صلاة الجماعة – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة الجماعة 4002 - ترك صلاة الجماعة من علامات المنافقين ومن أسباب الضلال؛ لقول عبد الله بن مسعود ه: «لقد رأينّنا وما يتخلّف عن الصلاة إلا منافق قد عُلِم نفاقه. أو مريض. إن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة» وقال: إن النبي * علمنا سنن الحدى, وإن من سنن الحّدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه». وفي رواية: أن عبد الله قال: «من سه أن يلقى الله تعالى غداً مسلا فليحافظ على هؤلاء الصلوات؛ حيث يُنادى مِنً؛ فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى7", وإنبنّ من سئن لهدىء ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم» ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم”"» وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجدٍ من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة ‎)١(‏ سنن الهدى» روي بضم السين وفتحهاء وهما بمعنى متقارب؛ أي طرائق ال هدى والصواب. شرح النووي على صحيح مسلم؛ 8/ 157. ‏(5) وني رواية أبي داود برقم ‎00٠‏ «ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم» . قال الألبانٍ في صحيح سنن أب داود: « لضللتم». وهو المحفوظ» ‎.١١١ /١‏

6009© صلاة الجماعة يخطوها حسنة» ويرفعه بها درجة» ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به تمادى بين الرجلين!"' حتى يقام في الصف»". وهذا يدل على أن التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم نفاقهم» وعلامات النفاق لا تكون بترك مستحبء ولا بفعل مكروه» ومعلوم أن من استقراً علامات النفاق في السنة وجدها إما بترك فريضة؛» أو فعل محرم". وفي هذا كله تأكيد أمر الجماعة» وتحمل المشقة في حضورهاء وأنه إذا أمكن المريض ونحوه التوصل إليها استحب له حضورها"". وعن أبي هريرة © عن النبى 44 قال: «إن للمنافقين ‎)١(‏ بهادى: أي يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما. شرح النووي على ‏صحيح مسلم» ه/ ‎١51‏ . 6 مسلمءكتاب المساجد ومواضع الصلاة»باب صلاة الجماعة من سنن ال هدى برقم 15" ‏إفرة انظر: كتاب الصلاة» لابن القيم. ص /ال/ا. 20 شرح النووي على صحيح مسلم» ه/ 57 .

مد دياع هه رةه 75 ع علامات يعرّفون ما: نحيتهم لعنة. وطعامهم عب وغنيمتهم غلولء ولا يقربون المساجد إلا مَجُرا'". ولا يأتون الصلاة إلا دبرا" مستكبرينء لا يألفون ولا وي عو يؤلفون, خشت0" بالليل» صَحْبٌ بالنهار»!). وفي لفظ: ىو 5 «سخبٌ بالنهار»! . وعن عبك اللّه بن عمر رضر اللع عنهما قال: («(كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر أسأنا به الظن»!". )غ2 لا يقربون المساجد إلا هجراً: يعني لا يقربون المساجد بل #يجرونهاء انظر: شرح المسند, لأحمد شاكرء ‎.6١/١6‏ (6) دَبْراً: أي آخراء حين كاد الإمام أن يفرغ. شرح المسند؛ لأحمد شاكر, ‎.5١/١1‏ () خشب بالليل: أي ينامون الليل لا يصلون» شبههم في تمددهم نياماً بالحشب المطرحة, شرح المسند لأحمد شاكرء ‎.6١ /١5‏ (؟) صخب: سخب وصخب: الضجة واضطراب الأصوات للخصام على الدنيا شحَاً وحرصاً. انظر: شرح المسند, لأحمد شاكر. ‎.51/١‏ (ه) أحمد فى المسند» فصق وحسن إسناده العلامة أحمد محمد شاكر» فى شرحه للمسند. ‎١-6٠ /١6‏ برقم 911. (5) ابن أبي شيبة في المصنف. كتاب الصلوات. في التخلف في العشاء والفجر. وفضل حضورحماء ‎١‏ 37”, ورواه الطيراني في المعجم الكبير» ‎/١١‏ الاى برقم ‎211١86‏ ‏والبزار [مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد لابن حجر ‎8/1١‏ برقم ١١3لء‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد. ‎٠ /١‏ :«رواه الطبراني في

