صلاة الجماعة – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

2 مضيو ) و وراص )» واصهام » وشواير» واواي تأ ليل لنقيرإنى الله تىالى وان

سلسلة مؤلفات سعيد بن علي بن وهف القحطاني ( 7.0 ) مقرو ونضائل, وأمكام ونفوائر, وآداب في ضوء الكتاب والسنة تأليف الفقير إلى الله تعالى دس لاطا

- هه سم اله الرحرالرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده» ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسناء وسيئات أعمالناء من بهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. صل الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين» وسلم تسلياً كثيراًء أما بعد: فهذه رسالة مختصرة في «صلاة الجماعة» بيّنت فيها: مفهوم صلهة الىاعة» وحكمهاء وفوائدهاء وفضلهاء وفضل المثى إليهاء وآداب المثى إليهاء وانعقادها باثنين. وإدراكها بركعة» وأن صلاة الجاعة الثائية مشروعة لمن فاتته صلاة الجاعة الأولى مع الإمام» وأن من صلى ثم أدرك جماعة أعادها معهم نافلة» وأن المسبوق يدخل مع الإمام على أي حال وجده. ولكن لا يعتد بركعة لا يدرك ركوعهاء ويصلي ما بقي من صلاته إذا سلم إمامه.

6009© صلاة الجماعة وقرنتٌ كلّ مسألة بدليلها. وقد استفدت كثيراً من تقريرات وترجيحات شيخنا سماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله- ورفع درجاته في جنات النعيم. والله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل مقبولاء مباركاً خالصاً لوجهه الكريم» وأن ينفعني به في حياتقٍ وبعد ماقي» وينفع به كل من انتهى إليه؛ فإنه سبحانه خير مسؤولء وأكرم مأمول» وهو حسبنا ونعم الوكيل» ولا حول ولا قوة إلا بالله العل العظيم» وصللى اللّه وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من خلقه. نبينا وإمامنا وقدوتنا حمل بن عبل الله وعل آله وأصحابه. ومن المؤلف حرر في ضحى يوم الأربعاء الموافق 5471/7/71 1ه

صلاة الجماعة 409 المبحث الأول: مفهوم صلاة الجماعة لغة واصطلاحا: ‎١‏ - الصلاة لغة: الدعاءء قاله الله تعالل: ( وَصَلَّ لهم إِنَّصَلتَك سَكنَ مْ)" ' أي ادع لهم لهم» وقال النبي د «إذا ذعي أحدكم فليجب» فإن كان صائاً فليصلٌ, وإن كان مفطراً فليطعم»!" أي فليدع بالبركة والخير والمغفرة! '"» والصلاة من الله حسن الثناء. ومن الملائكة الدعاء. قال الله تعالى (إِنَ الله سل أ 2 2 تلاك يصون عل لذي اموا صلا عل موا تَسْلِيَا 4 '. قال أبو العالية: («(صلاة اللّه : ثناوه 5" عند الملائكة» وصلاة المللائكة الدعاءع!*, وقال ابن عباس رضراشعها: «يصلون: يرّكون»'". وفيل: إن صلاة ‎)١(‏ سورة التوبة. الآية: “7 ‎.٠١‏ ‏إه6 مسلمء برقم ‎2١57١‏ وتقدم تخريجه في أول الصلاة. فر انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير» باب الصاد مع اللام؛ ال ولسان العرب لابن منظور, باب اللام» فصل الصاد. ‎/١5‏ 455» والتعريفات للجرجاني. ص5 ‎١‏ . (5)سورة الأحزابء الآية: 05. ره( البخاري معلقًا مجزوماً به كتاب التفسير. تفسير سورة الأحزاب. باب قوله تعالى: (إِنَ اللهوَمَلائكتهُيُصَلُونَ عَلَ التَِّ » قبل الحديث رقم 41417 . 69 البخاري معلقاً مجزوماً به كتاب التفسير. ؛ تفسير سورة الأحزاب. باب قوله تعالى : (إِنَّاللهوَمَلائكَتَهُيُصَلُونَ عَلَ التَبِيّ »» قبل الحديث رقم 41/917 .

