم لي نورّاء واجعل لي نورًاء واجعلني نور اللهم أعطني نوراء واجعل في عصبي نوراء وفي لحمي نوراء وفي دمي نوراء وفي شعري نوراء وفي بشري نورا»'" 0١ | جاء ما يقول إذا خرج من بيته» برقم 477 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن الترمذيء ”/ ‎.١61١‏ 25095 ‏أبو داود. كتاب الأدب. باب ما يقول الرجل إذا خرج من بيتهه برقم‎ )١( 2” 4117 ‏والترمذي» كتاب الدعوات, باب ما جاء فيم| يقول إذا خرج من بيته برقم‎ 25*85 ‏وابن ماجه. كتاب الدعاءء؛ باب ما يدعو الرجل إذا خرج من بيتهه برقم‎ .775 /7 ‏وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه»‎ (0) جميع هذه الألفاظ من صحيح البخاريء كتاب الدعوات. باب الدعاء إذا انتبه من الليل» برقم 5715. ومسلمء كتاب صلاة المسافرين باب صلاة النبي 525 ودعائه. برقم 51لا وفي رواية ‎-19١‏ (751) فخرج إلى الصلاة وهو يقول. وكل هذه الروايات من حديث ابن عباس رضراللهعهما .

صلاة الجماعة 409 ه- لا يشبك بين أصابعه في طريقه إلى المسجد ولا في صلاته؛ لحديث كعب بن عجرة ه أن رسول الله ة قال: «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه. ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة»!". "- يمشى وعليه السكينة والوقار؛ لحديث أب هريرة عن النبي قال: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقارء ولا تسرعواء ف) أدركتم فصلواء وما فاتكم فأقوا». وفي لفظ: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعونء. وأتوها تمشون وعليكم السكينة» ف| أدركتم فصلواء وما فاتكم فأتموا»!". وفي هذا الحديث الحث على إتيان الصلاة بسكينة ‎)١(‏ الترمذي, برقم 417" وصححه الألباني في صحيح الترمذي, ‎»0١‏ وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‏(0) متفق عليه: البخاري. كتاب الأذان» باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة والوقار» برقم 575. وكتاب الجمعة, باب المشي إلى الجماعة» برقم 404, ومسلم. كتاب المساجد. باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة» والنهى عن إتيانها سعياء برقم 501. ْ

6009© صلاة الجماعة ووقارءوالنهي عن إتياها سعياًءسواء في صلاة الجمعة وغيرهاءوسواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أو لاءوقوله «إذا سمعت الإقامة» إن| ذكر الإقامة للتنبيه على ما سواها؛ لآنه إذا نمي عن إتيانها سعياً في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضهاء فقبل الإقامة أولى» وأكد ذلك ببيان العلة فقال #: «فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة»» وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة» وأكد ذلك تأكيدا آخر» فقال:«ف| أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا».فحصل فيه تنبيه وتأكيد لئلا يتوهم متوهم أن النهي إنم| هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة»فصرح بالنهي وإن فات من الصلاة ما فاتءوبين ما يفعل فيهم| فات(". ‎-١‏ ينظر في نعليه قبل دخول المسجد. فإن رأى فيها أذى مسحه بالتراب؛ لحديث أب سعيد الخدري ‏ وفيه: «إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصلٌ فيهم»!". وتطهير النعلين يكون بمسحهما ‏غ2 انظر: شرح الإمام النووي على صحيح مسلم. ‎٠١7/8‏ . 20 أبو داود. كتاب الصلاة» باب الصلاة في النعلين» برقم تو وابن خزيمة. برقم

ده لماع 2ه بالتراب؛ لحديث أبي هريرة ‏ قال: قال رسول الله #: «إذا وطىّ أحدكم بنعليه الأذى فإن التراب له طهور». وفي لفظ: «إذا وطىّ الأذى بخفيه فطهورهما التراب»7". 8- يقدم رجله اليمنى عند دخول المسجد ويقول: «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم. وسلطانه القديم. من الشيطان الرجيم»!". [بسم الله والصلاة]!" [والسلام على رسول الله ](“) [اللهم افتح لي أبواب رحمتك]؛ لحديث أنس 4 أنه كان يقول: «من السنة إذا دخلت المسجد أن تبداً برجلك اليمنى» وإذا خرجت أن تبدأ 7 وصححه الألبان في صحيح سنن أبي داود. ‎.١7/ /١‏ "85 2988 ‏أبو داودء كتاب الطهارة» باب الأذى يصيب النعل» برقم‎ )١( ‏/الا.‎ /١ ‏وصححهم الألبان في صحيح سنن أبي داود»‎ (0) فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم» أبو داود» كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجدء برقم 445 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 47» من حديث عبد الله بن عمرو رضراللهعهما. إفرة ابن السني في عمل اليوم والليلة» برقم /8, وحسنه الألباني. (:) أبو داودء كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل عند دخول المسجدء برقم 24568 وصححه الألبان في صحيح سنن أب داود ‎/١‏ ”1