6009© صلاة الجماعة وف رواية عنه ه: «كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة الغداة أسأنا به الظن»!". 4- تارك صلاة الجماعة متوعد بالختم على قلبه؛ لحديث ابن عباس وابن عمر # أنمما سمعا النبي # يقول على أعواده(): «لينتهينّ أقوامٌ عن ودعهما" الجماعات أو ليختمنّ الله على قلومهم ثم ليكوننّ من الغافلين»". وهذا التهديد لآ يكون إلا على ترك واجب عظيم. ‎-٠‏ استحواذ الشيطان على قوم لا تقام فيهم الجماعة؛ ‏الكبير والبزار» ورجال الطبراني موثوقون,». ‏غ2 البزار [ مختصر زوائد مسند البزار» لابن حجر. ‎1١‏ برقم براه وقال ابن حجر: (وهذا إسناد صحيح». وقال الهيثمي ني مجمع الزوائد» ‎5٠ /١‏ : <رواه البزار ورجاله ثقات»)). ‏إه©6 على اأعواده: أي على المنبر الذي اتخذه من الأعواد. شرح السندي على سنن ابن ماجه. ١/”_"؟ة.‏ ‏() عن ودعهم الجماعات: أي تركهم. شرح السندي على سنن ابن ماجه. ‎475/١‏ . 4 وصححه العلامة الألباني في صحيح سنن ابن ماجه. ‎2.17/١‏ والحديث أخرجه مسلم برقم 55 لكنه بلفظ: «الجمُعات».

صلاة الجماعة 409 لحديث أب الدرداء © قال: سمعت رسول الله :# يقول: «ما من ثلاثة في قرية» ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة/" إلا قد استحوذ عليهم الشيطان!"» فعليك بالجماعة. فإنم) يأكل الذئب من الغنم القاصية»'". قال زائدة: قال السائب: يعني بالجاعة: الصلاة في الجاعة). فقد أخبر النبي 4 باستحواذ الشيطان عليهم بترك الجماعة التي شعارها الأذان» وإقامة الصلاة» ولو كانت الجاعة ندياً يخير الرجل بين فعلها وتركها لما استحوذ الشيطان على تاركها وتارك شعارها0©). )01( لا تقام فيهم الصلاة:أي جماعة.عون المعبود شرح سنن أب داود.للعظيم آبادي, ”اه ؟. (؟) استحوذ عليهم الشيطان: أي غلبهم وحوهم إليه» عون المعبود شرح سنن أبي داود» اه (6) فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية» أي إن الشيطان يتسلط على الخارج عن الجماعة. انظر: عون المعبود. 7/ ‎.761١‏ 20 أبو داود» كتاب الصلاة باب التشديد فق ترك الجماعة. برقم /ا5م والنسائي» كتاب الإمامة» باب التشديد في ترك الجاعة» برقم لاكى وأحمدب 4:5/5. والحاكم وصححه ووافقه الذهبي, ‎01١‏ وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود» ‎0١‏ »؛ وني صحيح سنن النسائي» ‎/١١‏ 187 . (5) انظر: كتاب الصلاة» لابن القيم؛ ص ‎./7١‏

92> صلاة الجماعة ‎-١‏ تحريم الخروج من المسجد بعد الأذان حنى يصلي صلاة الجماعة؛ لحديث أب الشعثاء قال: كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة © فَأَذّنْ المؤذن» فقام رجل من المسجد يمثي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجدء فقال أبو هريرة #»: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم »7". فقد جعله أبو هريرة * عاصياً لرسول الله بخروجه بعد الآذان؛ لتركه الصلاة جماعة”) ‏قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى-: «فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي الكتوبة لعذر والله أعلم»'". وقد جاء النهي صريحاًء فعن هريرة 42 قال: أمرنا رسول الله #: «إذا كتتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يبخرج أحدكم حتى يصلي»9) ‎)١(‏ مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن» برقم 66" ‏(0) انظر: كتاب الصلاة لابن القيم» ص ‎.8١‏ ‏(*) شرح النووي على صحيح مسلم, ه/ 157. ‏(4) أخرجه أحمد في المسند» ؟/ /الاه, قال الحيثمي ني مجمع الزوائد. ؟/ ه: «(رواه أحمد ‏ورجاله رجال الصحيح». ‏إلا ‏أبى