6009© صلاة الجماعة الله الرحمة» وصلاة الملاتكة الاستغفار» والصواب القول الأول(". فالصلاة من الله: الثناء. ومن المخلوقين: الملائكة» والإنسء والجن: القيام» والركوع. والسجود. والدعاء» والاستغفار» والتسبيح. والصلاة من الطير والهوام: التسبيح!". "- الصلاة في الاصطلاح الشرعي: عبادة لله ذات أقوال» وأفعال معلومة مخصوصة. مفتبّحة بالتكبيرء خكّمة بالتسليم» وسمّيت صلاة؛ لاشتالها على الدعاء"؛ فإنها كانت اسياً لكل دعاء» فصارت اسسأ لدعاء محصوصء أو كانت اسماً لدعاء فنقلت إلى الصلاة الشرعية؛لما بينها وبين الدعاء من المناسبة»والآمر في ذلك متقارب.فإذا أطلق اسم الصلاة في الشرع لم يفهم منه إلا الصلاة المشروعة!؛!»وقد اشتملت على الدعاء بنوعيه: ‎)١(‏ انظر: تفسير ابن كثير» ص27 والشرح الممتع لابن عثيمين» 7/ /77. (0) انظر: لسان العرب لابن منظورء باب الياءء فصل الصاد. 5 ‎/١‏ 456 . (9) انظر: المغني لابن قدامة» / 5. والشرح الكبير» ”/ ه. والإنصاف في معرفة 2 انظر: شرح العمدة» لشيخ الإسلام ابن تيمية» */ 52

صلاة الجماعة 409 دعاء المسألة: وهو طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع, أو دفع ضرء أو كشفه» وسوال الحاجات من الله بلسان الحال. ودعاء العبادة: وهو طلب الثواب بالأعمال الصاحة: من القيام» والركوع» والسجود. فمن فعل هذه العبادات فقد دعا ربه وطلبه بلسان الحال أن يغفر له» فاتضح بذلك أن الصلاة كلها: دعاء مسألة» ودعاء عبادة؛ لاشتالما على ذلك كله( “- الجاعة لغة: عدد كل شيء وكثرته. واللجمع : تأليف المتفرّق؛ والمسجد الجامع: الذي يجمع أهله. نعت له؛ لآأنه علامة للاجتاع؛ ويجوز مسجد الجامع بالإضافة» كقولك: للق اليقينٌه وحن اليقين» بمعنى: مسجد اليوم الجامع» وحق الى اليقين؛ لأن إضافة )غ2 انظر: فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد» للعلامة محمد بن حسين آل الشيخ. ص ‎2١186١‏ والقول المفيد على كتاب التوحيد» للعلامة محمد بن صالح بن عثيمين» ‎0١‏ »:» وانظر: شروط الدعاء وموانع الإجابة» للمؤلف. ص١٠‏ .

609 صلاة الجماعة الثىء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير» والماعة: عدد من الناس يجمعهم غرض واحد١".‏ 5- الجاعة ني الاصطلاح الشرعي: تطلق على عدد من الناس» مأخوذة من معنى الاجتاع» وأقل ما يتحقق به الاجتاع اثنان: إمام ومأموها!"'» وسميت صلاة الجماعة: لاجتماع المصلين في الفعل: مكاناً وزماناء فإذا أخلوا مها أو بأحدهما لغير عذر كان ذلك منهيّاً عنه باتفاق الآئمة!". المبحث الثاني: حكم صلاة الجماعة: صلاة الماعة فرض عين على الرجال المكلفين القادرين» حضراً وسفراًء للصلوات الخمسر)؛ لأدلة )1( انظر: لسان العرب لابن منظورء فصل الجيم» باب العبن» هه والقاموس المحيط. للفيروز آبادي»باب العين»فصل الجيمءص ‎2411١1‏ والموسوعة الفقهية» وزارة الأوقاف بالكويت» ‎,٠ /١١‏ وصلاة الجماعة. للأستاذ الدكتور صالح السدلان» ص١1‏ . (9) انظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» ‎2.١165 /١‏ وصلاة الجماعة» للأستاذ الدكتور صالح السدلان» ص5 ‎.١‏ (؛) اتفق علماء الإسلام على أن إقامة الصلوات الخمس في المساجد هي من أعظم