609 صلاة الجماعة برجلك اليبسرى)»”"؛ ولحديث أبى ميك أو أبى أسيد» قال: قال رسول الله :#: «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك. وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك»". من حوله؛ لحديث أبى هريرة ه أن رسول الله 4 قال: «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتى تحابواء أولا أدلكم على شيع إذا فعلتموه حاببتم؟ افشوا السلام بينكم»!". وقال عمار بن ياسر ه: «ثلاث من حمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك,. وبذل السلام للعالم» والإنفاق من الإقتار»!"). ‎-٠‏ يصلى تحية المسجدء فإن كان المؤدذن قد أذن بعد ‎)١(‏ أخرجه الحاكم. ‎/١‏ 114» وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم»» ووافقه الذهبي وأخرجه البيهقي» ؟/ 457. وحسّنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة, 0/ 5 57. برقم 41/8 7. إه6 مسلم»كتاب صلاة المسافرين وقصرهاءباب ما يقول إذا دخل المسجد.برقم ‎.١١17‏ إفرة مسلم. كتاب الإيمان» باب بيان أنه لايدخل الجنة إلا المؤمنون. برقم 4 5. () البخارى. كتاب الإيهمان» باب السلام من الإسلام» ‎6/١‏ .

ل لات © دخول الوقت صلى الراتبة إن كان للصلاة راتبة» فإن م يكن لما راتبة قبلها فسنة ما بين الآذانين؛ لآن بين كل أذانين صلاة» وتجزئ عن تحية المسجدء فإن دخل المسجد قبل دخول وقت الصلاة صلى ركعتين؛ لحديث أب قتادة أن رسول الله :# قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلٍ ركعتين»1". ‎-١١‏ إذا خلع نعليه داخل المسجد وضعههما بين رجليه؛ لحديث أبي هريرة ه عن رسول الله 6 قال: «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بها أحداًء ليجعلها بين رجليه» أو ليصلٌ فيه)». وني لفظ: «إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره. إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعههما بين رجليه»!". ‏وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه ‏200 متفق عليه: البخاري. برقم 55» ومسلمء برقم ؛ الا وتقدم تخريجه في صلاة التطوع. ‏(؟) أبو داود. كتاب الصلاة» باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعههم)؟ برقم 2504 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ١/ى3© ‎١‏ .

>6 صلاة الجماعة الله- يقول: «الصلاة في النعال سنة خلاف اليهود» لكن بعد العناية» فإن رأى فيها شيئاً أزاله بالتراب أو الحجر أو غيره» أما المساجد المفروشة فقد يحصل عليها الغبار للتساهل من بعض الناس» فيحصل تنفير الناس» فالأول عندي والله أعلم أن يوضع لا محل»". - يختار الجلوس ني الصف الأول على يمين الإمام إن تيسرء بلا مزاحمة ولا أذى لأحد؛ لحديث أبي هريرة ه أن رسول الله :# قال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا»!"!؛ولحديث عائشة رضراذعها قالت: قال رسول الله :«إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف»"'". - يجلس مستقبلاً القبلة يقرأ القرآن أو يذكر الله تعالى؛ لحديث أبي هريرة ه قال: قال رسول الله #6: «إن ‎)١(‏ سمعته من ساحته أثناء تقريره على بلوغ المرام؛ الحديث رقم 27177 ورقم 771. (1) متفق عليه:البخاريءبرقم ©١”.ومسلمء‏ برقم /1ا4.وتقدم تخريجه في فضل الأذان. () أبو داود» برقم 251/5 وابن ماجه برقم ‎2٠٠١©‏ وحسنه المنذري» وابن حجر في فتح الباري ”/ 2717 وتقدم تخريجه في فضل | لصف الأول وميامن الصفوف.

صدة داعا 2 لكل شيء سيداًء وإن سيد المجالس قبالة القبلة»!". 4- ينوي انتظار الصلاة ولا يؤذي؛ فإنه في صلاة ما اتتظر الصلاة» وتصلي عليه الملائكة» قبل الصلاة وبعدها مادام في مصلاه؛ لحديث أب هريرة ه أن رسول الله * قال: «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة» وتقول الملائكة: اللهم اغفر له. اللهم ارحمه...». وفي لفظ لمسلم: «والملائكة يصلون على أحدكم مادام في مجلسه الذي صل فيه. يقولون: اللهم ارحمه. اللهم اغفر له. اللهم تب عليه؛ مالم يؤذء مالم يحدث»!". 6- إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي إلا المكتوبة؛ لحديث أبي هريرة ‏ أن النبي #4 قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»!". )01 الطبراني في الأوسط [جمع البحرين» 6:» برقم ‎١‏ 0", وقال ا هيثمي ني مجمع الزوائدء 8/ 59: «رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن». (1) متفق عله: البخاري؛ برقم 561: ومسلم برقم 544: وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجماعة. إفرة مسلمء برقم ١٠لاء‏ وتقدم تخريجه في صلاة التطوع.