صلاة الجماعة 4002 قال: قال رسول الله 6: «لا يسمع النداء في مسجدي منافق»)("). وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله- يذكر أنه لا يجوز الخروج من المسجد الذي أذن فيهءإلا لعذر:كأن يريد الوضوء أو يصلٍ في مسجد آخر. قلت: قال الترمذي - رحمه الله -: «وعللى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي :#» ومن بعدهم. أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الآذان إلا من عذرء أو يكون على غير وضوءء أو أمرٌ لا بد منه»(". وذكر المباركفوري - رحمه الله-: أن الحديث يدل على أنه لا يجوز الخروج من المسجدء بعدما أذن فيه. إلا للضرورة» كمن كان جنباًء أو عليه حدث أصغره أو ‎)١(‏ أخرجه الطبراني ني الأوسط [مجمع البحرين» ؟/ ؟؟, برقم 1547 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد. 7/ ©: «رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح». ‏(؟) سنن الترمذيء كتاب الصلاة» باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن» بعد الحديث رقم 5 ‎.7١‏

609 صلاة الجماعة الذي حصل له رعاف» أو الحاقن» ونحوهمء وكذا من يكون إماماً لمسجد آخرء ومن في معناه!". ‎-١١‏ تفقد النبي ‏ للجاعة في المسجد يدل على وجوب صلاة الجاعة؛ لحديث أبي بن كعب 4ه قال: صلى بنا رسول الله # يوماً الصبح. فقال: «أشاهد فلان؟» قالوا: لاء قال: «أشاهد فلان؟» قالوا: لاء قال: «إن هاتين الصلاتين!" أثقل الصلوات عل المنافقين» ولو تعلمون ما فيهماء لأتيتموها ولو حبواً على الركبء وإن الصف الأول على مثل صف اللائكة» ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه. وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده. وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله تعاللى»7”". ‎.5017//7 ‏انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, للمباركفوري‎ )١( ‏(؟) إن هاتين الصلاتين: أي صلاة العشاء والفجر, كا تقدم. ‏() سنن أبي داود. كتاب الصلاة» باب فضل صلاة الجماعة, برقم؛ 55, واللفظ له والنسائي, كتاب الإمامة» باب الجماعة إذا كانوا اثنين» برقم 2847 وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎٠٠١ ١‏ وني صحيح سنن النسائي؛ ‎/١‏ 181 .

مده دما ى ‎-١‏ إجماع الصحابة ©: على وجوب صلاة الجماعة؛ فقد ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى- إجماع الصحابة على وجوب صلدة الجاعة» وذكر نصوصهم في ذلك» ثم قال: «فهذه نصوص الصحابة كم)| تراها: 1 وشهرةً وانتشاراً ولم يجئ عن صحابي واحد خلاف ذلكء. وكل من هذه الآثار دليل مستقل في المسألة. لو كان وحده. فكيف إذا تعاضدت وتظافرت» وبالله التوفيق»(". وقال الترمذي - رحمه الله-: «وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي © انهم قالوا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له»7". وقال بعض أهل العلم: هذا على التغليظ والتشديد ولا رخصة لأحد في ترك الجاعة إلا من عذر»". 2000 كتاب الصلاة» ص١675-8.‏ 20 سثئن الترمذى. كتاب الصلاة. باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب» بعل الحديث رقم /5117. (9) سنن الترمذيء كتاب الصلاة» باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب» بعد