صلاة الجماعة 409 صر بحة كثيرة من الكتاب والسنة الصحيحة. والآثار ومنها ما يأتي: العبادات» وأجل القربات» ولكن تنازع العلماء بعد ذلك في كونهاء واجبة على الأعيان» أو على الكفاية» أو سنة مؤكدة على النحو الآتي: ‎١‏ - فرض عينءوهذا المنصوص عن الإمام أحمد وغيره من أئمة السلف وفقهاء الحديث. ‏؟- فرض كفاية» وهذا المرجح في مذهب الشافعي» وقول بعض أصحاب مالكء» وقول في مذهب أحمد. ‏*- سنة مؤكدة» وهذا هو المعروف عن أصحاب أبي حنيفة» وأكثر أصحاب مالك» وكثير من أصحاب الشافعيء ويذكر رواية عن أحمد. ‏- فرض عين وشرط في صحة الصلاة» وهو قول طائفة من قدماء أصحاب أحمد وطائفة من السلف. واختاره ابن حزم وغيره. ويذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أحد قوليه كا ني الاختيارات الفقهية له ص”7١٠.‏ وعن تلميذه ابن القيم كما في كتاب الصلاة له ص 67-7 والقول الصواب هو الأول والله أعلم. ‏انظر: كتاب المجموع شرح المهذب للشيرازيء للإمام النووي, 4/ 2817 والمغني لابن قدامة» */ 5» وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» 77/ 554-776 والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. للمرداوي, مع المقنع والشرح الكبيرء 54/ 556. ونيل الأوطار للشوكاني. ؟/ ‎25٠‏ والأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص7١٠.‏ وكتاب الصلاة لابن القيم. ص 85-59 وصلاة الجماعة» للأستاذ الدكتور صالح بن غانم السدلان» ص١075-5‏ وأهمية صلاة الجماعة. للأستاذ الدكتور فضل إلميء ص١4-١١٠.‏ وفتاوى الإمام ابن باز 7”» والشرح الممتع» للعلامة ابن عثيمين» 4/ 5 ‎.٠١‏ والإحكام شرح أصول الأحكام, لابن قاسم ‎/١‏ 779.

6009© صلاة الجماعة ‎-١‏ أمر الله تعالى حال الخوق بالصلاة حماعة فقال: ‏( وَإِذَا كنت م كَأَكَمْتَ طم الصَّادهٌ طَائْفَة منْهُم 2 فهم َنْتَ هم ؛ ل أي من ‏عد ليوا أسِْحتهُمْ 5 سَجَدُو يونا يل وَلْنَأْتِ طَائِفةٌ أخرَى [ يُصَلُو َلِيِصَلُوا مَعَكَ 1 حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ‎٠)‏ » فالله كد أمر بالصلاة في الجماعة في شدة الخنوف. ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية» فلو كانت الجاعة سنة لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف» ولو كانت فرض كفاية لأسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل ‏الآولى» فدّل ذلك على أن الجماعة فرض على الأعيان. ‎-١‏ أمر الله يد بالصلاة مع المصلين فقال: ( وَأَقِيِمُوأ الصَّلاَةٌ وَآنوأ الرّكَاةٌ وَارْكَعُوأً مَعَ الرَّاكِعِينَ 1'فقد أمر الله ‏قن بالصلاة مع جماعة المصلين» والأمر يقتضي الوجوب. ‏"- عاقب الله من لم يجب المؤذن فيصل مع الجماعة بأن ‎.٠١ ١ ‏سورة النساءء الآية:‎ )١( 57 ‏(؟) سورة البقرة, الآية:‎