609 صلاة الجماعة 15- يقدم رجله اليسرى عند الخروج من المسحد بعكس دخوله؛ لآن النبي * كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله: في طهوره» وترجله؛ وتنعله(". وكان ابن عمر رضرائعبا يبدأ برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى"". وقال أنس : «من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليمسرى7". ويقول: «بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم إني أسألك من فضلك]! [اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ]»". المبحث السابع: تنعقد الجماعة باثنين: إمام ومأموم. . 475 ‏البخاري»كتاب الصلاة»باب التيمن في دخول المسجد وغيره. قبل الحديث‎ )١( (؟) البخاري معلقاً مجزوماً به كتاب الصلاة» باب التيمن في دخول المسجد وغيره قبل الحديث 575 . (*) الحاكمء وصححه على شرط مسلم.ء ووافقه الذهبي» ‎21١4/١‏ وأخرجه البيهقي. ؟/ 4547. وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة» 5/ 2.575 برقم "2 وتقدم تخريجه. (4) مسلمء برقم ‎١1١‏ وأبو داود برقم 2454 وتقدم تخريجه في دعاء دخول المسجد. (5) ابن ماجه. كتاب المساجد, والجماعات, برقم #ا/الا» وصححه الألباني في صحبح سنن ابن ماجه. ‎.١79 /١‏

ل هه ولو مع صبي على الصحيح او امراة ذات عيرم عثد الخلوة؛ لحديث ابن عباس رض الل عنهما قال: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي # يصلي من الليل» فقمت أصلٍ معه. فقمت عن يساره» فأخذ برأمى فأقامنى عن يمينه(". وعن مالك بن الحويرث ‏ أنه قال: أتى رجلان النبى 26 بريدان السفرء فقال النبي #: «إذا أنتما خرجت) فأذناء ثم أقيماء ثم ليؤّمحا أكرنك |1" ولحديث أنس لاه أن النبى 0 دخل على أنس» وأمه. وأم حرام خالة أنس» فقال الثبى : «قوموا فلآصلى بكم» 2 غير وقت صل”اة» . ع 5 . 06 كن ياه 5 فصل بهم» وجعل أنسا عن يمينه» وأقام المرأة خلفهم!". ومما يدل على صحة الجاعة وانعقادها برجل وامرأة. حديث أبى سعيد وأبى هريرة رضرشعها عن النبى 4 أنه قال: «إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا () متفق عليه: البخاري, برقم ‎21١1١17‏ 549, ورقم 447. ومسلم. برقم 65 (01/577), وتقدم تخريجه في صلاة التطوع. (؟) البخاريء كتاب الأذان» باب الأذان للمسافرين» برقم 25120 وبابٌ: اثنان ف إفرة مسلمء كتاب المساجد. باب جواز الجماعة فى النافلة» برقم ك5

>6 صلاة الجماعة ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات»0". والأصل صحة الجباعة وانعقادها بالمرأة مع الرجل كما تنعقد بالرجل مع الرجلء ومن منع فعليه الدليل!". إلا إذا كانت أجنبية وحدهاء وليس عندهم أحدء فإنه يحرم عليه أن يؤمها؛ لحديث ابن عباس رضرشعها أن رسول الله * قال: «لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم»!". والصواب صحة مصافة الصبي وإمامته في الفرض والنفل؛ لعموم الأدلة» ومن أصرحها حديث عمرو بن سلمة ‏ قال أبي: جتتكم من عند النبي #6 حقا فقال: «صلوا صلاة كذا في حين كذاء وصلوا صلاة كذا في حين كذاء فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم. وليؤمكم أكث ركم قرآنا». فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنًا مني؛ لما ‎)١(‏ ابن ماجه. برقم 2170 وأبو داود. برقم 104 وصححه الألباني في صحيح سنن أب داود ‎/١‏ 57 7 وتقدم تخريجه في صلاة التطوع. ‏ه64 نيل الأوطار للشوكاني» اعارة والشرح الممتع لابن عثيمين. / اه“ كاه" ‏[فر6 متفق عليه: البخارى» كتاب جزاء الصيد. باب حج النساى برقم ؟"كلملتل ‏ومسلم. كتاب الحج. باب سفر المرأة مع محرم إلى الحج» برقم ‎١‏ 175.