62 صلاة الجماعة وقال مجاهد: «وسئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل» ولا يشهد حمعة ولا حماعة؟ قال: هو في النار»(") قال الترمذي - رحمه الله-: «ومعنى الحديث: أن لا يشهد الجاعة والجمعة رغبة عنهاء واستخفافاً بحقهاء وتهاوناً بها»!" المبحث الثالث: فوائد صلاة الجماعة: صلاة الجاعة فيها فوائد كثيرة» ومصالح عظيمة. ومنافع متعددة شرعت من أجلهاء وهذا يدل على أن الحكمة تقتضى أن صلاة الجماعة فرض عين» ومن هذه الفوائد والحكم التي شرعت من أجلها ما يأتي : الحديث رقم /711. ‎)١(‏ سنن الترمذي؛ كتاب الصلاة» باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيبء برقم 71 قال العلامة أحمد محمد شاكر في حاشيته على سنن الترمذي» ‎:175/١‏ ‏«وهذا إسناد صحيح, وهذا الحديث وإن كان موقوفاً ظاهراً على ابن عباس إلا أنه مرفوع حكباً؛ لأن مثل هذا مما لا يعلم بالرأي...» ‏(؟) سئن الترمذي, في الباب السابق» ‎/١‏ 5 47 .

صلاة الجماعة 409 ‎١‏ - شرع الله يد هذه الأمة الاجتماع في أوقات معلومة. منها ما هو في اليوم والليلة كالصلوات الخمسء ومنها ما هو في الأسبوع وهو صلاة الجمعة» ومنها ما هو في السنة متكرراً وهو صلاة العيدين لجماعة كل بلد. ومنها ما هو عامٌ في السنة وهو الوقوف بعرفة؛ لأجل التواصل وهو الإحسان» والعطف. والرعاية؛ ولأجل نظافة القلوب». والدعوة إلى الله كك بالقول والعمل. ‏؟- التعبد لله تعاللى بهذا الاجتماع؛ طلباً للثواب» وخوفاً من عقاب الله» ورغبة فيا عنده. ‏“- التوادد. وهو التحابٌ؛ لأجل معرفة أحوال بعضهم لبعضء فيقومون بعيادة المرضىء وتشييع الموتى. وإغاثة الملهوفين» وإعانة المحتاجين؛ ولآن ملاقاة الناس بعضهم لبعض توجب المحبة» والألفة. ‏5- التعارف؛ لأن الناس إذا صلى بعضهم مع بعض حصل التعارف» وقد يحصل من التعارف معرفة بعض الأقرباء» فتحصل صلته بقدر قرابته» وقد يعرف الغريب

>6 صلاة الجماعة عن بلده فيقوم الناس بحقه. ه- إظهار شعيرة من أعظم شعائر الإسلام؛ لآن الناس لو صَلّوا كلهم في بيوتهم ما عرف أن هنالك صلاة. 5- إظهار عز المسلمين» وذلك إذا دخلوا المساجد ثم خرجوا جميعاً وهذا فيه إغاظة لأهل النفاق والكافرين» وفيه البعد عن التشبه بهم والبعد عن سبيلهم. - تعليم الجاهل؛ لأن كثيراً من الناس يستفيد مما شرع في الصلاة بواسطة صلاة الجاعة» ويسمع القراءة : في الجهرية د فيستفيد ويتعلم» ويسمع أذكار أدبار الصلوات ف فيحفظهاء ويقتدي بالإمام ومن بجانبه وأمامه فيتعلم أحكام صلاته. ويتعلم الجاهل من العالم. /- تشجيع المتخلف عن الجاعة. والقيام بإرشاده وتوجيهه. والتواصي باحق والصبر عليه. 4- تعويد الآمة الإسلامية على الاجتماع وعدم التفرق؛

له لجاع © فإن الأمة مجتمعة على طاعة ولي الأمرء وهذه الصلاة في الجماعة ولاية صغرى؛ لأنهم يقتدون بإمام واحد يتابعونه تماماء فهي تشكل النظرة العامة للإسلام. - تعويد الإنسان ضبط النفس؛ لأنه إذا اعتاد على متابعة الإمام متابعة دقيقة» لا يكّر قبله. ولا يتقدم ولا يتأخر كثيرأء ولا يوافقه؛ بل يتابعه تعوّد على ضبط النفس. ‎-١‏ استشعار السلم وقوفه في صف الجهاد | قال الله تعالى: ( إِنَّ الله تحب الَذِينَ يُقَاتَلُونَ في سَبِيلِهِ صَفَا كيم بان مَرْضُوضٌ )"ا . فهؤلاء الذين صاروا صفاً في الجهاد لا شك أنهم إذا تعوّدوا ذلك في الصلوات الخمس سوف يكون ذلك وسيلة إلى اثتمامهم بقائدهم في صف الجهاد» فلا يتقدمون ولا يتأخرون عن أوامره. ‎-١‏ شعور المسلمين بالمساواة. وتحطيم الفوارق الاجتماعية؛ لأنهم يجتمعون في المسجد: أغنى الناس ‎5 ‏سورة الصف الآية:‎ )١(