صلاة الجماعة 6 حال ينهم وبين السجود يوم القيامة» قال 35: ( يَوْمَ شف عن سَاقٍ وي عَْنَ إلى السَجُودِ فلا يَسَْطِيعُونَ * شِعةً أَبَصَارُحُم رحفهُم ذ لَدَّ وَكَدُ كَانُوا يُدْعَوْنَ إل لشجوو زم مالو" '. فقد عاقب سبحانه من لم يجب الداعي إلى الصلاة مع الجماعة بأن حال بينه وبين السجود يوم القيامة» وعن أبي سعيد الخدري ه قال: سمعت النبي #5 يقول: «يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة؛ ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة؛ فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحدا». وفي لفظ: «.. فيُكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود. ولا يبقى من كان يسحد اتقاءً ورياءً إلا جعل الله ظهره مله طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خرٌ على قفاه. .12" ‎)١(‏ سورة القلم. الآيتان: ؟417-14. (9) متفق عليه: البخاري. كتاب التفسيرء تفسير سورة ( ن وَالْقَلَم 4» باب «(يوم ‏وو ى ‏يكشف عن ساق» برقم 9ع وكتاب التوحيد» باب قول اللّه تعالى: ( وجوه يَوْمَيِذِ نَاضِرَةٌ * إِلَ رَيَا نَاظِرَةٌ»» برقم 1/479 ومسلم. كتاب الإيمان» باب إثبات

609 صلاة الجماعة وهذا فيه عقوبة للمنافقين وأن ظهورهم يوم القيامة تكون طبقا واحداً: أي فقار الظهر كله يكون كالفقارة الواحدة» فلا يقدرون على السجودا". 5- أمر النبي # بالصلاة مع الجماعة» فعن مالك بن الحويرث ‏ قال: أتيت النبي #6 في نفر من قوميء فأقمنا عنده عشرين ليلة - وكان رحيأً رفيقا- فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال: «ارجعوا فكونوا فيهم. وعلموهم. وصلواء فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم. وليؤمكم أكبركم»!". فالنبي # أمر بصلاة الجاعة» والأمر يقتضى الوجوب. - هم النبي ‏ بتحريق البيوت على المتخلفين عن صلاة الجماعة؛ فعن أبي هريرة #: أن رسول الله 5 فقد رؤية المؤمنين رهم في الآخرة» برقم 185. . ١١5 / ‏انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير»‎ )١( (0) متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب من قال يؤذن في السفر مؤذن واحد. برقم 25748 ومسلمء كتاب المساجد باب من أحق بالإمامة» برقم 5 517.

صلاة الجماعة ناس في بعض الصلوات فقال: ل قآمر بم م فبحرقوا عليه بحرم الحطب بيو بيو تهم» ولو 7 ولفظ البخاري: «والذي نفسبي بيده لقد هممث أن آمر بحطب ليحطب. ثم آمر بالصلاة فيؤذن لهاء ثم آمر رجلاً فيومٌ الناس؛ ثم أخالف إلى رجالٍ فأحرّق عليهم بيوتهم: والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقاً سمينال", أو مرماتين حسنتين(") لشهد العشاء». وفي لفظ لمسلم: «إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجرء ولو يعلمون ما فيه) لأتوهما ولو حبواة". .١15١ ‏أخالف إلى رجال: أي أذهب إليهم؛ شرح النووي على صحيح مسلمء ه/‎ )١( (؟) عرقا: العرق: العظم بم| عليه من بقايا اللحم بعدما أخذ عنه معظم اللحم. جامع الأصول لابن الأثير. ه/ /55. 69 المرماة: قيل: هو ما بين ظلفي الشاة وفيل: سهان يرمي بها الرجل. انظر جامع الأصول لابن الأثير. ه/ /55. (:) حبواً: الحبو حبو الصبي الصغير على يديه ورجليه. شرح النووي على صحيح مسلمء ه/ ٠ك]آا.‏

62 صلاة الجماعة هممثت أن آمر بالصلاة فتقام, ثم آمر رجلا فيصلي بالناسء ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة» فأحرق عليهم بيوتهم بالنار»!". وفي هذا الحديث دلالة على أن صلاة الجماعة فرض عين!". عن الجماعة؛ فعن أبي هريرة ‏ قال: أتى النبي # رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجدء فسأل رسول الله ة أن يرخص له؛ فيصلل في بيته» فر خص له. فل) ول دعاه فقال: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» فقال: نعم قال: «فأجب'(". وعن ابن أم مكتوم 9ه أنه سأل النبي # فقال: يا رسول 2545 ‏متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب وجوب صلاة الجماعة» برقم‎ )١( ‏ومسلم. كتاب الصلاة» باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد ف التخلف عنهاء‎ "6١ ‏برقم‎ هعم انظر: شرح النووي على صحيح مسلم. ‎١5١/8‏ .

صلاة الجماعة 409 الله» إني رجل ضرير البصرء شاسع الدار» ولي قائد لا يلائمني» فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: «هل تسمع النداء؟» قال: نعم» قال: «لا أجد لك رخصة»(". وفي لفظ أنه قال: يا رسول الله. إن المدينة كثيرة الوام والسباع» فقال النبي #4: «أتسمع حي على الصلاة» حي على الفلاح؟ فحي هاا/"7". وهذا يصرح فيه النبي 6 بأنه لا رخصة للمسلم في اتتخلف عن صلاة الجاعة إذا سمع النداء» ولو كان مخيراً بين أن يصلىي وحده أو جماعة» لكان أولى الناس بهذا التخيير هذا الأعمى الذي قد اجتمع له ستة أعذار: كونه أعمى البصرء وبعيد الدار» والمدينة كثيرة ال هوام والسباع. وليس له قائد يلائمه» وكبير السن» وكثرة النخل ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الصلاة» باب التشديد في ترك الجماعة» برقم 557. وقال العلامة الألباني في صحيح سنن أبي داود: «(حسن صحيح»»» ‎.١١١ /١‏ إفة «حيّ»» أي هلم وكلمة «هلا» بمعنى عَجَّل وأسرع. جامع الأصول لابن الأثيرء ه/ "5ه ]. 6 أبو داود» كتاب الصلاة» باب التشديد فق ترك الجماعة. برقم وه وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود. ‎.١١١ /١‏

6009© صلاة الجماعة والشجر بينه وبين المسجدا"ا - بن النبي 6 أن من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له؛ فعن ابن عباس ررغ عباعن النبي © أنه قال: «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاةً له إلا من عُذرِ»". وهذا يدل على أن صلاة الجماعة فرض عين» وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله- يقول: «معنى لا صلاة له: أي لا صلاة كاملة بل ناقصة. والجمهور على الإجزاء...»!7 2530 انظر: كتاب الصلاة لابن القيم ص الى وصحبح الترغيب والترهيب» للألبان ص"77١.‏ (1) ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات, باب التغليظ ني التخلف عن الجماعة» برقم 4/, والدار قطني في سننه» ‎٠/١‏ برقم 5» وابن حبان «الإحسان». هه برقم كلل والحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبى. ١/ه:”3,‏ وأخرجه أبو داود» كتاب الصلاة. باب التشديد ف ترك الجماعة. برقم اهه وصححه ابن القيم في كتاب الصلاة. ص الل والألباني في صحيح سئن ابن ماجه. فمفضاة” وصحيح سكن سئن أبي داود» ١ق‏ وفي إرواء الغليل» الل وسمعت الإمام ابن باز أثناء تقريره على الحديث رقم 571 من بلوغ المرام يقول: «لا بأس به على شرط مسلم»»» وهذا كما قال الحافظ ابن حجر في البلوغ: «وإسناده على شرط مسلم». (1) سمعته من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم /5717.