6009© صلاة الجماعة بجنب أفقر الناس»ء والأمير إلى جنب المأمور. والحاكم إلى جنب المحكومء والصغير إلى جنب الكبير» وهكذاء فيشعر الناس بأنهم سواء. فتحصل بذلك الآلفة؛ وهذا أمر النبي # بمساواة الصفوف حتى قال: «ولا تختلفوا فتختلف قلويكم»". ‎-١‏ تفقد أحوال الفقراء» والمرضىء والمتهاونين بالصلاة؛ فإن الناس إذا رأوا الإنسان يلبس ثياباً بالية وتبدو عليه علامات الجوع رحموه. وأحسنوا إليه» وإذا تخلف بعضهم عن الىاعة عرفوا أنه كان مريضا أو عاصياً فينصحوه. فيحصل التعاون على البر والتقوى. والتواصي بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ‏5- استشعار آخر هذه الأمة با كان عليه أولها؛ لأن الصحابة كانوا يقتدون بالرسول #4 فيستشعر الإمام أنه في مقام الرسول #» ويستشعر المأموم أنه في مقام الصحابة #.. وهذا يعطي الأمة الحرص على الاقتداء ‎)١(‏ مسلم. كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف وإقامتهاء برقم ؟47.

صلاة الجماعة 0 6- اجتماع المسلمين في المسجد راغبين في| عند الله من أسباب نزول البركات. 5- يزيد نشاط المسلم فيزيد عمله عندما يشاهد أهل النشاط في العبادة» وهذا فيه فائدة عظيمة. ‎١‏ - تضاعف الحسنات ويعظم الثواب. ‏- الدعوة إلى الله عد بالقول والعملء إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة!". ‏4 اجتاع المسلمين في أوقات معينة يربيهم على المحافظة على الأوقات. ‏المبحث الرابع: فضل صلاة الجماعة: ‏الصلاة مع الجماعة لها فضائل كثيرة» منها ما يأتي: ‎)١(‏ انظر: حاشية الروض المربع» لعبد الرحمن بن قاسمء ؟/ 58 ؟, والإحكام شرح ‏أصول الأحكام له. ‎2*5٠/١‏ ومجموع فتاوى ابن باز ‎250-١9 /١7‏ والشرح ‏الممتع لابن عثيمين» 5/ 145-197» وصلاة الجماعة للأستاذ الدكتور صالح غانم السدلان.» ص”77.

62 صلاة الجماعة ‎-١‏ صلاة الجماعة بسبع وعشرين صلاة فرادى. فالمصلي مع جماعة يحصل له من صلاة الجماعة مثل أجر صلاة المنفرد سبع وعشرين مرة"!؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراشعها أن رسول الله # قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة». ولفظ مسلم: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة». وفي لفظ له: «صلاة الرجل في حماعة تزيد على صلاته وحده سبعاً وعشرين»!". وعن أبي سعيد الخدري # أنه سمع النبي 6 يقول: «الجماعة تفضل صلاة الفذٌ بخمس وعشرين درجة»!". وعن أبي هريرة ه عن النبي :2 قال: «تفضل صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمساً وعشرين درجة». قال: «وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر». قال أبو هريرة: «واقرؤوا إن ‎.1/ /7 ‏انظر: نيل الأوطار للشوكاني» ”/ 57" وسبل السلام للصنعاني»‎ )١( ‏(؟) متفق عليه: البخاري كتاب الأذان» باب فضل صلاة الجاعة» برقم 2540 كتاب المساجد, باب فضل صلاة الجماعة» برقم ‎.56٠‏ ‏(*) البخاري, كتاب الأذان» باب فضل صلاة الجماعة» برقم 5155.